Adhyaya 186: Ritual Procedure for Installing Silver and Gold Images, and the Special Status of Śālagrāma

Verse 1

श्रीवराह उवाच॥ राजतीं प्रतिमां कृत्वा सुरूपां निर्मलां शुचिम् ।। अश्लिष्टां चैव निर्दोषां सर्वतः परिनिष्ठिताम् ॥

ศรีวราหะตรัสว่า: เมื่อสร้างปฏิมาเงินขึ้น—มีรูปงาม ไร้มลทิน และบริสุทธิ์; ปราศจากตำหนิ ไร้ความบกพร่อง และสำเร็จเรียบร้อยรอบด้าน

Verse 2

चन्द्रपाण्डुरसङ्काशां सुष्लक्ष्णां निर्व्रणां शुभाम् ।। श्रियायुक्तां मनोज्ञां च दीप्यमानां दिशो दश ॥

ดุจรัศมีขาวนวลของจันทร์ มีผิวละเอียดเรียบยิ่ง ปราศจากบาดแผลหรือมลทิน เป็นมงคล; ประกอบด้วยศรี งดงามน่าชม และส่องประกายไปทั่วทิศทั้งสิบ

Verse 3

ईदृशीं प्रतिमां कृत्वा मम कर्मपरायणः ।। गीतवादित्रशब्देन शङ्खदुन्दुभिनिःस्वनैः ॥

ครั้นสร้างปฏิมาเช่นนั้นแล้ว ผู้มุ่งมั่นในพิธีบูชาของเรา พึงดำเนินไปพร้อมเสียงขับร้องและดุริยางค์ ทั้งเสียงกังวานแห่งสังข์และกลองดุนทุภี

Verse 4

स्तुतिभिर्मङ्गलैश्चैव मम वेश्मन्युपानयेत् ।। अर्घ्यपाद्यादिकं गृह्य इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

ด้วยบทสรรเสริญและถ้อยคำมงคล พึงอัญเชิญเข้าสู่ศาลเจ้าของเรา แล้วถืออัรฆยะ ปาทยะ และเครื่องบูชาอื่น ๆ จากนั้นพึงเปล่งมนตร์นี้

Verse 5

मन्त्रः— ॐ यः सर्वलोकेष्वपि सर्वमर्घ्यं पूज्यश्च मान्यश्च दिवौकसामपि ।। उपागतो गृह्य इदं ममार्घ्यं प्रसीद मां तिष्ठतु लोकनाथ ॥ यो राजते यज्ञपतिश्च यज्ञे सूर्योदये मम कर्माग्निहोत्रम्

มนตร์: “โอม—พระองค์ผู้ควรแก่เครื่องอัรฆยะทั้งปวงในทุกโลก ผู้ควรบูชาและควรเคารพ แม้เหล่าเทวาในสวรรค์ยังนอบน้อม—ขอเสด็จมาใกล้และทรงรับอัรฆยะนี้ของข้าพเจ้า โปรดเมตตาข้าพเจ้า; ขอประทับอยู่ ณ ที่นี้ โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งหลาย พระองค์ผู้รุ่งเรืองในยัญญะ เป็นนายแห่งยัญญะ—เมื่ออาทิตย์อุทัย กรรมพิธีของข้าพเจ้าคืออัคนิโหตระ …”

Verse 6

मन्दश्चेति आदिमध्यस्वरूपायेति ।। तत एतेन मन्त्रेण अर्घ्यं दत्त्वा यथाविधि ।। सुस्नातोऽलङ्कृतश्चैव स्थापयेत् तामुदङ्मुखः ॥

“... และวลี ‘มันทะห์ …’” กับ “แด่ผู้มีสภาวะเป็นเบื้องต้นและท่ามกลาง …”—ดังนี้ แล้วด้วยมนตร์นี้ เมื่อถวายอัรฆยะตามแบบแผนแล้ว อาบน้ำชำระกายและประดับกายให้เรียบร้อย พึงสถาปนาโดยหันหน้าไปทางทิศเหนือ

