Opening the text

Svarga-lokasya Amarāvatī-dharmasabhā ca (Sudharmā): digpura-varṇanam
Ancient-Geography (Purāṇic Cosmography)
ในกรอบสนทนา วราหะ–ปฤถวี บทนี้มุ่งสอนด้านภูมิศาสตร์จักรวาลแบบปุราณะ โดยรุทระพรรณนาภูมิภาคอันรุ่งเรืองทางทิศตะวันออกของเขาพระสุเมรุ ล้อมด้วยแนวภูเขาวงกลม (จักรวาฏะ) และอุดมด้วยแร่ธาตุนานาชนิด ภายในมีมหานครทิพย์อมราวตี มีกำแพงทองชามพูนทนะ ปราสาทลอยฟ้า (วิมาน) มากมาย สระใหญ่ ธงชัย และเครื่องประดับดอกไม้ งดงามด้วยเหล่าเทวะ ยักษ์ อัปสรา และฤๅษี ใจกลางคือสุธรรมาสภาอันเลื่องชื่อ ศาลาแก้วมณีที่พระอินทร์ (ศจีปติ, สหัสรากษะ) ประทับท่ามกลางผู้บรรลุแล้ว ต่อจากนั้นกล่าวถึงนครตามทิศที่สัมพันธ์กับเทพสำคัญ—อัคนี ยมะ นิรฤติ วรุณ วายุ กุเบร และอีศาน—ทำให้เห็นสวรรค์เป็นแดนหลายภูมิภาคที่เป็นระเบียบ
Verse 1
रुद्र उवाच । तस्यैव मेरोः पूर्वे तु देशे परमवर्चसे । चक्रवाटपरिक्षिप्ते नानाधातुविराजिते ॥ ७६.१ ॥
รุทระตรัสว่า “ทางทิศตะวันออกของเขาพระเมรุนั้น มีแคว้นอันรุ่งเรืองยิ่ง ถูกล้อมด้วยจักรวาฏะ และงามเด่นด้วยแร่ธาตุนานาประการ”
Verse 2
तत्र सर्वामरपुरं चक्रवातसमुद्धतम् । दुर्धर्षं बलदृप्तानां देवदानवरक्षसाम् । तत्र जाम्बूनदमयः सुप्राकारः सुतोरणः ॥ ७६.२ ॥
ที่นั่นมีนครของเหล่าอมรทั้งปวง ราวกับถูกพายุหมุนยกขึ้น เป็นนครที่ยากจะเข้าตีได้ แม้แก่เทพ ดานวะ และรากษสผู้ทะนงในกำลัง ที่นั่นมีกำแพงอันประเสริฐทำด้วยทองชามพูนท และมีซุ้มประตูอันงดงาม
Verse 3
तस्याप्युत्तरपूर्वे तु देशे परमवर्चसे । आलोकजनसंपूर्णा विमानशतसंकुला ॥ ७६.३ ॥
ในทิศอีสานของนครนั้น มีแคว้นอันรุ่งเรืองยิ่ง เต็มไปด้วยหมู่ชนผู้สว่างไสว และแน่นขนัดด้วยวิมานนับร้อย
Verse 4
महावापीसमायुक्ता नित्यं प्रमुदिता शुभा । शोभिता पुष्पशबलैः पताकाध्वजमालिनी ॥ ७६.४ ॥
นครนั้นประกอบด้วยมหาวาปี (อ่างเก็บน้ำใหญ่) เป็นนิตย์ผ่องใสเป็นมงคล งดงามด้วยดอกไม้นานาพรรณ และประดับด้วยพวงธงกับธวัช (ธงชัย) เป็นอาภรณ์
Verse 5
देवैर्यक्षोप्सरोभिश्च ऋषिभिश्च सुषोभिता । पुरन्दरपुरी रम्या समृद्धा त्वमरावती ॥ ७६.५ ॥
นครปุรันทรปุรีอันรื่นรมย์นั้น งดงามด้วยเหล่าเทวะ ยักษ์ อัปสรา และฤๅษี; แท้จริงแล้วท่านคืออมราวตี อุดมสมบูรณ์และรุ่งเรือง
Verse 6
तस्या मध्येऽमरावत्यां वज्रवैडूर्यवेदिका । त्रैलोक्यगुणविख्याता सुधर्मा नाम वै सभा ॥ ७६.६ ॥
กลางอมราวตีนั้นมีแท่น (เวทิกา) ทำด้วยวัชระและไวฑูรยะ; ณ ที่นั้นมีท้องพระโรงชื่อ ‘สุธรรมะ’ อันเลื่องลือด้วยคุณวิเศษไปทั่วไตรโลก
Verse 7
तत्रास्ते श्रीपतेः श्रीमान् सहस्राक्षः शचीपतिः । सिद्धादिभिः परिवृतः सर्वाभिर्देवयोनिभिः ॥ ७६.७ ॥
