Adhyaya 187: Determination of the Origin and Procedure of the Ancestral Offering (Pitṛyajña/Śrāddha)

Verse 1

अथ सृष्टिपितृयज्ञौ ॥ सूत उवाच ॥ एवं नारायणाच्छ्रुत्वा सा मही संशितव्रता ॥ कराभ्यामञ्जलिं कृत्वा माधवं पुनरब्रवीत् ॥

สูตะกล่าวว่า: ครั้นได้สดับดังนี้จากนารายณ์แล้ว พระธรณีผู้มั่นคงในพรต ได้ประนมมือทั้งสองเป็นอัญชลี แล้วทูลกล่าวต่อพระมาธวะอีกครั้ง

Verse 2

धरण्युवाच ॥ श्रुतमेतन्मयाख्यानं क्षेत्रस्य च महत्फलम् ॥ एकं मे परमं गुह्यं तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥

พระธรณีกล่าวว่า: ข้าพเจ้าได้สดับเรื่องนี้และผลอันยิ่งใหญ่ของเขตศักดิ์สิทธิ์แล้ว แต่ยังมีข้อหนึ่งอันลี้ลับยิ่งสำหรับข้าพเจ้า—ขอพระองค์โปรดอธิบายเถิด

Verse 3

पितृयज्ञस्य माहात्म्यं सोमदत्तो नराधिपः ॥ मृगयां समुपागम्य यत्त्वया पूर्वभाषितम् ॥

ว่าด้วยมหาตมะของปิตฤยัญญะ: คือเรื่องที่พระองค์เคยตรัสไว้ก่อนเกี่ยวกับพระราชาโสมทัตตะ ผู้เป็นเจ้าเหนือมนุษย์ ซึ่งเสด็จออกไปล่าสัตว์—ข้าพเจ้าหมายถึงเรื่องนั้น

Verse 4

को गुणः पितृयज्ञस्य कथमेव प्रयुज्यते ॥ केन चोत्पादितं श्राद्धं कस्मिन्नर्थे किमात्मकम् ॥

คุณประโยชน์ของปิตฤยัญญะคืออะไร และควรประกอบอย่างไรโดยแท้? ศราทธะถูกสถาปนาโดยผู้ใด เพื่อประโยชน์อันใด และมีสภาวะสาระเป็นอย่างไร

Verse 5

एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं विस्तरेण वदस्व मे ॥ श्रीवराह उवाच ॥ साधु भूमे महाभागे यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥

ข้าพเจ้าปรารถนาจะสดับโดยพิสดาร โปรดตรัสบอกแก่ข้าพเจ้าเถิด ศรีวราหะตรัสว่า: ดีแล้ว โอ้พระธรณีผู้มีมหาภาค ที่เจ้าถามเราด้วยประการนี้

Verse 6

मोहितासि वरारोहे भाराक्रान्ता वसुन्धरे ॥ दिव्यां ददामि ते बुद्धिं शृणु सुन्दरि तत्त्वतः ॥

โอ้ผู้มีสะโพกงาม เจ้ายังหลงมัวเมาอยู่; โอ้วสุธรา ผู้ถูกภาระกดทับ เราจักประทานปัญญาทิพย์แก่เจ้า—จงฟังเถิด โอ้ผู้เลอโฉม ตามความจริงแห่งตัตตวะ

Verse 7

कथयिष्यामि ते ह्येवं श्राद्धोत्पत्तिविनिश्चयम् ॥ आदौ स्वर्गस्य चोत्पत्तिं देवानां च वरानने ॥

ดังนี้เราจักอธิบายแก่เจ้าโดยแน่ชัดถึงกำเนิดแห่งศราทธะ ก่อนอื่น โอ้ผู้มีพักตร์งาม เราจักกล่าวถึงการบังเกิดของสวรรค์และเหล่าเทวะ

Verse 8

निष्प्रभेऽस्मिन्निरालोके सर्वतस्तमसावृते ॥ स्रष्टुं वै बुद्धिरुत्पन्ना त्रैलोक्यं सचराचरम् ॥

เมื่อโลกนี้ไร้รัศมี ปราศจากแสงสว่าง และถูกความมืดปกคลุมทั่วทุกทิศ จึงบังเกิดดำริเพื่อสร้างไตรโลก พร้อมทั้งสรรพสิ่งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว

Verse 9

सोऽहं च शेषपर्यङ्के एकश्चैव पराङ्मुखः ॥ स्वपामि च वरारोहे अनन्तशयने ह्यहम् ॥

และเรานั้น—ผู้เดียว หันพระพักตร์ออกไป—บรรทมบนแท่นแห่งเศษะ; โอ้ผู้มีสะโพกงาม เราพักอยู่แท้จริงบนพระแท่นบรรทมของอนันตะ

Verse 10

युगं युगसहस्राणि यास्यन्ति च गतानि च ॥ न त्वं मम विजानासि ज्ञातुं मायां यशस्विनि ॥

กัลป์แล้วกัลป์เล่า นับพันยุคจักผ่านไป และหลายยุคก็ผ่านพ้นแล้ว; แต่ถึงกระนั้น โอ้ผู้ทรงเกียรติ เจ้ายังไม่อาจหยั่งรู้มายาของเราเพื่อรู้แจ้งได้

Verse 11

धारितं मम सुश्रॊणि दिवा पञ्चशतानि च ॥ वाराहं रूपमादाय न जानासि हि भामिनि ॥

โอ้สตรีผู้มีสะโพกงาม เราแบกภาระนี้มาห้าร้อยวันแล้ว; ถึงเราจะทรงอวตารเป็นวราหะ (หมูป่าเทวะ) แต่เธอก็มิได้จำเราได้ โอ้สตรีผู้รุ่งเรือง

Verse 12

यन्मां पृच्छसि वै ज्ञातुमात्मानं च यशस्विनि ॥ एकमूर्त्तिस्त्रिधा जातो ब्रह्मविष्णुहरात्मकः ॥

โอ้ผู้มีเกียรติยศ สิ่งที่เธอถามเพื่อจะรู้จักเรา—คืออัตตสภาวะของเรา: เราเป็นหนึ่งเดียวในรูป แต่ปรากฏเป็นสามภาค มีสภาวะแห่งพรหมา วิษณุ และหระ (ศิวะ)

Verse 13

क्रोधहेतोर्मया सृष्ट ईश्वरॊऽसुरनाशनः ॥ मम नाभ्यामभूत्पद्मं पद्मगर्भः पितामहः ॥

ด้วยเหตุแห่งความพิโรธ เราได้สร้างพระอีศวรผู้ทำลายอสูร; และจากสะดือของเราได้บังเกิดดอกบัว—ปิตามหะ ผู้มีครรภ์เป็นดอกบัว (พรหมา)

Verse 14

एवं त्रयो वयं देवाः कृत्वा ह्येकाणर्वां महीम् ॥ तिष्ठामः परमप्रीत्या मायां कृत्वा तु वैष्णवीम् ॥

ดังนี้พวกเราสามเทพ เมื่อทำให้แผ่นดินเป็นมหาสมุทรเดียวแล้ว ก็สถิตอยู่ด้วยความปีติยินดีสูงสุด ครั้นได้รังสรรค์ไวษณวีมายา

Verse 15

सर्वं तज्जलपूर्णं तु न चाज्ञायते किञ्चन ॥ वटमेकं वर्जयित्वा विष्णुमूलं यशोद्रुमम् ॥

สิ่งทั้งปวงนั้นเต็มไปด้วยน้ำ และไม่อาจเห็นสิ่งใดได้เลย; เว้นแต่ต้นไทรเพียงต้นเดียว—ต้นอันรุ่งเรืองที่มีรากอยู่ในวิษณุ