Verse 7

आश्लेषासु च नक्षत्रे राशौ कर्कटके स्थिते ।। अस्तङ्गते दिनकरे स्वजने यजति स्थिरे ॥

เมื่อฤกษ์นักษัตรเป็นอาศเลษา และราศีสถิตในกรกฎ (Cancer) ครั้นดวงอาทิตย์ลับแล้ว จึงประกอบการบูชาอย่างมั่นคงท่ามกลางญาติวงศ์ของตน

Verse 8

तत्राधिवासनं कुर्याद्विधिवन्मन्त्रपूर्वकम् ॥ चत्वारः कलशास्तत्र चन्दनोदकमिश्रिताः

ณ ที่นั้นพึงประกอบพิธีอธิวาสนะตามแบบแผน โดยมีมนตร์นำหน้า และในสถานที่นั้นพึงตั้งหม้อน้ำศักดิ์สิทธิ์สี่ใบ ผสมน้ำที่เจือกลิ่นจันทน์

Verse 9

सर्वौषधीसमायुक्ताः सहकारविभूषिताः ॥ ततस्ते कर्मिणः सर्वे मम शास्त्रानुसारिणः

พร้อมด้วยสมุนไพรนานาประการ และประดับด้วยใบมะม่วง แล้วบรรดาผู้ประกอบพิธีทั้งปวง ผู้ดำเนินตามคำสอนในศาสตราของเรา จึงดำเนินการต่อไป

Verse 10

मन्त्रः— योऽसौ भवान् सर्वलोकैककर्त्ता सर्वाध्यक्षः सर्वरूपैकरूपः ॥ आयातु मूर्त्तौ सहितो मया च ध्रुवादिभिर्लोकपालैस्तु पूज्यः

มนตร์: “ข้าแต่พระองค์ ผู้ทรงเป็นผู้สร้างโลกทั้งปวงแต่เพียงผู้เดียว ผู้ทรงเป็นประธานเหนือสรรพสิ่ง ผู้ทรงมีรูปเดียวเป็นรูปทั้งหลาย—ขอพระองค์เสด็จเข้าสู่มูรติองค์นี้พร้อมกับข้าพเจ้า และขอทรงเป็นที่บูชาของธรุวะและเหล่าโลกปาลทั้งหลาย”

Verse 11

नमोऽनन्तायेति ॥ व्यतीतायां तु शर्वर्यामुदिते सूर्यमण्डले ॥ दिशासु च प्रसन्नासु द्वारमूलमुपानयेत्

“นะโม อนันตายะ”—เมื่อราตรีล่วงไปแล้ว ดวงอาทิตย์ปรากฏขึ้น และทิศทั้งหลายสงบผ่องใส จึงพึงนำ (สิ่งที่เตรียมไว้) ไปยังโคนประตู คือบริเวณธรณีประตู

Verse 12

एवं संस्थापनं कृत्वा मम कर्मानुसारिणः ॥ घटैः पूर्णैर्यथान्यायं कुर्यात्तत्राभिषेचनम्

ครั้นได้กระทำการสถาปนาเช่นนี้ตามวิธีกรรมของเราแล้ว ต่อจากนั้นพึงประกอบอภิเษก ณ ที่นั้นให้ถูกต้อง ด้วยหม้อน้ำที่เติมเต็มแล้ว

Verse 13

अभिषिच्य ततः पश्चात्स्थापयेत विधानतः ॥ नमो नारायणायेति उक्त्वा मन्त्रमुदाहरेत्

ครั้นทำพิธีอภิเษกชำระแล้ว พึงสถาปนาตามแบบแผนที่กำหนด ครั้นกล่าวว่า ‘นะโม นารายณายะ’ แล้ว พึงสาธยายมนตร์ออกเสียง