ณ ที่นั้น ในสำนักของศรีปติ (วิษณุ) สหัสรाक्षะผู้รุ่งเรือง คืออินทร์ผู้เป็นสวามีของศจี ประทับอยู่ รายล้อมด้วยเหล่าสิทธะเป็นต้น และหมู่กำเนิดทิพย์ทั้งปวง
Verse 8
तत्र चैव सुवंशः स्याद् भास्करस्य महात्मनः । साक्षात् तत्र सुराध्यक्षः सर्वदेवनमस्कृतः ॥ ७६.८ ॥
ณ ที่นั้นเองกล่าวกันว่ามีสุวงศ์อันประเสริฐของมหาตมะภาสกร (พระอาทิตย์) สถิตอยู่; และ ณ ที่นั้นมีสุราธยักษ์ปรากฏโดยตรง ผู้ซึ่งเหล่าเทวะทั้งปวงนอบน้อมบูชา
Verse 9
तस्याश्च दिक्षु विस्तीर्णा तत्तद्गुणसमन्विता । तेजोवती नाम पुरी हुताशस्य महात्मनः ॥ ७६.९ ॥
ในทิศทั้งหลายของแดนนั้น มีนครแผ่กว้าง ประกอบด้วยคุณลักษณะอันสมควร นครนั้นมีนามว่า “เตโชวตี” เป็นนครของมหาตมัน หุตาศะ (เทพอัคนี)
Verse 10
तत्तद्गुणवती रम्या पुरी वैवस्वतस्य च । नाम्ना संयमनी नाम पुरी त्रैलोक्यविश्रुता ॥ ७६.१० ॥
ฝ่ายไววัสวตะ (ยม) ก็มีนครอันรื่นรมย์ ประกอบด้วยคุณความดีเช่นนั้น มีนามว่า “สังยมณี” เป็นนครเลื่องลือไปทั่วไตรโลก
Verse 11
तथा चतुर्थे दिग्भागे नैर्ऋताधिपतेः शुभा । नाम्ना कृष्णावती नाम विरूपाक्षस्य धीमतः ॥ ७६.११ ॥
ฉันนั้น ในทิศส่วนที่สี่ ภายใต้อำนาจอันเป็นมงคลของเจ้าแห่งแดนนัยฤตะ (ตะวันตกเฉียงใต้) มีนครชื่อ “กฤษณาวตี” อันเกี่ยวเนื่องกับวิรูปाक्षะผู้ทรงปัญญา
Verse 12
पञ्चमे ह्युत्तरपुटे नाम्ना शुद्धवती पुरी । उदकाधिपतेः ख्याता वरुणस्य महात्मनः ॥ ७६.१२ ॥
ในส่วนเหนือประการที่ห้า มีนครชื่อ “ศุทธวตี” อันเลื่องลือว่าเป็นนครของมหาตมัน วรุณะ ผู้เป็นเจ้าแห่งสายน้ำ
Verse 13
तथा पञ्चोत्तरे देवस्वस्योत्तरपुटे पुरी । वायोर्गन्धवती नाम ख्याता सर्वगुणोत्तरा ॥ ७६.१३ ॥
ฉันนั้น ในส่วนปัญโจตตระ ณ ด้านเหนือของเทวัสวะ มีนครหนึ่ง เลื่องลือว่าเป็น “คันธวตี” นครของวายุ และกล่าวว่าเลิศด้วยคุณทั้งปวง
Verse 14
तस्योत्तरपुटे रम्या गुह्यकाधिपतेः पुरी । नाम्ना महोदया नाम शुभा वैदूर्यवेदिका ॥ ७६.१४ ॥
ทางด้านเหนือมีนครอันรื่นรมย์ของเจ้าแห่งคุหยกะ เรียกว่า “มหโทยา” เป็นมงคล และประดับด้วยแท่นบูชาที่ทำด้วยแก้วไวฑูรยะ
Verse 15
तथाष्टमेऽन्तरपुटे ईशानस्य महात्मनः । पुरी मनोहरा नाम भूतैर्नानाविधैर्युता । पुष्पैर्धन्यैश्च विविधैर्वनैराश्रमसंस्थितैः ॥ ७६.१५ ॥
เช่นเดียวกัน ในคูหาชั้นในลำดับที่แปด มีนครชื่อ “มโนหรา” ของมหาตมันอีศานะ นครนั้นมีสรรพสัตว์นานาประเภทอาศัยอยู่ และอุดมด้วยดอกไม้ ธัญญาหาร และป่านานาชนิดซึ่งมีอาศรมตั้งอยู่
Verse 16
प्रार्थ्यते देवलोकोऽयं स स्वर्ग इति कीर्तितः ॥ ७६.१६ ॥
แดนเทพนี้เป็นที่ปรารถนา จึงได้รับการกล่าวขานว่า “สวรรค์”
Within the Varāha–Pṛthivī dialogue frame, the discourse shifts to cosmography: a luminous region to the east of Mount Meru is introduced, bounded by a circular rampart-mountain (cakravāṭa) and distinguished by abundant minerals and radiance.