Verse 16

तिष्ठाम वटवृक्षेऽहं मायया बालरूपधृक् ॥ पश्यामि च जगत्सर्वं त्रैलोक्यं यन्मया कृतम् ॥

เราสถิตอยู่บนต้นไทร; ด้วยมายาเราทรงรูปเป็นกุมาร แล้วเราก็ทอดพระเนตรโลกทั้งปวง—ไตรโลก—ซึ่งเราสร้างไว้เอง

Verse 17

वारयामि वरारोहे जानासि त्वं धरे शुभे ॥ कालेन तु तदा देवि कृत्वा वै वडवामुखम् ॥

โอ้ผู้มีต้นขางาม เราจำกัดยับยั้งสิ่งนี้; โอ้พระธรณีผู้เป็นมงคล ท่านย่อมรู้ แล้วกาลต่อมา โอ้เทวี ได้บังเกิด ‘วฑวามุข’ คือ “ปากม้าเพศเมีย”

Verse 18

विनिस्सृतं जलं तत्र मायया तदनन्तरम् ॥ प्रलये च विनिवृत्ते ब्रह्मा लोकपितामहः ॥

แล้วต่อจากนั้น ด้วยมายา น้ำก็ไหลพุ่งออก ณ ที่นั้นทันที; ครั้นเมื่อปรลัยสงบลงแล้ว พระพรหมผู้เป็นปิตามหะแห่งโลกทั้งหลายก็ปรากฏ

Verse 19

एवमुक्तो मया देवि गृह्य तत्र कमण्डलुम् ॥ उपस्पृश्य शुचिर्भूत्वा ब्रह्मा चोत्पादयन्सुरान् ॥

เมื่อเรากล่าวดังนี้ โอ้เทวี พระพรหมก็หยิบกมณฑลุที่นั่น แล้วทำอาจมนะให้บริสุทธิ์ จากนั้นจึงเริ่มบังเกิดเหล่าเทวะทั้งหลาย

Verse 20

आदित्या वसवो रुद्रा अश्विनौ च मरुद्गणाः ॥ तारणार्थं च सर्वेषां ब्राह्मणान्भुवि दैवतान् ॥

เหล่าอาทิตยะ วสุ รุทร อัศวินทั้งสอง และหมู่มรุต; อีกทั้งเพื่อการคุ้มครองและเกื้อกูลสรรพชีวิต ได้สถาปนาพราหมณ์บนแผ่นดินให้เป็นผู้มีฐานะดุจทิพย์

Verse 21

बाहुभ्यां क्षत्रमुत्पन्नं वैश्याः ऊरुविनिःसृताः ॥ पद्भ्यां विनिःसृताः शूद्राः सर्ववर्णोपचारकाः

จากพระกรทั้งสองได้บังเกิดกษัตระ (ชนชั้นผู้ปกครองและนักรบ); จากพระเพลาได้บังเกิดไวศยะ จากพระบาทได้บังเกิดศูทร ผู้คอยรับใช้และเกื้อกูลแก่ทุกวรรณะ

Verse 22

देवताश्चासुरा देवि जातास्ते ब्रह्मणस्तथा ॥ देवता ह्यसुराः सर्वे तपोवीर्यबलान्विताः

ข้าแต่เทวี เหล่าเทวะและอสูรก็บังเกิดจากพระพรหมเช่นเดียวกัน แท้จริงทั้งเทวะและอสูร—ทั้งหมด—ประกอบด้วยพลังแห่งตบะ วีรยะ และกำลัง

Verse 23

दित्यां च जनिताः पुत्रा असुराः सुरशत्रवः ॥ प्रजापतिश्चाजनयदृषींश्चैव तपोधनान्

และจากทิทีได้บังเกิดบุตรทั้งหลาย—เหล่าอสูร ผู้เป็นศัตรูของเทวะ และพระประชาบดีได้ให้กำเนิดฤๅษีทั้งหลายด้วย ผู้มีตบะเป็นทรัพย์สมบัติ

Verse 24

तेजसा भास्कराकाराः सर्वे शास्त्रविदो द्विजाः ॥ तेषां पुत्राश्च पौत्राश्च जनिता ब्रह्मसूनुना

สว่างไสว มีรูปดุจพระอาทิตย์ ทั้งหมดเป็นทวิชะและเป็นผู้รู้ศาสตรา บุตรและหลานของพวกเขาก็ถูกให้กำเนิดโดยบุตรแห่งพระพรหมเช่นกัน

Verse 25

निमेस्तु वंशसम्भूतो आत्रेय इति विश्रुतः ॥ जातमात्रो महात्मा स श्रीमांश्चापि तपोनिधिः

จากวงศ์สืบสายของนิมิ ได้ปรากฏผู้หนึ่งอันเลื่องชื่อว่า อาเตรยะ ตั้งแต่แรกเกิดท่านเป็นมหาตมา ผู้รุ่งเรือง และเป็นดุจขุมทรัพย์แห่งตบะ

Verse 26

आदित्या वसवो रुद्रा अश्विनौ च मरुद्गणाः ॥ देवतास्तु त्रयस्त्रिंशददित्यां जनयन्पुरा

เหล่าอาทิตยะ วสุ รุทระ อัศวินทั้งสอง และหมู่มรุต—เทวะเหล่านี้รวมสามสิบสามองค์; ในกาลก่อนล้วนบังเกิดจากอทิติ

Verse 27

एकचित्तं समाधाय तपश्चरति निश्चलः ॥ पञ्चाग्निर्वायुभक्षश्च एकपादोर्ध्वबाहुकः

เขาตั้งจิตให้เป็นเอกัคคตา ไม่ไหวติง แล้วบำเพ็ญตบะ—ท่ามกลางไฟห้ากอง ดำรงชีพด้วยลม ยืนขาเดียว ชูแขนทั้งสองขึ้นเหนือศีรษะ

Verse 28

वर्षाणां च सहस्राणि तपस्तप्त्वा वसुन्धरे ॥ मृत्युकालमनुप्राप्तस्ततः पञ्चत्वमागतः

โอ้พระแม่ธรณี ครั้นบำเพ็ญตบะมาหลายพันปี เมื่อกาลมรณะมาถึง เขาก็เข้าสู่ภาวะแห่งธาตุทั้งห้า

Verse 29

नष्टं च तं सुतं दृष्ट्वा निमेः शोक उपाविशत् ॥ पुत्रशोकाभिसंयुक्तो दिवा रात्रौ च चिन्तयन्

ครั้นเห็นบุตรสูญหาย นิมิก็ถูกความโศกครอบงำ ด้วยทุกข์แห่งความอาลัยบุตร เขาครุ่นคิดทั้งกลางวันและกลางคืน

Verse 30

निमिः कृत्वा ततः शोकं विधानात्तत्र माधवि ॥ तं मनोगतसंकल्पं त्रिरात्रे प्रत्यपद्यत

ต่อมา นิมิ โอ้แม่มาธวี ได้ประกอบวัตรและพิธีตามบัญญัติ ณ ที่นั้นเพื่อระงับโศก; และภายในสามราตรีก็ได้ฟื้นคืนปณิธานในใจอีกครั้ง

Verse 31

तस्य प्रतिविशुद्धस्य माघमासे तु द्वादशीम् ॥ मानसं सृज्य विषयं बुद्धिर्विस्तारगामिनी

สำหรับผู้ที่บริสุทธิ์หมดจดแล้ว ในวันทวาทศีแห่งเดือนมาฆะ—เมื่อได้กำหนดอารมณ์แห่งสมาธิไว้ในใจ—ปัญญาของเขาก็แผ่ขยายกว้างไกล

