Adhyaya 46

Verse 1

अगस्त्य उवाच । कृप्णद्वैपायनः स्कंद शंभुभक्तिपरो यदि । यदि क्षेत्ररहस्यज्ञः क्षेत्रसंन्यासकृद्यदि

อคัสตยะกล่าวว่า: โอ้สกันทะ หากกฤษณะ-ไทวปายนะ (วยาสะ) เป็นผู้ตั้งมั่นในภักติแด่ศัมภู หากเขารู้ความลับแห่งกษेत्र และหากเขาเป็นผู้สถาปนาสันยาสะเกี่ยวกับกษेत्र—

Verse 2

तथा दृष्टप्रभावश्चेत्तथा चेज्ज्ञानिनां वरः । पुरीं वाराणसीं श्रेष्ठां कथं किल शपिष्यति

และหากอานุภาพของเขาได้ประจักษ์แล้วจริง ๆ และหากเขาเป็นผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่นักปราชญ์—แล้วเขาจะสาปนครอันสูงสุด คือ วาราณสี ได้อย่างไรเล่า?

Verse 3

स्कंद उवाच । सत्यमेतत्त्वया पृच्छि कथयामि मुने शृणु । तस्य व्यासस्य चरितं भविष्यं त्वयि पृच्छति

สกันทะกล่าวว่า: สิ่งที่ท่านถามนั้นจริงและสมควรยิ่ง ฟังเถิด โอ้มุนี—เราจักเล่าให้; เรื่องราวของวยาสะจักปรากฏตามคำถามของท่าน

Verse 4

यदारभ्य मुनेस्तस्य नंदी स्तंभितवान्भुजम् । तदारभ्य महेशानं संस्तौति परमादृतः

นับแต่เวลาที่นันทิได้ยับยั้งแขนของมุนีนั้นให้หยุดนิ่ง ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เขาก็สรรเสริญพระมหีศานะด้วยความเคารพยิ่ง

Verse 5

काश्यां तीर्थान्यनेकानि काश्यां लिगान्यनेकशः । तथापि सेव्यो विश्वेशः स्नातव्या मणिकर्णिका

ในกาศีมีทิรถะมากมาย และในกาศีมีลิงคะนับไม่ถ้วน; กระนั้นก็ตาม เหนือสิ่งอื่นใดควรบูชาพระวิศเวศะ และควรอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่มณิกรณิกา

Verse 6

लिंगेष्वेको हि विश्वेशस्तीर्थेषु मणिकर्णिका । इति संव्याहरन्व्यासस्तद्द्वयं बहु मन्यते

“ในบรรดาลิงคะ มีเพียงพระวิศเวศะ; ในบรรดาทิรถะ มีมณิกรณิกา” —กล่าวดังนี้แล้ว ฤๅษีวยาสะยกย่องทั้งสองประการนี้อย่างยิ่ง

Verse 7

त्यक्त्वा स बहु वाग्जालं प्रातः स्नात्वा दिनेदिने । निर्वाणमंडपे वक्ति महिमानं महेशितुः

เขาละทิ้งใยแห่งวาทะโต้เถียงอันมากมาย แล้วอาบน้ำยามรุ่งอรุณทุกวัน; และในนิรวาณมณฑป เขาประกาศมหิมาของพระมหีศะ

Verse 8

शिष्याणां पुरतो नित्यं क्षेत्रस्य महिमा महान् । व्याख्यायते मुदा तेन व्यासेन परमर्षिणा

ต่อหน้าศิษย์ทั้งหลายทุกวัน ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่วยาสะอธิบายด้วยความปีติถึงมหิมาอันใหญ่หลวงของเขตศักดิ์สิทธิ์นั้น

Verse 9

अत्र यत्क्रियते क्षेत्रे शुभं वाऽशुभमेव वा । संवर्तेपि न तस्यांतस्तस्माच्छ्रेयः समाचरेत्

ในเขตศักดิ์สิทธิ์กาศีนี้ สิ่งใดก็ตามที่กระทำ—จะเป็นมงคลหรืออวมงคล—ผลกรรมนั้นไม่สิ้นสุดแม้ถึงกาลปรลัย เพราะฉะนั้นพึงประพฤติธรรมอันเกื้อกูลแท้ด้วยความเพียร ณ ที่นี้

Verse 10

क्षेत्रसिद्धिं समीहंते ये चात्र कृतिनो जनाः । यावज्जीवं न तैस्त्याज्या सुधीभिर्मणिकर्णिका

บรรดาผู้มีบุญและผู้สำเร็จที่ปรารถนาสิทธิแห่งเขตนี้ สำหรับผู้มีปัญญาแล้ว มณิกรรณิกาไม่พึงละทิ้งตราบเท่าที่ยังมีชีวิตอยู่

Verse 11

चक्रपुष्करिणी तीर्थे स्नातव्यं प्रतिवासरम् । पुष्पैः पत्रैः फलैस्तोयैरर्च्यो विश्वेश्वरः सदा

ที่ทิรถะจักรปุษกรินี พึงอาบน้ำชำระกายทุกวัน และพึงบูชาพระวิศเวศวรเป็นนิตย์ด้วยดอกไม้ ใบไม้ ผลไม้ และน้ำ

Verse 12

स्ववर्णाश्रमधर्मश्च त्यक्तव्यो न मनागपि । प्रत्यहं क्षेत्रमहिमा श्रोतव्यः श्रद्धया सकृत्

ไม่พึงละทิ้งธรรมตามวรรณะและอาศรมของตนแม้เพียงน้อยนิด และทุกวันพึงฟังด้วยศรัทธาอย่างน้อยสักครั้งถึงมหิมาแห่งเขตศักดิ์สิทธิ์ (กาศี)

Verse 13

यथाशक्ति च देयानि दानान्यत्र सुगुप्तवत् । अन्नान्यपि च देयानि विघ्नान्परिजिहीर्षुणा

ณ ที่นี้พึงให้ทานตามกำลัง โดยสงบงามและไม่โอ้อวด และผู้ปรารถนาจะขจัดอุปสรรคพึงถวายทานเป็นอาหารด้วย

Verse 14

परोपकरणं चात्र कर्तव्यं सुधिया सदा । पर्वस्वपि विशेषेण स्नानदानादिकाः क्रियाः

ณที่นี้ ผู้มีปัญญาพึงกระทำการเกื้อกูลผู้อื่นอยู่เสมอ และโดยเฉพาะในวันเทศกาลหรือวันถือศีลอันศักดิ์สิทธิ์ พึงประกอบกิจอย่างการอาบน้ำชำระบาป การให้ทาน และพิธีกรรมอื่น ๆ

Verse 15

सरस्वती सरिद्रूपा ह्यतः शास्त्रनिकेतनम् । आनंदकाननं सर्वं धर्मशास्त्रकृतालयम्

เพราะฉะนั้น พระสรัสวตีจึงประทับอยู่ ณ ที่นี้ในรูปแห่งสายน้ำ และสถานที่นี้เป็นนิเวศแห่งพระคัมภีร์และวิทยาศักดิ์สิทธิ์ ทั้งสิ้นแห่งอานันทกานนะเป็นอาศรมที่ธรรมะและศาสตราได้สถาปนาไว้

