Adhyaya 106

Verse 1

देव्युवाच । एवमद्वैतभावेन यद्ब्रह्म परिकीर्तितम् । तस्य पूजा विधानं मे कथयस्व यथार्थतः

พระเทวีตรัสว่า “เมื่อพรหมันถูกสรรเสริญดังนี้ว่าเป็นอทไวตะ (ไม่เป็นสอง) ขอพระองค์จงบอกแก่ข้าพเจ้าโดยแท้จริงและอย่างถูกต้อง ถึงวิธีบูชาพระองค์นั้น”

Verse 2

क्षेत्रे प्राभासिके देव बालरूपी पितामहः । स कथं पूज्यते लोकैः परब्रह्मस्वरूपवान्

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ในเขตศักดิ์สิทธิ์ปราภาสะ ปิตามหะ (พรหมา) ประทับในรูปเด็ก แล้วชนทั้งหลายพึงบูชาท่านอย่างไร ในเมื่อสภาวะแท้ของท่านคือปรพรหมัน

Verse 3

के मन्त्राः किं विधानं तद्बाह्मणास्तत्र कीदृशाः । तत्र स्थितानां विप्राणां कथं क्षेत्रफलं भवेत्

ควรสวดมนต์บทใด และมีพิธีวิธีอย่างไร? ที่นั่นมีพราหมณ์ประเภทใด? และสำหรับวิปรผู้พำนักอยู่ ณ เกษตรศักดิ์สิทธิ์นั้น บุญกุศลแห่งเกษตรย่อมบังเกิดแก่เขาอย่างไร?

Verse 4

कतिप्रकारास्ते विप्रास्तत्र क्षेत्रनिवासिनः । किमाचारा महादेव किंशीलाः किंपरायणाः

ข้าแต่มหาเทวะ พราหมณ์ผู้พำนักในเกษตรศักดิ์สิทธิ์นั้นมีกี่จำพวก? อาจาระและความประพฤติของเขาเป็นเช่นไร? อุปนิสัยและคุณธรรมเป็นอย่างไร และเขายึดสิ่งใดเป็นที่พึ่งสูงสุด?

Verse 5

एतद्विस्तरतो ब्रूहि ब्राह्मणानां महोदयम्

ขอทรงอธิบายโดยพิสดาร—ถึงความรุ่งเรืองอันยิ่งใหญ่และฐานันดรอันสูงส่งของพราหมณ์ทั้งหลาย

Verse 6

ईश्वर उवाच । साधुसाधु महादेवि सम्यक्प्रश्नविशारदे । शृणुष्वैकमना भूत्वा माहात्म्यं विप्रदैवतम्

อีศวรตรัสว่า: “ดีแล้ว ดีแล้ว โอ้มหาเทวี ผู้ชำนาญในการถามอันถูกต้อง จงฟังด้วยจิตตั้งมั่นถึงมหิมาของพราหมณ์ทั้งหลาย ผู้เป็นรูปแห่งเทวภาวะเอง”

Verse 7

यच्छ्रुत्वा मानवो देवि मुच्यते सर्वपातकैः । ये केचित्सागरांतायां पृथिव्यां कीर्तिता द्विजाः

เมื่อได้ฟังสิ่งนี้ โอ้เทวี มนุษย์ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง และบรรดาทวิชผู้มีชื่อเสียงทั่วแผ่นดินซึ่งมีมหาสมุทรเป็นขอบเขต—เกียรติคุณของท่านทั้งหลายย่อมถูกรวมไว้ในถ้อยคำนี้

Verse 8

तद्रूपं मम देवेशि प्रत्यक्षं धरणीतले प्रत्यक्षं ब्राह्मणा देवाः परोक्षं दिवि देवताः

โอ้เทวีศี รูปนั้นของเราปรากฏให้เห็นโดยตรงบนแผ่นดิน; พราหมณ์ทั้งหลายคือเทพที่ประจักษ์ ส่วนเทพในสวรรค์รับรู้ได้เพียงโดยอ้อม

Verse 9

ब्राह्मणा मत्प्रिया नित्यं ब्राह्मणा मामकी तनुः । यस्तानर्चयते भक्त्या स मामर्चयते सदा

พราหมณ์ทั้งหลายเป็นที่รักของเราตลอดกาล; พราหมณ์ทั้งหลายคือกายของเราเอง ผู้ใดบูชาท่านด้วยภักติ ผู้นั้นบูชาเราอยู่เสมอ

Verse 11

ये ब्राह्मणाः सोऽहमसंशयं प्रिये तेष्वर्चितेष्वर्चितोऽहं भवेयम् । तेष्वेव तुष्टेष्वहमेव तुष्टो वैरं च तैर्यस्य ममापि वैरम्

