Adhyaya 11

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे देशमो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच एवं सृष्ट्वा परीच्यादीन् देवदेवः पितामहः / सहैव मानसैः पुत्रैस्तताप परमं तपः

یوں شری کورم پران کی چھٹ-سہستری سنہتا کے پوروَ بھاگ میں دسویں ادھیائے کا آغاز۔ شری کورم نے فرمایا—پریچی وغیرہ رشیوں کی سृष्टی کرکے دیودیو پِتامہ برہما نے اپنے مانس پُتروں سمیت اعلیٰ ترین تپسیا اختیار کی۔

Verse 2

तस्यैवं तपतो वक्त्राद् रुद्रः कालाग्निसन्निभः / त्रिशूलपाणिरीशानः प्रदुरासीत् त्रिलोचनः

وہ اسی طرح تپسیا میں مشغول تھے کہ اُن کے چہرے سے کال آگنی کے مانند درخشاں رُدر ظاہر ہوئے—ترشول بردار، ترینتر، ایشان روپ۔

Verse 3

अर्धनारीनरवपुः दुष्प्रेक्ष्यो ऽतिभयङ्करः / विभजात्मानमित्युक्त्वा ब्रह्मा चान्तर्दधे भयात्

آدھی ناری آدھا نر کی ہیئت میں، دیکھنے میں دشوار اور نہایت ہیبت ناک، اُس نے کہا: “اپنے آپ کو تقسیم کر”; اور خوف سے برہما غائب ہو گئے۔

Verse 4

तथोक्तो ऽसौ द्विधा स्त्रीत्वं पुरुषत्वमथाकरोत् / बिभेद पुरुषत्वं च दशधा चैकधा पुनः

یوں حکم پاتے ہی اُس نے نسوانیت اور مردانگی کو دو صورتوں میں کیا؛ پھر مردانہ تत्त्व کو دس حصوں میں اور دوبارہ ایک (یکتا) صورت میں بھی تقسیم کیا۔

Verse 5

एकादशैते कथिता रुद्रास्त्रिभुवनेश्वराः / कपालोशादयो विप्रा देवकार्ये नियोजिताः

یہ گیارہ رُدر تری بھون کے ایشور کہلائے ہیں۔ اے وِپرو، کَپالوش وغیرہ رُدر دیوتاؤں کے کام میں مقرر کیے گئے ہیں۔

Verse 6

सौम्यासौम्यैस्तथा शान्ताशान्तैः स्त्रीत्वं च स प्रभुः / बिभेद बहुधा देवः स्वरूपैरसितैः सितैः

وہ پرم پرَبھو دیو نے اپنے آپ کو کئی طرح سے ظاہر کیا—نرم و سخت، پُرامن و بےقرار، حتیٰ کہ نسوانی حالت میں بھی؛ اور سیاہ و سفید صورتوں میں جلوہ گر ہوا۔

Verse 7

ता वै विभूतयो विप्रा विश्रुताः शक्तयो भुवि / लक्ष्म्यादयो याभिरीशा विश्वंव्याप्नोति शाङ्करी

اے برہمنو! یہی زمین پر مشہور وِبھوتیاں ہیں—لکشمی وغیرہ قوتیں—جن کے ذریعے ایشا شاںکری (شنکر کی شکتی) سارے جگت میں پھیلی ہوئی ہے۔

Verse 8

विभज्य पुररीशानी स्वात्मानं शङ्कराद् विभोः / महादेवनियोगेन पितामहमुपस्थिता

پورَریشانی نے ہمہ گیر شنکر سے اپنے جوہرِ ذات کو جدا کیا اور مہادیو کے حکم سے پِتامہہ برہما کے حضور پہنچ گئی۔

Verse 9

तामाह भगवान् ब्रह्मा दक्षस्य दुहिता भव / सापि तस्य नियोगेन प्रादुरासीत् प्रजापतेः

تب بھگوان برہما نے اس سے کہا: “دکش کی بیٹی بنو۔” اور وہ بھی اس کے مقرر کرنے سے پرجاپتی کی اولاد کی صورت میں ظاہر ہوئی۔

Verse 10

नियोगाद् ब्रह्मणो देवीं ददौ रुद्राय तां सतीम् / दक्षाद् रुद्रो ऽपि जग्राह स्वकीयामेव शूलभृत्

برہما کے حکم سے دکش نے اس دیوی ستی کو رودر کے حوالے کیا؛ اور ترشول بردار رودر نے بھی دکش سے اسے اپنی ہی جائز و مقدس ہمسر سمجھ کر قبول کیا۔

Verse 11

प्रजापतिं विनिन्द्यैषा कालेन परमेश्वरी / मेनायामभवत् पुत्री तदा हिमवतः सती

پرجاپتی (دکش) کی ملامت کرکے وہی پرمیشوری دیوی وقت کے ساتھ مینا کے بطن سے ہِمَوَت کی بیٹی بن کر پھر ستی روپ میں ظاہر ہوئیں۔

Verse 12

स चापि पर्वतवरो ददौ रुद्राय पार्वतीम् / हिताय सर्वदेवानां त्रिलोकस्यात्मनो ऽपि च

وہ برگزیدہ پہاڑ ہِمالیہ نے رُدر کو پاروتی کا دانِ نکاح دیا—سب دیوتاؤں کے بھلے کے لیے، تینوں لوکوں کی خیر کے لیے، اور اپنے اعلیٰ ترین ہیت کے لیے بھی۔

Verse 13

सैषा माहेश्वरी देवी शङ्करार्धशरीरिणी / शिवा सती हैमवती सुरासुरनमस्कृता

وہی ماہیشوری دیوی ہیں، شنکر کی اردھ-شریرِنی؛ وہی شیوا شکتی—ستی، ہَیمَوَتی—جنہیں دیوتا اور اسُر دونوں سجدہ و نمسکار کرتے ہیں۔

Verse 14

तस्याः प्रभावमतुलं सर्वे देवाः सवासवाः / विन्दन्ति मुनयो वेत्ति शङ्करो वा स्वयं हरिः

اِندر سمیت سب دیوتا اُس کی بےمثال تاثیر و قدرت کو پہچانتے ہیں؛ مُنی بھی اسے جانتے ہیں۔ مگر پوری طرح تو شنکر، یا خود ہری ہی واقف ہیں۔

Verse 15

एतद् वः कथितं विप्राः पुत्रत्वं परमेष्ठिनः / ब्रह्मणः पद्मयोनित्वं शङ्करस्यामितौजसः

اے وِپرو! میں نے تمہیں پرمیشٹھِن کی پُترتا، برہما کے پدم-یونی ہونے، اور بےپایاں جلال والے شنکر کی عظمت بیان کر دی۔

Verse 16

सूत उवाच इत्याकर्ण्याथ मुनयः कूर्मरूपेण भाषितम् / विष्णुना पुनरेवैनं प्रणता हरिम्

سوت نے کہا—کُرم (کچھوے) کے روپ میں وِشنو کے ارشاد سن کر مُنیوں نے پھر سے اُس پروردگار ہری کو عقیدت سے سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 17

ऋषय ऊचुः कैषा भगवती देवी शङ्करार्धशरीरिणी / शिवा सती हैमवती यथावद् ब्रूहि पृच्छताम्

رِشیوں نے کہا—وہ بھگوتی دیوی کون ہیں جو شنکر کے آدھے بدن کی صورت ہیں، جو شِوا، ستی اور ہَیمَوَتی کے نام سے مشہور ہیں؟ ہم پوچھتے ہیں، درست طور پر بیان فرمائیں۔

Verse 18

तेषां तद् वचनं श्रुत्वा मुनीनां पुरुषोत्तमः / प्रत्युवाच महायोगी ध्यात्वा स्वं परमं पदम्

اُن مُنیوں کی بات سن کر پُروشوتم، مہایوگی نے اپنے پرم مقام کا دھیان کر کے جواب دیا۔

Verse 19

श्रीकूर्म उवाच पुरा पितामहेनोक्तं मेरुपृष्ठे सुशोभनम् / रहस्यमेतद् विज्ञानं गोपनीयं विशेषतः

شری کُورم نے فرمایا—قدیم زمانے میں پِتامہہ برہما نے کوہِ مَیرو کے خوشنما دامن پر یہ رازدارانہ معرفت بیان کی تھی؛ یہ علم خاص طور پر پوشیدہ رکھنے کے لائق ہے۔

Verse 20

सांख्यानां परमं सांख्यं ब्रह्मविज्ञानमुत्तमम् / संसारार्णवमग्नानां जन्तूनामेकमोचनम्

سांکھْیوں میں پرم سانکھْی برہْم وِگیان ہے—سب سے اعلیٰ معرفت؛ سنسار کے سمندر میں ڈوبے ہوئے جانداروں کے لیے یہی واحد نجات ہے۔

Verse 21

या सा माहेश्वरी शक्तिर्ज्ञानरूपातिलालसा / व्योमसंज्ञा परा काष्ठा सेयं हैमवती मता

وہ مہیشور کی برتر طاقت ہے جو علم کے روپ میں نہایت مشتاق ہے؛ ‘ویوم’ کے نام سے معروف، اعلیٰ ترین حد اور آخری حالت—اسی کو ہَیمَوَتی مانا گیا ہے۔

Verse 22

शिवा सर्वगतानान्ता गुणातीता सुनिष्कला / एकानेकविभागस्था ज्ञानरूपातिलालसा

وہ شِوا—مبارک و برتر حقیقت—ہر جگہ محیط اور بے انتہا ہے؛ گُنوں سے ماورا اور بالکل بے جزو ہے۔ ایک ہو کر بھی کثیر تقسیمات کی بنیاد بن کر قائم ہے، اور اس کا روپ چَیتنْیَ ہے—سچے علم کے بیدار ہونے میں ہمیشہ مشغول۔

Verse 23

अनन्या निष्कले तत्त्वे संस्थिता तस्य तेजसा / स्वाभाविकी च तन्मूला प्रभा भानोरिवामला

وہ اس سے جدا نہیں؛ اسی کے تجلّی سے بے جزو حقیقت میں قائم ہے۔ فطری طور پر اسی کی ہے اور اسی میں اس کی جڑ ہے؛ وہ بے داغ چمک ہے—جیسے سورج کی پاک روشنی۔

Verse 24

एका माहेश्वरी शक्तिरनेकोपाधियोगतः / परावरेण रूपेण क्रीडते तस्य सन्निधौ

ماہیشوری طاقت ایک ہی ہے؛ مگر بہت سی اُپادھیوں کے اتصال سے وہ اعلیٰ و ادنیٰ صورتیں اختیار کر کے اسی پرمیشور کی حضوری میں لیلا کرتی ہے۔

Verse 25

सेयं करोति सकलं तस्याः कार्यमिदं जगत् / न कार्यं नापि करणमीश्वरस्येति सूरयः

یہی طاقت سب کچھ انجام دیتی ہے؛ یہ سارا جہان اسی کا اثر و کارنامہ ہے۔ اہلِ دانش کہتے ہیں کہ ایشور کا نہ کوئی فرضِ عمل ہے اور نہ کسی آلے کی حاجت۔

Verse 26

चतस्त्रः शक्तयो देव्याः स्वरूपत्वेन संस्थिताः / अधिष्ठानवशात् तस्याः शृणुध्वं मुनिपुङ्गवाः

دیوی کی چار شکتیان اُس کے اپنے ہی سوروپ میں قائم ہیں۔ اُس کے اَدھِشٹھانوں کے بھید کے مطابق انہیں سنو، اے منی شریشٹھو۔

Verse 27

शान्तिर्विद्या प्रतिष्ठा च निवृत्तिश्चेतिताः स्मृतः / चतुर्व्यूहस्ततो देवः प्रोच्यते परमेश्वरः

شانتی، ودیا، پرتِشٹھا اور نِوِرتّی—یہ اُس کی الٰہی شکتیوں کے طور پر یاد کی جاتی ہیں؛ اسی لیے پرمیشور کو چتُرویوہ-سوروپ دیوتا کہا جاتا ہے۔