Verse 16

अत्र मर्म न वक्तव्यं सुधियां कस्यचित्क्वचित् । परदार परद्रव्य परापकरणं त्यजेत्

ณที่นี้ ผู้มีปัญญาไม่พึงเปิดเผยความลับของผู้อื่นไม่ว่าที่ใดก็ตาม และพึงละเว้นภรรยาของผู้อื่น ทรัพย์ของผู้อื่น และการทำร้ายผู้อื่น

Verse 17

परापवादो नो वाच्यः परेर्ष्यां न च कारयेत् । असत्यं नैव वक्तव्यं प्राणैः कंठगतैरपि

ไม่พึงกล่าวร้ายผู้อื่น และไม่พึงยุยงให้เกิดความริษยาต่อผู้อื่น ไม่พึงกล่าวเท็จเป็นอันขาด แม้ชีวิตจะมาถึงคอหอยแล้วก็ตาม

Verse 18

अत्रत्य जंतुरक्षार्थमसत्यमपि भाषयेत् । येनकेनप्रकारेण शुभेनाप्यशुभेन वा

เพื่อคุ้มครองสรรพชีวิต ณ ที่นี้ บางคราวอาจกล่าวคำไม่จริงได้ ไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม จะดูเป็นมงคลหรืออัปมงคล หากยังบรรลุการปกป้องนั้น

Verse 19

अत्रत्यः प्राणिमात्रोपि रक्षणीयः प्रयत्नतः । एकस्मिन्रक्षिते जंतावत्र काश्यां प्रयत्नतः । त्रैलोक्यरक्षणात्पुण्यं यत्स्यात्तत्स्यान्न संशयः

ณที่นี้คือกาศี แม้สัตว์มีชีวิตเพียงน้อยนิดก็พึงได้รับการคุ้มครองด้วยความเพียรทุกประการ หากได้ปกปักรักษาสัตว์เพียงหนึ่งตนในกาศีด้วยความมุ่งมั่นจริง พุญญผลย่อมเสมอด้วยการคุ้มครองไตรโลก—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 20

ये वसंति सदा काश्यां क्षेत्रसंन्यासकारिणः । त एव रुद्रा मंतव्या जीवन्मुक्ता न संशयः

ผู้ใดพำนักอยู่ในกาศีเป็นนิตย์ และถือการสละโลกในเขตศักดิ์สิทธิ์ (กเษตรสันยาส) ผู้นั้นพึงนับว่าเป็นรุดระเอง; เป็นผู้หลุดพ้นขณะยังมีชีวิต—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 21

ते पूज्यास्ते नमस्कार्यास्ते संतोष्याः प्रयत्नतः । तेषु वै परितुष्टेषु तुष्येद्विश्वेश्वरः स्वयम्

ท่านเหล่านั้นควรแก่การบูชา ควรแก่การนอบน้อม และควรทำให้พอใจด้วยความเพียร เมื่อท่านเหล่านั้นพอใจโดยแท้แล้ว พระวิศเวศวรย่อมทรงพอพระทัยด้วยพระองค์เอง

Verse 22

काश्यां वसंति ये मर्त्या दूरस्थैरपि सन्नरैः । योगक्षेमो विधातव्यस्तेषां विश्वेशितुर्मुदे

แม้คนดีที่อยู่ไกลก็ควรจัดให้มีโยคะ-เกษม คือความผาสุกและความคุ้มครอง แก่มนุษย์ผู้พำนักในกาศี เพื่อให้พระวิศเวศวร ผู้เป็นเจ้าแห่งสากลโลก ทรงปีติยินดี

Verse 23

प्रसरस्त्विंद्रियाणां च निवार्योत्र निवासिभिः । मनसोपि हि चांचल्यमिह वार्यं प्रयत्नतः

ในที่นี้ ผู้พำนักควรยับยั้งการพุ่งออกภายนอกของอินทรีย์ทั้งหลาย และแท้จริงแล้ว ความฟุ้งซ่านของใจก็ควรถูกห้ามปราม ณ ที่นี้ด้วยความเพียร

Verse 24

मरणं नाभिकांक्षेद्धि कांक्ष्यो मोक्षोऽपिनो पुनः । शरीरशोषणोपायः कर्तव्यः सुधिया नहि

อย่าปรารถนาความตาย และอย่าปรารถนาโมกษะด้วยความยึดติดโลภอยาก ผู้มีปัญญาไม่ควรกระทำวิธีที่ทำให้กายซูบผอมหรือทรมานร่างกาย

Verse 25

आत्मरक्षात्र कर्तव्या महाश्रेयोभिवृद्धये । अत्रात्म त्यजनोपायं मनसापि न चिंतयेत्

ที่นี่ (ในกาศี) พึงคุ้มครองตนเพื่อให้ความเกษมสูงสุดเจริญยิ่งขึ้น ที่นี่อย่าแม้แต่ในใจก็อย่าคิดถึงวิธีละทิ้งกายหรือทำลายตนเอง

Verse 26

गर्वः परोत्र विद्यानां धनगर्वोत्र वै महान् । मुक्तिगर्वेण नो भिक्षां प्रयच्छंत्यत्र वासिनः

ที่นี่ความหยิ่งในวิทยาความรู้เป็นอุปสรรคใหญ่ ที่นี่ความหยิ่งในทรัพย์ก็ใหญ่ยิ่ง และด้วยความหยิ่งว่า ‘ได้โมกษะ’ ชาวเมืองที่นี่จึงไม่ถวายทาน (ภิกษา)

Verse 27

एकस्मिन्नपि यच्चाह्नि काश्यां श्रेयोभिलभ्यते । न तु वर्षशतेनापि तदन्यत्राप्यते क्वचित्

ความเกษมสูงสุดที่ได้ในกาศีแม้เพียงวันเดียว ย่อมไม่ได้ที่อื่นเลย—ไม่ว่าแห่งใด—แม้ผ่านไปถึงร้อยปี

Verse 28

अन्यत्र योगाभ्यसनाद्यावज्जन्म यदर्ज्यते । वाराणस्यां तदेकेन प्राणायामेन लभ्यते

สิ่งใดที่ที่อื่นต้องสั่งสมด้วยการฝึกโยคะตลอดชั่วชีวิต ที่พาราณสีได้ด้วยปราณายามะ (วินัยลมหายใจ) เพียงครั้งเดียว

Verse 29

सर्वतीर्थावगाहाच्च यावज्जन्म यदर्ज्यते । तदानंदवने प्राप्यं मणिकर्ण्येकमज्जनात्

บุญกุศลใดที่ได้มาตลอดชีวิตจากการอาบน้ำในท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง บุญนั้นย่อมได้ในอานันทวนะ (กาศี) ด้วยการจุ่มกายเพียงครั้งเดียว ณ มณิกรณิกา

