Adhyaya 22

Verse 1

सूत उवाच । एवं शिवतमः पंथाः शिवेनैव प्रदर्शितः । नृणां संसृतिबद्धानां सद्योमुक्तिकरः परः

สูตะกล่าวว่า: ดังนี้ หนทางอันเปี่ยมด้วยศิวะอันประเสริฐ ได้พระศิวะทรงชี้แนะด้วยพระองค์เอง; สำหรับมนุษย์ผู้ถูกผูกมัดด้วยสังสารวัฏ นี่แลเป็นทางสูงสุดและบันดาลโมกษะโดยฉับพลัน

Verse 2

अथ दुर्मेधसां पुंसां वेदेष्वनधिकारिणाम् । स्त्रीणां द्विजातिबंधूनां सर्वेषां च शरीरिणाम्

บัดนี้ สำหรับบุรุษผู้ปัญญาทึบผู้ไม่มีสิทธิในพระเวท สำหรับสตรี สำหรับผู้เป็นญาติของทวิชะแต่พ้นจากสิทธิแห่งเวท และสำหรับสรรพสัตว์ผู้มีร่างกายทั้งปวง—

Verse 3

एष साधारणः पंथाः साक्षात्कैवल्यसाधनः । महामुनिजनैः सेव्यो देवैरपि सुपूजितः

นี่คือหนทางอันเป็นสากล—เป็นเครื่องนำไปสู่ไกวัลยะ (โมกษะ) โดยตรง เหล่ามหามุนีทั้งหลายปฏิบัติสืบมา และแม้เหล่าเทวะก็เคารพบูชาอย่างยิ่ง

Verse 4

यत्कथाश्रवणं शंभोः संसारभयनाशनम् । सद्योमुक्तिकरं श्लाघ्यं पवित्रं सर्वदेहिनाम्

การสดับฟังเรื่องราวศักดิ์สิทธิ์ของศัมภู ทำลายความหวาดกลัวแห่งสังสารวัฏ ให้มุกติในทันที เป็นสิ่งควรสรรเสริญ และชำระสัตว์ผู้มีร่างกายทั้งปวงให้บริสุทธิ์

Verse 5

अज्ञानतिमिरांधानां दीपोऽयं ज्ञानसिद्धिदः । भवरोगनिबद्धानां सुसेव्यं परमौषधम्

สำหรับผู้ถูกความมืดแห่งอวิชชาทำให้ตาบอด นี่คือประทีปที่ประทานความสำเร็จแห่งญาณแท้ สำหรับผู้ถูกโรคภวะผูกมัด นี่คือโอสถสูงสุด ควรเสพคบอยู่เนืองนิตย์

Verse 6

महापातकशैलानां वज्रघातसुदारुणम् । भर्जनं कर्मबीजानां साधनं सर्व संपदाम्

สิ่งนี้ดุจสายฟ้าวัชระอันน่าครั่นคร้าม ฟาดลงบนภูเขาแห่งมหาบาป เผาผลาญเมล็ดพันธุ์แห่งกรรม และเป็นเครื่องบรรลุสมบัติอันเป็นมงคลทั้งปวง

Verse 7

ये शृण्वंति सदा शम्भोः कथां भुवनपावनीम् । ते वै मनुष्या लोकेस्मिन्रुद्रा एव न संशयः

ผู้ใดสดับฟังเรื่องราวของศัมภูอันชำระโลกอยู่เสมอ มนุษย์ผู้นั้นในโลกนี้แลเป็นรุดระแท้จริง—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 8

शृण्वतां शूलिनो गाथां तथा कीर्तयतां सताम् । तेषां पादरजांस्येव तीर्थानि मुनयो जगुः

บรรดาสัตบุรุษผู้สดับคาถาแห่งพระศิวะผู้ทรงตรีศูล และสาธยายสรรเสริญเป็นกีรตันนั้น ฤๅษีทั้งหลายประกาศว่า แม้ธุลีจากบาทของเขาก็ยังเป็น “ตีรถะ” อันศักดิ์สิทธิ์

Verse 9

तस्मान्निश्रेयसं गन्तुं येभिवांछंति देहिनः । ते शृण्वंतु सदा भक्त्या शैवीं पौराणिकीं कथाम्

ฉะนั้น ผู้มีร่างกายทั้งหลายผู้ปรารถนาจะถึง “นิห์ศฺเรยส” คือความเกษมสูงสุด พึงสดับเรื่องเล่าปุราณะแห่งสายไศวะอยู่เสมอด้วยภักติ

Verse 10

यद्यशक्तः सदा श्रोतुं कथां पौराणिकीं नरः । मुहूर्तं वापि शृणुयान्नियतात्मा दिनेदिने

หากบุรุษใดไม่อาจสดับเรื่องปุราณะได้ตลอดเวลา ก็พึงสำรวมตน แล้วฟังแม้เพียงหนึ่งมุหูรตะ เป็นประจำทุกวัน