Verse 28

अनया परया देवः स्वात्मानन्दं समश्नुते / चतुर्ष्वपि च वेदेषु चतुर्मूर्तिर्महेश्वरः

اس پرابھکتی کے ذریعے دیو اپنے سواتما آنند کو پاتا ہے۔ اور چاروں ویدوں میں مہیشور چتورمورتی کے طور پر ہی بیان ہوا ہے۔

Verse 29

अस्यास्त्वनादिसंसिद्धमैश्वर्यमतुलं महत् / तत्सम्बन्धादनन्ताया रुद्रेण परमात्मना

اُس کی بے مثال اور عظیم ایشوریہ ازل سے ثابت و قائم ہے؛ اور پرماتما رودر سے نسبت کے سبب وہ ‘اننتا’ یعنی لامحدود کہلاتی ہے۔

Verse 30

सैषा सर्वेश्वरी देवी सर्वभूतप्रवर्तिका / प्रोच्यते भगवान् कालो हरिः प्राणो महेश्वरः

وہی دیوی سروشوری ہے، تمام بھوتوں کو حرکت میں لانے والی۔ وہی بھگوان کے طور پر ‘کال’، ‘ہری’، ‘پران’ اور ‘مہیشور’ کہی جاتی ہے۔

Verse 31

तत्र सर्वमिदं प्रोतमोतं चैवाखिलं जगत् / स कालो ऽग्निर्हरो रुद्रो गीयते वेदवादिभिः

اسی میں یہ سارا جہان بُنا اور گُندھا ہوا ہے—تمام عوالم سمیت۔ وید کے شارحین اُسی کو کال، اگنی، ہر اور رودر کہہ کر گاتے ہیں۔

Verse 32

कालः सृजति भूतानि कालः संहरते प्रजाः / सर्वे कालस्य वशगा न कालः कस्यचिद् वशे

کال ہی مخلوقات کو ظاہر کرتا ہے اور کال ہی سب کو سمیٹ لیتا ہے۔ سب کال کے تابع ہیں، مگر کال کسی کے تابع نہیں۔

Verse 33

प्रधानं पुरुषस्तत्त्वं महानात्मा त्वहङ्कृतिः / कालेनान्यानि तत्त्वानि समाविष्टानि योगिना

پرधान اور پُرُش—یہی بنیادی تتو ہیں؛ انہی سے مہت اور پھر اہنکار پیدا ہوتا ہے۔ وقت کے بہاؤ میں دیگر تتو بھی لَے کے جاننے والے یوگی کے ذریعے جذب و مدغم ہو جاتے ہیں۔

Verse 34

तस्य सर्वजगत्सूतिः शक्तिर्मायेति विश्रुता / तयेदं भ्रामयेदीशो मायावी पुरुषोत्तमः

اُس کی وہ طاقت جس سے سارے جگت کی پیدائش ہوتی ہے ‘مایا’ کے نام سے مشہور ہے۔ اسی مایا کے ذریعے مایاوِی پُرشوتّم ایشور اس دنیا کو فریب میں گھماتا ہے۔

Verse 35

सैषा मायात्मिका शक्तिः सर्वाकारा सनातनी / वैश्वरूप्यं महेशस्य सर्वदा संप्रकाशयेत्

یہی وہ ازلی و ابدی طاقت ہے جو مایا کی صورت ہے اور ہر صورت اختیار کرتی ہے؛ وہ ہمیشہ مہیشور کے ویشورُوپ کو روشن و ظاہر کرتی ہے۔

Verse 36

अन्याश्च शक्तयो मुख्यास्तस्य देवस्य निर्मिताः / ज्ञानशक्तिः क्रियाशक्तिः प्राणशक्तिरिति त्रयम्

اُس دیوتا سے دیگر بنیادی شکتیّاں بھی ظاہر ہوئیں—گیان شکتی، کریا شکتی اور پران شکتی—یہ تین۔

Verse 37

सर्वासामेव शक्तीनां शक्तिमन्तो विनिर्मिताः / माययैवाथ विप्रेन्द्राः सा चानादिरनन्तया

تمام شکتیوں کی مجموعی حقیقت سے ہی سب شکتی‌مان بنائے گئے؛ اے برہمنوں کے سردارو، یہ سب صرف مایا سے ہے، اور وہ مایا ازل سے بے آغاز ہے، جسے اننت (لامتناہی) سنبھالے ہوئے ہے۔

Verse 38

सर्वशक्त्यात्मिका माया दुर्निवारा दुरत्यया / मायावी सर्वशक्तीशः कालः कालकारः प्रभुः

ساری شکتیوں کی ذات مایا ناقابلِ روک اور ناقابلِ عبور ہے؛ مایا کے حامل، سب شکتیوں کے ایشور، وہی پرَبھو کال ہے—کال کو بنانے والا۔

Verse 39

करोति कालः सकलं संहरेत् काल एव हि / कालः स्थापयते विश्वं कालाधीनमिदं जगत्

کال ہی سب کچھ کرتا ہے اور بے شک کال ہی سب کا سنہار کرتا ہے؛ کال ہی کائنات کو قائم کرتا ہے، یہ سارا جگت کال کے تابع ہے۔

Verse 40

लब्ध्वा देवाधिदेवस्य सन्निधिं परमेष्ठिनः / अनन्तस्याखिलेशस्य शंभोः कालात्मनः प्रभोः

دیوتاؤں کے دیوتا، پرمیشٹھھی—اننت، اَخِلیش، کال کی آتما والے پرَبھو شَمبھو—اُن کی حضوری حاصل کر کے۔

Verse 41

प्रधानं पुरुषो माया माया चैवं प्रपद्यते / एका सर्वगतानन्ता केवला निष्कला शिवा

پرادھان، پُروش اور مایا—مایا کو اسی طرح بیان کیا گیا ہے۔ مگر وہ ایک ہی ہے: ہمہ گیر، لامتناہی، خالص، بےجزو—شیوا، برکت و سعادت کی اعلیٰ حقیقت۔

Verse 42

एका शक्तिः शिवैको ऽपि शक्तिमानुच्यते शिवः / शक्तयः शक्तिमन्तो ऽन्ये सर्वशक्तिसमुद्भवाः

شکتی ایک ہی ہے؛ اور وہی ایک شیوا ‘شکتی مان’ کہلاتا ہے۔ دوسری تمام طاقتیں اور ان کے حامل اسی کلّی شکتی سے پیدا ہوتے ہیں۔

Verse 43

शक्तिशक्तिमतोर्भेदं वदन्ति परमार्थतः / अभेदं चानुपश्यन्ति योगिनस्तत्त्वचिन्तकाः

حقیقتِ اعلیٰ میں شکتی اور شکتی مان کے درمیان امتیاز بیان کیا جاتا ہے؛ مگر حقیقت کے متفکر یوگی ان کی عدمِ جدائی کو بھی براہِ راست دیکھتے ہیں۔

Verse 44

शक्तयो गिरजा देवी शक्तिमन्तो ऽथ शङ्करः / विशेषः कथ्यते चायं पुराणे ब्रह्मवादिभिः

شکتیاں گِرجا دیوی ہیں اور شکتی مان شنکر ہے۔ یہ خاص امتیاز پوران میں برہمن کے قائلین نے بیان کیا ہے۔

Verse 45

भोग्या विश्वेश्वरी देवी महेश्वरपतिव्रता / प्रोच्यते भगवान् भोक्ता कपर्दे नीललोहितः

ویشوَیشوری دیوی، جو مہیشور کو اپنا پتی مان کر پتی ورتا ہے، ‘بھوجیا’ کہی جاتی ہے؛ اور بھگوان کپردی نیل لوہت ‘بھوکْتا’ قرار پاتے ہیں۔

Verse 46

मन्ता विश्वेश्वरो देवः शङ्करो मन्मथान्तकः / प्रोच्यते मतिरीशानी मन्तव्या च विचारतः

وہی باطن کا رہنما ‘مَنْتا’ ہے—عالم کا پروردگار، دیو، شنکر، منمتھ (کام) کا قاتل۔ یہ بصیرت ایشانی-شکتی سے پیدا شدہ کہی گئی ہے؛ اسے تمیز کے ساتھ غور و فکر کر کے دل میں بسانا چاہیے۔

Verse 47

इत्येतदखिलं विप्राः शक्तिशक्तिमदुद्भवम् / प्रोच्यते सर्ववेदेषु मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः

اے برہمنو! شکتی اور شکتی مان سے پیدا ہونے والا یہ پورا تَتّو-اُپدیش، حق بین مُنیوں نے تمام ویدوں میں بیان کیا ہے۔

Verse 48

एतत् प्रदर्शितं दिव्यं देव्या माहात्म्यमुत्तमम् / सर्ववेदान्तवेदेषु निश्चितं ब्रह्मवादिभिः

یوں دیوی کا یہ الٰہی اور بے مثال ماہاتمیہ بیان کیا گیا؛ برہمنِ حق شناس (برہموادی) علما نے تمام ویدانت کی تعلیمات میں اسے یقینی طور پر ثابت کیا ہے۔

Verse 49

एकं सर्वगतं सूक्ष्मं कूटस्थमचलं ध्रुवम् / योगिनस्तत् प्रपश्यन्ति महादेव्याः परं पदम्

مہادیوی کا وہ اعلیٰ مقام ایک ہے—ہمہ گیر، لطیف، کُوٹستھ، غیر متحرک اور ابدی۔ یوگی اسے مراقبہ کی بصیرت میں براہِ راست دیکھتے ہیں۔

Verse 50

आनन्दमक्षरं ब्रह्म केवलं निष्कलं परम् / योगिनस्तत् प्रपश्यन्ति महादेव्याः परं पदम्

وہ برہمن سراسر سرور ہے—لازوال، یکتا، بے جزو اور اعلیٰ ترین۔ یوگی اسی کو مہادیوی کا پرم پد، اعلیٰ ترین دھام، براہِ راست مشاہدہ کرتے ہیں۔

Verse 51

परात्परतरं तत्त्वं शाश्वतं शिवमच्युतम् / अनन्तप्रकृतौ लीनं देव्यास्तत् परमं पदम्

پرَاتْپَر سے بھی برتر وہ حقیقت ازلی ہے—شیو، اَچُیوت۔ اَننت پرکرتی میں لَین وہی دیوی کا پرم پد ہے۔

Verse 52

शुभं निरञ्जनं शुद्धं निर्गुणं द्वैतवर्जितम् / आत्मोपलब्धिविषयं देव्यास्तत् परमं पदम्

وہ پرم پد مبارک، بےداغ، پاک، نرگُن اور ہر دوئی سے پاک ہے—صرف خودی (آتما) کے براہِ راست ادراک سے ہی جانا جاتا ہے۔

Verse 53

सैषा धात्री विधात्री च परमानन्दमिच्छताम् / संसारतापानखिलान् निहन्तीश्वरसंश्रया

یہی (سادنہ/تعلیم) دھاتری بھی ہے اور ودھاتری بھی؛ جو پرمانند کے طالب ہیں اُن کے لیے، اِیشور کی پناہ میں قائم ہو کر، سنسار کے سب تپشیں مٹا دیتی ہے۔

Verse 54

तस्माद् विमुक्तिमन्विच्छन् पार्वतीं परमेश्वरीम् / आश्रयेत् सर्वभावानामात्मभूतां शिवात्मिकाम्

پس جو نجاتِ کامل چاہے وہ پرمیشوری پاروتی کی پناہ لے—جو تمام بھاووں کی آتما ہے اور جس کی حقیقت شِو سے یکجان (شیواتمِکا) ہے۔

Verse 55

लब्ध्वा च पुत्रीं शर्वाणीं तपस्तप्त्वा सुदुश्चरम् / सभार्यः शरं यातः पार्वतीं परमेश्वरीम्