Verse 30

सर्वलिंगार्चनात्पुण्यं यावज्जन्म यदर्ज्यते । सकृद्विश्वेशमभ्यर्च्य श्रद्धया तदवाप्यते

บุญใดที่สั่งสมตลอดชีวิตจากการบูชาศิวลึงค์ทั้งปวง บุญนั้นย่อมบรรลุได้ด้วยการบูชาพระวิศเวศวรเพียงครั้งเดียวด้วยศรัทธา

Verse 31

गृहिण्युवाच । भगवन्भिक्षुकास्तावदद्य दृष्टा न कुत्रचित् । असत्कृत्यातिथिं नाथो न मे भोक्ष्यति कर्हिचित्

นางแม่เรือนกล่าวว่า “ข้าแต่ภควัน วันนี้ข้าพเจ้าไม่เห็นภิกษุผู้จาริกอยู่ที่ใดเลย โอ้นาถะ หากข้าพเจ้าไม่ให้เกียรติแก่แขกผู้มาเยือน สามีของข้าพเจ้าจะไม่ยอมรับประทานอาหารของข้าพเจ้าไม่ว่าเมื่อใด”

Verse 32

गवां कोटि प्रदानेन सम्यग्दत्तेन यत्फलम । तत्फलं सम्यगाप्येत विश्वेश्वर विलोकनात्

ผลบุญที่ได้จากการถวายโคหนึ่งโกฏิอย่างถูกต้อง ผลนั้นย่อมบรรลุครบถ้วนได้เพียงด้วยการได้เห็นพระวิศเวศวรเท่านั้น

Verse 33

यत्षोडशमहादानैः पुण्यं प्रोक्तं महर्षिभिः । तत्पुण्यं जायते पुंसां विश्वेशे पुष्पदानतः

บุญที่มหาฤษีทั้งหลายกล่าวว่าเกิดจากมหาทานสิบหกประการ บุญนั้นเองย่อมบังเกิดแก่ชนทั้งหลายด้วยการถวายดอกไม้แด่พระวิศเวศวร

Verse 34

अश्वमेधादिभिर्यज्ञैर्यत्फलं प्राप्यतेखिलैः । पंचामृतानां स्नपनाद्विश्वेशे तदवाप्यते

ผลบุญที่ได้จากยัญพิธีทั้งหลายเริ่มด้วยอัศวเมธะนั้น ย่อมได้เช่นเดียวกันเมื่อถวายการสรงสนาน–อภิเษกพระวิศเวศวรด้วยปัญจามฤต

Verse 35

विशेषपूजा कर्तव्या सुमहोत्सवपूर्वकम । कार्यास्तथाधिका यात्राः समर्च्याः क्षेत्रदेवताः

พึงประกอบพิธีบูชาพิเศษ โดยมีมหาเทศกาลนำหน้า; อีกทั้งพึงกระทำยาตราเพิ่มเติม และบูชาเทวะแห่งเขตศักดิ์สิทธิ์ให้สมควร

Verse 36

मन्ये धर्ममयी मूर्तिः कापि त्वं शुचिमानसा । त्वद्दर्शनात्परां प्रीतिं संप्राप्तानींद्रियाणि मे

โอ้ผู้มีจิตบริสุทธิ์ ข้าพเจ้าเห็นท่านประหนึ่งเป็นรูปแห่งธรรมะเอง ครั้นได้เห็นท่านแล้ว อินทรีย์ทั้งหลายของข้าพเจ้าก็บรรลุปีติอันประเสริฐยิ่ง

Verse 37

महापूजोपकरणं योर्पयेद्विश्वभर्तरि । न तं संपत्तिसंभारा विमुंचंतीह कुत्रचित्

ผู้ใดถวายเครื่องสักการะแห่งมหาบูชาแด่พระผู้ทรงค้ำจุนสากลโลก ผู้นั้นย่อมไม่ถูกความมั่งคั่งอุดมสมบัติทอดทิ้ง ณ ที่ใดในโลกนี้เลย

Verse 38

सर्वर्तुकुसुमाढ्यां च यः कुर्यात्पुष्पवाटिकाम् । तदंगणे कल्पवृक्षाश्छायां कुर्वंति शीतलाम्

ผู้ใดจัดทำสวนดอกไม้ที่อุดมด้วยบุปผาทุกฤดูกาล ในลานเรือนของผู้นั้น ต้นกัลปพฤกษ์ย่อมแผ่ร่มเงาอันเย็นสบาย

Verse 39

यः क्षीरस्नपनार्थं वै विश्वेशे धेनुमर्पयेत् । क्षीरार्णवतटे तस्य निवसेयुः पितामहाः

ผู้ใดถวายโคแด่พระวิศเวศวรเพื่อการสรงด้วยน้ำนม อันเป็นอภิเษกศักดิ์สิทธิ์ บรรพชนของผู้นั้นย่อมมาพำนัก ณ ฝั่งมหาสมุทรน้ำนม

Verse 40

विश्वेशराजसदने यः सुधां चित्रमेव वा । कारयेत्तस्य भवनं कैलासचित्रितं भवेत्

ผู้ใดให้ทำปูนขาวฉาบหรือให้เขียนภาพในลานพระวิหารหลวงของพระวิศเวศวร ที่พำนักของผู้นั้นย่อมงดงามประดับประดาดุจเขาไกรลาส

Verse 41

ब्राह्मणान्यतिनो वापि तथैव शिवयोगिनः । भोजयेद्योत्र वै काश्यामेकैक गणना क्रमात्

ผู้ใดในกาศีเลี้ยงภัตตาหารแก่พราหมณ์ นักบวชสละเรือน และโยคีแห่งพระศิวะ โดยนับและถวายเกียรติทีละผู้ตามลำดับ ผู้นั้นย่อมได้บุญใหญ่

Verse 42

कोटिभोज्यफलं तस्य श्रद्धया नात्र संशयः । तपस्त्वत्र प्रकर्तव्यं दानमत्र प्रदापयेत्

ด้วยศรัทธา ผู้นั้นย่อมได้ผลบุญประหนึ่งเลี้ยงผู้คนเป็นโกฏิ ๆ แน่นอน ไม่มีความสงสัยเลย ฉะนั้นพึงบำเพ็ญตบะที่นี่ และพึงให้ทานที่นี่ (ในกาศี)

Verse 43

विश्वेशस्तोषणीयोत्र स्नानहोमजपादिभिः । अन्यत्र कोटिजप्येन यत्फलं प्राप्यते नरैः । अष्टोत्तरशतं जप्त्वा तदत्र समवाप्यते

ที่นี่ (ในกาศี) พึงบูชาปลอบประโลมพระวิศเวศวรด้วยการสรงน้ำศักดิ์สิทธิ์ โหมะ การสวดญาปะ และกิจอื่น ๆ ผลที่มนุษย์ได้ที่อื่นด้วยการสวดนับโกฏิ ที่นี่ได้ด้วยการสวดเพียงหนึ่งร้อยแปดครั้ง