Verse 11

अथ प्रतिदिनं श्रोतुमशक्तो यदि मानवः । पुण्यमासेषु वा पुण्ये दिने पुण्यतिथिष्वपि

และหากมนุษย์ใดไม่อาจฟังได้ทุกวัน ก็พึงฟังในเดือนอันเป็นมงคล ในวันมงคล และในติติ (วันจันทรคติ) อันเป็นบุญด้วย

Verse 12

यः शृणोति कथां रम्यां पुराणैः समुदीरिताम् । स निस्तरति संसारं दग्ध्वा कर्ममहाटवीम्

ผู้ใดสดับเรื่องราวอันรื่นรมย์ซึ่งปุราณะทั้งหลายประกาศไว้ ผู้นั้นย่อมข้ามพ้นสังสารวัฏ โดยเผาผลาญพงไพรอันกว้างใหญ่แห่งกรรมให้มอดไหม้

Verse 13

मुहूर्त्तं वा तदर्द्धं वा क्षणं वा पावनीं कथाम् । ये शृण्वंति सदा भक्त्या न तेषामस्ति दुर्गतिः

ไม่ว่าจะฟังตลอดหนึ่งมุหูรตะ ครึ่งมุหูรตะ หรือเพียงชั่วขณะ—ผู้ใดสดับเรื่องราวศักดิ์สิทธิ์อันชำระให้บริสุทธิ์ด้วยภักติอยู่เสมอ ผู้นั้นย่อมไม่ประสบทุคติเลย

Verse 14

यत्फलं सर्वयज्ञेषु सर्वदानेषु यत्फलम् । सकृत्पुराणश्रवणात्तत्फलं विंदते नरः

ผลอันได้จากยัญญะทั้งปวง และผลอันได้จากทานทั้งปวง—เพียงได้สดับปุราณะสักครั้งเดียว มนุษย์ย่อมบรรลุผลนั้นเอง

Verse 15

कलौ युगे विशेषेण पुराणश्रवणादृते । नास्ति धर्मः परः पुंसां नास्ति मुक्तिपथः परः

โดยเฉพาะในกาลียุค นอกจากการสดับปุราณะแล้ว ไม่มีธรรมที่สูงยิ่งกว่าสำหรับมนุษย์ และไม่มีมรรคาใดสูงยิ่งกว่านำไปสู่โมกษะ

Verse 16

पुराणश्रवणाच्छंभोर्नास्ति संकीर्तनं परम् । अत एव मनुष्याणां कल्पद्रुममहाफलम्

สำหรับศัมภู (พระศิวะ) ไม่มีสังกีรตนะใดสูงยิ่งไปกว่าการสดับปุราณะ; เพราะเหตุนั้น สำหรับมนุษย์แล้ว ย่อมเป็นมหาผลประหนึ่งผลยิ่งใหญ่แห่งกัลปพฤกษ์

Verse 17

कलौ हीनायुषो मर्त्या दुर्बलाः श्रमपीडिताः । दुर्मेधसो दुःखभाजो धर्माचारविवर्जिताः

ในกาลียุค มนุษย์ผู้เป็นมรรตยะมีอายุสั้น อ่อนกำลัง และถูกกดทับด้วยความเหน็ดเหนื่อย; ปัญญามืดมัว เป็นผู้รับส่วนแห่งทุกข์ และปราศจากการประพฤติธรรม

Verse 18

इति संचिंत्य कृपया भगवान्बादरायणः । हिताय तेषां विदधे पुराणाख्यं सुधारसम्

ครั้นทรงใคร่ครวญด้วยพระกรุณา พระผู้เป็นบาดรายณะ (วยาสะ) เพื่อเกื้อกูลแก่เขาทั้งหลาย จึงรจนาปุราณะ อันเป็นสาระดุจน้ำอมฤต

Verse 19

पिबन्नेवामृतं यत्नादेतत्स्यादजरामरः । शम्भोः कथामृतं कुर्यात्कुलमेवाजरामरम्

ผู้ใดเพียรดื่มน้ำอมฤต ย่อมเป็นผู้พ้นชราและมรณะ; ฉันใด น้ำอมฤตแห่งกถาศักดิ์สิทธิ์ของพระศัมภู ก็ทำให้ตระกูลทั้งมวลพ้นชราและมรณะฉันนั้น

Verse 20

बालो युवा दरिद्रो वा वृद्धो वा दुर्बलोऽपि वा । पुराणज्ञः सदा वन्द्यः पूज्यश्च सुकृतार्थिभिः

ไม่ว่าเป็นเด็ก เป็นหนุ่ม เป็นคนยากจน เป็นคนชรา หรือแม้ผู้มีกำลังน้อย—ผู้รู้ปุราณะย่อมควรแก่การนอบน้อมและบูชาเสมอ สำหรับผู้แสวงบุญกุศล

Verse 21

नीचबुद्धिं न कुर्वीत पुराणज्ञे कदाचन । यस्य वक्त्रांबुजाद्वाणी कामधेनुः शरीरिणाम्