اور شَروانی نامی بیٹی پا کر، نہایت دشوار تپسیا کر کے، وہ اپنی زوجہ سمیت پرمیشوری پاروتی کی پناہ میں گیا۔

Verse 56

तां दृष्ट्वा जायमानां च स्वेच्छयैव वराननाम् / मेना हिमवतः पत्नी प्राहेदं पर्वतेश्वरम्

اس خوش رُخ دوشیزہ کو اپنی ہی مرضی سے جنم لیتے دیکھ کر، ہِماوت کی زوجہ مینا نے کوہِ راج (پربتیشور) سے یہ کلمات کہے۔

Verse 57

मेनोवाच पश्य बालामिमां राजन् राजीवसदृशाननाम् / हिताय सर्वभूतानां जाता च तपसावयोः

مینا نے کہا—اے راجن، اس بچی کو دیکھو؛ اس کا چہرہ کنول کے مانند ہے۔ یہ ہم دونوں کی تپسیا سے، سب جانداروں کی بھلائی کے لیے پیدا ہوئی ہے۔

Verse 58

सो ऽपि दृष्ट्वा ततः पुत्रीं तरुणादित्यसन्निभाम् / कपर्दिनीं चतुर्वक्त्रां त्रिनेत्रामतिलालसाम्

پھر اس نے بھی اس بیٹی کو دیکھا—نَو اُبھرتے سورج کی مانند درخشاں؛ جٹادھارِنی، چہارچہرہ، سہ چشم اور نہایت دل فریب۔

Verse 59

अष्टहस्तां विशालाक्षीं चन्द्रावयवभूषणाम् / निर्गुणां सगुणां साक्षात् सदसद्व्यक्तिवर्जिताम्

میں نے اُسے دیکھا—آٹھ ہاتھوں والی، وسیع چشم، چاندی زیوروں سے آراستہ؛ وہ ساکشات نِرگُن بھی ہے اور سَگُن بھی، اور سَت و اَسَت کی ہر ظاہری نمود سے ماورا ہے۔

Verse 60

प्रणम्य शिरसा भूमौ तेजसा चातिविह्वलः / भीतः कृताञ्जलिस्तस्याः प्रोवाच परमेश्वरीम्

وہ زمین پر سر رکھ کر سجدۂ تعظیم بجا لایا؛ اُس کے جلال سے سخت مضطرب اور خوف سے لرزاں، ہاتھ باندھ کر اُس پرمیشوری سے مخاطب ہوا۔

Verse 61

हीमवानुवाच का त्वं देवि विशालाक्षि शशाङ्कावयवाङ्किते / न जाने त्वामहं वत्से यथावद् ब्रूहि पृच्छते

ہیموان نے کہا—اے وسیع چشم دیوی، چاند کے نشان سے مزین! اے پیاری، میں تمہیں نہیں جانتا؛ جو میں پوچھتا ہوں اسے ٹھیک ٹھیک بتاؤ۔

Verse 62

गिरीन्द्रवचनं श्रुत्वा ततः सा परमेश्वरी / व्याजहार महाशैलं योगिनामभयप्रदा

گِریندر کے کلام کو سن کر وہ پرمیشوری پھر اس عظیم پہاڑ سے مخاطب ہوئی—وہی جو یوگیوں کو بےخوفی عطا کرتی ہے۔

Verse 63

देव्युवाच मां विद्ध परमां शक्तिं परमेश्वरसमाश्रयाम् / अनन्यामव्ययामेकां यां पश्यन्ति मुमुक्षवः

دیوی نے فرمایا—مجھے پرم شکتی جانو، جو پرمیشور میں آشرِت اور اسی کے سہارے قائم ہے۔ میں ایک، اَویَی، اَدویتِیہ شکتی ہوں جسے موکش کے خواہاں لوگ دیکھتے ہیں۔

Verse 64

अहं वै सर्वभावानात्मा सर्वान्तरा शिवा / शाश्वतैश्वर्यविज्ञानमूर्तिः सर्वप्रवर्तिका

میں ہی تمام ہستیوں کی آتما ہوں—سب کے اندر بسنے والی شِوا۔ میں ابدی اقتدار اور سچے گیان کی مجسم صورت ہوں، اور ہر عمل و حرکت کو جاری کرنے والی ہوں۔

Verse 65

अनन्तानन्तमहिमा संसारार्णवतारिणी / दिव्यं ददामि ते चक्षुः पश्य मे रूपमैश्वरम्

میری مہिमा بےحد و بےکنار ہے؛ میں ہی سنسار کے سمندر سے پار اتارنے والی ہوں۔ میں تمہیں دیویہ بصیرت دیتی ہوں—اب میرا ایشوریہ روپ دیکھو۔

Verse 66

एतावदुक्त्वा विज्ञानं दत्त्वा हिमवते स्वयम् / स्वं रूपं दर्शयामास दिव्यं तत् पारमेश्वरम्

یوں فرما کر اور ہِمَوَت کو سچا علمِ تمییز عطا کرکے، خود پرمیشور نے اپنا ہی الٰہی، ماورائی اور اعلیٰ حاکمانہ روپ ظاہر فرمایا۔

Verse 67

कोटिसूर्यप्रितीकाशं तेजोबिम्बं निराकुलम् / ज्वालामालासहस्त्राढ्यं कालानलशतोपमम्

اس نے الٰہی نور کا بے عیب دائرہ دیکھا—کروڑوں سورجوں کی مانند درخشاں، بالکل بے اضطراب و سراسر سکون؛ ہزاروں شعلہ ہاروں سے آراستہ، گویا کالاغنی کی سو قیامت خیز آگوں کے برابر۔

Verse 68

दंष्ट्राकरालं दुर्धर्ष जटामण्डलमण्डितम् / त्रिशूलवरहस्तं च घोररूपं भयानकम्

اس نے (ربّ کو) ہولناک دانتوں والا، ناقابلِ مغلوب؛ جٹاؤں کے حلقے سے آراستہ؛ ہاتھ میں برتر ترشول تھامے—ہیبت ناک اور خوف انگیز روپ میں—دیکھا۔

Verse 69

प्रशान्तं सौम्यवदनमनन्ताश्चर्यसंयुतम् / चन्द्रावयवलक्ष्माणं चन्द्रकोटिसमप्रभम्

وہ سراسر پُرسکون، نہایت نرم و مہربان چہرے والے، بے شمار عجائب صفات سے آراستہ تھے؛ چاند جیسے اعضا کی زیبائی سے نشان زدہ، اور کروڑوں چاندوں کے برابر نورانی۔

Verse 70

किरीटिनं गदाहस्तं नूपुरैरुपशोभितम् / दिव्यमाल्याम्बरधरं दिव्यगन्धानुलेपनम्

وہ تاج پوش، ہاتھ میں گدا لیے ہوئے، پازیبوں سے مزین؛ الٰہی ہار اور لباس پہنے، اور الٰہی خوشبوؤں کے لیپ سے آراستہ تھے۔

Verse 71

शङ्खचक्रधरं काम्यं त्रिनेत्रं कृत्तिवाससम् / अण्डस्थं चाण्डबाह्यस्थं बाह्यमाभ्यन्तरं परम्

وہ مطلوب پروردگار شَنگھ اور چکر دھارن کرنے والا، سہ چشم اور کِرتّی واس (چمڑے کا لباس) ہے؛ کائناتی انڈے کے اندر بھی اور اس سے ماورا بھی—باہر ظاہر اور اندر باطن میں بسنے والا، برتر ہے۔

Verse 72

सर्वशक्तिमयं शुभ्रं सर्वाकारं सनातनम् / ब्रह्मोन्द्रोपेन्द्रयोगीन्द्रैर्वन्द्यमानपदाम्बुजम्

وہ سراسر قوتوں کا مجسمہ، روشن و پاک، ہر صورت اختیار کرنے والا ازلی ہے؛ جس کے قدموں کے کنول کو برہما، اندرا، اُپیندر (وشنو) اور بڑے بڑے یوگی سجدہ و بندگی کرتے ہیں۔

Verse 73

सर्वतः पाणिपादान्तं सर्वतो ऽक्षिशिरोमुखम् / सर्वमावृत्य तिष्ठन्तं ददर्श परमेश्वरम्

اس نے پرمیشور کو دیکھا—جس کے ہاتھ پاؤں ہر سمت ہیں، جس کی آنکھیں، سر اور چہرے ہر طرف ہیں؛ جو سب کو ڈھانپ کر، سب میں رچا بسا ہوا قائم ہے۔

Verse 74

दृष्ट्वा तदीदृशं रूपं देव्या माहेश्वरं परम् / भयेन च समाविष्टः स राजा हृष्टमानसः

دیوی کے اُس برتر، ماہیشور-مانند روپ کو دیکھ کر بادشاہ ہیبت و خوفِ عقیدت میں ڈوب گیا؛ پھر بھی اس کا دل سرور و مسرت سے بھر اٹھا۔

Verse 75

आत्मन्याधाय चात्मानमोङ्कारं समनुस्मरन् / नाम्नामष्टसहस्त्रेण तुष्टाव परमेश्वरीम्

اپنے نفس کو حقیقتِ آتما میں قائم کر کے، اومکار کا مسلسل دھیان کرتے ہوئے، اس نے آٹھ ہزار مقدس ناموں سے پرمیشوری کی حمد و ثنا کی۔

Verse 76

हीमवानुवाच शिवोमा परमा शक्तिरनन्ता निष्कलामला / शान्ता माहेश्वरी नित्या शाश्वती परमाक्षरा

ہِمَوان نے کہا—شیوا-اُما پرم شکتی ہیں—اَننت، نِشکل اور نِرمل۔ وہ خود شانتی ہیں؛ مہیشور کی ادھِشتھاتری شکتی؛ نِتیہ، شاشوت اور پرم اَکشر-تتّو ہیں۔

Verse 77

अचिन्त्या केवलानन्त्या शिवात्मा परमात्मिका / अनादिरव्यया शुद्धा देवात्मा सर्वगाचला

وہ اَچِنتیہ ہے—محض اور اَننت؛ جس کا آتما-سوروپ شِو ہے اور جس کی حقیقت پرماتما ہے۔ وہ اَنادی، اَویَی اور شُدھ ہے؛ دیویہ سرُوپا، سَروَویَاپِنِی اور اَچل۔

Verse 78

एकानेकविभागस्था मायातीता सुनिर्मला / महामाहेश्वरी सत्या महादेवी निरञ्जना

وہ ایک بھی ہے اور بہت سی بھی—تمام تقسیم شدہ حالتوں میں قائم۔ وہ مایا سے ماورا، نہایت نِرمل ہے۔ وہ مہا-ماہیشوری شکتی، خود سچ؛ مہادیوی، نِرنجن ہے۔

Verse 79

काष्ठा सर्वान्तरस्था च चिच्छक्तिरतिलालसा / नन्दा सर्वात्मिका विद्या ज्योतीरूपामृताक्षरा

وہ کاشٹھا ہے—سب کے باطن میں قائم۔ وہ چِت-شکتی ہے—ظہور کے لیے نہایت مشتاق۔ وہ نَندا ہے—سَرواتمِکا وِدیا؛ نور-سروپا، اور اَمرت اَکشرمَی۔

Verse 80

शान्तिः प्रतिष्ठा सर्वेषां निवृत्तिरमृतप्रदा / व्योममूर्तिर्व्योमलया व्योमाधाराच्युतामरा

وہ شانتی ہے—سب کی پرتِشٹھا۔ وہ نِوِرتّی شکتی ہے جو اَمرتتْو بخشتی ہے۔ اس کا سوروپ وْیوم سا ہے؛ وہ وْیوم-تتّو میں لَی ہوتی ہے؛ وْیوم-آدھارا، اَچْیوتا اور اَمرا ہے۔