Verse 44

कोटिहोमेन यत्प्रोक्तं फलमन्यत्र सूरिभिः । अष्टोत्तराहुतिशतात्तदत्रानंदकानने

ผลบุญที่บัณฑิตกล่าวว่าได้จากการบูชาโหมะนับโกฏิ ณ ที่อื่น ที่นี่ในอานันทกานนะ ย่อมบรรลุได้ด้วยการถวายอาหุติเพียงหนึ่งร้อยแปดครั้งเท่านั้น

Verse 45

यो जपेद्रुद्रसूक्तानि काश्यां विश्वेशसन्निधौ । पारायणेन वेदानां सर्वेषां फलमाप्यते

ผู้ใดสวดจปรุทรสูตรในกาศี ณ เบื้องพระพักตร์วิศเวศวร ย่อมได้ผลบุญเสมือนสาธยายพระเวททั้งปวงโดยครบถ้วน

Verse 46

तस्य पुण्यं न जानामि चिंतिते चाक्षरे परे । काश्यां नित्यं प्रवस्तव्यं सेव्योत्तरवहा सदा

เรามิอาจประมาณบุญของผู้ที่เพ่งระลึกถึงอักษรอันสูงสุดได้ ควรพำนักในกาศีเป็นนิตย์ และควรบำเพ็ญการรับใช้แม่น้ำอุตตรวาหินีผู้ไหลสู่ทิศเหนือเสมอ

Verse 47

आपद्यपि हि घोरायां काशी त्याज्या न कुत्रचित् । यतः सर्वापदांहर्ता त्राता विश्वपतिः प्रभुः

แม้ยามเกิดมหันตภัยอันน่ากลัว ก็ไม่ควรละทิ้งกาศีเป็นอันขาด เพราะพระผู้เป็นเจ้า ผู้เป็นนายแห่งสากลจักรวาล ทรงขจัดเคราะห์ร้ายทั้งปวงและทรงเป็นผู้คุ้มครองแท้จริง

Verse 48

अवंध्यं दिवसं कुर्यात्स्नानदानजपादिभिः । यतः काश्यां कृतं कर्म महत्त्वाय प्रकल्पते

ควรทำให้วันนั้นมีผลด้วยการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ การให้ทาน การสวดจป และกิจอันประเสริฐอื่น ๆ เพราะกรรมใดที่กระทำในกาศี ย่อมเป็นเหตุแห่งความรุ่งเรืองทางจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่

Verse 49

कृच्छ्रचांद्रायणादीनि कर्तव्यानि प्रयत्नतः । तथेंद्रियविकाराश्च न बाधंतेत्र कर्हिचित्

พึงบำเพ็ญวัตรตบะ เช่น กฤจฉระ และจันทรายณะ ด้วยความเพียร; แล้วความแปรปรวนและความฟุ้งซ่านแห่งอินทรีย์ย่อมไม่เป็นอุปสรรค ณ ที่นี้ในกาลใดๆ

Verse 50

यदींद्रियाणि कुर्वंति विक्रियामिह देहिनाम् । तदात्रवाससं सिद्धिर्विघ्नेभ्यो नैव लभ्यते

หากอินทรีย์ก่อความปั่นป่วนแก่ผู้มีร่างกายในโลกนี้ ความสำเร็จแห่งวัตรที่มุ่งหมายย่อมไม่บังเกิด เพราะถูกอุปสรรคทั้งหลายรุมเร้า

Verse 51

अगस्त्य उवाच । कृच्छ्र चांद्रायणादीनि व्यासो वक्ष्यति यानि वै । तेषां स्वरूपमाख्याहि स्कंदेंद्रिय विशुद्धये

อคัสตยะกล่าวว่า: “กฤจฉระ จันทรายณะ และวัตรอื่นๆ ซึ่งวยาสะจักกล่าวไว้ด้วยนั้น ข้าแต่สกันทะ โปรดบอกลักษณะอันแท้จริง เพื่อความบริสุทธิ์แห่งอินทรีย์เถิด”

Verse 52

स्कंद उवाच । कथयामि महाबुद्धे कृच्छ्रादीनि तवाग्रतः । यानि कृत्वात्र मनुजो देहशुद्धिं लभेत्पराम्

สกันทะกล่าวว่า: “โอ ผู้มีปัญญายิ่ง ข้าพเจ้าจักกล่าวถึงกฤจฉระและวัตรอื่นๆ ต่อหน้าท่าน; ผู้ใดปฏิบัติแล้ว ย่อมได้ความชำระกายอันสูงสุดในโลกนี้”

Verse 53

एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च । उपवासेन चैकेन पादकृच्छ्रः प्रकीर्तितः

ฉันอาหารวันละครั้ง ฉันเฉพาะยามค่ำ ดำรงชีพด้วยอาหารที่ได้มาโดยมิได้ขอ แล้วถืออุโบสถอดอาหารหนึ่งวัน—นี้แลเรียกว่า “ปาทะ-กฤจฉระ”

Verse 54

वटोदुंबरराजीव बिल्वपत्रकुशोदकम् । प्रत्येकं प्रत्यहं पीतं पर्णकृच्छ्रः प्रकीर्तितः

การดื่มน้ำที่แช่ด้วยไทร (วฏะ), อุทุมพร, ดอกบัว, ใบบิลวะ และหญ้ากุศะ—ดื่มทีละอย่าง แยกกัน ในแต่ละวันต่อเนื่อง—นี้ประกาศว่าเป็นพรต ‘ปัรณะ-กฤจฉระ’

Verse 55

पिण्याकघृततक्रांबु सक्तूनां प्रतिवासरम् । एकैकमुपवासश्च कृच्छ्रः सौम्यः प्रकीर्तितः

การรับประทานตามลำดับวัน: กากเมล็ดน้ำมัน (ปิณยากะ), เนยใส, นมเปรี้ยวเจือ (บัตเตอร์มิลค์), น้ำ และแป้งข้าวบาร์เลย์คั่ว (สักตุ)—วันละอย่าง พร้อมการถืออุโบสถตามบัญญัติ—นี้เรียกว่า ‘เสามยะ กฤจฉระ’

Verse 56

हविषा प्रातरश्नीत हविषा सायमेव च । हविषा याचितं त्रींस्तु सोपवासस्त्रयहं वसेत्

ให้รับประทาน ‘หวิส’ ในยามเช้า และยามเย็นก็รับประทานหวิสเช่นกัน; ตลอดสามวันให้รับเพียงหวิสที่ได้มาด้วยการขอทาน แล้วต่อจากนั้นให้ถือศีลอดและดำรงอยู่เช่นนั้นอีกสามวัน

Verse 57

एकैकग्रासमश्नीयादहानि त्रीणि पूर्ववत् । त्र्यहं चोपवसेदंत्यमतिकृच्छ्रं चरन्द्विजः

ตามกฎเดิม ตลอดสามวันให้กินเพียงคำเดียวในแต่ละวัน; และในที่สุดให้ถือศีลอดสามวัน ผู้เป็นทวิชะที่ปฏิบัติเช่นนี้ กล่าวกันว่าได้บำเพ็ญพรต ‘อาติ-กฤจฉระ’