Verse 14

मन्त्रः— गङ्गादिभ्यो नदीभ्यश्च सागरेभ्यो मया हृतम् ॥ स्नानाय ते सुरश्रेष्ठ कर्पूरावासितं जलम्

มนตร์: ‘ข้าพเจ้านำน้ำนี้มาจากแม่น้ำคงคาและสายน้ำทั้งหลาย รวมทั้งจากมหาสมุทรทั้งปวง เพื่อการสรงสนานของท่าน โอผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่เทวะ น้ำนั้นอบด้วยกลิ่นการบูร’

Verse 15

एवं स्नाप्य विधानॆन गृहस्याभ्यन्तरं नयेत् ॥ स्थापना तत्र मे कार्या मन्त्रेणानेन सुन्दरी

ครั้นสรงสนานตามพิธีแล้ว พึงอัญเชิญเข้าไปยังภายในเรือน โอผู้เลอโฉม ณ ที่นั้นเราจักทำการสถาปนาด้วยมนตร์นี้เอง

Verse 16

मन्त्रः— वेदैर्वेद्यो वेदविद्भिश्च पूज्यो यज्ञात्मको यज्ञफलप्रदाता ॥ यज्ञार्थं त्वामाह्वये देवदेव मूर्त्तावस्यां तिष्ठ सुलोकनाथ

มนตร์: ‘ทรงเป็นผู้พึงรู้ได้ด้วยพระเวท และพึงบูชาโดยผู้รู้พระเวท; ทรงเป็นแก่นแท้แห่งยัญญะ และประทานผลแห่งยัญญะ—เพื่อยัญญะนี้ ข้าพเจ้าขออัญเชิญพระองค์ โอเทวะเหนือเทวะ โปรดประทับอยู่ในมูรตินี้ โอเจ้าแห่งโลกอันเป็นมงคล’

Verse 17

धनजन रूप्यस्वर्ण अनन्ताय नम इति ॥ एवं संस्थापनं कृत्वा प्रहृषितेनान्तरात्मना ॥ अर्चयित्वा यथान्यायं पूर्वोक्तविधिना नरः

‘ด้วยเครื่องบูชาเช่นทรัพย์และกำลังคน เงินและทอง—กล่าวว่า “นะมะ แด่อนันตะ” ดังนี้’ ครั้นทำการสถาปนาเช่นนี้แล้ว ด้วยจิตภายในอันปีติยินดี บุรุษพึงบูชาตามสมควร ตามวิธีที่กล่าวไว้ก่อนหน้า

Verse 18

नीलवस्त्राणि मे दद्यात्प्रियाणि मम भूषणम्॥ ततो वस्त्राण्युपादाय जानुभ्यां पतितो भुवि॥

“ขอให้เขาถวายผ้าสีน้ำเงินแก่เรา—เป็นที่รักของเราและเป็นเครื่องประดับของเรา” แล้วเมื่อรับผ้านั้นไว้ เขาก็คุกเข่าลงและล้มลงแตะพื้นดิน

Verse 19

मन्त्रः— योऽसौ भवान्श्चन्द्ररश्मिप्रकाशः शङ्खेन कुन्देन समानवर्णः॥ क्षीरोज्ज्वलः कौमुदवर्ण देव वस्त्राणि गृह्णीष्व मम प्रियाय॥

มนต์: “ข้าแต่เทพผู้สว่างดุจรัศมีจันทร์ มีสีดุจสังข์และดอกมะลิ ขาวผ่องดุจน้ำนม โอ้เทพผู้มีสีแห่งแสงจันทร์ โปรดรับผ้านี้เพื่อองค์เทวะผู้เป็นที่รักของข้าพเจ้า”

Verse 20

वेषः सुवेषः अनन्तः अमरः मारणः कारणः सुलभः दुर्लभः श्रेष्ठः सुवर्चा इति॥ अनेनैव तु मन्त्रेण दत्त्वा वस्त्राणि मे शुचिः॥ ततो मे प्रापणं दद्याद्भक्तियुक्तेन चेतसा॥