Verse 81

अनादिनिधनामोघा कारणात्मा कलाकला / क्रतुः प्रथमजा नाभिरमृतस्यात्मसंश्रया

وہ ازل سے بےآغاز اور ابد تک بےانتها، اَموغ ہے—علّت کی روح، تمام کلاؤں اور قوتوں کا سرچشمہ۔ وہی کرتو، اوّلین تत्त्व؛ امرت کی ناف—اپنے ہی آتما میں قائم۔

Verse 82

प्राणेश्वरप्रिया माता महामहिषघातिनी / प्राणेश्वरी प्राणरूपा प्रधानपुरुषेश्वरी

وہ پرانیشور کی محبوبہ، جگت ماتا، اور مہا مہیش-قاتلہ ہے۔ وہ پرانوں کی ادھیشوری، خود پران کا روپ، اور پرکرتی (پردھان) و پُرُش کی پرم مالکہ ہے۔

Verse 83

सर्वशक्तिकलाकारा ज्योत्स्ना द्योर्महिमास्पदा / सर्वकार्यनियन्त्री च सर्वभूतेश्वरेश्वरी

وہ تمام قوتوں اور کلاؤں کی مجسم صورت ہے؛ آسمانی جلال کی نشست جیسی چاندنی۔ وہ ہر عمل کی نگران و قابو رکھنے والی ہے، اور سب بھوتوں کے ایشور کی بھی ایشوری ہے۔

Verse 84

अनादिरव्यक्तगुहा महानन्दा सनातनी / आकाशयोनिर्योगस्था महायोगेश्वरेश्वरी

وہ بےآغاز ہے، اَویَکت کی غار میں پوشیدہ؛ مہانندا، سناتنی۔ وہ آکاش-یونی ہے، یوگ میں قائم—مہا یوگیشور کی پرم ایشوری۔

Verse 85

महामाया सुदुष्पूरा मूलप्रकृतिरीश्वरी / संसारयोनिः सकला सर्वशक्तिसमुद्भवा

وہ مہامایا ہے، نہایت دشوارگذر اور ناقابلِ عبور؛ مُول پرکرتی کی ایشوری۔ وہ سنسار کی یُونی، کامل و جامع، اور تمام شکتیوں کی جائے پیدائش ہے۔

Verse 86

संसारपारा दुर्वारा दुर्निरोक्ष्या दुरासदा / प्राणशक्तिः प्रणविद्या योगिनी परमा कला

وہ سنسار کے پار کا کنارہ ہے—عبور کرنا نہایت دشوار، ناقابلِ رسائی، دیدار میں دشوار اور آسانی سے قریب نہ آنے والی۔ وہی پران شکتی، پرنَو (اوم) کی ودیا، یوگنی اور پرم کلا ہے۔

Verse 87

महाविभूतिर्दुर्धर्षा मूलप्रकृतिसंभवा / अनाद्यनन्तविभवा परार्था पुरुषारणिः

وہ مہاویبھوتی ہے—ناقابلِ مغلوب و ناقابلِ تسخیر، مُول پرکرتی سے پیدا شدہ۔ انادی اور بےپایاں صلاحیتوں والی، وہ پرارتھ (پُرُش کے لیے) قائم ہے اور پُرُش کے ظہور کی اَرَنی (مَتھنی) ہے۔

Verse 88

सर्गस्थित्यन्तकरणी सुदुर्वाच्या दुरत्यया / शब्दयोनिः शब्दमयी नादाख्या नादविग्रहा

وہ تخلیق، بقا اور فنا کرنے والی شکتی ہے—نہایت دشوارالوصف اور عبور سے ماورا۔ وہ شبد-یونی، شبد-مئی ہے؛ ‘ناد’ کے نام سے معروف اور ناد ہی اس کا پیکر ہے۔

Verse 89

प्रधानपुरुषातीता प्रधानपुरुषात्मिका / पुराणी चिन्मयी पुंसामादिः पुरुषरूपिणी

وہ پرَधान اور پُرُش—دونوں سے ماورا ہے، پھر بھی پرَधान-پُرُش کی عین ذات ہے۔ وہ قدیمہ، چِت-مئی ہے؛ جانداروں کے لیے علتِ اوّل ہے اور پُرُش-رُوپ دھارتی ہے۔

Verse 90

भूतान्तरात्मा कूटस्था महापुरुषसंज्ञिता / जन्ममृत्युजरातीता सर्वशक्तिसमन्विता

وہ تمام بھوتوں کے اندر بسنے والی اَنتَراتما ہے، کُوٹَستھ—غیر متبدّل بنیاد؛ ‘مہاپُرُش’ کے نام سے معروف۔ وہ جنم، موت اور بڑھاپے سے ماورا اور تمام شکتیوں سے مزیّن ہے۔

Verse 91

व्यापिनी चानवच्छिन्ना प्रधानानुप्रवेशिनी / क्षेत्रज्ञशक्तिरव्यक्तलक्षणा मलवर्जिता

وہ سراسر پھیلی ہوئی اور بےانقطاع ہے؛ پرَدھان (اوّلین فطرت) میں نفوذ کرتی ہے۔ وہ کْشیتْرَجْنَ کی شکتی ہے، اَوْیَکت کی علامت والی اور ہر آلودگی سے پاک ہے۔

Verse 92

अनादिमायसंभिन्ना त्रितत्त्वा प्रकृतिर्गुहा / महामायासमुत्पन्ना तामसी पौरुषी ध्रुवा

پرکرتی—غار کی مانند پوشیدہ ظہورگاہ—ازلی مایا میں گندھی ہوئی اور سہ تत्त्वوں پر قائم ہے۔ مہامایا سے پیدا، تامسی مزاج، پُرُش سے وابستہ اور اپنے کام میں ثابت و قائم ہے۔

Verse 93

व्यक्ताव्यक्तात्मिकाकृष्णा रक्ताशुक्ला प्रसूतिका / अकार्या कार्यजननी नित्यं प्रसवधर्मिणी

وہ ظاہر و باطن دونوں کی صورت والی؛ سیاہ فام، سرخ و سفید اوصاف کی حامل—منبعِ ولادت ہے۔ خود غیرمعلول (اَج) ہو کر بھی تمام معلولات کی ماں ہے؛ اس کی فطرت ہی دائمی تخلیق ہے۔

Verse 94

सर्गप्रलयनिर्मुक्ता सृष्टिस्थित्यन्तधर्मिणी / ब्रह्मगर्भा चतुर्विशा पद्मनाभाच्युतात्मिका

وہ سَرگ اور پرلَے سے بےتعلق ہے، پھر بھی تخلیق، بقا اور اختتام (لَے) کے اوصاف کو سنبھالتی ہے۔ وہ برہما کی گربھا ہے؛ چوبیس تत्त्वوں کی صورت ہے؛ وہ پدمَنابھا ہے اور اس کی حقیقت اَچْیُت ہے۔

Verse 95

वैद्युती शाश्वती योनिर्जगन्मातेश्वरप्रिया / सर्वाधारा महारूपा सर्वैश्वर्यसमन्विता

وہ بجلی کی مانند تاباں، ازلی و ابدی یُونِی (اصل سرچشمہ) ہے؛ جگت ماتا اور ایشور کی محبوبہ ہے۔ وہ سب کی آدھار، عظیم صورت والی اور ہر طرح کے ایَشوریہ سے مزیّن ہے۔

Verse 96

विश्वरूपा महागर्भा विश्वेशेच्छानुवर्तिनी / महीयसी ब्रह्मयोनिर्महालक्ष्मीसमुद्भावा

وہ تمام کائنات کی صورت، سب مخلوقات کی عظیم رحم اور عالم کے پروردگار کی مشیت کے مطابق چلنے والی ہے۔ وہ نہایت برتر ہے؛ برہما کی ماں اور مہالکشمی کی صورت میں ظاہر ہوئی۔

Verse 97

महाविमानमध्यस्था महानिद्रात्महेतुका / सर्वसाधारणी सूक्ष्मा ह्यविद्या पारमार्थिका

اَوِدیا، جو مہاوِمان—یعنی ظاہر شدہ کائناتی نظام—کے بیچ قائم ہے، آتما میں جڑی علت بن کر مہانِدرا کا سبب بنتی ہے۔ وہ سب کے لیے یکساں، نہایت لطیف ہے اور تحقیقِ پرمار্থ میں اسے عبور کیے جانے والا بنیادی اصول سمجھنا چاہیے۔

Verse 98

अनन्तरूपानन्तस्था देवी पुरुषमोहिनी / अनेकाकारसंस्थाना कालत्रयविवर्जिता

دیوی بے شمار روپوں والی اور لامحدود میں قائم ہے؛ وہ جسم دھاریوں کو فریفتہ کرتی ہے۔ وہ گوناگوں صورتوں میں رہتے ہوئے بھی زمانے کی تین تقسیم—ماضی، حال، مستقبل—سے پاک ہے۔

Verse 99

ब्रह्मजन्मा हरेर्मूर्तिर्ब्रह्मविष्णुशिवात्मिका / ब्रह्मेशविष्णुजननी ब्रह्माख्या ब्रह्मसंश्रया

وہ ہری کی مورتی ہے جس سے برہما کا جنم ہوتا ہے؛ وہ برہما، وشنو اور شیو کی عین ذات ہے۔ وہ برہما، ایش (شیو) اور وشنو کی جننی ہے—‘برہمن’ کے نام سے معروف، اور برہمن ہی میں قائم و برہمن ہی کی صورت ہے۔

Verse 100

व्यक्ता प्रथमजा ब्राह्मी महती ज्ञानरूपिणी / वैराग्यैश्वर्यधर्मात्मा ब्रह्ममूर्तिर्हृदिस्थिता / अपांयोनिः स्वयंभूतिर्मानसी तत्त्वसंभवा

وہ ظاہر شدہ شکتی، پہلی جنمی برہمی ہے؛ وہ مہتی ہے جس کی صورت ہی گیان ہے۔ اس کی سرشت ویراغ، ایشوریہ اور دھرم ہے؛ برہمن کی مورتی بن کر وہ ہردے میں ساکن رہتی ہے۔ وہ آبِ کائنات سے جنمی، خود ظہور، ذہنی (مانسی) اور تَتّو سے پیدا شدہ ہے۔

Verse 101

ईश्वराणी च शर्वाणी शङ्करार्धशरीरिणी / भवानी चैव रुद्राणी महालक्ष्मीरथाम्बिका

وہ ایشورانی اور شروانی ہے—شنکر کے آدھے جسم کی روپ دھارنے والی دیوی۔ وہی بھوانی، رودرانی اور مہالکشمی—پرَم امبیکا ماں ہے۔

Verse 102

महेश्वरसमुत्पन्ना भुक्तिमुक्तिफलप्रदा / सर्वेश्वरी सर्ववन्द्या नित्यं मुदितमानसा

مہیشور سے ظہور پانے والی وہ بھوگ اور موکش—دونوں کے پھل عطا کرتی ہے۔ وہ سب کی ایشوری، سب کی قابلِ تعظیم ہے اور ہمیشہ شادمان دل رہتی ہے۔

Verse 103

ब्रह्मेन्द्रोपेन्द्रनमिता शङ्करेच्छानुवर्तिनी / ईश्वरार्धासनगता महेश्वरपतिव्रता

برہما، اندر اور اُپیندر (وشنو) جسے نمسکار کرتے ہیں، وہ شنکر کی اِچھا کے مطابق چلتی ہے۔ ایشور کے آدھے آسن پر براجمان، وہ مہیشور کی پتिवرتا ہے۔

Verse 104

सकृद्विभाविता सर्वा समुद्रपरिशोषिणी / पार्वती हिमवत्पुत्री परमानन्ददायिनी

ایک بار یاد کرنے سے ہی وہ پوری طرح جلوہ گر ہوتی ہے—جو سمندر تک کو خشک کر دینے کی قدرت رکھتی ہے۔ وہ ہِموت کی دختر پاروتی، پرمانند عطا کرنے والی ہے۔

Verse 105

गुणाढ्या योगजा योग्या ज्ञानमूर्तिर्विकासिनी / सावित्रीकमला लक्ष्मीः श्रीरनन्तोरसि स्थिता