โอ้ที่รัก พราหมณ์เหล่านั้นนั่นแหละคือเราเองโดยไม่ต้องสงสัย เมื่อท่านได้รับการสักการะ เราก็ได้รับการสักการะ; เมื่อท่านพอใจ เราก็พอใจ ผู้ใดเป็นศัตรูกับท่าน ผู้นั้นเป็นศัตรูกับเราด้วย

Verse 12

यश्चन्दनैः सागरुगन्धमाल्यै रभ्यर्चयेच्छैलमयीं ममार्चाम् । असौ न मामर्चयतेर्चयन्वै विप्रार्चनादर्चित एव चाहम्

แม้ผู้ใดจะบูชารูปเคารพศิลาของเราด้วยจันทน์และพวงมาลัยหอมอย่างโอ่อ่า ผู้นั้นก็มิได้บูชาเราตามความจริง; เพราะเราถูกบูชาอย่างแท้เมื่อมีการบูชาพราหมณ์

Verse 13

यावंतः पृथिवीमध्ये चीर्णवेदव्रता द्विजाः । अचीर्णव्रतवेदा वा तेऽपि पूज्या द्विजाः प्रिये

โอ้ที่รัก พราหมณ์ผู้เป็นทวิชาทั้งหลายที่อยู่กลางพิภพ—ไม่ว่าท่านจะได้ประพฤติวัตรเวทแล้วหรือยังมิได้ประพฤติ—ล้วนควรแก่การบูชา

Verse 14

न ब्राह्मणान्परीक्षेत श्राद्धे क्षेत्रनिवासिनः । सुमहान्परिवादोऽस्य ब्राह्मणानां परीक्षणे

ในพิธีศราทธะ ไม่พึงตรวจสอบหรือทดสอบพราหมณ์ผู้พำนักในเขตศักดิ์สิทธิ์ เพราะการทดสอบพราหมณ์ย่อมนำมาซึ่งโทษใหญ่และคำติฉินอันหนักหนา

Verse 15

काणाः खञ्जाश्च कृष्णाश्च दरिद्रा व्याधितास्तथा । सर्वे श्राद्धे नियोक्तव्या मिश्रिता वेदपारगैः

ผู้ที่ตาข้างเดียว ขาเป๋ พิการ หลังค่อม ผิวคล้ำ ยากจน หรือเจ็บป่วย—คนเหล่านี้ก็พึงเชิญและมอบหมายในพิธีศราทธะ ให้ได้นั่งร่วมกับพราหมณ์ผู้เชี่ยวชาญพระเวท

Verse 16

ब्राह्मणा जातितः पूज्या वेदाभ्यासात्ततः परम् । ततोर्थं हव्यकव्येषु न निन्द्या ब्राह्मणाः क्वचित्

พราหมณ์ควรแก่การบูชาโดยชาติกำเนิด และยิ่งควรยิ่งขึ้นด้วยการศึกษาและปฏิบัติพระเวท ดังนั้น โดยเฉพาะในเครื่องบูชาแก่เทวะ (หัวยะ) และแก่บรรพชน (กัวยะ) ไม่พึงกล่าวร้ายพราหมณ์ไม่ว่าแห่งหนใด

Verse 17

काणान्कुण्टांश्च कुब्जाश्च दरिद्रान्व्याधितानपि । नावमन्येद्द्विजान्प्राज्ञो मम रूपं यतः स्मृतम्

ผู้มีปัญญาไม่พึงดูหมิ่นทวิชะ แม้เขาจะตาข้างเดียว พิการ หลังค่อม ยากจน หรือเจ็บป่วย เพราะทวิชะเหล่านั้นถูกระลึกว่าเป็นรูปของเราเอง

Verse 18

बहवो हि न जानंति नरा ज्ञानबहिष्कृताः । यथाहं द्विजरूपेण चरामि पृथिवीमिमाम्

มนุษย์เป็นอันมาก ผู้ถูกกีดกันจากญาณแท้ ไม่รู้ว่าเราท่องไปบนแผ่นดินนี้ในรูปของทวิชะ

Verse 19

मद्रूपान्घ्नन्ति ये विप्रान्विकर्म कारयंति च । अप्रेषणे प्रेषयंति दासत्वं कारयन्ति च

ผู้ใดทำร้ายพราหมณ์ผู้เป็นดุจรูปของเรา บังคับให้ทำกรรมต้องห้าม ใช้ให้ไปทำธุระที่ไม่สมควร และกดให้ตกเป็นทาส—ผู้นั้นย่อมก่อบาปหนักยิ่ง