อย่าได้มีความคิดต่ำช้าต่อผู้รู้ปุราณะเป็นอันขาด; เพราะจากดอกบัวแห่งโอษฐ์ของท่าน วาจาย่อมไหลรินดุจโคกามเธนู ผู้บันดาลปรารถนาแก่สัตว์ผู้มีร่างกาย

Verse 22

गुरवः संति लोकेषु जन्मतो गुणतस्तथा । तेषामपि च सर्वेषां पुराणज्ञः परो गुरुः

ในโลกนี้มีกูรูทั้งโดยชาติกำเนิดและโดยคุณธรรม; กระนั้นก็ดี ในบรรดากูรูทั้งปวง ผู้รู้ปุราณะเป็นกูรูสูงสุด

Verse 23

भवकोटिसहस्रेषु भूत्वाभूत्वावसीदति । यो ददात्यपुनर्वृत्तिं कोऽन्यस्तस्मात्परो गुरुः

เมื่อเวียนเกิดเวียนตายในภพชาติเป็นหมื่นโกฏิ สัตว์ย่อมจมลงในความอ่อนล้า ผู้ใดประทาน ‘อปุนรวฤตติ’ คือความไม่หวนกลับสู่การเกิดอีก ผู้ใดเล่าจะเป็นคุรุสูงยิ่งกว่าท่านนั้น

Verse 24

पुराणज्ञः शुचिर्दांतः शांतो विजितमत्सरः । साधुः कारुण्यवान्वाग्मी वदेत्पुण्यकथां सुधी

ผู้เล่าเรื่องผู้มีปัญญาควรกล่าวกถาบุญอันศักดิ์สิทธิ์ คือผู้รู้ปุราณะ บริสุทธิ์ สำรวมอินทรีย์ สงบ ชนะความริษยา เป็นสาธุ มีเมตตากรุณา และวาจาไพเราะฉะฉาน

Verse 25

व्यासासनं समारूढो यदा पौराणिको द्विजः । असमाप्तप्रसंगश्च नमस्कुर्यान्न कस्य चित्

เมื่อพราหมณ์ผู้เล่าปุราณะขึ้นประทับบนอาสนะของวยาสะแล้ว และเรื่องราวยังดำเนินไม่จบ ท่านไม่ควรลุกขึ้นไปนมัสการผู้ใด

Verse 26

ये धूर्ता ये च दुर्वृत्ता ये चान्ये विजिगीषवः । तेषां कुटिलवृत्तीनामग्रे नैव वदेत्कथाम्

ต่อหน้าคนเจ้าเล่ห์ คนประพฤติชั่ว และผู้อื่นที่ถูกขับเคลื่อนด้วยความใคร่จะพิชิต อย่าได้กล่าวกถาศักดิ์สิทธิ์เลย โดยเฉพาะต่อหน้าผู้มีความประพฤติคดเคี้ยว

Verse 27

न दुर्जनसमाकीर्णे न शूद्रश्वापदावृते । देशे न द्यूतसदने वदेत्पुण्यकथां सुधीः

ผู้มีปัญญาไม่ควรกล่าวกถาบุญในที่ซึ่งคลาคล่ำด้วยคนพาล ไม่ควรในถิ่นที่ถูกปกคลุมด้วยศูทรและสัตว์ร้าย และไม่ควรในสำนักเล่นพนัน

Verse 28

सद्ग्रामे सुजनाकीर्णे सुक्षेत्रे देवतालये । पुण्ये नदनदीतीरे वदेत्पुण्यकथां सुधीः

ในหมู่บ้านอันประเสริฐที่เต็มด้วยคนดี ในทุ่งหรือเขตศักดิ์สิทธิ์ ในบริเวณเทวาลัย และ ณ ริมฝั่งแม่น้ำลำธารอันเป็นบุญ ผู้มีปัญญาพึงกล่าวธรรมกถาอันก่อบุญนั้น

Verse 29

शिवभक्तिसमायुक्ता नान्यकार्येषु लालसा । वाग्यताः सुश्रवोऽव्यग्राः श्रोतारः पुण्यभागिनः

ผู้ฟังผู้ประกอบด้วยภักติแด่พระศิวะ ไม่ใฝ่กิจอื่น สำรวมวาจา ตั้งใจฟัง และไม่ฟุ้งซ่าน—ผู้นั้นแลเป็นผู้มีส่วนแห่งบุญโดยแท้

Verse 30

अभक्ता ये कथां पुण्यां शृण्वंति मनुजाधमाः । तेषां पुण्यफलं नास्ति दुःखं स्याज्जन्मजन्मनि

ผู้ไร้ศรัทธา อันเป็นคนต่ำในหมู่มนุษย์ แม้ฟังธรรมกถาอันเป็นบุญ ก็ไม่เกิดผลบุญแก่เขาเลย; ความทุกข์จักติดตามไปทุกภพทุกชาติ

Verse 31

पुराणं ये त्वसंपूज्य तांबूलाद्यैरुपायनैः । शृण्वंति च कथां भक्त्या दरिद्राः स्युर्न पापिनः