وہ اوصاف سے بھرپور، یوگ سے جنمی اور یوگ کے لائق ہے؛ وہ گیان کی مورتی، سدا شگفتہ و تاباں ہے۔ وہی ساوتری، کملہ-لکشمی، خود شری ہے—جو اننت (وشنو) کے سینے پر مقیم ہے۔

Verse 106

सरोजनिलया मुद्रा योगनिद्रा सुरार्दिना / सरस्वती सर्वविद्या जगज्ज्येष्ठा सुमङ्गला

تو کنول میں بسنے والی، سِدھی کی مُدرَا اور یوگ-نِدرا ہے؛ دیوتاؤں کے دشمنوں کو کچلنے والی۔ تو سرسوتی ہے—تمام ودیا، جگت کی جَیَشٹھا اور نہایت مَنگل مَیی۔

Verse 107

वाग्देवी वरदा वाच्या कीर्तिः सर्वार्थसाधिका / योगीश्वरी ब्रह्मविद्या महाविद्या सुशोभना

تو واگدیوی، بر دینے والی؛ کلام میں ظاہر ہونے والی قوت اور ہر مقصد کو سادھنے والی کیرتی ہے۔ تو یوگیوں کی ایشوری، برہما-ودیا، مہاودیا—روشن و نہایت حسین ہے۔

Verse 108

गुह्यविद्यात्मविद्या च धर्मविद्यात्मभाविता / स्वाहा विश्वंभरा सिद्धिः स्वधा मेधा धृतिः श्रुतिः

تو گُہیہ ودیا اور آتم ودیا ہے؛ باطنی بھاو سے سنواری ہوئی دھرم ودیا ہے۔ تو سواہا، وِشوَمبھرا اور سِدھی ہے؛ تو سَوَدھا، میدھا، دھرتی اور شروتی ہے۔

Verse 109

नीतिः सुनीतिः सुकृतिर्माधवी नरवाहिनी / अजा विभावरी सौम्या भोगिनी भोगदायिनी

تو نیتی اور سُنیتی ہے؛ تو سُکرتی ہے؛ تو مادھوی—مادھَو کی پیاری شکتی—اور نَرواہِنی ہے۔ تو اَجا، وِبھاوَری، سَومیہ؛ تو بھوگِنی اور بھوگ دایِنی ہے۔

Verse 110

शोभा वंशकरी लोला मालिनी परमेष्ठिनी / त्रैलोक्यसुन्दरी रम्या सुन्दरी कामचारिणी

تو شو بھا ہے، وंश بڑھانے والی، لولا، مالنی اور پرمیشٹھنی ہے۔ تو تریلوکیہ سندری—دلکش، نہایت حسین، اور اپنی مرضی سے چلنے والی ہے۔

Verse 111

महानुभावा सत्त्वस्था महामहिषमर्दनी / पद्ममाला पापहरा विचित्रा मुकुटानना

وہ عظیم الشان، سَتّو میں قائم، مہا مہیش-مردنی ہے۔ کنولوں کی مالا دھارنے والی، گناہوں کو ہرانے والی، عجیب و دلکش صورت والی، تاج سے آراستہ چہرے والی ہے۔

Verse 112

निर्यन्त्रा यन्त्रवाहस्था नन्दिनी भद्रकालिका / आदित्यवर्णा कौमारी मयूरवरवाहिनी

وہ نِریَنترَا، خودمختار قدرت ہے، پھر بھی الٰہی یَنت্র-वाहن پر قائم ہے۔ وہ نندنی، بھدرکالیکا ہے۔ سورج جیسی تابانی والی، وہ کَوماری ہے، جو بہترین مور پر سوار ہے۔

Verse 113

निर्यन्त्रा यन्त्रवाहस्था नन्दिनी भद्रकालिका / आदित्यवर्णा कौमारी मयूरवरवाहिनी

وہ نِریَنترَا، حاکمانہ و خودمختار قوت ہے؛ اور پاکیزہ واهن اور اس کے یَنتروں پر مُستقر ہو کر انہیں چلاتی ہے۔ وہ نندنی، بھدرکالیکا ہے۔ سورج کے جلال سے روشن، وہ کَوماری ہے، جو بہترین مور کی سواری کرتی ہے۔

Verse 114

वृषासनगता गौरो महाकाली सुरार्चिता / अदितिर्नियता रौद्री पद्मगर्भा विवाहना

وہ وِرش-آسن پر بیٹھی گوری، دیوتاؤں کی پوجا پانے والی مہاکالی؛ ضبط و نظم والی ادیتی، رَودری؛ پدمگربھا، اور تمام بھوتوں کی الٰہی واهن-صورت—اسی کو یہ ثنا پیش ہے۔

Verse 115

विरूपाक्षी लेलिहाना महापुरनिवासिनी / महाफलानवद्याङ्गी कामपूरा विभावरी

وہ وِروپاکشی، لیلیہانا—سب کو نگل لینے والی قوت؛ پرم پُر میں بسنے والی آدی مہادیوی ہے۔ وہ عظیم پھل عطا کرنے والی، بےعیب اعضاء والی، آرزوئیں پوری کرنے والی، الٰہی وِبھاوَری (رات کی صورت) ہے۔

Verse 116

विचित्ररत्नमुकुटा प्रणतार्तिप्रभञ्जनी / कौशिकी कर्षणी रात्रिस्त्रिदशार्तिविनाशिनी

وہ عجیب و غریب جواہرات کے تاج سے آراستہ ہے؛ جو سجدہ گزاروں کی آرتی کو چکناچور کرتی ہے۔ وہ درخشاں کوشِکی ہے، سب کو اپنی طرف کھینچنے والی کرشِنی، رات کی صورت میں محافظہ، اور دیوتاؤں کی تکلیف کو مٹانے والی ہے۔

Verse 117

बहुरूपा सुरूपा च विरूपा रूपवर्जिता / भक्तार्तिशमनी भव्या भवभावविनाशनी

تو بہت سے روپوں والی ہے اور نہایت حسین روپ بھی؛ کبھی بے روپ سی دکھائی دے کر بھی تو روپ سے ماورا ہے۔ تو بھکتوں کی آرتی کو سکون دیتی ہے؛ تو بھویہ، سراسر خیر و برکت ہے؛ اور سنسار کے بھو میں باندھنے والے بھاؤ کو مٹا دیتی ہے۔

Verse 118

निर्गुणा नित्यविभवा निः सारा निरपत्रपा / यशस्विनी सामगीतिर्भवाङ्गनिलयालया

وہ نِرگُن ہے، نِتّیہ وِبھَو والی؛ کھوکھلے پن سے پاک اور بے خوف۔ وہ یَشسْوِنی ہے؛ سام وید کی سام گیتی کی صورت ہے؛ بھَو (شیو) کے انگ میں بسنے والی اور خود ہی پرم آلیہ ہے۔

Verse 119

दीक्षा विद्याधरी दीप्ता महेन्द्रविनिपातिनी / सर्वातिशायिनी विद्या सर्वसिद्धिप्रदायिनी

وہ دِیکشا ہے، وِدیا دھارنے والی، درخشاں؛ جو مہےندر (اِندر) کے غرور کو بھی گرا دے۔ وہ سب پر فائق وِدیا ہے، جو ہر طرح کی سِدھی اور سادھنا کا پھل عطا کرتی ہے۔

Verse 120

सर्वेश्वरप्रिया तार्क्ष्या समुद्रान्तरवासिनी / अकलङ्का निराधारा नित्यसिद्धा निरामया

اے سارویشور کی محبوبہ، اے تارکشیا! جو سمندر کی گہرائیوں میں بسنے والی ہے—تو بے داغ، بے سہارا (خود قائم)، نِتّیہ سِدھ اور ہر رنج و مرض سے پاک ہے۔

Verse 121

कामधेनुर्बृहद्गर्भा धीमती मोहनाशिनी / निः सङ्कल्पा निरातङ्का विनया विनयप्रदा

وہ کامدھینو ہے، عظیم رحم والی، دانا اور فریبِ وہم کو مٹانے والی۔ وہ بے ارادہ و بے خوف؛ خود سراپا انکساری ہے اور انکساری (ادب و ضبط) عطا کرنے والی ہے۔

Verse 122

ज्वालामालासहस्त्राढ्या देवदेवी मनोन्मनी / महाभगवती दुर्गा वासुदेवसमुद्भवा

ہزاروں شعلہ ہاروں سے آراستہ، دیوتاؤں کی دیوی—منونمنی—وہ مہا بھگوتی دُرگا ہے، جو واسودیو سے ظہور پذیر ہوئی۔

Verse 123

महेन्द्रोपेन्द्रभगिनी भक्तिगम्या परावरा / ज्ञानज्ञेया जरातीता वेदान्तविषया गतिः

وہ مہیندر اور اُپیندر کی بہن ہے؛ بھکتی سے قابلِ حصول؛ پرَا بھی اور اَورَا سے ماورا پرم تَتْو۔ وہ گیان سے جانی جانے والی، بڑھاپے سے ماورا، اور ویدانت میں بیان کردہ پرم گتی ہے۔

Verse 124

दक्षिणा दहना दाह्या सर्वभूतनमस्कृता / योगमाया विभावज्ञा महामाया महीयसी

وہ دکشِنا (مبارک نذر)، دہنا (جلانے والی قوت) اور داہیا (جو جلایا جائے) ہے؛ سب بھوتوں کی طرف سے سجدہ و نمسکار کے لائق۔ وہ یوگ مایا، تمام ظہوروں کی عارفہ، مہامایا—نہایت عظیم و معظم طاقت ہے۔

Verse 125

संध्या सर्वसमुद्भूतिर्ब्रह्मवृक्षाश्रयानतिः / बीजाङ्कुरसमुद्भूतिर्महाशक्तिर्महामतिः

وہ سندھیا ہے—وقت و عبادت کا مقدس سنگم؛ وہی سب کی پیدائش ہے۔ وہ برہما-ورکش کی پناہ میں جھکی ہوئی فروتنی ہے۔ وہ بیج اور کونپل کا ظہور؛ مہاشکتی اور مہامتی ہے۔

Verse 126

ख्यातिः प्रज्ञा चितिः संवित् महाभोगीन्द्रशायिनी / विकृतिः शांसरी शास्त्री गणगन्धर्वसेविता

وہ شہرت، حکمت، چِتِی اور پاک شعور ہے؛ مہابھوگیندر شیش پر آرام کرنے والی ہے۔ وہ وِکرتی، سنسار میں گردش کرنے والی، شاستروں کی آدھیشتاتری اور گنوں و گندھروؤں سے سَیوِتا ہے۔

Verse 127

वैश्वानरी महाशाला देवसेना गुहप्रिया / महारात्रिः शिवानन्दा शची दुः स्वप्ननाशिनी

وہ ویشوانری، عظیم و وسیع آشیانہ ہے؛ دیوسینا، گُہا (اسکند) کی محبوبہ ہے۔ وہ مہارात्रی، شیوانندا، شچی اور برے خوابوں کو مٹانے والی ہے۔

Verse 128

इज्या पूज्या जगद्धात्री दुर्विज्ञेया सुरूपिणी / गुहाम्बिका गुणोत्पत्तिर्महापीठा मरुत्सुता

وہ یَجْن میں اِجْیا اور بھکتی میں پوجیا ہے؛ جگت کی دھاتری، پوری طرح جاننے میں دُروِجْنیَیا، مگر سُرُوپِنی ہے۔ وہ گُہامبِکا، گُنوں کی اُتپتّی، مہاپیٹھا اور مروتوں کی سُتا ہے۔

Verse 129

हव्यवाहान्तरागादिः हव्यवाहसमुद्भवा / जगद्योनिर्जगन्माता जन्ममृत्युजरातिगा

وہ ہویَوَاہ (یَجْن آگ) کے باطن کی اوّلین روشنی اور آغاز ہے، اور اسی آگ سے اُبھری ہے۔ وہ جگت کی یونی اور جگن ماتا ہے—پیدائش، موت اور بڑھاپے سے ماورا ہے۔