“(พระองค์คือ) เวษะ สุเวษะ อนันตะ อมระ มารณะ การณะ สุละภะ ทุรละภะ เศรษฐะ สุวรรจะ”—ดังนี้ ครั้นถวายผ้าด้วยมนต์นี้แล้ว ผู้บริสุทธิ์พึงถวาย ‘ปราปณะ’ แด่เราอีก ด้วยจิตที่ประกอบด้วยภักติ

Verse 21

नमो नारायणायेति इमं मन्त्रमुदाहरेत्॥ शाल्यन्नं पायसैर्युक्तं सितया च घृतेन च॥

เขาพึงเปล่งมนต์ว่า “นะโม นารายณายะ” แล้วถวายภัตตาหารข้าวสาลี พร้อมด้วยปายสะ (ข้าวกวนในน้ำนม) รวมทั้งน้ำตาลและเนยใส

Verse 22

प्रापणं गृह्यतां देव अनन्त पुरुषोत्तम॥ दत्त्वा तु मम नैवेद्यं दद्यादाचमनं बुधः॥

“ขอพระองค์ทรงรับปราปณะนี้เถิด โอ้เทพเจ้า—โอ้ อนันตะ ปุรุโษตตมะ” ครั้นถวายไนเวทยะของข้าพเจ้าแล้ว ผู้รู้พึงถวาย ‘น้ำสำหรับอาจมานะ’ ต่อไป

Verse 23

सर्वलोकहितार्थाय शान्तिपाठमुदाहरेत्॥ ॐ शान्तिं करोति ब्रह्मा च रुद्रो विष्णुर्हि भास्करः॥

เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่สรรพโลก พึงสวดบทอัญเชิญสันติว่า “โอม—พรหมาทรงบันดาลสันติ; รุทระด้วย; และแท้จริงพระวิษณุ ผู้เป็นภาสกรคือสุริยะ ก็ทรงบันดาลสันติ”

Verse 24

रात्रिश्चैव तु सन्ध्ये द्वे नक्षत्राणि ग्रहा दिशः॥

และยังรวมถึงราตรี สนธยาทั้งสอง หมู่ดาว (นักษัตร) ดาวเคราะห์ และทิศทั้งหลาย (อยู่ในบทสวดสันตินั้นด้วย)

Verse 25

अचल चञ्चल सचल खेचल प्रचल अरविन्दप्रभ उद्भव चेति नमः संस्थापितानां वासुदेव इति॥ कृत्वा वै शान्तिकं तत्र सर्वपापप्रणाशनम्॥ पूज्य भागवतांस्तत्र यथाविभवशक्तितः॥

“ขอนอบน้อมแด่ผู้ไม่ไหวติง ผู้ไหวพลิ้ว ผู้เคลื่อนไหวทั่ว ผู้เคลื่อนไหวในนภา ผู้เคลื่อนไหวอย่างยิ่ง; ผู้รุ่งเรืองดุจดอกบัว; ผู้เป็นบ่อเกิด”—ดังนี้; และสำหรับเทวรูปที่สถาปนาแล้วให้กล่าวว่า “วาสุเทวะ” ครั้นประกอบพิธีสันติกรรม ณ ที่นั้น อันทำลายบาปทั้งปวงแล้ว พึงบูชานับถือเหล่าภาควตะผู้เป็นภักตะแห่งภควาน ณ ที่นั้น ตามกำลังทรัพย์และความสามารถของตน

Verse 26

ब्राह्मणान्भोजयेत्तत्र गुरुं मन्त्रेण पूजयेत्॥ तेभ्यः शान्त्युदकं गृह्य कुर्यादभ्युक्षणं ततः॥

ณ ที่นั้นพึงเลี้ยงภัตตาหารแก่พราหมณ์ทั้งหลาย และบูชาครูด้วยมนตร์ ครั้นรับน้ำสันติ (ศานติ-อุทกะ) จากท่านเหล่านั้นแล้ว จึงทำการประพรม (อภฺยุกฺษณ)