แม้มิได้บูชาปุราณะด้วยหมากพลูและเครื่องสักการะอื่น ๆ แต่ผู้ใดฟังเรื่องราวด้วยภักติ ผู้นั้นอาจยากจน ทว่าไม่เป็นคนบาป

Verse 32

कथायां कीर्त्यमानायां ये गच्छंत्यन्यतो नराः । भोगांतरे प्रणश्यंति तेषां दाराश्च संपदः

เมื่อธรรมกถาอันศักดิ์สิทธิ์กำลังประกาศอยู่ หากชายใดลุกไปที่อื่น—ท่ามกลางความเพลิดเพลินของเขาเอง ภรรยาและทรัพย์สมบัติของเขาย่อมพินาศ

Verse 33

सोष्णीषमस्तका ये च कथां शृण्वंति पावनीम् । ते बलाकाः प्रजायन्ते पापिनो मनुजाधमाः

ผู้ใดเป็นคนบาป ต่ำช้าในหมู่มนุษย์ ฟังเรื่องเล่าศักดิ์สิทธิ์อันชำระบาปทั้งที่ยังคลุมศีรษะไว้ (ไร้ความเคารพ) ผู้นั้นย่อมเกิดใหม่เป็นนกบาลากา คือ นกกระสา/นกยาง

Verse 34

तांबूलं भक्षयन्तो ये कथां शृण्वंति पावनीम् । स्वविष्ठां खादयंत्येतान्नरके यमकिंकराः

ผู้ใดเคี้ยวตัมบูละ (หมาก/พลู) ไปพร้อมกับฟังธรรมกถาอันชำระบาป ในแดนนรก บ่าวของพระยมจะบังคับให้ผู้นั้นกินอุจจาระของตนเอง

Verse 35

ये च तुंगासनारूढाः कथां शृण्वंति दांभिकाः । अक्षयान्नरकान्भुक्त्वा ते भवंत्येव वायसाः

ส่วนผู้หน้าซื่อใจคดที่ฟังธรรมกถาอันศักดิ์สิทธิ์ขณะนั่งบนที่นั่งสูง ครั้นเสวยนรกอัน ‘ไม่สิ้นสุด’ แล้ว ย่อมเกิดใหม่เป็นอีกาโดยแท้

Verse 36

ये च वीरासनारूढा ये च मंचकसंस्थिताः । शृण्वंति सत्कथां ते वै भवंत्यनृजुपादपाः

ผู้ใดฟังเรื่องธรรมอันประเสริฐขณะนั่งท่าวีราสนะ หรือขณะนั่ง/เอนบนเตียง ผู้นั้นย่อมกลายเป็น ‘ต้นไม้เท้าคด’ คือไม้ที่ลำต้นกิ่งก้านบิดเบี้ยว

Verse 37

असंप्रणम्य शृण्वंतो विषवृक्षा भवंति ते । कथां शयानाः शृण्वन्तो भवंत्यजगरा नराः

ผู้ใดฟังโดยไม่กราบนอบน้อม ย่อมเป็นต้นไม้พิษ; และมนุษย์ผู้ฟังธรรมกถาขณะนอนราบ ย่อมเกิดเป็นอชครา คือ งูหลามใหญ่

Verse 38

यः शृणोति कथां वक्तुः समानासनमाश्रितः । गुरुतल्पसमं पापं संप्राप्य नरकं व्रजेत्

ผู้ใดฟังกถาโดยนั่งบนอาสนะเสมอด้วยผู้แสดง ย่อมได้บาปเสมอการล่วงละเมิดแท่นบรรทมของครู และเมื่อได้บาปนั้นแล้ว ย่อมไปสู่นรก

Verse 39

ये निंदंति पुराणज्ञं कथां वा पापहारिणीम् । ते वै जन्मशतं मर्त्याः शुनका संभवंति च

ผู้ใดหมิ่นประมาทผู้รู้ปุราณะ หรือหมิ่นกถาอันศักดิ์สิทธิ์ผู้ชำระบาป ผู้นั้นในโลกมนุษย์จักเกิดเป็นสุนัขถึงร้อยชาติ

Verse 40

कथायां वर्तमानायां ये वदंति नराधमाः । ते गर्दभाः प्रजायन्ते कृकलासास्ततः परम्

เมื่อกถากำลังดำเนินอยู่ หากคนชั่วต่ำทรามยังพูดคุย ย่อมเกิดเป็นลา และต่อจากนั้นย่อมเกิดเป็นจิ้งจก

Verse 41

कदाचिदपि ये पुण्यां न शृण्वंति कथां नराः । ते भुक्त्वा नरकान्घोरान्भ वंति वनसूकराः

มนุษย์ผู้ใดไม่เคย—even สักครั้ง—ฟังกถาอันเป็นบุญ เมื่อเสวยนรกอันน่าสะพรึงแล้ว ย่อมเกิดเป็นหมูป่า

Verse 42

ये कथामनुमोदन्ते कीर्त्यमानां नरोत्तमाः । अशृण्वंतोऽपि ते यांति शाश्वतं परमं पदम्