Verse 130

बुद्धिमाता बुद्धिमती पुरुषान्तरवासिनी / तरस्विनी समाधिस्था त्रिनेत्रा दिविसंस्थिता

وہ بُدھی کی ماں ہے اور خود نہایت بُدھیمتی؛ پُرُش کے باطن میں بسنے والی اَنتریامی چیتنا ہے۔ وہ تَرَسوِنی، سمادھی میں قائم؛ تِرِنیترہ ہو کر دیوی لوک میں مستقر ہے۔

Verse 131

सर्वेन्द्रियमनोमाता सर्वभूतहृदि स्थिता / संसारतारिणी विद्या ब्रह्मवादिमनोलया

وہ تمام حواس اور من کی ماں ہے، ہر جاندار کے دل میں مقیم ہے۔ وہی سنسار سے پار اتارنے والی ودیا ہے، جو برہموادیوں کے ذہن کو پرم تتّو میں فنا کر دیتی ہے۔

Verse 132

ब्रह्माणी बृहती ब्राह्मी ब्रह्मभूता भवारणिः / हिरण्मयी महारात्रिः संसारपरिवर्तिका

وہ برہمانی، بُہتی، برہمی شکتی ہے—خود برہمن-روپ، بھو (ہونے) کی آگ کی ارنی۔ وہ زرّیں نور والی مہارात्रی ہے اور سنسار کے چکر کو پلٹنے والی قوت ہے۔

Verse 133

सुमालिनी सुरूपा च भाविनी तारिणी प्रभा / उन्मीलनी सर्वसहा सर्वप्रत्ययसाक्षिणी

وہ خوش-گُل دستہ والی اور حسین صورت ہے؛ بھاوِنی، تارِنی اور نورِ تاباں ہے۔ وہ شعور کو کھولنے والی، سب کچھ سہنے والی، اور ہر یقین و ادراک کی گواہ ہے۔

Verse 134

सुसौम्या चन्द्रवदना ताण्डवासक्तमानसा / सत्त्वशुद्धिकरी शुद्धिर्मलत्रयविनाशिनी

وہ نہایت نرم و لطیف، چاند جیسے چہرے والی ہے؛ جس کا دل الٰہی تانڈو میں محو ہے۔ وہ ستّو کی بھی تطہیر کرنے والی—خود پاکیزگی—اور تینوں مَلوں کو مٹانے والی ہے۔

Verse 135

जगत्प्रिया जगन्मूर्तिस्त्रिमूर्तिरमृताश्रया / निराश्रया निराहारा निरङ्कुरवनोद्भवा

وہ جگت کی محبوبہ ہے، جس کی صورت خود جگت ہے؛ تریمورتی کے روپ میں ظاہر، امرت میں قائم۔ پھر بھی وہ بےسہارا، بےغذا، اور بیج کے بغیر اُگنے والے جنگل کی مانند بےسبب پیدا ہونے والی ہے۔

Verse 136

चन्द्रहस्ता विचित्राङ्गी स्त्रग्विणी पद्मधारिणी / परावरविधानज्ञा महापुरुषपूर्वजा

اُس کے ہاتھ میں ہلالِ چاند کا نشان ہے، اُس کا روپ عجیب و دلکش ہے؛ وہ ہاروں سے آراستہ اور کنول تھامنے والی ہے۔ وہ پر اور اَپر—دونوں جہانوں کے احکام جاننے والی، اور مہاپُرُش سے بھی پہلے کی آدی شکتی ہے۔

Verse 137

विद्येश्वरप्रिया विद्या विद्युज्जिह्वा जितश्रमा / विद्यामयी सहस्त्राक्षी सहस्त्रवदनात्मजा

وہ ودیّیشور کی محبوبہ، خود ودیا ہے؛ اُس کی زبان بجلی کی مانند ہے اور وہ تھکن پر غالب ہے۔ وہ ودیامئی، ہزار آنکھوں والی، اور ہزار چہروں والے کی دختر ہے۔

Verse 138

सहस्त्ररश्मिः सत्त्वस्था महेश्वरपदाश्रया / क्षालिनी सन्मयी व्याप्ता तैजसी पद्मबोधिका

وہ ہزار کرنوں والی روشنی ہے، سَتّو میں قائم؛ مہیشور کے پرم پد کی آشرِتا۔ وہ خالِنی—پاک کرنے والی، سَتْ مئی، ہمہ گیر؛ وہ تَیجَسی درخشاں، اور کنول جیسے باطنی بोध کو جگانے والی ہے۔

Verse 139

महामायाश्रया मान्या महादेवमनोरमा / व्योमलक्ष्मीः सिहरथा चेकितानामितप्रभा

وہ مہامایا میں مقیم، قابلِ تعظیم و عبادت ہے؛ مہادیو کے دل کو بھانے والی۔ وہ ویوم لکشمی، شیر کے رتھ پر سوار؛ چیکِتان—ہیبت و بھکتی جگانے والی، بے پایاں نور والی ہے۔

Verse 140

वीरेश्वरी विमानस्था विशोकाशोकनाशिनी / अनाहता कुण्डलिना नलिनी पद्मवासिनी

اے ویرےشوری! تو وِمان میں مستقر، بے غم اور غم کو مٹانے والی ہے۔ تو اَناہَت (باطنی ناد)، کُنڈلِنی شکتی؛ نلِنی اور ہردے کے کنول میں بسنے والی ہے۔

Verse 141

सदानन्दा सदाकीर्तिः सर्वभूताश्रयस्थिता / वाग्देवता ब्रह्मकला कलातीता कलारणिः

وہ سدا آنندمئی، سدا کیرتی مئی، تمام جانداروں کی پناہ گاہ کے طور پر قائم ہے۔ وہ وانی کی ادھشٹھاتری دیوی، برہمن کی الٰہی کلا ہے؛ زمانے کی سب حالتوں سے ماورا اور انہی حالتوں کی اصل سرچشمہ ہے۔

Verse 142

ब्रह्मश्रीर्ब्रह्महृदया ब्रह्मविष्णुशिवप्रिया / व्योमशक्तिः क्रियाशक्तिर्ज्ञानशक्तिः परागतिः

وہ برہمن کی شری و تابانی، برہمن کا دل، اور برہما-وشنو-شیو تینوں کو یکساں محبوب ہے۔ وہ ویوم شکتی، کریا شکتی، گیان شکتی اور پرم گتی ہے۔

Verse 143

क्षोभिका बन्धिका भेद्या भेदाभेदविवर्जिता / अभिन्नाभिन्नसंस्थाना वंशिनी वंशहारिणी

وہ ظہورِ کائنات کو جنبش دینے والی، اُپادھیوں کے ذریعے باندھنے والی، اور اسی بندھن کو توڑ دینے کے قابل بھی ہے۔ وہ فرق اور عدمِ فرق دونوں سے ماورا ہے۔ اس کا روپ غیر منقسم بھی دکھائی دیتا ہے اور منقسم بھی؛ وہ نسلوں کو جاری کرنے والی اور نسلوں کو سمیٹ لینے والی ہے۔

Verse 144

गुह्यशक्तिर्गुणातीता सर्वदा सर्वतोमुखी / भगिनी भगवत्पत्नी सकला कालकारिणी

وہ گُہْی (باطنی) شکتی ہے، گُنوں سے ماورا، ہمیشہ ہر سمت رُخ رکھنے والی۔ وہ بھگنی بھی ہے اور بھگوان کی پتنی بھی؛ وہ سکلا، یعنی کامل، اور کال کی کارِفرما ہے۔

Verse 145

सर्ववित् सर्वतोभद्रा गुह्यातीता गुहारणिः / प्रक्रिया योगमाता च गङ्गा विश्वेश्वरेश्वरी

وہ سب کچھ جاننے والی، ہر طرح سے مبارک ہے؛ وہ ہر راز سے بھی ماورا اور باطنی غار کے بھید کو روشن کرنے والی اَرَنی ہے۔ وہی پرکریا، یوگ ماتا ہے؛ وہی گنگا اور وِشوَیشور کی ایشوری ہے۔

Verse 146

कपिला कापिला कान्ताकनकाभाकलान्तरा / पुण्या पुष्करिणी भोक्त्री पुरन्दरपुरस्सरा

وہ کپیلا، کاپیلا، سونے جیسی درخشاں کانتی والی محبوبہ ہے؛ وہ پُنیا، پُشکرِنی (کنول جھیل) کی صورت، بھوگ و پرورش عطا کرنے والی، اور پُرندر (اِندر) کے نگر کے آگے رہنمائی کرنے والی ہے۔

Verse 147

पोषणी परमैश्वर्यभूतिदा भूतिभूषणा / पञ्चब्रह्मसमुत्पत्तिः परमार्थार्थविग्रहा

وہ پَوشَنی ہے؛ برترین ربّانی شان و دولت عطا کرنے والی اور ہر قسم کی وِبھوتی کی زینت ہے۔ اسی سے پنچ برہ्म کا ظہور ہوتا ہے؛ وہ پرمار্থ اور اس کے اعلیٰ ترین معنی کی مجسّم صورت ہے۔

Verse 148

धर्मोदया भानुमती योगिज्ञेय मनोजवा / मनोहरा मनोरक्षा तापसी वेदरूपिणी

وہ دھرمودیا—دھرم کے طلوع کی روشنی، اور بھانومتی—نورانی ہے؛ یوگیوں کے لیے قابلِ معرفت اور خیال کی طرح تیز رفتار۔ وہ دلکش، دل و ذہن کی محافظ؛ ریاضت کی قوت والی اور وید کی مجسّم صورت ہے۔

Verse 149

वेदशक्तिर्वेदमाता वेदविद्याप्रकाशिनी / योगेश्वरेश्वरी माता महाशक्तिर्मनोमयी

وہ وید-شکتی ہے، وید-ماتا ہے، وید-ودیا کو روشن کرنے والی ہے۔ وہ ماں، یوگیشوروں کی ایشوری—خود مہاشکتی—اور منومئی ہے۔

Verse 150

विश्वावस्था वियन्मूर्तिर्विद्युन्माला विहायसी / किंनरी सुरभी वन्द्या नन्दिनी नन्दिवल्लभा

وہ وِشواوَستھا—کائنات کی بقا کا سہارا، اور وِیَن مُورتی—آکاشی صورت والی ہے؛ وہ وِدْیُت مالا، وِہایسی—آسمانی سیر کرنے والی ہے۔ وہ کِنّری، سُرَبھِی، وَندْیا—قابلِ پرستش؛ وہ نندنی، نندی کی محبوبہ (نندِوَلّبھَا) ہے۔

Verse 151

भारती परमानन्दा परापरविभेदिका / सर्वप्रहरणोपेता काम्या कामेश्वरेश्वरी

وہ بھارتی (وَچ/سرسوتی) پرمانند کی صورت ہے، پر اور اَپر حقیقتوں کا امتیاز ظاہر کرنے والی۔ ہر ہتھیار اور ہر شکتی سے یکت، مطلوبہ ور دینے والی—کامیشور کی ادھیشوری دیوی ہے۔

Verse 152

अचिन्त्याचिन्त्यविभवा हृल्लेखा कनकप्रभा / कूष्माण्डी धनरत्नाढ्या सुगन्धा गन्धायिनी

وہ اَچِنتیہ ہے اور اس کی شان و شوکت بھی فکر سے ماورا؛ دل پر اپنا نقش ثبت کرنے والی، سونے جیسی روشنی سے درخشاں۔ وہ کوُشمाण्डی، دولت و جواہرات سے مالامال؛ خوشبو دار اور خوشبو پھیلانے والی ہے۔