Verse 27

ब्राह्मणान्स्वजनं चैव अभिवाद्य कृताञ्जलिः॥ शीघ्रं विसर्जयेत्तांश्च ये तत्र समुपागताः॥

ครั้นประนมมือถวายความเคารพต่อพราหมณ์ทั้งหลายและญาติของตนแล้ว พึงให้ผู้ที่มาชุมนุม ณ ที่นั้นกลับไปโดยเร็ว

Verse 28

जलस्य बिन्दवो येऽन्नभोजनान्ते पतन्ति हि ॥ तावद्वर्षसहस्राणि विष्णुलोके स मोदते ॥

หยดน้ำที่ตกลงในยามสิ้นสุดการรับประทานมีเท่าใด เขาย่อมเริงรื่นอยู่ในวิษณุโลกเป็นเวลานับพันปีเท่านั้นเท่าใด

Verse 29

य एतेन विधानॆन पूजयॆन्मतिमान्नरः ॥ उद्धृतं च कुलं तेन पितृजं मातृजं तथा ॥

ผู้มีปัญญาผู้ใดบูชาตามบทบัญญัติวิธีนี้ ด้วยผู้นั้นตระกูลย่อมได้รับการยกขึ้น ทั้งฝ่ายบิดาและฝ่ายมารดา

Verse 30

अनेन विधिना देवि रौप्यार्चास्थापनं मम ॥ सुवर्णस्य प्रवक्ष्यामि स्थापनं मम सुप्रियम् ॥

โอ้เทวี ด้วยวิธีนี้ได้กล่าวถึงการประดิษฐานรูปเคารพเงินของเราแล้ว บัดนี้เราจักอธิบายการประดิษฐานรูปทอง ซึ่งเป็นที่รักยิ่งของเรา

Verse 31

यथैव राजती कुर्यात्तथैव च सुवर्णिकाम् ॥ तेनैव विधिना सर्वं कुर्यादावाहनादिकम् ॥

ดังที่จัดเตรียมรูปเงินฉันใด ก็พึงจัดเตรียมรูปทองฉันนั้น และพึงประกอบพิธีทั้งปวงด้วยวิธีเดียวกัน เริ่มตั้งแต่อาวาหนะและอื่น ๆ

Verse 32

यत्फलं दारुशैलादिनाम्ना कांस्यादिराजते ॥ तत्फलं कोटिगुणितं सौवर्णस्य प्रपूजने ॥

บุญผลใดที่กล่าวไว้สำหรับรูปบูชาที่ทำด้วยไม้ ศิลา และอื่น ๆ รวมทั้งสำริดและเงิน เมื่อบูชารูปทองอย่างสมบูรณ์ บุญผลนั้นกล่าวว่าเพิ่มพูนเป็นสิบล้านเท่า

Verse 33

कुलानि तारयेत्त्सुभ्रु अयुतान्येकविंशतिम् ॥ याति मल्लयतां भूमे पुनरावृत्तिवर्जितः ॥

โอ้ผู้มีคิ้วงาม เขาย่อมยังยี่สิบเอ็ดพันตระกูลให้ข้ามพ้นได้; โอ้พระแม่ธรณี เขาย่อมไปสู่ภาวะ “มัลละ-ยตา” อันปราศจากการหวนกลับสู่การเกิดใหม่

Verse 34

एतत्ते कथितं भूमे यत्त्वया परिपृच्छितम् ॥ रहस्यं विपुलश्रोणि किमन्यत्कथयामि ते ॥

โอ้พระแม่ธรณี เราได้กล่าวแก่ท่านแล้วตามที่ท่านไต่ถาม; โอ้ผู้มีสะโพกกว้าง นี่คือคำสอนลับ—เราจะเล่าอะไรอื่นแก่ท่านอีกเล่า

Verse 35

भूमिरुवाच ॥ उक्ता याः प्रतिमाः सर्वाः सुवर्णादि विनिर्मिताः ॥ तासु तिष्ठसि सर्वासु शालग्रामे च सर्वदा ॥

พระแม่ธรณีกล่าวว่า: ‘บรรดาปฏิมาทั้งปวงที่ได้กล่าวไว้—ทำด้วยทองคำและวัสดุอื่น—พระองค์สถิตอยู่ในทั้งหมดนั้นหรือ? และพระองค์สถิตอยู่ในศาลคราม (Śālagrāma) เสมอไปหรือ?’