Verse 32

स निमिश्चिन्तयामास श्राद्धकल्पं समाहितः ॥ यानि तस्यैव भोज्यानि मूलानि च फलानि च

ด้วยความสงบและตั้งมั่น เขาจึงระลึกถึงระเบียบพิธีศราทธะ—คือสิ่งใดเหมาะแก่ตนที่จะถวายเป็นภักษา: หัวเผือกหัวมันและผลไม้

Verse 33

यानि कानि च भक्ष्याणि नवश्च रससंभवः ॥ यानि तस्यैव चेष्टानि सर्वमेतदुदाहरेत्

ไม่ว่าอาหารใดที่กินได้ และเครื่องปรุงสดใหม่ที่เกิดจากรส/น้ำคั้น และข้อปฏิบัติใดที่เหมาะแก่ตน—พึงกล่าวแจ้งทั้งหมดนี้โดยชัดเจน

Verse 34

आमन्त्र्य ब्राह्मणं पूर्वं शुचिर्भूत्वा समाहितः ॥ दक्षिणावर्ततः सर्वमकरोदृषिसत्तमः

ก่อนอื่นเขาได้นิมนต์พราหมณ์ด้วยความเคารพ แล้วชำระตนให้บริสุทธิ์และตั้งจิตมั่นคง ฤๅษีผู้ประเสริฐจึงประกอบทุกอย่างตามทักษิณาวรรต (เวียนขวา/ตามเข็มนาฬิกา)

Verse 35

सप्तकृत्वस्ततस्तत्र युगपత్సमुपाविशत् ॥ दत्त्वा तु मांसशाकानि मूलानि च फलानि च

แล้ว ณ ที่นั้น เขานั่งลงร่วมกันเจ็ดครั้งตามลำดับอันควร และได้ถวายเนื้อและผัก รวมทั้งหัวรากและผลไม้

Verse 36

पूजयित्वा तु विप्रान्स सप्तकृत्वश्च सुन्दरि ॥ कृत्वा तु दक्षिणाग्रांश्च कुशांश्च प्रयतः शुचिः

โอ้ผู้เลอโฉม ครั้นบูชาพราหมณ์ทั้งหลายเจ็ดครั้งแล้ว และจัดเตรียมส่วนยอดสำหรับทักษิณา พร้อมทั้งหญ้ากุศะตามพิธี เขาก็ดำรงตนด้วยวินัยและความบริสุทธิ์

Verse 37

एवं दिने गते भद्रे ह्यस्तं प्राप्ते दिवाकरे ॥ ब्रह्म कर्मोत्तमं दिव्यं भावसाध्यमुपासत

โอ้ผู้เป็นมงคล ครั้นวันล่วงไปและดวงอาทิตย์ถึงยามอัสดง เขาก็ประกอบอุปาสนาใน ‘พรหมกรรม’ อันสูงสุดและทิพย์ ซึ่งสำเร็จได้ด้วยภาวะคือเจตนาภายใน

Verse 38

एकाकी यतचित्तात्मा निराशी निष्परिग्रहः ॥ शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः

เพียงลำพัง ด้วยจิตและตนสำรวม ไร้ความคาดหวังและไร้การยึดถือทรัพย์ เขาจัดตั้งอาสนะอันมั่นคงสำหรับตน ณ สถานที่อันสะอาดบริสุทธิ์

Verse 39

नात्युच्चं नातिनीचं च चेलाजिनकुशोत्तरम् ॥ तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तो जितेन्द्रियः

ไม่สูงเกินไปไม่ต่ำเกินไป ปูทับด้วยผ้า หนังละมั่ง และหญ้ากุศะเป็นชั้นบน; ณ ที่นั้นเขาทำจิตให้เป็นเอกัคคตา สำรวมความคิด และชนะอินทรีย์ทั้งหลาย—แล้วดำเนินต่อไป

Verse 40

उपविश्यासनेऽयुञ्जद्योगमात्मविशुद्धये ॥ समं कायशिरोग्रीवं धारयन्नचलः स्थितः

ครั้นนั่งบนอาสนะแล้ว เขาเพียรประกอบโยคะเพื่อชำระตนให้บริสุทธิ์; ตั้งกาย ศีรษะ และคอให้เสมอกัน เขาดำรงอยู่อย่างมั่นคง ไม่หวั่นไหว

Verse 41

संप्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन् ॥ प्रकाशात्मा विगतभीर् ब्रह्मचारी व्रते स्थितः ॥

เขาเพ่งสายตาที่ปลายจมูกของตน มิได้เหลียวมองไปตามทิศทั้งหลาย มีความผ่องใสภายใน สงบและปราศจากความหวาดกลัว พรหมจารีจึงตั้งมั่นอยู่ในพรตของตน

Verse 42

संयम्य मयि चित्तं यो युक्त आसीत मत्परः ॥ प्रयुञ्जीत तदात्मानं मद्भक्तो नान्यमानसः ॥

ผู้ใดสำรวมจิตไว้ในเรา นั่งอย่างมีวินัยและยึดเราเป็นเป้าหมายสูงสุด—ผู้นั้นผู้เป็นภักตะของเรา มิให้จิตไปสู่อื่นใด พึงอุทิศตนทั้งหมดแก่การปฏิบัติอันมุ่งตรงนั้น

Verse 43

एवं निवृत्तसंध्यायां ततो रात्रिरुपागता ॥ पुनश्चिन्तितुमारब्धः शोकसंविग्नमानसः ॥

ครั้นพิธีสันธยาได้สิ้นสุดลงแล้ว ราตรีก็มาถึง; เขาเริ่มครุ่นคิดอีกครั้ง โดยมีจิตใจหวั่นไหวด้วยความโศก

Verse 44

कृत्वा तु पिण्डसंकल्पं पश्चात्तापं चकार ह ॥ अकृतं मुनिभिः सर्वं किं मया तदनुष्ठितम् ॥

แต่ครั้นตั้งสังกัลปะเกี่ยวกับการถวายปิณฑะแล้ว เขาก็เกิดความสำนึกผิดว่า “หากสิ่งทั้งปวงนี้เหล่ามุนีมิได้กระทำ แล้วเหตุใดเราจึงไปประกอบอนุษฐานนั้น?”

Verse 45

निवापकर्म ह्यशुचि पुत्रार्थे विनियोजितम् ॥ अहो स्नेहप्रभावेण मया चाकृतबुद्धिना ॥

“พิธีนิวาปะนั้นแท้จริงถือว่าไม่บริสุทธิ์ แต่ก็ถูกนำมาใช้เพื่อประโยชน์แห่งบุตร โอ้—ด้วยอำนาจแห่งความรักใคร่ เราจึงกระทำไปด้วยปัญญาที่ยังไม่สุกงอม”

Verse 46

किं वक्ष्यन्ति च मां सर्वे ये वै पितृपदे स्थिताः ॥ एवं विचिन्त्यमानस्य गता रात्रिर्वसुन्धरे ॥

“แล้วบรรดาผู้ที่สถิตอยู่ในฐานะแห่งบรรพชนทั้งปวงจะกล่าวแก่เราว่าอย่างไร?” เขาครุ่นคิดดังนี้; โอ้ วสุธรา (แผ่นดิน), ราตรีก็ล่วงไป

Verse 47

पूर्वसन्ध्यानु सम्प्राप्ता उदिते च दिवाकरे ॥ सन्ध्याविधिं विनिवर्त्य हुत्वाग्नीन् द्विजसत्तमः ॥

เมื่อสนธยามรุ่งอรุณมาถึงและพระอาทิตย์ขึ้นแล้ว ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ครั้นประกอบพิธีสนธยาโดยครบถ้วน ก็ถวายอาหุติลงในไฟบูชา