Verse 58

कृच्छ्रातिकृच्छ्रं पयसा दिवसानेकविंशतिः । द्वादशाहोपवासेन पराकः परिकीर्तितः

พรต ‘กฤจฉระ-อาติกฤจฉระ’ ปฏิบัติด้วยน้ำนมตลอดยี่สิบเอ็ดวัน; และด้วยการถือศีลอดสิบสองวัน จึงเรียกว่า ‘ปรากะ’

Verse 59

त्र्यहं प्रातस्त्रयहं सायं त्र्यहमद्यादयाचितम् । त्र्यहं चोपवसेदंत्यं प्राजापत्यं चरन्द्विजः

ผู้เป็นทวิชาพึงประพฤติพรตปราชาปัตยะดังนี้: สามวันฉันเฉพาะยามเช้า สามวันฉันเฉพาะยามเย็น สามวันฉันแต่สิ่งที่ผู้อื่นถวายโดยมิได้ร้องขอ และสามวันสุดท้ายให้อดอาหารถืออุปวาส

Verse 60

गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधिसर्पिः कुशोदकम् । एकरात्रोपवासश्च कृच्छ्रः सांतपनः स्मृतः

ปัสสาวะโค มูลโค น้ำนม นมเปรี้ยว เนยใส และน้ำที่แช่หญ้ากุศะ พร้อมทั้งอุปวาสหนึ่งราตรี—ตบะชำระบาปนี้เรียกว่า ‘สางตปนะ กฤจฉระ’ (การเผาให้ร้อน)

Verse 61

पृथक्सांतपनद्रव्यैः षडहः सोपवासकः । सप्ताहेन तु कृच्छ्रोयं महासांतपनः स्मृतः

เมื่อรับประทานวัตถุแห่งสางตปนะทั้งหกอย่างแยกกันตลอดหกวัน พร้อมการอุปวาส แล้วครบถ้วนภายในหนึ่งสัปดาห์ กฤจฉระนี้เรียกว่า ‘มหาสางตปนะ’

Verse 62

तप्तकृच्छ्रं चरन्विप्रो जलक्षीरघृतानिलान् । एतांस्त्र्यहं पिबेदुष्णान्सकृत्स्नायी समाहितः

เมื่อประพฤติ ‘ตัปตะ-กฤจฉระ’ พราหมณ์พึงดื่มสิ่งอุ่นคือ น้ำ น้ำนม เนยใส แล้วดำรงด้วย ‘ภักษาแห่งลม’ (เพียงปราณ) อย่างละสามวัน อาบน้ำวันละครั้ง มีสติแน่วแน่สงบสำรวม

Verse 63

त्र्यहमुष्णाः पिबेदापस्त्र्यहमुष्णं पयः पिबेत् । त्र्यहमुष्णघृतं प्राश्य वायुभक्षो दिनत्रयम्

สามวันดื่มน้ำอุ่น สามวันดื่มน้ำนมอุ่น สามวันรับประทานเนยใสอุ่น และสามวันดำรงชีพด้วยลมเท่านั้น (เพียงปราณ)

Verse 64

पलमेकं पयः पीत्वा सर्पिषश्च पलद्वयम् । पलमेकं तु तोयस्य तप्तकृच्छ्र उदाहृतः

ดื่มน้ำนมหนึ่งปละ รับประทานเนยใสศักดิ์สิทธิ์สองปละ และน้ำหนึ่งปละ—ปริมาณนี้กล่าวว่าเป็นตบะ “ตัปต-กฤจฉระ”

Verse 65

गोमूत्रेण समायुक्तं यावकं यः प्रयोजयेत् । कृच्छ्रमेकाह्न्किं प्रोक्तं शरीरस्य विशोधनम्

ผู้ใดบริโภคยาวกะ (โจ๊กข้าวบาร์เลย์) ที่ผสมด้วยโคมูตร (ปัสสาวะโค)—ท่านกล่าวว่านี่คือกฤจฉระหนึ่งวัน เพื่อชำระกายให้บริสุทธิ์

Verse 66

हस्तावुत्तानतः कृत्वा दिवसं मारुताशनः । रात्रौ जले स्थितो व्युष्टः प्राजापत्येन तत्समम्

ยกมือทั้งสองเหยียดขึ้น ดำรงชีพด้วยมารุตาศนะ (อยู่ด้วยลม) ตลอดวัน และกลางคืนยืนอยู่ในน้ำจนรุ่งอรุณ—กล่าวว่าเสมอด้วยการชดใช้บาป “ปราชาปัตยะ”

Verse 67

एकैकं ह्रासयेद्ग्रासं कृष्णे शुक्ले च वर्धयेत् । उपस्पृशं स्त्रिषवणमेतच्चांद्रायणं स्मृतम्

ในกฤษณปักษ์ให้ลดคำข้าวลงวันละหนึ่งคำ และในศุกลปักษ์ให้เพิ่มวันละหนึ่งคำ; พร้อมทำอุปสปฤศะ (อาจมนะ) ในสามสันธยา—นี้เป็นที่จดจำว่าเป็นวัตร “จันทรายณะ”

Verse 68

एकैकं वर्धयेद्ग्रासं शुक्ले कृष्णे च ह्रासयेत् । भुंजीत दर्शे नो किंचिदेष चांद्रायणो विधिः

ในศุกลปักษ์ให้เพิ่มคำข้าววันละหนึ่งคำ และในกฤษณปักษ์ให้ลดวันละหนึ่งคำ; และในวันดับ (ทัรศะ/อมาวาสยา) อย่ารับประทานสิ่งใด—นี่คือข้อปฏิบัติแห่ง “จันทรายณะ”

Verse 69

चतुरः प्रातरश्नीयात्पिंडान्विप्रः समाहितः । चतुरोस्तमिते सूर्ये शिशुचांद्रायणं स्मृतम्

พราหมณ์ผู้มีวินัยพึงฉันสี่คำในยามเช้า และเมื่ออาทิตย์อัสดงแล้วพึงฉันอีกสี่คำ ข้อวัตรนี้จดจำกันว่า ‘ศิศุ-จันทรายณะ’ คือจันทรายณะรูป “เด็ก”

Verse 70

अष्टावष्टौ समश्नीयात्पिंडान्मध्यंदिने स्थिते । नियतात्मा हविष्यस्य यतिचांद्रायणं स्मृतम्

เมื่อถึงเวลาเที่ยง ผู้มีใจสำรวมพึงฉันอาหารหวิษยะครั้งละแปดคำและอีกแปดคำ ข้อวัตรนี้เรียกว่า ‘ยติ-จันทรายณะ’ คือจันทรายณะของนักบำเพ็ญพรต

Verse 71

यथाकथंचित्पिंडानां तिस्रोशीतीः समाहितः । मासेनाश्नन्हविष्यस्य चंद्रस्यैति सलोकताम्