Verse 153

त्रिविक्रमपदोद्भूता धनुष्पाणिः शिवोदया / सुदुर्लभा धनाद्यक्षा धन्या पिङ्गललोचना

وہ تری وِکرم کے قدم کے نشان سے ظاہر ہوئی، ہاتھ میں کمان رکھنے والی؛ شیو کے ظہور سے مَنگل بخش—نہایت دشوارالوصال۔ وہ دولت وغیرہ کی ادھیشٹھاتری یَکش رانی، بابرکت اور پِنگل (سنہری) آنکھوں والی ہے۔

Verse 154

शान्तिः प्रभावती दीप्तिः पङ्कजायतलोचना / आद्या हृत्कमलोद्भूता गवां मता रणप्रिया

وہ شانتی، پربھاوتی اور دیپتی ہے—کنول سی آنکھوں والی۔ وہ آدیا، دل کے کنول سے اُبھری؛ گاؤوں کی ماں مانی جاتی ہے اور میدانِ جنگ اسے پسند ہے۔

Verse 155

सत्क्रिया गिरिजा शुद्धा नित्यपुष्टा निरन्तरा / दुर्गाकात्यायनीचण्डी चर्चिका शान्तविग्रहा

وہ ستکریا خود ہے، گِرجا، پاکیزہ—ہمیشہ پرورش کرنے والی اور مسلسل۔ وہ دُرگا، کات्यायنی، چنڈی، چرچِکا—جس کا پیکر سراسر شانتی اور شُبھ ہے۔

Verse 156

हिरण्यवर्णा रजनी जगद्यन्त्रप्रवर्तिका / मन्दराद्रिनिवासा च शारदा स्वर्णमालिनी

سنہری رنگ والی رَجنی، جو کائنات کے نظام کو رواں کرتی ہے؛ مَندر پہاڑ پر بسنے والی شاردہ، سونے کی مالا پہننے والی۔

Verse 157

रत्नमाला रत्नगर्भा पृथ्वी विश्वप्रमाथिनी / पद्मानना पद्मनिभा नित्यतुष्टामृतोद्भवा

وہ رتنوں کی مالا، رتن-گربھا ہے؛ وہی پرتھوی، جو کائنات کو متھ کر بدلنے والی قوت ہے۔ پدم-مکھی، پدم سی درخشاں، ہمیشہ راضی، امرت کے روپ میں اُبھری ہوئی۔

Verse 158

धुन्वती दुः प्रकम्प्या च सूर्यमाता दृषद्वती / महेन्द्रभगिनी मान्या वरेण्या वरदर्पिता

دھُنوتی، دُہ، پرکمپیا، سوریماتا اور دِرشَدوتی؛ نیز مہندر بھگنی، مانیا، ورینیا اور وردرپِتا—یہ سب پاکیزہ ندیاں/تیرتھ یاد رکھنے کے لائق ہیں۔

Verse 159

कल्याणी कमला रामा पञ्चभूता वरप्रदा / वाच्या वरेश्वरी वन्द्या दुर्जया दुरतिक्रमा

وہ کل्यাণی ہے؛ وہ کملا (لکشمی) ہے، وہ راما ہے۔ وہ پانچ مہابھوتوں میں قائم ہو کر ور دیتی ہے۔ پاکیزہ وانی سے پکاری جانے والی، ورَیشوری، قابلِ بندگی—ناقابلِ تسخیر اور ناقابلِ عبور۔

Verse 160

कालरात्रिर्महावेगा वीरभद्रप्रिया हिता / भद्रकाली जगन्माता भक्तानां भद्रदायिनी

وہ کالراتری ہے، عظیم رفتار والی؛ ویر بھدر کی محبوب اور خیرخواہ۔ وہ بھدرکالی، جگن ماتا، جو اپنے بھکتوں کو بھلائی و سعادت عطا کرتی ہے۔

Verse 161

कराला पिङ्गलाकारा नामभेदामहामदा / यशस्विनी यशोदा च षडध्वपरिवर्तिका

وہ کرالا ہے، پِنگل صورت والی؛ ناموں کے امتیاز سے اُٹھنے والی مہا-مَد کی شکتی۔ وہ یشسوِنی اور یشودا ہے، اور شَڈدھوا—چھ کونیاتی راہوں کو پھیرنے اور منظم کرنے والی قوت ہے۔

Verse 162

शङ्खिनी पद्मिनी सांख्या सांख्ययोगप्रवर्तिका / चैत्रा संवत्सरारूढा जगत्संपूरणीन्द्रजा

وہ شَنکھِنی، پَدْمِنی اور سانکھیا ہے—سانکھْی اور یوگ کی مُحرِّک۔ وہ چَیترا ہے، سال کے چکر پر سوار؛ جگت کو بھر دینے والی اور اِندرجا (اِندر سے اُپجی) شکتی ہے۔

Verse 163

शुम्भारिः खेचरीस्वस्था कम्बुग्रीवा कलिप्रिया / खगध्वजी खगारूढा परार्घ्या परमालिनी

تو شُمبھ کی قاتلہ ہے؛ آسمانی فضاؤں میں گردش کرتی ہوئی بھی ہمیشہ آسودہ۔ صدف جیسی گردن والی، کَلی یُگ میں بھی محبوب؛ پرندہ-دھوج والی، پرندے (گروڑ) پر سوار—تو نہایت لائقِ پرستش اور اعلیٰ ترین ہاروں سے آراستہ ہے۔

Verse 164

ऐश्वर्यवर्त्मनिलया विरक्ता गरुडासना / जयन्ती हृद्गुहा रम्या गह्विरेष्ठा गणाग्रणीः

وہ الوہیت و اقتدار کے راستے میں مقیم، خود بےرغبت؛ گروڑ پر متمکن ہے۔ وہ جَیَنتی—ہمیشہ غالب؛ دل کی غار کا راز؛ دلکش؛ گہرے و پوشیدہ حقائق میں برتر؛ اور دیوی گَणوں کی پیشوا ہے۔

Verse 165

संकल्पसिद्धा साम्यस्था सर्वविज्ञानदायिनी / कलिकल्पषहन्त्री च गुह्योपनिषदुत्तमा

وہ سنکلپ کو پورا کرنے والی، مساوات میں قائم، ہر طرح کے سچے وِگیان (تتّو-گیان) کی بخشش کرنے والی ہے۔ وہ کَلی اور اس کی بناوٹوں کو مٹانے والی، اور رازدارانہ اُپنشد-تعلیم کی اعلیٰ ترین حقیقت ہے۔

Verse 166

निष्ठा दृष्टिः स्मृतिर्व्याप्तिः पुष्टिस्तुष्टिः क्रियावती / विश्वामरेश्वरेशाना भुक्तिर्मुक्तीः शिवामृता

وہ استقامت، سچی بصیرت اور پاکیزہ یاد ہے؛ وہ ہمہ گیر، پرورش، قناعت اور ثمرآور الٰہی عمل کی شکتی ہے۔ وہ کائنات اور دیوتاؤں کی ایشوری—شِوامرت کی صورت—بھُکتی اور مُکتی دونوں عطا کرتی ہے۔

Verse 167

लोहिता सर्पमाला च भीषणी वनमालिनी / अनन्तशयनानन्या नरनारायणोद्भवा

وہ سرخی مائل رنگ والی ہے، سانپوں کی مالا پہنے ہوئے؛ ہیبت ناک، جنگلی پھولوں کی مالا سے آراستہ۔ وہ اننت پر شایان کے سوا کوئی نہیں، اور نر و نارائن سے اُدبھوا کہی گئی ہے۔

Verse 168

नृसिंही दैत्यमथनी शङ्खचक्रगदाधरा / संकर्षणसमुत्पत्तिरम्बिकापादसंश्रया

وہ نرسِمھی ہے، دیوتوں کے دشمن دَیتیوں کو کچلنے والی، شंख، چکر اور گدا دھارنے والی۔ اسے سنکرشن سے سمُتپنّ کہا گیا ہے اور وہ امبیکا کے قدموں میں پناہ گزیں ہے۔

Verse 169

महाज्वाला महामूर्तिः सुमूर्तिः सर्वकामधुक् / सुप्रभा सुस्तना गौरी धर्मकामार्थमोक्षदा

وہ مہاجوالا، مہامورتی اور سُمورتی ہے؛ سب کامناؤں کو پورا کرنے والی۔ وہ سُپربھا، پُرستَنہ، گوری ہے—دھرم، کام، ارتھ اور موکش دینے والی۔

Verse 170

भ्रूमध्यनिलया पूर्वा पुराणपुरुषारणिः / महाविभूतिदा मध्या सरोजनयना समा

وہ بھرو-مدھیہ میں بسنے والی، آدی ہے—قدیم پُرُش کو بھڑکانے والی ارَنی کی مانند۔ وسط میں وہ مہاوِبھوتی عطا کرتی ہے؛ وہ کنول نین، ہمیشہ متوازن اور پُرسکون ہے۔

Verse 171

अष्टादशभुजानाद्या नीलोत्पलदलप्रभा / सर्वशक्त्यासनारूढा धर्माधर्मार्थवर्जिता

وہ ازلی دیوی اٹھارہ بازوؤں والی، نیلے کنول کی پنکھڑی کی مانند درخشاں ہے۔ وہ تمام شکتیوں کے آسن پر متمکن، دھرم و اَدھرم سے ماورا اور دنیوی اغراض و حساب سے بے تعلق ہے۔

Verse 172

वैराग्यज्ञाननिरता निरालोका निरिन्द्रिया / विचित्रगहनाधारा शाश्वतस्थानवासिनी

وہ بے رغبتی اور معرفتِ حق میں مستغرق ہے؛ نور کی صورت میں شے بنانے سے ماورا اور حواس سے بالاتر ہے۔ اس کا سہارا عجیب و نہایت گہرا ہے، اور وہ ابدی مقام میں سکونت رکھتی ہے۔

Verse 173

स्थानेश्वरी निरानन्दा त्रिशूलवरधारिणी / अशेषदेवतामूर्तिर्देवता वरदेवता / गणाम्बिका गिरेः पुत्री निशुम्भविनिपातिनी

وہ ستھانیشوری ہے، معمولی سرور سے ماورا؛ ترشول اور ور دینے والی مُدرَا کی حامل۔ وہ تمام دیوتاؤں کی مجسم صورت، خود دیوی—اعلیٰ ترین برکت بخشنے والی۔ وہ گَنامبِکا، پہاڑ کی بیٹی، نِشُمبھ کو پچھاڑنے والی ہے۔

Verse 174

अवर्ण वर्णरहिता निवर्णा बीजसंभवा / अनन्तवर्णानन्यस्था शङ्करी शान्तमानसा

وہ اَوَرْنَا ہے—ہر قسم کی درجہ بندی اور اوصافِ محدودہ سے پاک؛ پھر بھی ازلی بیج کی سرچشمہ ہے۔ بے شمار رنگ و صورتوں میں ظاہر ہو کر بھی وہ وحدت میں قائم—شنکری، جس کا دل سراسر سکون ہے۔

Verse 175

अगोत्रा गोमती गोप्त्री गुह्यरूपा गुणोत्तरा / गौर्गोर्गव्यप्रिया गौणी गणेश्वरनमस्कृता

وہ اَگوترا ہے—نسب و قبیلے سے ماورا؛ گومتی—مبارک شکتی سے بھرپور؛ اور گوپتری—نگہبان۔ اس کی صورت گُہْیَ اور باطنی ہے؛ وہ اوصاف میں برتر ہے۔ وہ گوری ہے؛ گائے اور گاؤ سے وابستہ ہر شے اسے محبوب؛ ‘گاؤ’ کے تَتْو کی ادھِشْٹھاتری۔ گنیشور بھی اسے سجدۂ نمسکار کرتا ہے۔

Verse 176

सत्यमात्रा सत्यसंधा त्रिसंध्या संधिवर्जिता / सर्ववादाश्रया संख्या संख्ययोगसमुद्भवा

وہ محض حق ہے، حق پر قائم؛ تینوں سندھیاؤں میں جلوہ گر ہو کر بھی ہر قسم کی سندھی و تقسیم سے پاک ہے۔ تمام مذاہب و نظریات کا سہارا وہی ‘سَنْکھیا’ ہے، جو سانکھیا اور یوگ کے سنگم سے پیدا ہوئی۔