Verse 20

मृतांस्तान्करपत्रेण यमदूता महाबलाः । निकृंतंति यथा काष्ठं सूत्रमार्गेण शिल्पिनः

ครั้นตายแล้ว ทูตแห่งยมผู้มีกำลังใหญ่ยิ่ง ใช้คมมีด ‘กรปัตร’ เฉือนตัดเขา ดุจช่างตัดไม้ตามเส้นที่ขึงไว้เป็นแนววัด

Verse 21

ये चैवाश्लक्ष्णया वाचा तर्जयन्ति नराधमाः । वदंति परुषं क्रोधात्पादेन निहनंति च

คนชั่วต่ำทรามเหล่านั้น ผู้ข่มขู่ด้วยวาจาหยาบคาย กล่าวถ้อยคำโหดร้ายด้วยโทสะ และถึงกับเตะด้วยเท้า—

Verse 22

मृतांस्तान्यमलोका हि निहत्य धरणीतले । क्रूरपादेन चाक्रम्य क्रोधसंरक्तलोचनाः

ครั้นคนเหล่านั้นตายแล้ว เหล่าสัตว์แห่งยมโลกย่อมฟาดเขาลงกับพื้นดิน เหยียบย่ำด้วยเท้าอันโหดร้าย ดวงตาแดงฉานด้วยโทสะ

Verse 24

अब्रह्मण्यास्तु ते बाह्या नित्यं ब्रह्मद्विषो नराः । तेषां घोरा महाकाया वज्रतुंडा भयानकाः । उद्धरंति मुहूर्तेन चक्षुः काका यमाज्ञया

ผู้ที่เป็นปฏิปักษ์ต่อพราหมณยธรรมย่อมเป็นคนนอก เป็นผู้เกลียดพรหมันอยู่เนืองนิตย์ สำหรับเขา ตามบัญชาของยม อีกาอันน่าสะพรึงกลัวร่างมหึมา มีจะงอยปากดุจวัชระ จะควักดวงตาออกในพริบตา

Verse 25

यस्ताडयति विप्रं वै क्षते कुर्याद्धि शोणितम् । अस्थिभंगं च वा कुर्यात्प्राणैर्वापि वियोजयेत्

ผู้ใดทำร้ายพราหมณ์ให้เกิดบาดแผลและโลหิตไหล หรือหักกระดูกของท่าน หรือถึงกับพรากท่านจากชีวิต—

Verse 26

ब्रह्मघ्नः स तु विज्ञेयो न तस्मै निष्कृतिः स्मृता । पञ्चाशत्कोटिसंख्येषु नरकेष्वनुपूर्वशः

พึงรู้ว่าเขาเป็นผู้ฆ่าพราหมณ์ (พรหมฆาตกะ); สำหรับเขาไม่มีการชดใช้บาปที่พระคัมภีร์สอนไว้ เขาตกลงสู่มหานรกตามลำดับ นับได้ห้าสิบโกฏิ.

Verse 27

स बहूनि सहस्राणि वर्षाणि पच्यते भृशम् । तस्माद्विप्रो वरारोहे नमस्कार्यो नृभिः सदा

เขาถูกทรมานอย่างรุนแรงตลอดหลายพันปี ดังนั้น โอ้เทวีผู้มีสะโพกงาม พราหมณ์พึงเป็นผู้ที่ชนทั้งปวงกราบนอบน้อมอยู่เสมอ

Verse 28

अन्नपानप्रदानैस्तु पूज्या हि सततं द्विजाः । सर्वेषां चैव दानानां विप्राः सर्वेऽधिकारिणः

ด้วยการถวายทานอาหารและน้ำดื่ม พึงบูชาทวิชะอยู่เสมอ ในบรรดาทานทั้งปวง พราหมณ์ทั้งหลายเป็นผู้มีสิทธิรับโดยชอบ

Verse 29

नान्यः समर्थो देवेशि गृह्णन्यात्यधमां गतिम् । तपसा पावितो देवि ब्राह्मणो धृतकिल्विषः

โอ้เทวีผู้เป็นนายแห่งเทพทั้งหลาย ไม่มีผู้อื่นใดสามารถได้; ผู้รับทานอาจตกสู่คติอันต่ำทราม แต่โอ้เทวี พราหมณ์ผู้ชำระด้วยตบะ แม้แบกบาปอยู่ ก็ยังดำรงได้ด้วยเดชแห่งตบะนั้น

Verse 30

न सीदेत्प्रतिगृह्णानः पृथिवीमनुसागराम् । नास्ति किंचिन्महादेवि दुष्कृतं ब्राह्मणस्य तु