Verse 36

कति पूज्या गृहेदौ च अविशेषस्तु पूजने ॥ विशेषो वा भवेत् तन्मे रहस्यं वद माधव ॥

ในเรือนและสถานที่เช่นนั้น ควรบูชากี่รูป? ในการบูชานั้นไม่มีความแตกต่างเลยหรือ หรืออาจมีความจำเพาะแตกต่าง? โปรดตรัสความลับนั้นแก่ข้าพเจ้าเถิด โอ้พระมาธวะ

Verse 37

द्वे चक्रे द्वारकायास्तु नार्च्यं सूर्यद्वयं तथा ॥ गणेशत्रितयं नार्च्यं शक्तित्रितयमेव च ॥

มีเครื่องหมายบางอย่างที่กล่าวว่าไม่ควรบูชา: จักรสองวงแห่งทวารกา; เช่นเดียวกัน รูปพระสุริยะเป็นคู่; รูปพระคเณศสามรูปไม่ควรบูชา และรูปพระศักติสามรูปก็เช่นกัน

Verse 38

शालग्रामयुगं पूज्यं युग्मेषु द्वितयं न हि ॥ विषमा नैव पूज्याः स्युर्विषमे एक एव हि

ศิลาศาลครามเป็นคู่ควรแก่การบูชา; แต่ในหมู่ที่นับเป็นจำนวนคู่ มิได้บัญญัติให้บูชาเป็นชุดละสอง. หมู่ที่เป็นจำนวนคี่ไม่ควรบูชา; และเมื่อเป็นจำนวนคี่ ให้บูชาเพียงก้อนเดียวเท่านั้น.

Verse 39

गृहेऽग्निदग्धा भग्ना वा नैव पूज्या वसुन्धरे ॥ आसां तु पूजनाद्गेहे उद्वेगं प्राप्नुयाद्गृही

โอ้ วสุธรา หากภายในเรือน (ศิลาศาลคราม) ถูกไฟเผาหรือแตกหัก ก็ไม่ควรบูชา. การบูชาศิลา (ที่ชำรุด) ในบ้าน ย่อมนำความหวั่นไหวทุกข์ร้อนแก่คฤหัสถ์.

Verse 40

शालग्रामशिला भग्ना पूजनीया सचक्रका । खण्डिता स्फुटिता वापि शालग्रामशिला शुभा

ศิลาศาลครามที่แตกหัก หากมีเครื่องหมายจักร ก็ยังควรบูชา. แม้บิ่นหรือร้าว ศิลาศาลครามอันเป็นมงคลก็ยังคงเป็นสิริมงคลอยู่.

Verse 41

शिला द्वादश वै देवि शालग्रामसमुद्भवाः ॥ विधिवत्पूजिता येन तस्य पुण्यं वदामि ते

โอ้ เทวี มีศิลาอยู่สิบสองประการ อันกำเนิดเป็นศาลคราม. ผู้ใดบูชาตามพิธีและกฎเกณฑ์ เราจักกล่าวบุญกุศลของผู้นั้นแก่ท่าน.

Verse 42

कोटिद्वादशलिङ्गैस्तु पूजितैः स्वर्णपङ्कजैः ॥ यत्स्याद्द्वादशकल्पैस्तु दिनेनैकेन तद्भवेत्

ผลใดจะเกิดจากการบูชาลึงค์สิบสองโกฏิด้วยดอกบัวทอง ตลอดสิบสองกัลป์—ผลนั้นย่อมบังเกิดได้ในวันเดียว.