แม้ผู้ใดจะทำได้เพียงอย่างยากลำบากให้ครบจำนวนแปดสิบสามคำ ด้วยใจตั้งมั่น และฉันอาหารหวิษยะเช่นนี้ตลอดหนึ่งเดือน ผู้นั้นย่อมได้พำนักในจันทรโลก แดนพระจันทร์

Verse 72

अद्भिर्गात्राणि शुध्यंति मनः सत्येन शुद्ध्यति । विद्या तपोभ्यां भूतात्मा बुद्धिर्ज्ञानेन शुद्ध्यति

กายย่อมบริสุทธิ์ด้วยน้ำ ใจย่อมบริสุทธิ์ด้วยสัจจะ อาตมันผู้ดำรงชีวิตย่อมบริสุทธิ์ด้วยวิทยาและตบะ และปัญญาย่อมบริสุทธิ์ด้วยญาณอันแท้จริง

Verse 73

तच्च ज्ञानं भवेत्पुंसां सम्यक्काशीनिषेवणात् । काशीनिषेवणेन स्याद्विश्वेशकरुणोदयः

ญาณอันแท้นั้นบังเกิดแก่ชนทั้งหลายด้วยการนอบน้อมรับใช้และพำนักในกาศีโดยชอบ ด้วยการปรนนิบัติกาศี ความกรุณาเมตตาแห่งวิศเวศะ ผู้เป็นเจ้าแห่งสากล ย่อมรุ่งอรุณขึ้น

Verse 74

ततो महोदयावाप्तिः कर्मनिर्मूलनक्षमा । अतः काश्यां प्रयत्नेन स्नान दान तपो जपः

จากนั้นย่อมบังเกิดความรุ่งเรืองทางจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ สามารถถอนกรรมได้ถึงราก ดังนั้นในกาศีควรเพียรทำการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ การให้ทาน ตบะ และการสวดภาวนามนต์อย่างจริงจัง

Verse 75

व्रतं पुराणश्रवणं स्मृत्युक्ताध्व निषेवणम् । प्रतिक्षणे प्रतिदिनं विश्वेश पदचिंतनम्

การถือวรต การฟังปุราณะ การดำเนินตามหนทางที่สฤติสอน และทุกขณะทุกวันระลึกถึงพระบาทอันศักดิ์สิทธิ์ของวิศเวศะ—นี่แลคือวิถีชีวิตในกาศี

Verse 76

लिंगार्चनं त्रिकालं च लिंगस्यापि प्रतिष्ठितिः । साधुभिः सह संलापो जल्पः शिवशिवेति च

การบูชาลึงค์วันละสามกาล และการประดิษฐานลึงค์ด้วย; การสนทนาสัตสังค์กับเหล่าสาธุ; และการเปล่งวาจาซ้ำๆ ว่า ‘ศิวะ ศิวะ’—ล้วนเป็นปฏิบัติที่สรรเสริญในกาศี

Verse 77

अतिथेश्चापि सत्कारो मैत्रीतीर्थनिवासिभिः । आस्तिक्यबुद्धिर्विनयो मानामान समानधीः

การต้อนรับแขกด้วยความเคารพ การผูกไมตรีกับผู้พำนักตามตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ มีทัศนะอาสติกะอันศรัทธา ความอ่อนน้อม และความเสมอใจในยศและอัปยศ—ล้วนเป็นคุณธรรมที่สรรเสริญในกาศี

Verse 78

अकामिता त्वनौद्धत्यमरागित्वमहिंसनम् । अप्रतिग्रहवृत्तिश्च मतिश्चानुग्रहात्मिका

ความไม่หวังผลส่วนตน ความไม่โอหัง ความคลายกำหนัดยึดติด อหิงสา วิถีชีวิตที่ไม่รับทานอันไม่สมควร และจิตที่โน้มไปสู่ความกรุณาและอนุเคราะห์—ล้วนเป็นคุณสมบัติที่สรรเสริญสำหรับผู้รับใช้กาศี

Verse 79

अदंभितात्वमात्सर्यमप्रार्थितधनागमः । अलोभित्वमनालस्यमपारुष्यमदीनता

ความไม่เสแสร้ง ความไร้ริษยา การได้ทรัพย์มาเมื่อมิได้ร้องขอ ความไม่โลภ ความเพียรไม่เกียจคร้าน ความอ่อนโยนไม่หยาบคาย และศักดิ์ศรีตนที่ไม่พร่อง—คุณธรรมเหล่านี้พึงบำเพ็ญโดยผู้พำนักในเขตศักดิ์สิทธิ์แห่งกาศี

Verse 80

इत्यादि सत्प्रवृत्तिश्च कर्तव्या क्षेत्रवासिना । प्रत्यहं चेति शिष्येभ्यः सधर्ममुपदेक्ष्यति

ความประพฤติอันประเสริฐเช่นนี้และประการอื่น ๆ พึงปฏิบัติโดยผู้พำนักในเขตศักดิ์สิทธิ์; และเขาพึงสั่งสอนศิษย์ทั้งหลายทุก ๆ วันให้ดำเนินตามวิถีธรรมอันชอบนั้น

Verse 81

नित्यं त्रिषवणस्नायी नित्यं भिक्षाकृताशनः । लिंगपूजार्चको नित्यमित्थं व्यासो वसेत्पुरा

อาบน้ำเป็นนิตย์ในสามกาลแห่งสันธยา ดำรงชีพด้วยอาหารที่ได้จากบิณฑบาต และบูชาศิวลึงค์ทุกวัน—ด้วยประการฉะนี้ ฤๅษีวยาสะจึงพำนักอยู่ในนคร (กาศี)

Verse 82

एकदा तस्य जिज्ञासां कर्तुं देवीं हरोवदत् । अद्य भिक्षाटनं प्राप्ते व्यासे परमधार्मिके

ครั้งหนึ่ง ด้วยประสงค์จะทดสอบเขา หระ (พระศิวะ) จึงตรัสแก่พระเทวีว่า: “วันนี้ เมื่อวยาสะผู้ทรงธรรมยิ่งมาขอบิณฑบาต…”

Verse 83

अपि सर्वगते क्वापि भिक्षां मा यच्छ सुंदरि । तथेत्युक्ता भवानी सा भवं भवनिवारणम्

“แม้เขาจะไปทั่วทุกแห่ง โอ้ผู้เลอโฉม อย่าได้ให้บิณฑบาตแก่เขา ณ ที่ใดเลย” ครั้นตรัสดังนี้ ภวานี—ผู้ขจัดภวะคือความเวียนเกิดในโลก—ก็รับว่า “เป็นเช่นนั้น”

Verse 84

नमस्कृत्य प्रतिगृहं तस्य भिक्षां न्यषेधयत् । स मुनिः सहितः शिष्यैर्भिक्षामप्राप्य दूनवत्

แม้ได้รับการนอบน้อมในทุกเรือน แต่ทานภิกษาของท่านก็ถูกปฏิเสธเสียสิ้น ฤๅษีนั้นพร้อมศิษย์ทั้งหลายมิได้อาหาร จึงเศร้าหมอง