แม้เขาจะรับทานไปทั่วแผ่นดินจรดมหาสมุทร เขาก็มิได้จมลงเลย โอ้มหาเทวี เพราะกรรมชั่วใดๆ ย่อมไม่เกาะติดพราหมณ์ผู้ทรงคุณเช่นนั้น

Verse 31

यस्तु स्थितः सदाऽध्यात्मे नित्यं सद्भावभावितः । ब्राह्मणो हि महद्भूतं जन्मना सह जायते

แต่ผู้ใดตั้งมั่นอยู่เสมอในอาตมันภายใน และถูกหล่อหลอมด้วยสภาวะอันประเสริฐอยู่เนืองนิตย์—พราหมณ์ผู้นั้นย่อมเกิดมาพร้อมกับความยิ่งใหญ่เอง

Verse 32

लोके लोकेश्वराश्चापि सर्वे ब्राह्मणपूजकाः । ततस्तान्नावमन्येत यदीच्छेज्जीवितं चिरम्

แม้เหล่าเจ้าแห่งโลกทั้งหลายก็ล้วนเป็นผู้บูชาพราหมณ์ ดังนั้นผู้ใดปรารถนาอายุยืน ไม่พึงดูหมิ่นท่านเหล่านั้น

Verse 33

ब्राह्मणाः कुपिता हन्युर्भस्मीकुर्युः स्वतेजसा । लोकानन्यान्सृजेयुश्च लोकपालांस्तथाऽपरान्

เมื่อพราหมณ์พิโรธ ก็อาจสังหารและเผาให้เป็นเถ้าด้วยเดชตบะของตนเอง อีกทั้งยังอาจเนรมิตโลกอื่นๆ และผู้พิทักษ์โลกอื่นๆ ได้

Verse 34

अपेयः सागरो यैश्च कृतः कोपान्महात्मभिः । येषां कोपाग्निरद्यापि दंडके नोपशाम्यति

โดยมหาตมะเหล่านั้นเอง ด้วยความพิโรธได้ทำให้มหาสมุทรกลายเป็นน้ำที่ดื่มมิได้ และไฟแห่งโทสะของท่านทั้งหลาย แม้วันนี้ก็ยังไม่ดับลงในทัณฑกะ

Verse 35

एते स्वर्गस्य नेतारो देवदेवाः सनातनाः । एभिश्चापि कृतः पंथा देवयानः स उच्यते

ท่านเหล่านี้คือผู้นำสู่สวรรค์—เป็นเทวะเหนือเทวะ ผู้เป็นนิรันดร์ และโดยท่านทั้งหลายนี้เองได้สถาปนาหนทางไว้ เรียกว่า “เทวยาน” หนทางทิพย์

Verse 36

ते पूज्यास्ते नमस्कार्यास्तेषु सर्वं प्रतिष्ठितम् । ते वै लोकानिमान्सर्वान्पारयंति परस्परम्

ท่านทั้งหลายควรแก่การบูชา ควรแก่การนอบน้อม—สรรพสิ่งตั้งมั่นอยู่ในท่านทั้งหลายแท้จริง และท่านย่อมทำให้โลกทั้งปวงนี้ข้ามพ้นไปโดยลำดับ เกื้อกูลกันตามครรลอง

Verse 37

गूढस्वाध्यायतपसो ब्राह्मणाः शंसितव्रताः । विद्यास्नाता व्रतस्नाता अनपाश्रित्य जीविनः

พราหมณ์ผู้มีการสวดศึกษาตนและตบะอันลึกเร้น สงบสำรวมภายใน เป็นผู้ได้รับสรรเสริญด้วยวัตรอันประเสริฐ อาบชำระด้วยวิชชาและอาบชำระด้วยวัตร แล้วดำรงชีพโดยไม่พึ่งพาผู้อื่น

Verse 38

आशीविषा इव क्रुद्धा उपचर्या हि ब्राह्मणाः । तपसा दीप्यमानास्ते दहेयुः सागरानपि

ดุจงูพิษเมื่อโกรธ พราหมณ์พึงเข้าหาด้วยการปรนนิบัติและความเคารพอันสมควรแท้จริง เมื่อสว่างโชติด้วยเดชตบะ ท่านย่อมเผาได้แม้กระทั่งมหาสมุทร

Verse 39

ब्राह्मणेषु च तुष्टुषु तुष्यंते सर्वदेवताः । ते गतिः सर्वभूतानामध्यात्मगतिचिन्तकाः

เมื่อพราหมณ์ทั้งหลายพอใจ เทวะทั้งปวงย่อมพอใจด้วย ท่านเหล่านั้นคือที่พึ่งและหนทางของสรรพสัตว์ทั้งหลาย—ผู้ใคร่ครวญคติแห่งอธยาตมะ คือทางจิตวิญญาณภายใน