นรชนผู้ประเสริฐผู้ยินดีและอนุโมทนากถาอันกำลังสรรเสริญอยู่ แม้มิได้ยินด้วยหู ก็ย่อมบรรลุพระสถานอันสูงสุดนิรันดร์

Verse 43

कथायां कीर्त्यमानायां विघ्नं कुर्वंति ये शठाः । कोट्यब्दान्नरकान्भुक्त्वा भवंति ग्रामसूकराः

ผู้ใดเป็นคนคดโกงก่ออุปสรรคเมื่อกำลังสาธยายกถาปุราณะอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้นั้นครั้นเสวยนรกสิ้นกาลนับโกฏิปีแล้ว ย่อมเกิดใหม่เป็นสุกรบ้านในหมู่บ้าน

Verse 44

ये श्रावयंति मनुजान्पुण्यां पौराणिकीं कथाम् । कल्पकोटिशतं साग्रं तिष्ठंति ब्रह्मणः पदम्

ผู้ใดทำให้ชนทั้งหลายได้ฟังกถาปุราณะอันเป็นบุญ ย่อมสถิตอยู่ ณ พรหมโลก คือพรหมปท ตลอดกาลเต็มหนึ่งร้อยโกฏิกัลป์

Verse 45

आसनार्थं प्रयच्छंति पुराणज्ञस्य ये नराः । कम्बलाजिनवासांसि मञ्चं फलकमेव च

ผู้ใดถวายที่นั่งแก่ผู้รู้ปุราณะ—ไม่ว่าจะเป็นผ้าห่ม หนังเนื้อทราย เครื่องนุ่งห่ม เตียง หรือแม้เพียงแผ่นกระดานไม้—ผู้นั้นย่อมได้บุญใหญ่ยิ่ง

Verse 46

स्वर्गलोकं समासाद्य भुक्त्वा भोगान्यथेप्सितान् । स्थित्वा ब्रह्मादिलोकेषु पदं यांति निरामयम्

ครั้นบรรลุสวรรค์โลกแล้วเสวยสุขสมปรารถนา ต่อมาสถิตในโลกของพรหมาและเทพยดาอื่น ๆ แล้วในที่สุดย่อมถึงบรมบทอันบริสุทธิ์ ปราศจากโรคและโศก

Verse 47

पुराणज्ञस्य यच्छंति ये सूत्रवसनं नवम् । भोगिनो ज्ञानसंपन्नास्ते भवंति भवेभवे

ผู้ใดถวายผ้าใหม่แก่ผู้รู้ปุราณะ ผู้นั้นย่อมเป็นผู้มั่งคั่ง เสวยสุข และเปี่ยมด้วยญาณ ในภพแล้วภพเล่า

Verse 48

ये महापातकैर्युक्ता उपपातकिनश्च ये । पुराणश्रवणादेव ते यांति परमं पदम्

แม้ผู้ที่ถูกครอบงำด้วยมหาบาป และผู้มีบาปย่อยทั้งหลาย เพียงด้วยการสดับฟังปุราณะ ก็ย่อมบรรลุ “ปรมปท” อันสูงสุดได้

Verse 49

अत्र वक्ष्ये महापुण्यमितिहासं द्विजोत्तमाः । शृण्वतां सर्वपापघ्नं विचित्रं सुमनोहरम्

โอ้ทวิชผู้ประเสริฐทั้งหลาย ณ ที่นี้เราจักกล่าวอิติหาสะอันมีบุญยิ่งใหญ่ ซึ่งผู้ฟังแล้วล้างบาปทั้งปวง น่าอัศจรรย์และชวนรื่นรมย์ยิ่งนัก

Verse 50

दक्षिणापथमध्ये वै ग्रामो बाष्कलसंज्ञितः । तत्र संति जनाः सर्वे मूढाः कर्मविवर्जिताः

กลางแดนทักษิณาปถะมีหมู่บ้านชื่อว่า ‘พาษกละ’ ที่นั่นผู้คนทั้งปวงหลงมัวเมา และเว้นจากการประกอบกรรมอันเป็นธรรม

Verse 51

न तत्र ब्राह्मणाचाराः श्रुतिस्मृतिपराङ्मुखाः । जपस्वाध्यायरहिताः परस्त्री विषयातुराः

ที่นั่นไม่มีจารีตพราหมณ์ เขาหันหลังให้ศรุติและสมฤติ ขาดการสวดชปะและสวาธยายะ และเร่าร้อนด้วยความใคร่ต่อภรรยาผู้อื่นและอารมณ์แห่งประสาทสัมผัส

Verse 52

कृषीवलाः शस्त्रधरा निर्देवा जिह्मवृत्तयः । न जानंति परं धर्मं ज्ञानवैराग्यलक्षणम्

พวกเขาเป็นเพียงชาวนาและผู้ถืออาวุธ ไร้เทวะและคดเคี้ยวในความประพฤติ ไม่รู้จักธรรมอันสูงยิ่งซึ่งมีญาณและไวรัคยะเป็นลักษณะ