Verse 43

यः पुनः पूजयेद्भक्त्या शालग्रामशिलाशतम् ॥ तत्फलं नैव शक्तोऽहं वक्तुं वर्षशतैरपि

ยิ่งไปกว่านั้น ผู้ใดบูชาศิลาศาลครามหนึ่งร้อยก้อนด้วยภักติ ผลบุญนั้นแม้ใช้เวลานับร้อยปีก็มิอาจกล่าวได้

Verse 44

सर्वैर्वर्णैस्तु सम्पूज्याः प्रतिमाः सर्वदेवताः ॥ लिङ्गान्यपि तु पूज्यानि मणिभिः कल्पितास्तथा

รูปเคารพของเทพทั้งปวงพึงได้รับการบูชาโดยชอบจากคนทุกวรรณะ; เช่นเดียวกัน ลิงคะทั้งหลายก็พึงบูชา แม้ที่ประดิษฐ์ด้วยรัตนะ

Verse 45

शालग्रामो न स्पृष्टव्यो हीनवर्णैर्वसुन्धरे ॥ स्त्रीशूद्रकरसंस्पर्शो वज्रस्पर्शाधिकॊ मतः

โอ้ วสุธรา ศิลาศาลครามไม่พึงถูกต้องโดยผู้แห่งวรรณะต่ำ; การสัมผัสด้วยมือของสตรีและศูทราถือว่าร้ายแรงยิ่งกว่าการสัมผัสด้วยวัชระ

Verse 46

यदि भक्तिर्भवेत् तस्य स्त्रीणां वापि वसुन्धरे ॥ दूरादेवास्पृशन् पूजां कारयेत् सुसमाहितः

โอ้ วสุธรา หากมีภักติ—แม้ในกรณีของสตรี—ก็พึงให้ประกอบพิธีบูชาจากระยะไกล โดยไม่ต้องสัมผัส และตั้งจิตให้แน่วแน่

Verse 47

चरणामृतपानेन सर्वपापक्शयो भवेत् ॥ अभक्ष्यं शिवनिर्माल्यं पत्रं पुष्पं फलं जलम्

ด้วยการดื่มจรณามฤต (น้ำล้างพระบาท) ย่อมเกิดความสิ้นไปแห่งบาปทั้งปวง; แต่ “นิรมาลยะ” ของพระศิวะ—ใบไม้ ดอกไม้ ผลไม้ และน้ำ—ไม่พึงบริโภค

Verse 48

शालग्रामशिलायोगात् पावनं तद्भवेत्सदा ॥ दद्याद्भक्ताय यो देवि शालग्रामशिलां नरः ॥

ด้วยการเกี่ยวเนื่องกับศิลา “ศาลคราม” สิ่งนั้น (การกระทำหรือบุคคล) ย่อมเป็นเหตุให้บริสุทธิ์อยู่เสมอ โอ้เทวี บุรุษผู้ถวายศิลาศาลครามแก่ผู้มีภักติ ย่อมได้รับการสรรเสริญ ณ ที่นี้

Verse 49

सुवर्णसहितां तस्य यत्पुण्यं तच्छृणुष्व मे ॥ सुवर्णसहिता भूमिः सपरवतवनाकरा ॥

จงฟังจากเราเถิด บุญกุศลที่เป็นของเขาเมื่อประกอบด้วยทองคำ (บุญนั้น) เปรียบดังแผ่นดินพร้อมทองคำ—มีทั้งภูเขา ป่าไม้ และแหล่งแร่ทั้งหลาย

Verse 50

ससमुद्रा भवेद्दत्ता सत्पात्राय वसुन्धरे ॥ शालग्रामशिलायास्तु मूल्यमुद्घाटयेत्क्वचित् ॥ विक्रेता क्रयकर्त्ता च नरके नीयते ध्रुवम् ॥ पूजाफलं न शक्नोति वक्तुं वर्षशतैरपि ॥