Verse 40

आदिमध्यावसानानां ज्ञानानां छिन्नसंशयाः । परापरविशेषज्ञा नेतारः परमां गतिम् । अवध्या ब्राह्मणास्तस्मात्पापेष्वपि रताः सदा

ท่านเหล่านั้นตัดความสงสัยในญาณ—ทั้งเบื้องต้น ท่ามกลาง และที่สุด—ให้ขาดสิ้น รู้ความต่างแห่งสภาวะสูงและต่ำ จึงนำผู้คนไปสู่คติอันสูงสุด เพราะฉะนั้นพราหมณ์จึงเป็นผู้ไม่พึงฆ่า แม้จะหมกมุ่นในบาปกรรมอยู่เสมอ

Verse 41

यश्च सर्वमिदं हन्याद्ब्राह्मणं चापि तत्समम् । सोऽग्निः सोऽर्को महातेजा विषं भवति कोपितः

ผู้ใดทำลายสิ่งทั้งปวงนี้ และยังฆ่าพราหมณ์ด้วย—ซึ่งเท่ากับความพินาศสิ้นเชิง—พลังอันรุ่งโรจน์นั้น ดุจไฟและดุจตะวัน เมื่อโกรธเกรี้ยวก็กลับกลายเป็นพิษ

Verse 42

भूतानामग्रभुग्विप्रो वर्णश्रेष्ठः पिता गुरुः । न स्कन्दते न व्यथते न विनश्यति कर्हिचित्

ในหมู่สรรพสัตว์ พราหมณ์เป็นผู้รับส่วนแรก เป็นผู้ประเสริฐในหมู่วรรณะ เป็นดุจบิดาและครู เขามิได้ลื่นไถล มิได้ระทมทุกข์ และมิได้พินาศในกาลใด—ในฐานะแห่งธรรมของตน

Verse 43

वरिष्ठमग्निहोत्राद्धि ब्राह्मणस्य मुखे हुतम् । विप्राणां वपुराश्रित्य सर्वास्तिष्ठंति देवताः

ยิ่งกว่าอัคนิโหตร คือเครื่องบูชาที่ถวายเข้าสู่ปากของพราหมณ์ อาศัยกายของวิปรผู้รู้ เหล่าเทวะทั้งปวงดำรงอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 44

अतः पूज्यास्तु ते विप्रा अलाभे प्रतिमादयः

เพราะฉะนั้น วิปรเหล่านั้นย่อมเป็นผู้ควรบูชาแท้จริง; หากไม่อาจพบได้ ก็ให้บูชาปฏิมาและสิ่งอื่นเป็นเครื่องแทน

Verse 45

अविद्यो वा सविद्यो वा ब्राह्मणो मम दैवतम् । प्रणीतश्चाप्रणीतश्च यथाग्निर्दैवतं महत्

ไม่ว่าเป็นพราหมณ์ผู้ไร้ความรู้หรือผู้มีความรู้ พราหมณ์ย่อมเป็นเทวะของเรา ดุจดังไฟ แม้จุดแล้วหรือยังไม่จุด ก็เป็นเทวภาพอันยิ่งใหญ่เสมอ

Verse 46

स्मशानेष्वपि तेजस्वी पावको नैव दुष्यति । हव्यकव्यव्यपेतोऽपि ब्राह्मणो नैव दुष्यति

แม้อยู่ในป่าช้า ไฟอันรุ่งโรจน์ก็ไม่แปดเปื้อน ฉันใด พราหมณ์แม้ปราศจากเครื่องบูชาแก่เทพและบรรพชน (หัวยะ–กัวยะ) ก็ไม่มัวหมองฉันนั้น

Verse 47

महापातकवर्ज्यं हि पूज्यो विप्रो वरानने । सर्वथा ब्राह्मणाः पूज्याः सर्वथा दैवतं महत् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन रक्षेदापद्गतं द्विजम्

โอ้ผู้มีพักตร์งาม พราหมณ์ผู้เว้นจากมหาบาปย่อมควรแก่การบูชา พราหมณ์ทั้งหลายควรได้รับการเทิดทูนเสมอ ในทุกประการเป็นเทวภาพอันยิ่งใหญ่ เพราะฉะนั้นจงพยายามทุกทางเพื่อคุ้มครองทวิชะผู้ตกอยู่ในภัย

Verse 48

एवं विप्रा महादेवि पूज्याः सर्वत्र मानवैः । किं पुनः संजितात्मानो विशेषात्क्षेत्रवासिनः