Verse 53

स्त्रियश्च पापनिरताः स्वैरि ण्यः कामलालसाः । दुर्बुद्धयः कुटिलगाः सद्गताचारवर्जिताः

และยังมีสตรีบางพวกหมกมุ่นในบาปกรรม—เอาแต่ใจ ใฝ่กามคุณ; ปัญญาวิปลาส คดเคี้ยวในทางเดิน ปราศจากวินัยแห่งสุจริตและวิถีอันประเสริฐ

Verse 54

तत्रैको विदुरो नाम दुरात्मा ब्राह्मणाधमः । आसीद्वेश्यापतिर्योऽसौ सदारोऽपि कुमार्गगः

ที่นั่นมีชายคนหนึ่งชื่อวิดุระ—ใจชั่วร้าย เป็นผู้ต่ำต้อยในหมู่พราหมณ์ เขาอยู่เป็นผู้เลี้ยงดูหญิงโสเภณี และแม้มีภรรยาแล้วก็ยังดำเนินไปในทางอันผิดและเสื่อมทราม

Verse 55

स्वपत्नीं बंदुलां नाम हित्वा प्रतिनिशं तथा । वेश्याभवनमासाद्य रमते स्मरपीडितः

เขาละทิ้งภรรยาของตนชื่อบันดุลา แล้วทุกค่ำคืนก็ไปยังเรือนนางคณิกาและเสพสมอยู่ที่นั่น—ถูกกามเทพ (กามะ) บีบคั้นทรมาน

Verse 56

सापि तस्यांगना रात्रौ वियुक्ता नवयौवना । असहंती स्मरावेशं रेमे जारेण संगता

ภรรยาสาวของเขาเองก็ต้องอยู่เดียวดายในยามราตรี เมื่อทนแรงครอบงำแห่งกามารมณ์ไม่ไหว นางจึงร่วมกับชู้รักแล้วเสพสุข

Verse 57

तां कदाचिद्दुराचारां जारेण सह संगताम् । दृष्ट्वा तस्याः पतिः क्रोधादभि दुद्राव सत्वरः

คราวหนึ่งเมื่อเขาเห็นหญิงผู้ประพฤติชั่วนั้นอยู่ร่วมกับชู้รัก สามีของนางก็ถูกโทสะครอบงำ แล้วรีบพุ่งเข้าหาพวกเขาทันที

Verse 58

जारे पलायिते पत्नीं गृहीत्वा स दुराशयः । संताड्य मुष्टिबंधेन मुहुर्मुहुरताडयत्

เมื่อชายชู้หนีไป ชายผู้มีจิตใจชั่วร้ายนั้นก็จับภรรยาของตนไว้ และทุบตีนางด้วยกำปั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 59

सा नारी पीडिता भर्त्रा कुपिता प्राह निर्भया । भवान्प्रतिनिशं वेश्यां रमते का गतिर्मम

หญิงผู้นั้นถูกสามีทำร้าย นางโกรธแต่ไร้ความกลัว จึงกล่าวว่า: "ท่านเสพสุขกับนางโลมทุกค่ำคืน แล้วชะตากรรมของข้าจะเป็นเช่นไรเล่า?"

Verse 60

अहं रूपवती योषा नवयौवनशालिनी । कथं सहिष्ये कामार्ता तव संगतिवर्जिता

"ข้าเป็นหญิงงามที่พรั่งพร้อมด้วยวัยสาว ข้าจะทนทานต่อความทรมานจากแรงปรารถนาได้อย่างไร ในเมื่อข้าปราศจากการร่วมอภิรมย์กับท่าน?"

Verse 61

इत्युक्तः स तया तन्व्या प्रोवाच ब्राह्मणाधमः । युक्तमेव त्वयोक्तं हि तस्माद्वक्ष्यामि ते हितम्

เมื่อหญิงร่างอรชรกล่าวเช่นนั้น พราหมณ์ผู้ต่ำช้าจึงตอบว่า: "สิ่งที่เจ้ากล่าวนั้นถูกต้องแล้ว ดังนั้นข้าจะบอกสิ่งที่เป็นประโยชน์แก่เจ้า"

Verse 62

जारेभ्यो धनमाकृष्य तेभ्यो देहि परां रतिम् । तद्धनं देहि मे सर्वं पण्यस्त्रीणां ददामि तत्

"จงรับทรัพย์สินจากชายชู้และมอบความสุขทางกามารมณ์แก่พวกเขา แล้วจงมอบทรัพย์สินทั้งหมดนั้นแก่ข้า ข้าจะนำไปให้แก่นางโลม"

Verse 63

एवं संपूर्यते कामो ममापि च वरानने । तथेति भर्तृवचनं प्रतिजग्राह सा वधूः

“ดังนี้ ความปรารถนาของเราก็จักสำเร็จด้วยนะ โอ้ผู้มีพักตร์งาม” ครั้นได้ฟังวาจาสวามี เจ้าสาวก็รับไว้ กล่าวว่า “ตถาสตु—ขอให้เป็นเช่นนั้นเถิด”