Rudra’s descriptive mapping of svarga’s eastern sector culminates in the portrayal of Amarāvatī—its golden fortifications, aerial vimānas, reservoirs, banners, floral ornamentation, and its inhabitants (devas, yakṣas, apsarases, ṛṣis, siddhas).
The narrative peaks at the Sudharmā sabhā: a jewel-like assembly hall at Amarāvatī’s center where Indra (Śacīpati/Sahasrākṣa) presides among perfected beings, embodying ordered divine governance; it then resolves by extending the same order outward into a directional grid of deity-linked cities.
Mount Meru (Meru); meror pūrva-deśa (the eastern region of Meru); cakravāṭa-parikṣipta (encircling mountain/rampart); Amarāvatī; Sudharmā sabhā; Tejovatī (city of Hutāśa/Agni); Saṃyamanī (city of Vaivasvata/Yama); Kṛṣṇāvatī (city of Nirṛti/Virūpākṣa); Śuddhavatī (city of Varuṇa); Gandhavatī (city of Vāyu); Mahodayā (city of Guhyakādhipati/Kubera); Manoharā (city of Īśāna).
The chapter primarily instructs through cosmographic ordering: it presents svarga as a structured, directionally organized environment centered on Meru, where civic splendor, assembly space (Sudharmā), and deity-linked regions model an ideal of regulated cosmic governance rather than a direct code of social ethics.
No explicit chronological markers (tithi, nakṣatra, māsa, or seasonal observances) appear in this passage; the content is descriptive geography/cosmography rather than ritual timing.
Environmental balance is implied via spatial design: the realm is depicted as enclosed (cakravāṭa-parikṣipta), resource-rich (nānā-dhātu-virājita), and systematically partitioned into directional cities. This models a stable, managed cosmos that can be read as an analogue for terrestrial stewardship—order, containment, and resource awareness—within the broader Varāha–Pṛthivī Earth-centered narrative tradition.
The passage references primarily deity figures rather than human lineages: Indra (Sahasrākṣa, Śacīpati), Agni (Hutāśa), Yama (Vaivasvata), Nirṛti (associated here with Virūpākṣa), Varuṇa, Vāyu, Kubera (Guhyakādhipati), and Īśāna, along with classes of beings (deva, yakṣa, apsaras, ṛṣi, siddha).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.