ดังนี้แล โอ้มหาเทวี พราหมณ์ทั้งหลายควรได้รับการบูชาจากมนุษย์ทุกแห่งหน แล้วจะยิ่งเพียงใดสำหรับผู้สำรวมตน ผู้พำนักอยู่ในกษेत्रอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ซึ่งควรแก่ความเคารพเป็นพิเศษ

Verse 49

अथ क्षेत्रस्थितानां च चतुराश्रमवासिनाम् । विप्राणां वृत्तितो भेदं प्रवक्ष्याम्यानुपूर्व्यशः

บัดนี้เราจักอธิบายตามลำดับถึงความแตกต่างตามวิถีเลี้ยงชีพของพราหมณ์ผู้สถิตอยู่ในกษेत्रศักดิ์สิทธิ์นี้ และผู้ดำรงอยู่ในอาศรมทั้งสี่

Verse 50

क्षेत्रस्य संन्यासविधिं ये जानंति द्विजातयः । वृत्तिभेदं क्रमाच्चैव ते क्षेत्रफलभागिनः

เหล่าทวิชะผู้รู้พิธีบัญญัติแห่งสันยาสในกษेत्रนี้ และรู้ความแตกต่างแห่งการเลี้ยงชีพตามลำดับอันถูกต้อง ย่อมเป็นผู้มีส่วนในผลบุญและผลธรรมของแดนศักดิ์สิทธิ์นี้

Verse 51

यथा क्षेत्रे निवसता वर्तितव्यं द्विजातिना । प्राजापत्यादिभेदेन तच्छृणु त्वं वरानने

โอ้ผู้มีพักตร์งาม จงสดับเถิดว่า เมื่อทวิชะพำนักอยู่ในกษेत्रศักดิ์สิทธิ์นี้ พึงประพฤติตนอย่างไร โดยจำแนกเป็นหมวดปราชาปัตยะและหมวดอื่น ๆ

Verse 52

प्राजापत्या महीपालाः कपोता ग्रंथिकास्तथा । कुटिकाश्चाथ वैतालाः पद्महंसा वरानने

โอ้ผู้มีพักตร์งาม หมวดหมู่มีดังนี้: ปราชาปัตยะ มหีปาละ กโปตะ ครันถิกะ; อีกทั้ง กุฏิกา; และไวตาละ กับปัทมะหังสะ

Verse 53

धृतराष्ट्रा बकाः कंका गोपालाश्चैव भामिनि । त्रुटिका मठराश्चैव गुटिका दंडिकाः परे

โอ้สตรีผู้มีเสน่ห์ ยังมีอีกคือ: ธฤตราษฏระ พกะ กังกะ และโคปาละ; อีกทั้ง ตรุฏิกา และมฐระ; และต่อไปคือ คุฏิกา กับทัณฑิกะ

Verse 54

क्षेत्रस्थानामिमे भेदा वृत्तिं तेषां शृणुष्व च

เหล่านี้คือความจำแนกของผู้พำนักในกษेत्रศักดิ์สิทธิ์; บัดนี้จงฟังด้วยถึงวิถีเลี้ยงชีพและแบบแผนความประพฤติของพวกเขา

Verse 55

अहिंसा गुरुशुश्रूषा स्वाध्यायः शौचसंयमः । सत्यमस्तेयमेतद्धि प्राजापत्यं व्रतं स्मृतम्

อหิงสา การปรนนิบัติครูด้วยศรัทธา สวาธยายะ ความสะอาดและสำรวม สัจจะและไม่ลักขโมย—นี้แลเป็นพรตประชาปัตยะที่คัมภีร์จดจำไว้

Verse 56

क्षयपुष्ट्यर्थविद्वेषकर्मभिः शांतिकादिभिः । पालयंति महीं यस्मान्महीपालास्ततः स्मृताः

เพราะกษัตริย์ทั้งหลายคุ้มครองแผ่นดินด้วยพิธีกรรมเช่นศานติและกิจอื่น ๆ เพื่อขจัดความเสื่อม เพิ่มพูนความอุดมสมบูรณ์ เกื้อหนุนสวัสดิภาพ และต้านทานความพยาบาท จึงถูกจดจำว่าเป็น ‘มหีปาละ’ ผู้พิทักษ์แว่นแคว้น

Verse 57

पतिता ये कणा भूमौ संहरंति कपोतवत् । उद्धृत्याजीवनं येषां कपोतास्ते तु साधकाः

ผู้ใดดุจนกพิราบ เก็บเมล็ดธัญพืชที่ตกอยู่บนพื้นดิน และยังชีพด้วยสิ่งที่เก็บได้นั้น—ผู้ปฏิบัติผู้นั้นเรียกว่า ‘กโปตาห์’ สาธกาประเภทนกพิราบ