Verse 85

वेलातिक्रममालोक्य पुनर्बभ्राम तां पुरीम् । गृहेगृहे परिप्राप्ता भिक्षान्यैः सर्वभिक्षुकैः

ครั้นเห็นว่าเวลาสมควรล่วงไปแล้ว ท่านจึงเที่ยววนในนครนั้นอีกครั้ง แต่เรือนแล้วเรือนเล่า ทานภิกษากลับตกแก่ภิกษุผู้ขออื่น ๆ

Verse 86

तदह्निनालभद्भिक्षां सशिष्यः स मुनिः क्वचित् । अथ सायंतनं कर्म कृत्वा छात्रैः समन्वितः

ในวันนั้น ฤๅษีพร้อมศิษย์ทั้งหลายหาได้ทานภิกษาที่ใดไม่ ครั้นแล้วท่านพร้อมเหล่านักศึกษาได้ประกอบกิจธรรมยามเย็น (สันธยา)

Verse 87

उपोषणपरो भूत्वा तथैवासीदहर्निशम् । अथान्येद्युर्मुनिर्व्यासः कृत्वा माध्याह्निकं विधिम्

ท่านตั้งมั่นในอุโบสถ (การอดอาหาร) จึงดำรงอยู่เช่นนั้นทั้งวันทั้งคืน ครั้นวันรุ่งขึ้น มุนีวยาสะได้ประกอบพิธีกลางวัน (มาธยาหฺนิก) แล้ว…

Verse 88

ययौ भिक्षाटनं कर्तुं सशिष्यः परितः पुरीम् । सर्वत्र स परिभ्रांतः प्रतिसौधं मुहुर्मुहुः

ท่านออกไปพร้อมศิษย์ทั้งหลายเพื่อบิณฑบาตรอบนคร ท่านเที่ยวไปทั่วทุกแห่ง ซ้ำแล้วซ้ำเล่า เข้าถึงคฤหาสน์และเรือนทุกหลัง

Verse 89

न क्वापि लब्धवान्भिक्षां भाग्यहीनो धनं यथा । अथ चिंतितवान्व्यासः परिश्रांतः परिभ्रमन्

วยาสผู้เหนื่อยล้าเร่ร่อนอยู่ มิได้พบภิกษา ณ ที่ใดเลย—ดุจคนอาภัพไร้บุญวาสนาที่ไม่พบทรัพย์สิน แล้ววยาสจึงเริ่มใคร่ครวญในใจ

Verse 90

को हेतुर्यन्न लभ्येत भिक्षा यत्नेन रक्षिता । अंतेवासिन आहूय व्यासः पप्रच्छ चाखिलान्

“เหตุไฉนภิกษาจึงมิได้มา แม้แสวงหาและระวังรักษาด้วยความเพียร?” คิดดังนี้แล้ว วยาสจึงเรียกศิษย์ผู้อยู่ประจำอาศรมมาถามไถ่ทุกคน

Verse 91

भवद्भिरपि नो भिक्षा परिप्राप्तेति गम्यते । किमत्र पुरि संवृत्तं द्वित्रा यात ममाज्ञया

“ดูเหมือนพวกเจ้าก็มิได้ภิกษาเช่นกัน ในพระนครนี้เกิดเหตุอันใด? ตามคำสั่งเรา จงไปสักสองสามคนแล้วสืบดูให้รู้”

Verse 92

द्वितीयेह्न्यपि यद्भिक्षा न लभ्येतातियत्नतः । अनिष्टं किंचिदत्रासीन्महागुरुनिपातजम्

“หากแม้ในวันที่สองก็ยังมิได้ภิกษา ทั้งที่เพียรพยายามยิ่งนัก ก็ย่อมมีอัปมงคลบางประการเกิดขึ้น ณ ที่นี้—อันเนื่องมาจากความตกต่ำของมหาคุรุผู้ใหญ่”

Verse 93

अन्नक्षयो वा सर्वस्यां नगर्यामभवत्क्षणात् । राजदंडोथ युगपज्जातः सर्वपुरौकसाम्

“บางทีในชั่วพริบตาอาจเกิดความขาดแคลนอาหารทั่วทั้งพระนคร; หรือไม่ก็ในคราวเดียวกัน พระราชอาญาได้ตกแก่ชาวเมืองทั้งปวง”

Verse 94

अथवा वारिता भिक्षा केनाप्यस्मासु चेर्ष्यया । पुरौकसोभवन्दुस्थास्तूपसर्गेण केनचित्

หรือบางทีผู้ใดผู้หนึ่งด้วยความริษยาต่อเราได้ขัดขวางการถวายทาน; หรือชาวเมืองกำลังทุกข์ร้อนเพราะเคราะห์ภัยบางประการ

Verse 95

किमेतदखिलमज्ञात्वा समागच्छत सत्वरम् । द्वित्राः पवित्रचरणात्प्राप्यानुज्ञां गुरोरथ । समाचख्युः समागम्य दृष्ट्वर्द्धि तत्पुरौकसाम्

“ยังไม่รู้ว่าเรื่องทั้งหมดนี้คืออะไร ก็จงกลับมาโดยเร็วเถิด” แล้วศิษย์สองสามคนได้ขออนุญาตจากคุรุผู้มีบาทอันบริสุทธิ์ จึงไปและกลับมา; ครั้นมาถึงก็กราบทูลสิ่งที่เห็น คือความรุ่งเรืองของชาวเมืองนั้น

Verse 96

शिष्या ऊचुः । शृण्वंत्वाराध्यचरणा नोपसर्गोत्र कश्चन । नान्नक्षयो वा सर्वस्यां नगर्यामिह कुत्रचित्

เหล่าศิษย์กราบทูลว่า “ขอทรงสดับเถิด โอ้ผู้มีบาทอันควรบูชา ที่นี่ไม่มีเคราะห์ภัยใดเลย และทั่วทั้งนครนี้ก็ไม่มีที่ใดขาดแคลนอาหาร”

Verse 97

यत्र विश्वेश्वरः साक्षाद्यत्राऽमरधुनी स्वयम् । त्वादृशा यत्र मुनयः क्व भीस्तत्रोपसर्गजा

ณ ที่ซึ่งพระวิศเวศวรประทับอยู่โดยตรง ณ ที่ซึ่งคงคาอันเป็นธาราแห่งสวรรค์ปรากฏด้วยตนเอง และณ ที่ซึ่งมุนีผู้ประเสริฐเช่นท่านพำนักอยู่—ความหวาดกลัวอันเกิดจากเคราะห์ภัยจะมีได้อย่างไร

Verse 98

समृद्धिर्या गृहस्थानामिह विश्वेशितुः पुरि । न सर्द्धिरस्ति वैकुंठे स्वल्पास्ता अलकादयः