Verse 48

पुनश्चिन्तां प्रपन्नः स आत्रेयो ह्यतिदुःखितः ॥ एकाकी भाषते तत्र शोकपीडितमानसः ॥

แล้วเขาก็กลับตกอยู่ในความกังวลอีกครั้ง; อาตเรยะนั้นทุกข์หนักยิ่ง และกล่าวอยู่ ณ ที่นั้นเพียงลำพัง ด้วยจิตใจถูกความโศกกดทับ

Verse 49

धिग्वयो धिक्च मे कर्म धिग्बलं धिक्च जीवितम् ॥ पुत्रं सर्वसुखैर्युक्तं जीवितं हि न दृश्यते ॥

“น่าติเตียนชะตา; น่าติเตียนกรรมของเรา; น่าติเตียนกำลัง; และน่าติเตียนชีวิตนี้ เพราะชีวิตที่ประกอบด้วยสุขทั้งปวง—คือบุตร—หาได้ปรากฏแก่เราไม่”

Verse 50

नरकं पूतिकाख्यातं हृदि दुःखं विदुर्बुधाः ॥ परित्राणं ततः पुत्रादिच्छन्तीह परत्र च ॥

บัณฑิตทั้งหลายรู้ว่า “ปูติกา” คือ นรกอันเป็นทุกข์ภายในดวงใจ; เพราะเหตุนั้นผู้คนจึงปรารถนาความคุ้มครองและความพ้นทุกข์ด้วยบุตร ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 51

पूजयित्वा तु देवांश्च दत्त्वा दानं त्वनेकशः ॥ हुत्वाग्निं विधिवच्चैव स्वर्गं तु लभते नरः

เมื่อบูชาเหล่าเทวะและถวายทานหลายครั้ง แล้วบูชาไฟด้วยการหย่อนเครื่องบูชาตามพิธีอันถูกต้อง มนุษย์ย่อมบรรลุสวรรค์

Verse 52

पुत्रेण लभते येन पौरत्रेण च पितामहाः ॥ अथ पुत्रस्य पौरत्रेण मोदन्ते प्रपितामहाः

ด้วยบุตร ย่อมได้ผลอันก่อประโยชน์; ด้วยหลาน ปิตามหะทั้งหลายย่อมได้รับอานิสงส์ และด้วยเหลนคือหลานของบุตร ปรปิตามหะทั้งหลายย่อมปีติยินดี

Verse 53

पुत्रेण श्रीमता हीनं नाहं जीवितुमुत्सहे ॥ एतस्मिन्नन्तरे देवि नारदो द्विजसत्तमः

“เมื่อข้าพรากจากบุตรผู้รุ่งเรือง ข้าไม่ปรารถนาจะดำรงชีวิตต่อไป” ในระหว่างนั้นเอง โอ้เทวี นารท ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะได้มาถึง

Verse 54

जगाम तापसारण्यं ऋष्याश्रमविभूषितम् ॥ सर्वकामयुतं रम्यं बहुपुष्पफलोदकम्

ท่านไปยังป่าแห่งดาบส อันประดับด้วยอาศรมของฤๅษีทั้งหลาย งดงาม มีสิ่งพึงปรารถนาครบถ้วน และอุดมด้วยดอกไม้ ผลไม้ และสายน้ำมากมาย

Verse 55

तस्मै दत्त्वा पाद्यमर्घ्यं आसने चोपवेश्य च ॥ उपविश्यासने देवि नारदो वाक्यमब्रवीत्

ครั้นถวายปาทยะและอรฺฆยะเป็นการต้อนรับ แล้วเชิญให้นั่งบนอาสนะ จากนั้นนารทก็นั่งบนอาสนะด้วย โอ้เทวี แล้วกล่าวถ้อยคำขึ้น

Verse 56

नारद उवाच ॥ निमे शृणु महाप्राज्ञ शोकमुत्सृज्य दूरतः ॥ अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावान्नावबुध्यसे

นารทกล่าวว่า: “โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง จงฟังเรา แล้วสลัดความโศกให้ไกลเสียเถิด ท่านคร่ำครวญต่อผู้ที่ไม่ควรคร่ำครวญ แม้กล่าวว่ามีปัญญา ก็ยังไม่รู้แจ้งแท้จริง”

Verse 57

गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पण्डिताः ॥ मृतं वा यदि वा नष्टं यो यान्तमनुशोचति

บัณฑิตไม่คร่ำครวญทั้งต่อผู้ตายและต่อผู้ยังมีชีวิต ไม่ว่าจะตายหรือสูญหาย ผู้ใดโศกเศร้าต่อผู้จากไป ก็ไม่อาจนำเขากลับคืนได้

Verse 58

अमित्रास्तस्य हृष्यन्ति स चापि न निवर्त्तते ॥ अमरत्वं न पश्यामि त्रैलोक्ये सचराचरे

ศัตรูของเขาย่อมยินดี และเขาเองก็ไม่หวนกลับมา เราไม่เห็นความเป็นอมตะที่ใดเลยในไตรโลก ทั้งสิ่งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว

Verse 59

देवतासुरगन्धर्वा मानुषा मृगपक्षिणः ॥ सर्वे कालवशं यान्ति सर्वे कालमुदीक्षते

เทวดา อสูร คนธรรพ์ มนุษย์ สัตว์เดรัจฉานและนกทั้งหลาย—ล้วนตกอยู่ใต้อำนาจแห่งกาลเวลา ทั้งปวงต่างเฝ้ารอ “กาล” นั้น

Verse 60

जातस्य सर्वभूतस्य कालो मृत्युरुपस्थितः ॥ अवश्यं चैव गन्तव्यं कृतान्तविहितेन च

สำหรับสรรพสัตว์ที่เกิดมา กาล—คือความตาย—ยืนอยู่ใกล้เสมอ และการจากไปย่อมหลีกเลี่ยงมิได้ ตามที่กฤตานตะทรงกำหนดไว้

Verse 61

तव पुत्रो महात्मा वै श्रीमान्नाम श्रियो निधिः ॥ पूर्णं वर्षसहस्रं तु तपः कृत्वा सुदुष्चरम्

บุตรของท่านแท้จริงเป็นมหาตมะ—โดยสภาพเป็นผู้รุ่งเรือง เป็นดุจคลังแห่งศรี—ผู้ได้บำเพ็ญตบะอันยากยิ่งตลอดครบหนึ่งพันปี

Verse 62

मृत्युकालमनुप्राप्य गतो दिव्यां परां गतिम् ॥ एतत्सर्वं विदित्वा तु नानुशोचितुमर्हति

ครั้นถึงกาลมรณะ เขาได้ไปถึงคติอันทิพย์และสูงสุดแล้ว เมื่อรู้สิ่งทั้งปวงนี้ ย่อมไม่ควรโศกเศร้า

Verse 63

नारदेनैवमुक्ते तु श्रुत्वा स द्विजसत्तमः ॥ प्रणम्य शिरसा पादौ निमिरुद्विग्नमानसः

ครั้นนารทกล่าวดังนี้แล้ว นิมิผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะได้ฟัง ก็ยังมีใจร้อนรนอยู่ จึงก้มศีรษะลงนมัสการที่พระบาท (ของนารท)

Verse 64

अहो मुनिवरश्रेष्ठ अहो धर्मविदां वर ॥ सान्त्वितोऽस्मि त्वया विप्र वचनैर्मधुराक्षरैः