Verse 58

गृहं कृत्वा तु सद्ग्रंथाः सहसैव त्यजंति ये । कुटिका साधकास्ते वै शिवाराधनतत्पराः

ผู้ใดแม้เชี่ยวชาญในคัมภีร์อันประเสริฐ สร้างเรือนขึ้นแล้วกลับละทิ้งเสียโดยฉับพลัน—ผู้นั้นคือสาธกะ ‘กุฏิกา’ ผู้มุ่งมั่นในศิวาราธนาโดยสิ้นเชิง

Verse 59

तीर्थासक्ताः सपत्नीका यथालब्धोपजीविनः । महासाहसयुक्तास्ते वैतालाख्यास्तु साधकाः

ผู้ใดผูกใจอยู่กับตีรถะ อยู่ร่วมกับภรรยา ดำรงชีพด้วยสิ่งที่ได้มาเองตามยถาลาภ และประกอบด้วยความกล้าหาญยิ่ง—สาธกะผู้นั้นเรียกว่า ‘ไวตาละ’

Verse 60

संयताः कामनासक्ता राज्यकामार्थसाधकाः । पद्मास्ते साधकाः ख्याता भिक्षाचर्यारताः सदा

ผู้มีความสำรวมแต่ยังติดในความปรารถนา มุ่งแสวงอำนาจราชาและผลประโยชน์ทางโลก—ผู้ปฏิบัติธรรมเหล่านั้นเป็นที่รู้จักว่า “ปัทมะ” สาธกะ ผู้หมกมุ่นอยู่เสมอในวัตรแห่งการดำรงชีพด้วยบิณฑบาต

Verse 61

ज्ञानयोगसमायुक्ता द्वैताचाररताश्च ये । हंसास्ते साधकाः ख्याताः स्वयमुत्पन्नसंविदः

ผู้ที่ประกอบพร้อมด้วยญาณโยคะ และยินดีในความประพฤติอันมีวินัยภายใต้ทัศนะทวิภาวะ—ผู้นั้นเลื่องชื่อว่า “หังสะ” สาธกะ ผู้มีญาณทัศนะบังเกิดขึ้นเองจากภายใน

Verse 62

ब्रह्मचर्येण सत्त्वेन तथाऽलुब्धतयापि वा । जितं जगद्धारयन्तो धृतराष्ट्रा मतास्तु ये

ผู้ที่ด้วยพรหมจรรย์ ความบริสุทธิ์แห่งสัตตวะ และความไม่โลภ ยึดประคองโลกให้มั่นคงประหนึ่งพิชิตแล้ว—บุคคลเช่นนั้นได้รับนับถือว่าเป็น “ธฤตราษฏระ” คือผู้ทรงค้ำจุนโลก

Verse 63

गूढाश्चरंति ये ज्ञानं व्रतं धर्ममथापि वा । स्वार्थैकागतनिष्ठास्तु बकास्ते साधका मताः

ผู้ที่ปฏิบัติญาณ วัตร หรือแม้แต่ธรรมะอย่างแอบแฝง แต่ความแน่วแน่กลับมุ่งเพียงประโยชน์ตน—ผู้นั้นถูกนับว่าเป็น “พกา” สาธกะ ดุจนกยาง

Verse 64

जलाश्रयं समाश्रित्य स्थिता उत्कृष्टसिद्धये । बिसशृंगाटकाहारास्ते कंकाः साधकाः स्मृताः

ผู้ที่อาศัยใกล้แหล่งน้ำ ตั้งมั่นอยู่ที่นั่นเพื่อบรรลุสิทธิอันสูง และยังชีพด้วยก้านบัวกับลูกกระจับน้ำ—ผู้นั้นถูกจดจำว่าเป็น “กังกะ” สาธกะ

Verse 65

गोभिः सार्द्धं व्रजंत्यत्र गोष्ठे च निवसंति ये । पंचगव्यरसा ये वै गोपालास्ते तु साधकाः

ผู้ใดที่นี่เที่ยวไปพร้อมฝูงโคและพำนักในหมู่บ้านคนเลี้ยงโค อีกทั้งดำรงชีพด้วยรสแห่งปัญจคัวยะ—ผู้นั้นแลเป็นสาธกะที่เรียกว่า ‘โคปาละ’ โดยแท้

Verse 66

कृच्छ्रचांद्रायणैश्चैव क्षपयंति स्वकं वपुः । त्रुटिमात्राशनास्ते तु त्रुटिकाः साधका मताः

ด้วยตบะอันเคร่งครัด เช่น พรตกฤจฉระและจันทรายณะ เขาทั้งหลายทำกายของตนให้ซูบผอม ผู้ใดบริโภคเพียงเท่าหน่วยเล็กยิ่งคือ ‘ตรุฏิ’ ผู้นั้นนับเป็นสาธกะ ‘ตรุฏิกา’