Verse 177

असंख्येयाप्रमेयाख्या शून्या शुद्धकुलोद्भवा / बिन्दुनादसमुत्पत्तिः शंभुवामा शशिप्रभा

وہ ‘اَسَنْکھیے’ اور ‘اَپرمیے’ کے نام سے معروف ہے؛ وہ شونیا (تعین سے ماورا) ہے، پاکیزہ سلسلے سے پیدا ہوئی۔ اسی سے بندو اور ناد کی پیدائش ہوتی ہے؛ وہ شَمبھو کی واما شکتی ہے، چاندنی جیسی روشن۔

Verse 178

विसङ्गा भेदरहिता मनोज्ञा मधुसूदनी / महाश्रीः श्रीसमुत्पत्तिस्तमः पारे प्रतिष्ठिता

وہ بےتعلّق، بےتقسیم، دلکش اور ‘مدھوسودنی’ ہے۔ وہ مہاشری ہے—جس سے شری (برکت و سعادت) کا ظہور ہوتا ہے—اور وہ جہالت کے اندھیرے سے پرے قائم ہے۔

Verse 179

त्रितत्त्वमाता त्रिविधा सुसूक्ष्मपदसंश्रया / शान्त्यतीता मलातीता निर्विकारा निराश्रया

وہ تین تत्त्वوں کی ماں ہے، تین صورتوں میں ظاہر ہوتی ہے، اور نہایت لطیف مقام میں قائم ہے۔ وہ سکون سے بھی ماورا، ہر آلودگی سے پاک، بےتغیر اور بےسہارا ہے۔

Verse 180

शिवाख्या चित्तनिलया शिवज्ञानस्वरूपिणी / दैत्यदानवनिर्मात्री काश्यपी कालकल्पिका

وہ ‘شیوا’ کے نام سے معروف ہے؛ وہ چِت میں بسنے والی ہے؛ وہ شِو-گیان کا عین روپ ہے۔ وہ دیتیوں اور دانَووں کی خالقہ ہے؛ وہ کاشیَپی ہے، اور زمان و ادوار (کلپ) کو ترتیب دینے والی قوت ہے۔

Verse 181

शास्त्रयोनिः क्रियामूर्तिश्चतुर्वर्गप्रदर्शिका / नारायणी नरोद्भूतिः कौमुदी लिङ्गधारिणी

وہ شاستروں کی یَونی، کرِیا کی مُورت اور چتُروَرگ کی دکھانے والی ہے۔ وہ نارایَنی ہے، انسان میں اُبھرتی شکتی ہے، کومُدی چاندنی سی ہے اور لِنگ دھارِنی ہے۔

Verse 182

कामुकी ललिता भावा परापरविभूतिदा / परान्तजातमहिमा बडवा वामलोचना

وہ کامُکی، للِتا اور تمام بھاؤں کی بنیاد ہے؛ وہ پار اور اپار دونوں وِبھوتیاں عطا کرتی ہے۔ اس کی مہِما پراتپر سے پیدا ہوئی؛ وہ بڈوا شکتی اور وام لوچنا ہے۔

Verse 183

सुभद्रा देवकी सीता वेदवेदाङ्गपारगा / मनस्विनी मन्युमाता महामन्युसमुद्भवा

وہ سُبھدرا، دیوکی اور سیتا ہے؛ وید اور ویدانگ سے پار جانے والی۔ وہ منسْوِنی، منْیو کی ماں، اور مہامَنْیو سے سمُدبھوا ہے۔

Verse 184

अमृत्युरमृता स्वाहा पुरुहूता पुरुष्टुता / अशोच्या भिन्नविषया हिरण्यरजतप्रिया

تو اَمِرتْیُو اور اَمِرتا ہے؛ تو سْواہا—یَجْیہ کی پاک صدا ہے۔ تو پُرُہوتا، پُرُشْٹُتا ہے؛ تو اَشوچْیا، تیرا دائرہ ہمہ گیر و گوناگوں ہے، اور تو سونا چاندی کی پریا ہے۔

Verse 185

हिरण्या राजती हैमी हेमाभरणभूषिता / विभ्राजमाना दुर्ज्ञेया ज्योतिष्टोमफलप्रदा

وہ ہِرَṇیا، راجَتی، ہَیمی—سونے سی، اور سونے کے زیورات سے آراستہ ہے۔ وہ جگمگاتی ہوئی بھی دُرج्ञے ہے، اور جْیوتِشْٹوم یَجْیہ کا پھل عطا کرتی ہے۔

Verse 186

महानिद्रासमुद्भूतिरनिद्रा सत्यदेवता / दीर्घाककुद्मिनी हृद्या शान्तिदा शान्तिवर्धिनी

وہ مہانِدرا سے اُبھری ہوئی، بے خوابی میں ہمیشہ بیدار، سچی دیوی ہے۔ دراز چشم، پُر سینہ، دل کو مسرور کرنے والی—وہ سکون عطا کرتی اور سکون بڑھاتی ہے۔

Verse 187

लक्ष्म्यादिशक्तिजननी शक्तिचक्रप्रवर्तिका / त्रिशक्तिजननी जन्या षडूर्मिपरिर्जिता

وہ لکشمی وغیرہ طاقتوں کی ماں ہے، الٰہی شکتِی چکر کو رواں کرنے والی۔ تری شکتی کی بھی جننی، خود اوّلین سبب—چھ لہروں (شڈ اُورمی) سے ماورا و غالب۔

Verse 188

सुधामा कर्मकरणी युगान्तदहनात्मिका / संकर्षणी जगद्धात्री कामयोनिः किरीटिनी

وہ سُدھاما ہے، عمل کرانے والی اور فعل کی قوت؛ یُگانت کی سوزاں آگ کا جوہر۔ وہ سنکرشنی، جگت کی دھاتری، کام کی یُونی، اور تاج پوش ہے۔

Verse 189

ऐन्द्री त्रैलोक्यनमिता वैष्णवी परमेश्वरी / प्रद्युम्नदयिता दान्ता युग्मदृष्टिस्त्रिलोचना

وہ ایندری ہے، تینوں جہانوں سے سجدہ پذیر؛ وہ ویشنوَی پرمیشوری ہے۔ پردیومن کی محبوبہ، دانت و باوقار؛ دوہری نگاہ والی، سہ چشمہ ہے۔

Verse 190

मदोत्कटा हंसगतिः प्रचण्डा चण्डविक्रमा / वृषावेशा वियन्माता विन्ध्यपर्वतवासिनी

وہ الٰہی سرمستی میں سرشار، ہنس کی سی چال والی؛ نہایت ہیبت ناک، سخت قوتِ بازو والی ہے۔ وہ وृषبھ کے روپ کا لباس دھارنے والی، آسمانوں کی ماں، اور وِندھیا پہاڑ میں بسنے والی ہے۔

Verse 191

हिमवन्मेरुनिलया कैलासगिरिवासिनी / चाणूरहन्तृतनया नीतिज्ञा कामरूपिणी

وہ جو ہِمَوان اور مِیرو میں مقیم ہے، جو کوہِ کَیلاش میں رہنے والی ہے؛ چانور کے قاتل کی دختر؛ نیتی و دھرم کے آچرن کی جاننے والی؛ اور اپنی اِچھا سے روپ دھارنے والی ہے۔

Verse 192

वेदविद्याव्रतस्नाता धर्मशीलानिलाशना / वीरभद्रप्रिया वीरा महाकालसमुद्भवा

وہ جو وید-ودیا اور ورت و نیَم سے پاک ہے، دھرم شیل ہے، جو پران-وایو تک کو بھی نگل لے؛ ویر بھدر کی پریا، خود بھی ویرانگنا؛ اور مہاکال سے پیدا ہوئی ہے۔

Verse 193

विद्याधरप्रिया सिद्धा विद्याधरनिराकृतिः / आप्यायनी हरन्ती च पावनी पोषणी खिला

وہ ودیادھروں کی پریا، خود سِدّھا ہے؛ ودیادھروں کے عیوب کو دور کرنے والی۔ سب کو پرورش دے کر بڑھانے والی، پاپ و دکھ ہَر لینے والی؛ پاک کرنے والی، پالنے والی، اور سراسر ہمہ گیر کلیت ہے۔

Verse 194

मातृका मन्मथोद्भूता वारिजा वाहनप्रिया / करीषिणी सुधावाणी वीणावादनतत्परा

تو ماترِکا ہے؛ منمتھ کی شکتی کے روپ میں اُبھری ہے۔ کمَل سے جنمی، اپنے واہن کو عزیز رکھنے والی؛ دھینو-سوروپ، امرت سی میٹھی وانی والی، اور وینا نوازنے میں سدا مشغول۔

Verse 195

सेविता सेविका सेव्या सिनीवाली गरुत्मती / अरुन्धती हिरण्याक्षी मृगाङ्का मानदायिनी

تو سَویتَا، سَیوِکَا اور سَیوْیَا ہے؛ تو سِنیوَالی، گَرُتمتی؛ اَرُندھتی؛ ہِرَنیہ آکشی؛ مِرِگ آنکا؛ اور عزت و وقار عطا کرنے والی ہے۔

Verse 196

वसुप्रदा वसुमती वसोर्धारा वसुंधरा / धाराधरा वरारोहा वरावरसहस्त्रदा

اے دیوی! تو دولت عطا کرنے والی، خزانوں سے لبریز، نعمتوں کی دھارا اور زمین کو تھامنے والی ہے۔ تو سب سہاروں کی نگہبان، اعلیٰ کمال تک پہنچنے والی، اور بلند و پست ہزاروں ور دینے والی ہے۔

Verse 197

श्रीफला श्रीमती श्रीशा श्रीनिवासा शिवप्रिया / श्रीधरा श्रीकरी कल्या श्रीधरार्धशरीरिणी

اے دیوی! تو شُبھ پھل دینے والی، شری سے بھرپور، دولت کی حاکمہ، شری کا آشیانہ اور شیو کی پریا ہے۔ تو شری کو تھامنے والی، شری بخشنے والی، کلیان کرنے والی، اور شری دھر کے آدھے بدن کی صورت میں جلوہ گر ہے۔

Verse 198

अनन्तदृष्टिरक्षुद्रा धात्रीशा धनदप्रिया / निहन्त्री दैत्यसङ्घानां सिहिका सिहवाहना

اے دیوی! تیری نگاہ لامتناہی اور بے رکاوٹ ہے؛ تو کبھی حقیر نہیں۔ تو دھاتریشا، پرورش کرنے والی حاکمہ، دھنَد (کوبیر) کی پریا، دیتیوں کے جتھوں کی ہلاک کرنے والی، سیہِکا اور شیر پر سوار ہونے والی ہے۔

Verse 199

सुषेणा चन्द्रनिलया सुकीर्तिश्छिन्नसंशया / रसज्ञा रसदा रामा लेलिहानामृतस्त्रवा

اے دیوی! تو سُشےنا، چندر-نِلَیا—چاند میں بسنے والی روشنی، نیک نامی اور شک کاٹنے والی ہے۔ تو رَس کی جاننے والی، رَس دینے والی، راما (شری) ہے؛ گویا زبان سے امرت چکھ کر امرت کی دھارا بہاتی ہے۔

Verse 200

नित्योदिता स्वयञ्ज्योतिरुत्सुका मृतजीवनी / वज्रदण्डा वज्रजिह्वा वैदेवी वज्रविग्रहा

اے دیوی! تو ہمیشہ طلوع ہونے والی، سدا ظاہر، خود روشن، حفاظت کے لیے بے تاب، اور مُردوں کو بھی زندگی دینے والی ہے۔ تو وجر جیسے عصا والی، وجر جیسی زبان والی، ویدَیوی، اور وجر کی مانند سخت و مضبوط پیکر والی ہے۔