Verse 64

एवं तयोस्तु दंपत्योर्दुराचारप्रवृत्तयोः । कालेन निधनंप्राप्तः स विप्रो वृषलीपतिः

ดังนี้ สามีภรรยาคู่นั้นยังคงดำเนินในทางทุจริต; ครั้นกาลล่วงไป พราหมณ์ผู้นั้น—ผู้เป็นสามีของหญิงชั้นต่ำ—ก็ถึงกาลมรณา

Verse 65

मृते भर्तरि सा नारी पुत्रैः सह निजालये । उवास सुचिरं कालं किंचिदुत्क्रांतयौवना

ครั้นสามีสิ้นชีวิต นางนั้นอยู่ในเรือนของตนพร้อมบุตรทั้งหลายเป็นเวลาช้านาน; วัยเยาว์ของนางก็ล่วงเลยไปบ้างแล้ว

Verse 66

एकदा दैवयोगेन संप्राप्ते पुण्यपर्वणि । सा नारी बंधुभिः सार्धं गोकर्णं क्षेत्र माययौ

ครั้งหนึ่งด้วยอำนาจแห่งบุญวาสนา ครั้นถึงวันปุณยปัรวะอันศักดิ์สิทธิ์ นางนั้นไปพร้อมญาติทั้งหลายสู่กษेत्रศักดิ์สิทธิ์แห่งโคกรรณ

Verse 67

तत्र तीर्थजले स्नात्वा कस्मिंश्चिद्देवतालये । शुश्राव देवमुख्यानां पुण्यां पौराणिकीं कथाम्

ณ ที่นั้น ครั้นอาบน้ำในชลแห่งทีรถะแล้ว ในเทวาลัยแห่งหนึ่ง นางได้สดับเรื่องเล่าปุราณะอันเป็นบุญ ว่าด้วยเทพผู้เป็นประธานแห่งเหล่าเทวะ

Verse 68

योषितां जारसक्तानां नरके यमकिंकराः । संतप्तलोहपरिघं क्षिपंति स्मरमंदिरे

ในนรก บริวารของพระยมราชโยนกระบองเหล็กแดงร้อนใส่สตรีผู้หมกมุ่นในชู้รัก—ภายใน ‘เรือนแห่งกามะ’ คือสถานทรมานอันเกิดจากตัณหา

Verse 69

इति पौराणिकेनोक्तां सा श्रुत्वा धर्मसंहिताम् । तमुवाच रहस्येषा भीता ब्राह्मणपुंगवम्

ครั้นได้ฟังธรรมสังหิตาที่ผู้เล่าปุราณะกล่าวแล้ว นางก็หวาดหวั่น และได้ทูลกล่าวแก่พราหมณ์ผู้ประเสริฐนั้นเป็นการลับ

Verse 70

ब्रह्मन्पापमजानंत्या मयाचरितमुल्बणम् । यौवने कामचारेण कौटिल्येन प्रवर्तितम्

“ข้าแต่พราหมณ์ ข้าพเจ้าไม่รู้ว่าเป็นบาป จึงได้กระทำกรรมอันหนักในวัยเยาว์—ถูกขับเคลื่อนด้วยความประพฤติแห่งกามและเล่ห์กล”

Verse 71

इदं त्वद्वचनं श्रुत्वापुराणार्थविजृंभि तम् । भीतिर्मे महती जाता शरीरं वेपते मुहुः

“เมื่อได้ฟังถ้อยคำของท่านซึ่งแผ่ขยายความหมายแห่งปุราณะ ความหวาดกลัวใหญ่หลวงก็เกิดขึ้นในข้าพเจ้า; กายของข้าพเจ้าสั่นสะท้านครั้งแล้วครั้งเล่า”

Verse 72

धिङ्मां दुरिंद्रियासक्तां पापां स्मरविमोहिताम् । अल्पस्य यत्सुखस्यार्थे घोरां यास्यामि दुर्गतिम्

“น่าอัปยศแก่ข้าพเจ้า—ผู้เป็นบาป ผู้ติดในอินทรีย์อันชั่ว และหลงมัวเมาด้วยกาม! เพื่อสุขเพียงน้อยนิด ข้าพเจ้าจักตกสู่ความพินาศอันน่าสยดสยอง”

Verse 73

कथं पश्यामि मरणे यमदूतान्भयंकरान् । कथं पाशैर्बलात्कंठे बध्यमाना धृतिं लभे

ในยามมรณะ ข้าพเจ้าจะเห็นทูตแห่งยมผู้สยดสยองได้อย่างไร? และเมื่อเขาใช้บ่วงบาศคล้องคอผูกมัดข้าพเจ้าโดยพลัน ข้าพเจ้าจะตั้งจิตให้มั่นคงได้อย่างไร