Verse 67

कृत्वा कुशमयीं पत्नीं मठे ये गृहमेधिनः । भैक्षवृत्तिरताः शुद्धा मठरास्ते तु साधकाः

คฤหัสถ์ผู้ใดพำนักในมठ แล้วประดิษฐ์ ‘ภรรยา’ จากหญ้ากุศะ ดำรงชีพด้วยบิณฑบาต และรักษาความบริสุทธิ์—ผู้นั้นเรียกว่า สาธกะ ‘มฐรา’

Verse 68

ग्रासमात्रसमानाभिर्गुटिकाभिरथाष्टभिः । कन्दमूलफलोत्थाभिर्गुटिकास्ते द्विजातयः

ทวิชผู้ดำรงชีพด้วยเม็ดก้อนเล็กแปดเม็ด แต่ละเม็ดเท่าหนึ่งคำ ทำจากหัวเผือกหัวมัน ราก และผลไม้—ท่านเหล่านั้นเรียกว่า ผู้ปฏิบัติ ‘คุฏิกา’

Verse 69

स्वदेहदण्डनैर्युक्ता रात्रौ वीरासने स्थिताः । दंडिनस्ते समाख्याताः सर्वमेतत्तवोदितम्

ผู้ใดฝึกวินัยเคร่งครัดแก่กายตน และในยามราตรีนั่งมั่นในท่าวีราสนะ ผู้นั้นเป็นที่ขนานนามว่า ‘ทัณฑิน’ ทั้งหมดนี้ท่านได้ประกาศไว้แล้ว

Verse 70

सामान्योऽपि विशेषश्च वृत्तिनो गृहिणोऽपि वा । तेषां भेदो मया ख्याताः सम्यक्क्षेत्रनिवासिनाम्

ไม่ว่าจะเป็นผู้ธรรมดาหรือผู้วิเศษ ไม่ว่าจะเลี้ยงชีพแบบบรรพชิตจาริกหรือแม้เป็นคฤหัสถ์—เรากล่าวแจกแจงความแตกต่างของผู้พำนักในกษेत्रศักดิ์สิทธิ์โดยชอบแล้ว

Verse 71

एवमादिधर्मयुक्ताः प्रभासक्षेत्रवासिनः । तैः पूज्यो भगवान्देवो बालरूपी पितामहः

ดังนี้ ชาวผู้พำนักในปรภาสกษेत्र ผู้ประกอบด้วยธรรมะดั้งเดิม ย่อมบูชาพระผู้เป็นเจ้า—ปิตามหะ (พรหมา) ผู้ทรงรูปเป็นกุมาร

Verse 72

महापातकिनो ये तु ये तु विप्रैर्बहिष्कृताः । न च ते संस्पृशेयुर्वै ब्रह्माणं बालरूपिणम्

แต่ผู้มีมหาบาป และผู้ที่ถูกพราหมณ์ขับออก—ไม่พึงแตะต้องแม้เพียงสัมผัสพรหมาผู้ทรงรูปเป็นกุมารนั้น

Verse 73

ब्रह्मचारी सदा दांतो जितक्रोधो जितेंद्रियः । एवं ते ब्राह्मणाः ख्याताः क्षेत्रमध्यनिवासिनः

เป็นพรหมจารีเสมอ มีความสำรวมมั่นคง ชนะโทสะและชนะอินทรีย์—ดังนี้พราหมณ์ผู้พำนัก ณ ใจกลางกษेत्रนั้นเป็นที่รู้จักกัน

Verse 74

तैः पूज्यो भगवान्देवो बालरूपी पितामहः । ये वेदाध्ययने युक्तास्तैः प्रपूज्यः पितामहः

โดยชนเหล่านั้น พึงบูชาพระผู้เป็นเจ้า—ปิตามหะ (พรหมา) ผู้ทรงรูปเป็นกุมาร และโดยผู้ตั้งมั่นในการศึกษาพระเวท พึงบูชาปิตามหะด้วยความเคารพยิ่ง

Verse 106

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये मध्ययात्रायां ब्राह्मणप्रशंसा वर्णनंनाम षडुत्तरशततमोऽध्यायः

ดังนี้ จบแล้วซึ่งอัธยายะที่ ๑๐๖ อันมีนามว่า “คำบรรยายการสรรเสริญพราหมณ์” ในประภาสขันฑะ ภายใน “ประภาสเกษตรมหาตมยะ” ในบริบทแห่งมัธยยาตรา แห่งศรีสกันทมหาปุราณะ ในเอกาศีติ-สาหัสรีสังหิตา