โอ้ ท่านมุนีผู้ประเสริฐยิ่ง โอ้ ผู้เลิศในหมู่ผู้รู้ธรรมะ! ข้าแต่พราหมณ์ ข้าพเจ้าได้รับการปลอบประโลมจากท่านด้วยวาจาอันไพเราะหวานซึ้ง

Verse 65

प्रणयात्सौहृदाद्वापि स्नेहाद्वक्ष्यामि तच्छृणु ॥ शोको निरन्तरं चित्ते ममैद्धृदि वर्तते

ด้วยความรัก ด้วยไมตรี หรือด้วยความเอ็นดู ข้าพเจ้าจะกล่าว—ขอจงฟังเถิด ความโศกเศร้าสถิตอยู่ในจิตของข้าพเจ้าไม่ขาดสาย ฝังแน่นอยู่ในดวงใจ

Verse 66

कृतस्नेहस्य पुत्रार्थे मया संकल्प्य यत्कृतम् ॥ तर्पयित्वा द्विजान्सप्त अन्नाद्येन फलेन च

เพื่อประโยชน์แห่งบุตรของข้าพเจ้า—เพราะความผูกพันได้เกิดขึ้น—เมื่อได้ตั้งสังกัลปะแล้ว ข้าพเจ้าจึงกระทำดังนี้ คือทำให้ทวิชะทั้งเจ็ดอิ่มเอมด้วยอาหารและเครื่องบูชาอื่น ๆ พร้อมทั้งผลไม้ด้วย

Verse 67

पश्चाद्विसर्जितं पिण्डं दर्भानास्तीर्य भूतले ॥ उदकानयनं चैव ह्यपसव्येन वासितम्

ต่อจากนั้น ข้าพเจ้าได้ทิ้งเครื่องบูชา ‘ปิณฑะ’ โดยปูหญ้าทรรภะลงบนพื้นดิน และยังได้ประกอบพิธีนำน้ำ โดยนั่งในท่าอปสัวยะ (หันกลับทิศ)

Verse 68

शोकस्य तु प्रभावेण एतत्कर्म मया कृतम् ॥ अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्तिकरणं द्विज

แต่ด้วยอำนาจแห่งความโศก ข้าพเจ้าจึงได้กระทำกรรมนี้ โอ้ทวิชะ; และ (ข้าพเจ้าหวั่นว่า) กรรมนี้มิใช่สิ่งที่อารยะนิยมปฏิบัติ มิได้นำไปสู่สวรรค์ และก่อให้เกิดความเสื่อมเสียชื่อเสียง

Verse 69

नष्टबुद्धिस्मृतिसत्त्वो ह्यज्ञानॆन विमोहितः ॥ न च श्रुतं मया पूर्वं न देवैॠषिभिः कृतम्

เพราะปัญญา ความจำ และความมั่นคงของข้าพเจ้าเสื่อมลง ข้าพเจ้าถูกความไม่รู้ครอบงำ ทั้งข้าพเจ้าไม่เคยได้ยินเรื่องนี้มาก่อน และมิใช่สิ่งที่เหล่าเทวะหรือฤๅษีได้กระทำ

Verse 70

भयं तीव्रं प्रपश्यामि मुनिशापात्सुदारुणात् ॥ नारद उवाच ॥ न बेतव्यं द्विजश्रेष्ठ पितरं शरणं व्रज

ข้าพเจ้าเห็นความหวาดกลัวอันรุนแรงยิ่ง อันเกิดจากคำสาปอันน่าสะพรึงของมุนี นารทกล่าวว่า: ‘อย่าหวาดหวั่นเลย โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ จงไปถึงที่พึ่งคือเหล่าปิตฤ’

Verse 71

अधर्मं न च पश्यामि धर्मो नैवात्र संशयः ॥ नारदेनैवमुक्तस्तु निमिर्ध्यानमुपाविशत् ॥

ข้าพเจ้าไม่เห็นอธรรมในที่นี้เลย; แน่นอนว่าเป็นธรรม ไม่มีข้อสงสัยใด ๆ เมื่อถูกนารทกล่าวเช่นนั้น นิมิก็นั่งเข้าสมาธิภาวนา

Verse 72

कर्मणा मनसा वाचा पितरं शरणं गतः ॥ ततोऽतिचिन्तयामास वंशकर्त्तारमात्मनः ॥

ด้วยกายกรรม มโนกรรม และวจีกรรม เขาได้เข้าพึ่งบิดา แล้วจึงใคร่ครวญอย่างลึกซึ้งถึงผู้ก่อกำเนิดวงศ์ตระกูลของตน

Verse 73

पुत्रमाश्वासयामास वाग्भिरिष्टाभिरव्ययैः ॥ निमे संकल्पितस्तेऽयं पितृयज्ञस्तपोधन ॥

เขาปลอบบุตรด้วยถ้อยคำอันเป็นที่รักและไม่เสื่อมคลายว่า “โอ้ นิมิ พิธีปิตฤยัชญะนี้ได้ตั้งปณิธานไว้เพื่อเจ้าแล้ว โอ้ ผู้มั่งคั่งด้วยตบะ”

Verse 74

पितृयज्ञेति निर्दिष्टा धर्मोऽयं ब्रह्मणा स्वयम् ॥ ततो ह्यतितरो धर्मः क्रतुरेकः प्रतिष्ठितः ॥

ธรรมนี้ซึ่งระบุว่า ‘ปิตฤยัชญะ’ ได้รับชี้แนะโดยพระพรหมเอง; และจากนั้นได้สถาปนาธรรมอันยิ่งยวดขึ้นเป็นพิธีบูชายัญ (กรตุ) เพียงหนึ่งเดียว

Verse 75

कृतः स्वयम्भुवा पूर्वं श्राद्धं यो वित्तवित्तमः ॥ शृण्वतो नारदस्यापि विधिं विधिविदां वरः ॥

กาลก่อน ศราทธะได้ถูกสถาปนาโดยสวยัมภู (พระพรหม) ผู้เลิศที่สุดในหมู่ผู้มั่งคั่ง; และผู้ยอดเยี่ยมในหมู่ผู้รู้พิธีกรรมได้อธิบายระเบียบพิธีนั้น แม้นารทก็กำลังสดับอยู่

Verse 76

श्राद्धकर्मविधिं चैव प्रेतकर्म च या क्रिया ॥ शृणुषु सुन्दरि तत्त्वेन यथा दाता सपुत्रकः ॥

โอ้ผู้เลอโฉม จงฟังตามความจริงเถิด—ทั้งวิธีประกอบพิธีศราทธะ (śrāddha) และกิจกรรมแห่งพิธีเปรต (preta-rites) เพื่อให้ผู้ถวายทานพร้อมบุตร กระทำได้ถูกต้องตามแบบแผน

Verse 77

मम चैव प्रसादेन तस्य बुद्धिं ददाम्यहम् ॥ जातस्य सर्वभूतस्य कालमृत्युरुपस्थितः ॥

และด้วยพระกรุณาของเรา เราประทานปัญญาแก่เขา เพราะสรรพสัตว์ทั้งปวงที่เกิดมาแล้ว กาลและมฤตยู (เวลาและความตาย) ยืนอยู่ใกล้เสมอ

Verse 78

अवश्यमेव गन्तव्यं धर्मराजस्य शासनात् ॥ अमरत्वं न पश्यामि पिपीलादीनि जन्तवः ॥

ย่อมต้องจากไปอย่างแน่นอน ตามพระบัญชาของธรรมราช (ยมะ) เราไม่เห็นความเป็นอมตะในสรรพสัตว์เลย แม้แต่สัตว์เล็กอย่างมดเป็นต้น

Verse 79

जातस्य हि ध्रुवो मृत्युः ध्रुवं जन्म मृतस्य च ॥ मोक्षः कर्मविशेषेण प्रायश्चित्तेन च ध्रुवम् ॥