ความสมบูรณ์พูนสุขที่คฤหัสถ์ทั้งหลายได้รับ ณ นครของพระวิศเวศวรนี้—แม้ในไวกุณฐะก็ยังไม่มีความรุ่งเรืองเช่นนั้น; เมื่อเทียบกันแล้ว อลกาและนครอื่นๆ ล้วนดูเล็กน้อยนัก

Verse 99

रत्नाकरेषु रत्नानि न तावंति महामुने । यावंति संति विश्वेशनिर्माल्योपभुजां गृहे

ข้าแต่มหามุนี อัญมณีในมหาสมุทรทั้งหลายยังมีไม่มากเท่าทรัพย์ในเรือนของผู้พำนัก ณ กาศี ผู้ได้เสวย “นิรมาลยะ” อันศักดิ์สิทธิ์—เศษเครื่องบูชาของพระวิศเวศวร

Verse 100

गृहेगृहेत्र धान्यानां राशयो यादृशः पुनः । न तादृशः कल्पवृक्षदत्ता ऐंद्रे पुरे क्वचित्

และยิ่งกว่านั้น กองธัญญาหารที่มีอยู่ในทุกเรือน ณ ที่นี่ หาได้มีเช่นนั้นที่ใดไม่ แม้ในนครของพระอินทร์ก็ไม่มี แม้จะเป็นทานที่กัลปพฤกษ์—ต้นไม้สมปรารถนา—ประทานก็ตาม

Verse 110

श्रीकंठाः सर्व एवात्र सर्वे मृत्युंजया ध्रुवम् । मोक्षश्री श्रितवर्ष्माणस्त्वर्धनारीश्वरायतः

ณ ที่นี่แท้จริงแล้ว ทุกผู้เป็นศรีกัณฐะ; ทุกผู้เป็นมฤตยูญชัย ผู้ชนะความตายโดยแน่นอน กายของเขาทั้งหลายทรงไว้ซึ่งรัศมีแห่งโมกษะ เพราะถูกหล่อหลอมด้วยพระกรุณาแห่งอรรธนารีศวร

Verse 120

सर्वे सुरनिकायाश्च सर्व एव महर्षयः । योगिनः सर्व एवात्र काशीनाथमुपासते

หมู่เทพทั้งปวง มหาฤๅษีทั้งปวง และโยคีทั้งปวง ณ ที่นี่ ต่างบูชานมัสการพระกาศีนาถ

Verse 130

अथ गच्छन्महादेव्या गृहद्वारि निषण्णया । प्राकृतस्त्रीस्वरूपिण्या भिक्षायै प्रार्थितोतिथिः

ครั้นแล้วเมื่อแขกกำลังเดินต่อไป มหาเทวีประทับนั่ง ณ ธรณีประตูเรือนหนึ่ง ในรูปสตรีสามัญ และได้วอนขอทานจากเขา

Verse 140

किंवा नु करुणामूर्तिरिह काशिनिवासिनाम् । सर्वदुःखौघहरिणी परानंदप्रदायिनी

นางมิใช่หรือคือรูปแห่งพระกรุณาต่อชาวกาศี ผู้ขจัดห้วงธารแห่งทุกข์ทั้งปวง และประทานปรมานันท์อันสูงสุด

Verse 150

अत्रत्यस्यैव हि मुने गृहिणी गृहमेधिनः । नित्यं वीक्षे चरंतं त्वां भिक्षां शिष्यगणैर्वृतम्

ข้าแต่มุนี ข้าพเจ้าเป็นภรรยาของคฤหัสถ์ในถิ่นนี้เอง ข้าพเจ้าเห็นท่านทุกวันออกจาริกเพื่อบิณฑบาต รายล้อมด้วยหมู่ศิษย์

Verse 160

यावतार्थिजनस्तृप्तिमेति सर्वोपि सर्वशः । वयं न तादृङ्महिला भर्तृसंदेहकारिकाः

ตราบใดที่ผู้ขอผู้ยากไร้ทุกคนยังไม่อิ่มเอมครบถ้วน เราก็ยังปรนนิบัติรับใช้ เรามิใช่สตรีประเภทที่จะก่อความระแวงในใจสามี

Verse 170

अतितृप्तिं समापन्नास्ते तदन्ननिषेवणात् । आचांताश्चंदनैः स्रग्भिरंबरैः परिभूषिताः

ครั้นได้เสวยอาหารนั้นแล้ว เขาทั้งหลายก็อิ่มเอมยิ่งนัก แล้วได้อาจมนะชำระปาก จากนั้นได้รับการยกย่อง ประดับด้วยจันทน์ พวงมาลัย และอาภรณ์

Verse 180

विचार्य कारिता नित्यं स्वधिष्ण्योदय चिंतनम् । गृहस्थ उवाच । एषु धर्मेषु भो विद्वंस्त्वयि कोस्तीह तद्वद

ครั้นพิจารณาแล้ว เขาก็เพียรระลึกถึงความรุ่งเรืองแห่งฐานะอันศักดิ์สิทธิ์ของตน (หน้าที่และภาวะธรรม) อยู่เนืองนิตย์ คฤหัสถ์กล่าวว่า ‘โอ้ท่านผู้รู้ ในธรรมเหล่านี้ สิ่งใดมีอยู่ในท่าน ณ ที่นี้ จงบอกแก่ข้า’

Verse 190

अद्य प्रभृति न क्षेत्रे मदीये शापवर्जिते । आवस क्रोधन मुने न वासे योग्यतात्र ते

ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป โอ้มุนีผู้เดือดดาล เจ้าอย่าพำนักในเกษตรศักดิ์สิทธิ์ของเรา อันปราศจากคำสาป ในธามนี้เจ้าไม่สมควรอยู่

Verse 200

अहोरात्रं स पश्यन्वै क्षेत्रं दृष्टेरदूरगम् । प्राप्याष्टमीं च भूतां च मध्ये क्षेत्रं सदा विशेत्

ให้เพ่งมองเกษตรศักดิ์สิทธิ์นั้นตลอดวันและคืน—ใกล้จนไม่ห่างจากสายตา เมื่อถึงวันอัษฏมี จงเข้าสู่ส่วนกลางแห่งเกษตรเสมอ และพำนักอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 204

श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं व्यासशाप विमोक्षणम् । महादुर्गोपसर्गेभ्यो भयं तस्य न कुत्रचित्

เมื่อได้สดับบทอธยายอันศักดิ์สิทธิ์นี้—ซึ่งปลดเปลื้องจากคำสาปของวยาสะ—เขาย่อมไม่หวาดกลัวที่ใดเลยต่อมหาภัยพิบัติและเคราะห์ร้ายอันรุนแรง

Verse 285

शरीरसौष्ठवं कांक्ष्यं व्रतस्नानादिसिद्धये । आयुर्बह्वत्र वै चिंत्यं महाफलसमृद्धये

เพื่อให้สำเร็จในวรตะ การอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ และการปฏิบัติอื่นๆ พึงปรารถนาความสมบูรณ์แห่งกาย และเพื่อความอุดมด้วยผลอันยิ่งใหญ่ พึงอธิษฐานขออายุยืน ณ ที่นี้ด้วย