โอ้ วสุธรา เมื่อถวายแก่ผู้รับอันสมควร ก็ประหนึ่งได้ถวายแผ่นดินพร้อมมหาสมุทรทั้งหลาย แต่ไม่พึงประกาศ ‘ราคา’ ของศิลาศาลครามไม่ว่าเมื่อใด ผู้ขายและผู้ซื้อย่อมถูกนำไปสู่นรกโดยแน่นอน ผลแห่งการบูชานั้น แม้กล่าวด้วยเวลาร้อยปีก็มิอาจกล่าวได้ครบถ้วน

Verse 51

एतत्ते कथितं गुह्यं प्रतिमा स्थापनं प्रति ॥ शालग्रामे विशेषश्च लिङ्गादीनां च यो भवेत् ॥

เรื่องอันเป็นความลับนี้เราได้กล่าวแก่ท่านแล้ว ว่าด้วยการสถาปนาปฏิมา และยังว่าด้วยความแตกต่างเป็นพิเศษในกรณีศาลคราม ตลอดจนความแตกต่างที่พึงมีแก่ลิงคะและรูปอื่น ๆ

Verse 52

पूजनादौ विधिश्चापि किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥

พิธีวิธีแห่งการบูชาและกิจอันเกี่ยวเนื่องก็ได้กล่าวแล้ว—ท่านยังปรารถนาจะฟังสิ่งใดอีกเล่า

Verse 53

गुरोस्तु वचनाद्देवि मनोज्ञान्सुखशीतलान् ॥ नमो नारायणायेति उक्त्वा मन्त्रमुदाहरेत् ॥

ข้าแต่เทวี ตามคำสั่งสอนของครูบาอาจารย์ เมื่อเลือกสิ่งบูชาที่ชวนใจยินดี ให้ความสบายและความเย็นแล้ว ครั้นกล่าวว่า “นะโม นารายณายะ” จึงพึงเปล่งมนตร์นั้น

Verse 54

नमो नारायणायेति उक्त्वा काममुदाहरेत् ॥

ครั้นกล่าวว่า “นะโม นารายณายะ” แล้ว พึงสวดภาวนาตามความปรารถนาและเจตนาของตน

Verse 55

ततो गुरुं च सम्पूज्य दानमानादिभिर्विभुम् ॥ गुरौ सम्पूजिते तत्र मम पूजा कृता भवेत् ॥

จากนั้นพึงบูชาครูผู้ทรงเกียรติอย่างครบถ้วนด้วยทาน ความเคารพ และสิ่งอื่น ๆ; เมื่อครูได้รับการบูชาโดยถูกต้อง ณ ที่นั้น การบูชาต่อเรา ย่อมสำเร็จสมบูรณ์ไปด้วย

Verse 56

शिवादिपूजने के वा सङ्ख्यातास्तच्च मे वद ॥ श्रीवराह उवाच ॥ गृहे लिङ्गद्वयं नार्च्यं शालग्रामत्रयं तथा ॥

ในการบูชาพระศิวะและอื่น ๆ นั้น ควรนับรูปแบบใดบ้าง จงบอกแก่ข้าด้วย ศรีวราหะตรัสว่า: ในเรือน ไม่พึงบูชาลึงค์สององค์; เช่นเดียวกัน ไม่พึงบูชาศาลครามสามก้อน

Verse 57

मोहाद्यः संस्पृशेच्छूद्रो योषिद्वापि कदाचन ॥ पच्यते नरके घोरे यावदाभूतसम्प्लवम् ॥

ผู้ใดด้วยความหลง ถูกต้องสัมผัสโดยศูทร—หรือแม้โดยสตรี—เมื่อใดก็ตาม ย่อมถูกกล่าวว่าจะเสวยทุกข์ในนรกอันน่ากลัว จนถึงมหาปรลัย การล่มสลายแห่งสรรพสัตว์