ผู้ที่เกิดแล้วย่อมมีความตายเป็นแน่นอน และผู้ที่ตายแล้วก็ย่อมมีการเกิดเป็นแน่นอนเช่นกัน โมกษะย่อมแน่นอนด้วยกรรมอันจำเพาะ และด้วยการชดใช้บาป (ปรายัศจิตตะ) ด้วย

Verse 80

सत्त्वं रजस्तमश्चैव त्रयः शारीरजाः स्मृताः ॥ अल्पायुशो नराः पश्चाद्भविष्यन्ति युगक्षये ॥

สัตตวะ รชัส และตมัส เป็นสามคุณที่คัมภีร์จดจำว่าเกิดขึ้นพร้อมภาวะแห่งกาย ต่อมาเมื่อสิ้นยุค (ยุกะ) มนุษย์จักมีอายุสั้น

Verse 81

सात्त्विकं नावबुद्ध्यन्ति कर्मदोषेण तामसः ॥ तामसं नरकं विन्द्यात्तिर्यग्योनिं च राक्षसीम् ॥

ผู้มีสภาวะตมัส เพราะโทษแห่งกรรม ย่อมไม่เข้าใจสิ่งที่เป็นสัตตวิกะ ผู้ดำเนินตามตมัสย่อมไปสู่นรก และได้กำเนิดเป็นเดรัจฉาน รวมทั้งครรภ์ดุจรากษส

Verse 82

क्रूरो भीरुर्विषादी च हिंसको निरपत्रपः ॥ अज्ञानान्धश्च पैशाचमेतॆषां तामसा गुणाः ॥

โหดร้าย ขลาดกลัว หดหู่ เฉียบขาดด้วยความรุนแรง ไร้ความละอาย ถูกอวิชชาบดบัง และเอนเอียงสู่สภาวะไพศาจ—เหล่านี้คือคุณลักษณะของผู้ถูกตมัสครอบงำ

Verse 83

तामसं तद्विजानीयादुच्यमानो न बुद्ध्यति ॥ दुर्मदोऽश्रद्धधानश्च विज्ञेयास्तामसा नराः ॥

ผู้ที่แม้ถูกสั่งสอนแล้วก็ยังไม่เข้าใจ พึงรู้ว่าเป็นตมัสิกะ ผู้เมามัวด้วยความทะนงและไร้ศรัทธา พึงทราบว่าเป็นคนตมัสิกะ

Verse 84

प्रबलो वाचि युक्तश्चाचलबुद्धिः सदायतः ॥ शूरः सर्वेषु व्यक्तात्मा विज्ञेया राजसा नराः ॥

ผู้มีกำลัง มีวินัยในวาจา จิตไม่มั่นคง มุ่งเร่งออกสู่ภายนอกอยู่เสมอ; กล้าหาญ และแสดงตนท่ามกลางคนทั้งปวง—คนเช่นนี้พึงรู้ว่าเป็นราชสิกะ

Verse 85

क्षान्तो दान्तो विशुद्धात्मा विज्ञेयः श्रद्धयान्वितः ॥ तपःस्वाध्यायशीलश्च एतेषां सात्त्विका गुणाः ॥

อดทน มีการข่มใจ จิตภายในบริสุทธิ์ ประกอบด้วยศรัทธา; มีความประพฤติในตบะและสวาธยายะ—เหล่านี้คือคุณลักษณะของผู้มีสัตตวะ

Verse 86

एवं सञ्चिन्तयानस्तु न शोकं कर्तुमर्हसि ॥ त्यज शोकं महाभाग शोकः सर्वविनाशनः ॥

เมื่อพิจารณาเช่นนี้แล้ว ท่านไม่ควรปล่อยใจให้จมในความโศกเศร้าเลย โอ้ผู้มีบุญวาสนา จงละความโศก เพราะความโศกเป็นผู้ทำลายสิ้นทุกประการ

Verse 87

शोको दहति गात्राणि बुद्धिः शोकेन नश्यति ॥ लज्जा धृतिश्च धर्मश्च श्रीः कीर्तिश्च स्मृतिर्नयः ॥

ความโศกเผาผลาญกายา; ปัญญาย่อมพินาศเพราะความโศก ความละอาย ความมั่นคง ธรรมะ ศรีคือความรุ่งเรือง เกียรติยศ ความทรงจำ และวิจารณญาณอันถูกต้อง—ล้วนสูญสิ้นไปด้วย

Verse 88

त्यजन्ति सर्वधर्मं च शोकेनोपहृतं नरम् ॥ एवं शोकं त्यजित्वा तु निःशोको भव पुत्रक ॥

ผู้คนย่อมละทิ้งแม้หน้าที่ตามธรรมะทั้งปวงต่อชายผู้ถูกความโศกครอบงำ ดังนั้น โอ้ลูกเอ๋ย จงละความโศกแล้วเป็นผู้ปราศจากความโศกเถิด

Verse 89

मूढः स्नेहप्रभावेण कृत्वा हिंसानृते तथा ॥ पच्यते नरके घोरे ह्यात्मदोषैर्वसुन्धरे ॥

คนหลงผิดเพราะอำนาจแห่งความยึดติด จึงกระทำความรุนแรงและความเท็จ โอ้ วสุธรา (แผ่นดิน) เขาย่อมถูก ‘ต้มเผา’ ในแดนนรกอันน่าสะพรึง ด้วยโทษแห่งตนเอง

Verse 90

स्नेहं सर्वेषु संयम्य बुद्धिं धर्मे नियोजयेत् ॥ धर्मलोक हितार्थाय शृणु सत्यं ब्रवीम्यहम् ॥

เมื่อสำรวมความยึดติดต่อสรรพสิ่งแล้ว พึงนำปัญญาไปตั้งมั่นในธรรมะ เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่โลกที่ตั้งอยู่ในธรรมะ จงฟังเถิด เรากล่าวแต่ความจริง

Verse 91

कण्ठस्थानं गते जीवे भीतिविभ्रान्तमानसः ॥ ज्ञात्वा च विह्वलं तत्र शीघ्रं निःसारयेद्गृहात् ॥ १०१ ॥ कुशास्तरणशायी च दिशः सर्वा न पश्यति ॥ लब्धस्मृतिर्मुहूर्तं तु यावज्जीवो न पश्यति ॥

เมื่อชีวะ (ลมหายใจชีวิต) ไปถึงบริเวณลำคอ จิตของผู้นั้นย่อมหวาดกลัวและสับสน ครั้นรู้ว่าในขณะนั้นเขากำลังระส่ำระสาย พึงรีบนำออกจากเรือนโดยพลัน ให้เอนกายบนที่ปูด้วยหญ้ากุศะแล้ว เขาย่อมไม่เห็นทิศทั้งปวง และแม้ความจำจะกลับมาเพียงชั่วครู่ ชีวะก็ยังไม่รับรู้ได้ชัดเจน

Verse 92

वाचयेत्स्नेहभावेन भूमिदेवा द्विजातयः ॥ सुवर्णं च हिरण्यं च यथोत्पन्नेन माधवि ॥

ด้วยจิตแห่งความเอ็นดูและการอุปถัมภ์ พึงให้ ‘เทวะแห่งแผ่นดิน’ คือทวิชะ—พราหมณ์ผู้ทรงวิชา—สวดอ่านบทอันสมควร และโอ้ มาธวี พึงถวายทองคำและทรัพย์สินตามกำลังที่ได้มา

Verse 93

परलोकहितार्थाय गोप्रदानं विशिष्यते ॥ सर्वदेवमया गाव ईश्वरेणावतारिताः ॥

เพื่อประโยชน์เกื้อกูลในปรโลก การถวายโคทานย่อมได้รับการยกย่องเป็นพิเศษ โคทั้งหลายถูกกล่าวว่าเป็นที่รวมแห่งเทวะทั้งปวง อันพระผู้เป็นเจ้าได้ทรงนำลงมาสู่โลก

Verse 94

अमृतं क्षरयन्त्यश्च प्रचरन्ति महीतले ॥ एतासां चैव दानेन शीघ्रं मुच्येत किल्बिषात् ॥

กล่าวกันว่าโคเหล่านั้น ‘หลั่งอมฤต’ ขณะจรไปบนพื้นพิภพ ด้วยการถวายโคเช่นนี้ บุคคลย่อมพ้นจากกิลพิษะ คือมลทินแห่งความผิดบาปได้โดยเร็ว

Verse 95

पश्चाच्छ्रुतिपथं दिव्यमुत्कर्णेन च श्रावयेत् ॥ यावत्प्राणान्प्रमुञ्चेत कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥

ภายหลังจากนั้น พึงให้สวดอ่าน ‘หนทางแห่งศรุติ’ อันเป็นทิพย์เข้าที่หูซึ่งยกขึ้นของเขา จนกว่าเขาจะปล่อยลมหายใจชีวิต—เมื่อได้กระทำหน้าที่อันยากยิ่งนี้แล้ว

Verse 96

दृष्ट्वा सुविह्वलं ह्येनं मम मार्गानुसारिणम् ॥ प्रयाणकाले तु नरो मन्त्रेण विधिपूर्वकम् ॥

เมื่อเห็นผู้นั้น—ผู้ดำเนินตามมรรคของเรา—ย่อมหวั่นไหวอย่างยิ่ง; ครั้นถึงกาลจากไป บุรุษพึงประกอบด้วยมนตร์ตามพิธีอันถูกต้อง

Verse 97

मन्त्रेणानेन कर्तव्यं सर्वसंसारमोक्षणम् ॥ मधुपर्कं त्वरन् गृह्य चेमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

ด้วยมนตร์นี้ พึงกระทำความหลุดพ้นจากพันธะแห่งสังสารทั้งปวง ครั้นรับมธุปารกะโดยเร็วแล้ว พึงเปล่งมนตร์นี้

Verse 98

मन्त्रः— ॐ गृह्णीष्व मे सुविमलं मधुपर्कमाद्यं संसारनाशनकरं त्वमृतेन तुल्यम् ॥ नारायणेन रचितं भगवत्प्रियाणां दाहे च शान्तिकरणं सुरलोकपूज्यम् ॥

มนตร์: ‘โอม—ขอท่านจงรับมธุปารกะอันบริสุทธิ์ยิ่งและประเสริฐสุดนี้จากข้าพเจ้า ซึ่งทำลายพันธะแห่งสังสาร เสมอด้วยอมฤตะ มนตร์นี้นารายณะทรงรจนาเพื่อผู้เป็นที่รักของภควาน ยังความสงบได้แม้ในท่ามกลางความแผดเผา (ทุกข์ร้อน) และเป็นที่บูชาในสุรโลก’

Verse 99

एवं विनिस्सृते प्राणे संसारं च न गच्छति ॥ नष्टसंज्ञं समुद्धिश्य ज्ञात्वा मृत्युवशङ्गतम् ॥

ดังนี้ เมื่อปราณได้ออกไปแล้ว เขาย่อมไม่กลับไปสู่สังสารอีก เมื่อทราบว่าเขาสิ้นสติและตกอยู่ใต้อำนาจแห่งความตาย พึงกระทำพิธีโดยมุ่งถึงเขาตามควร

Verse 100

महावनस्पतिं गत्वा गन्धान्श्च विविधानपि ॥ घृततैलसमायुक्तं कृत्वा वै देहशोधनम् ॥

ครั้นไปยังวนัสปติอันยิ่งใหญ่ (ต้นไม้ใหญ่) และนำเครื่องหอมหลากชนิดมาแล้ว พึงชำระกายให้บริสุทธิ์ โดยใช้ฆีและน้ำมันร่วมกัน

Verse 101

तेजोऽव्ययकरं चास्य तत्सर्वं परिकल्प्य च ॥ दक्षिणायां शिरः कृत्वा सलिले सन्निधाप्य च

ครั้นจัดเตรียมสิ่งจำเป็นทั้งปวงให้พร้อมแล้ว พึงวางกายโดยให้ศีรษะหันไปทางทิศใต้ และตั้งไว้ใกล้น้ำ

Verse 102

तीर्थाद्यावाहनं कृत्वा स्नापनं तस्य कारयेत् ॥ गयादीनि च तीर्थानि ये च पुण्याः शिलोच्चयाः

ครั้นประกอบพิธีอาวาหนะน้ำศักดิ์สิทธิ์และกรรมที่เกี่ยวเนื่องแล้ว พึงให้เขาอาบน้ำ; และพึงระลึก/อัญเชิญสังเวชนียสถานเริ่มด้วยคยา ตลอดจนเนินศิลาที่เป็นบุญ

Verse 103

कुरुक्षेत्रं च गङ्गा च यमुना च सरिद्वरा ॥ कौशिकी च पयोष्णी च सर्वपापप्रणाशिनी

กุรุเกษตร และคงคา และยมุนา—ประเสริฐแห่งสายน้ำ—รวมทั้งเกาศิกีและปโยษณี ซึ่งล้วนได้รับสรรเสริญว่าเป็นผู้ทำลายบาปทั้งปวง

Verse 104

गण्डकी भद्रनामाच सरयूरबलदा तथा ॥ वनानि नव वाराहे तीर्थे पिण्डारके तथा

คัณฑกี และสายน้ำชื่อภัทรนามา และสรยู และพลทา; อีกทั้งป่าทั้งเก้า ณ วราหะ-ตีรถะ และสถานที่ชื่อปินฑารกะด้วย

Verse 105

पृथिव्यां यानि तीर्थानि चत्वारः सागरास्तथा ॥ सर्वाणि मनसा ध्यात्वा स्नानमेवं तु कारयेत्

บรรดาตีรถะทั้งหลายบนแผ่นดิน และมหาสมุทรทั้งสี่ด้วย—ครั้นเพ่งระลึกทั้งหมดนั้นด้วยใจแล้ว พึงประกอบการอาบน้ำตามวิธีนี้

Verse 106

प्राणैर्हृतं तु तं ज्ञात्वा चितां कृत्वा विधानतः ॥ तस्या उपरि संस्थाप्य दक्षिणाग्रं शिरस्तथा

เมื่อรู้ว่าเขาปราศจากลมหายใจแล้ว จงก่อเชิงตะกอนตามพิธี และวางร่างไว้บนนั้น โดยให้ศีรษะหันไปทางทิศใต้ด้วย

Verse 107

दिव्यानग्निमुखान्ध्यात्वा गृहीय हस्ते हुताशनम् ॥ प्रज्वाल्य विधिवत्तत्र मन्त्रमेतमुदाहरेत्

เมื่อเพ่งระลึกถึงเหล่าทิพย์ผู้มีไฟเป็นปาก แล้วถือไฟไว้ในมือ จุดให้ลุกตามพิธี ณ ที่นั้น และพึงสวดมนต์บทนี้

Verse 108

धर्माधर्मसमायुक्तो लोभमोहमसमावृतः ॥ दह चैत्तस्य गात्राणि देवलोकं स गच्छतु

ผู้ประกอบด้วยธรรมและอธรรม และถูกปกคลุมด้วยโลภะและโมหะ—ข้าแต่พระอัคนี จงเผาอวัยวะของเขาเถิด ขอให้เขาไปสู่เทวโลก

Verse 109

एवमुक्त्वा ततः शीघ्रं कृत्वा चैव प्रदक्षिणाम् ॥ ज्वलमानं तदा वह्निं शिरःस्थाने प्रदापयेत्

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว จงรีบทำประทักษิณา แล้วจึงนำไฟที่ลุกโชนไปจุด ณ ตำแหน่งศีรษะ

Verse 110

चातुर्वर्ण्येषु संस्कारमेवं भवति पुत्रक ॥ गात्राणि वाससी चैव प्रक्षाल्य विनिवर्तयेत्

ดูลูกรัก พิธีสังสการนี้ในหมู่จตุรวรรณะเป็นไปดังนี้ เมื่อชำระล้างกายและเสื้อผ้าแล้ว พึงกลับไป

Verse 111

मृतं नाम तथोद्दिश्य दद्यात्पिण्डं महीतले॥ तदाप्रभृति चाशौचं देवकर्म न कारयेत्॥

เมื่อเอ่ยนามผู้ตายและอุทิศเครื่องบูชาไปยังผู้นั้น พึงวางปิณฑะ (piṇḍa) ลงบนพื้นดิน นับแต่นั้นเป็นต้นไปย่อมมีอาศौจะ (ความไม่บริสุทธิ์ตามพิธี) และไม่พึงให้ประกอบเทวกรรม (พิธีบูชาเทพ)

Verse 112

निद्रां मायामयीं कृत्वा जागर्मि च स्वपामि वा॥ विष्णुमायामयं कृत्वा जानासि त्वं न धारिणि॥

เราสร้าง ‘นิทรา’ ให้เป็นสิ่งอันประกอบด้วยมายา แล้วเราจะตื่นอยู่หรือหลับอยู่ก็ตาม แต่เมื่อสรรพสิ่งเป็นมายาของพระวิษณุแล้ว โอ้ ธาริณี ผู้ทรงไว้ เธอกลับไม่รู้เท่าทัน

Verse 113

चातुर्वर्णस्य वक्ष्यामि यश्च स्वायंभुवोऽब्रवीत्॥ नेमिप्रभृतिनामेवं येन श्राद्धं प्रवर्त्तते॥

เราจักอธิบายกฎสำหรับจตุรวรรณะ ตามที่สวายัมภูวะ (มานุ) ได้กล่าวไว้ ดังนี้เริ่มแต่เนมิและนามทั้งหลายแห่งวงศ์สกุล ซึ่งเป็นเหตุให้ประเพณีศราทธะ (śrāddha) ดำเนินสืบมา

Verse 114

तत एतेन मन्त्रेण दद्याद्वै मधुपर्ककम्॥ मृत्युकाले तु पुरुषो परलोकसुखावहम्॥

จากนั้นพึงถวายมธุปารกะ (madhuparka) ด้วยมนต์นี้โดยแท้ ในกาลแห่งความตาย สิ่งนี้เป็นเหตุเกื้อกูลให้บุรุษได้รับสุขในปรโลก

Verse 115

कृत्वा सुदुष्करं कर्म जानता वाप्यजानता॥ मृत्युकालवशं प्राप्य नरः पञ्चत्वमागतः॥

เมื่อได้กระทำกรรมอันยากยิ่งหรือร้ายแรง—จะรู้ตัวหรือไม่รู้ตัวก็ตาม—ครั้นตกอยู่ใต้อำนาจแห่งกาลมรณะ บุรุษย่อมถึง ‘ปัญจัตวะ’ คือสลายรวมสู่ธาตุทั้งห้า

Verse 116

मुहूर्त्तं ध्यानमास्थाय भाषितो वचनं मया॥ शीघ्रमुत्पादय ब्रह्मन् देवतासुरमानुषान्॥

ครั้นข้าพเจ้าเข้าสมาธิอยู่ชั่วหนึ่งมุหูรตะแล้ว จึงกล่าววาจานี้ว่า: ‘โอ้พราหมณ์ จงบังเกิดเหล่าเทวะ อสูร และมนุษย์โดยเร็วเถิด’

Verse 117

शीर्णपर्णाम्बुभक्षश्च शिशिरे च जलेशयः॥ स कृच्छ्रे फलभक्षश्च पुनश्चान्द्रायणं चरन्॥

เขาดำรงชีพด้วยใบไม้แห้งและน้ำ และในฤดูหนาวก็นอนแช่อยู่ในน้ำ ในการถือพรตกริจฉระเขากินแต่ผลไม้เท่านั้น และต่อมาก็ปฏิบัติพรตจันทรายณะอีกครั้ง

Verse 118

प्रददौ श्रीमते पिण्डं नामगोत्रमुदाहरन्॥ तत्कृत्वा स मुनिश्रेष्ठो धर्मसंकल्पमात्मनः॥

เขาถวายปิณฑะแด่ผู้ควรเคารพ พร้อมเอ่ยนามและโคตร แล้วมุนีผู้ประเสริฐนั้นได้ตั้งปณิธานในตนให้สอดคล้องกับธรรมะ

Verse 119

कथं ते मुनयः शापात्प्रदहेयुर्न मामिति॥ सदेवासुरगन्धर्वपिशाचोरगराक्षसाः॥

เขารำพึงว่า: ‘เหล่ามุนีจะเผาผลาญเราได้อย่างไรด้วยอำนาจคำสาป?’ แล้วหมู่สรรพสัตว์ทั้งเทวะ อสูร คนธรรพ์ ปีศาจ นาค และรากษสก็พร้อมกันมาชุมนุม

Verse 120

तत्प्रविश्याश्रमपदं भ्राजमानं स्वतेजसा॥ तं दृष्ट्वा पूजयामास स्वागतेनाथ धर्मवित्॥

เขาได้เข้าสู่สถานอาศรมอันส่องประกายด้วยรัศมีของตนเอง ครั้นผู้รู้ธรรมเห็นแล้ว จึงให้เกียรติบูชาด้วยถ้อยคำต้อนรับว่า ‘ยินดีต้อนรับ’

Verse 121

भीतो गद्गदया वाचा निःश्वसंश्च मुहुर्मुहुः ॥ सव्रीडो भाषते विप्रः कारुण्येन समन्वितः ॥

ด้วยความหวาดกลัว กล่าวด้วยเสียงสั่นสะท้านอันอัดแน่นด้วยอารมณ์ และถอนใจซ้ำแล้วซ้ำเล่า พราหมณ์นั้นกล่าว—ทั้งละอายใจ แต่เปี่ยมด้วยกรุณา

Verse 122

ध्यायमानस्ततोऽप्याशु आजगाम तपोधनम् ॥ पुत्रशोकेन संतप्तं पुत्रं दृष्ट्वा तपोधनम् ॥

แม้ยังจมอยู่ในภาวนาคิด เขาก็รีบเข้าไปหาตปोधनผู้มั่งคั่งด้วยตบะ; และเมื่อเห็นบุตรของตน—ผู้ถูกเผาผลาญด้วยโศกเพราะบุตร—ตปोधनก็บังเกิดความทุกข์ร้อนใจ

Verse 123

सात्त्विकं मुक्तियानाय यान्ति वेदविदो जनाः ॥ धर्मज्ञानं तथैश्वर्यं वैराग्यमिति सात्त्विकम् ॥

ผู้รู้พระเวทดำเนินไปสู่หนทางแห่งโมกษะด้วยคุณสาตตวิกะ ธรรมะ ความรู้ ความเป็นใหญ่/การครองตนภายใน และไวรากยะคือความคลายกำหนัด—สิ่งเหล่านี้เรียกว่าสาตตวิกะ