Verse 74

कथं सहिष्ये नरके खंडशो देहकृंतनम । पुनः कथं पतिष्यामि संतप्ता क्षारकर्दमे

ในนรก ข้าพเจ้าจะทนการสับร่างกายเป็นชิ้น ๆ ได้อย่างไร? และยิ่งไปกว่านั้น เมื่อถูกเผาไหม้จนร้อนระอุ ข้าพเจ้าจะถูกผลักให้ตกลงสู่โคลนด่างกัดกร่อนได้อย่างไร

Verse 75

कथं च योनिलक्षेषु क्रिमिकीटखगादिषु । परिभ्रमामि दुःखौघात्पीड्यमाना निरंतरम्

แล้วข้าพเจ้าจะเร่ร่อนผ่านกำเนิดนับแสน—ในหมู่หนอน แมลง นก และอื่น ๆ—ถูกกระแสทุกข์ท่วมทับกดขี่ไม่ขาดสายได้อย่างไร

Verse 76

कथं च रोचते मह्यमद्यप्रभृति भोजनम् । रात्रौ कथं च सेविष्ये निद्रां दुःखपरिप्लुता

ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป อาหารจะชวนให้ข้าพเจ้าพอใจได้อย่างไร? และในยามราตรี เมื่อถูกความโศกท่วมทับ ข้าพเจ้าจะเอนกายสู่การหลับใหลได้อย่างไร

Verse 77

हाहा हतास्मि दग्धास्मि विदीर्णहृदयास्मि च । हा विधे मां महापापे दत्त्वा बुद्धिमपातयः

โอ้โห! ข้าพเจ้าพินาศแล้ว ข้าพเจ้าถูกเผาผลาญแล้ว หทัยของข้าพเจ้าก็แตกสลาย โอ้ผู้กำหนดชะตา เหตุใดเมื่อประทานปัญญาแล้ว จึงกลับเหวี่ยงข้าพเจ้าลงสู่บาปมหันต์

Verse 78

पततस्तुंगशैलाग्राच्छूलाक्रांतस्य देहिनः । यद्दुःखं जायते घोरं तस्मात्कोटिगुणं मम

ความทุกข์อันน่าสะพรึงที่เกิดแก่ผู้มีชีวิตซึ่งตกจากยอดเขาสูงแล้วถูกหอกเสียบ—ทุกข์ของข้านั้นยิ่งกว่านั้นเป็นโกฏิเท่า

Verse 79

अश्वमेधायुतं कृत्वा गंगां स्नात्वा शतं समाः । न शुद्धिर्जायते प्रायो मत्पापस्य गरीयसः

แม้ข้าจะประกอบอัศวเมธยัญญะถึงหนึ่งหมื่นครั้ง และอาบน้ำในคงคาเป็นเวลาร้อยปี—ความบริสุทธิ์เพื่อบาปหนักของข้านี้ก็แทบไม่บังเกิด

Verse 80

किं करोमि क्व गच्छामि कं वा शरणमाश्रये । को वा मां त्रायते लोके पतंती नरकार्णवे

ข้าควรทำสิ่งใด จะไปที่ไหน และจะพึ่งพาใครเป็นที่พึ่ง? ใครเล่าในโลกนี้จะช่วยข้า เมื่อข้ากำลังจมลงสู่มหาสมุทรแห่งนรก

Verse 81

त्वमेव मे गुरुर्ब्रह्मंस्त्वं माता त्वं पितासि च । उद्धरोद्धर मां दीनां त्वामेव शरणं गताम्

โอ้พราหมณ์! ท่านเท่านั้นคือคุรุของข้า ท่านคือมารดา ท่านคือบิดาด้วย โปรดชูข้าผู้ยากไร้ขึ้นเถิด—ข้ามาอาศัยท่านเป็นที่พึ่งแต่ผู้เดียว

Verse 82

इति तां जातनिर्वेदां पतितां चरणद्वये । उत्थाप्य कृपया धीमान्बभाषे द्विजपुंगवः

ครั้นเห็นนางเต็มไปด้วยความสลดสังเวชและล้มลงแทบพระบาททั้งสองของท่านแล้ว พราหมณ์ผู้ประเสริฐผู้มีปัญญาได้ยกนางขึ้นด้วยความกรุณา แล้วกล่าวถ้อยคำ

Verse 83

ब्राह्मण उवाच । दिष्ट्या काले प्रबुद्धासि श्रुत्वेमां महतीं कथाम् । मा भैषीस्तव वक्ष्यामि गतिं चैव सुखावहाम्

พราหมณ์กล่าวว่า “ด้วยบุญวาสนา เจ้าตื่นขึ้นถูกกาลเมื่อได้ฟังเรื่องเล่าศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่นี้ อย่าหวาดกลัวเลย เราจักบอกหนทางและคติปลายทางอันนำสุขแท้แก่เจ้า”

Verse 84

सत्कथाश्रवणादेव जाता ते मतिरीदृशी । इंद्रियार्थेषु वैराग्यं पश्चात्तापो महानभूत्

“เพียงได้ฟังสัทธรรมกถาอันจริงแท้ ก็ทำให้ปัญญาเช่นนี้เกิดในเจ้า ความคลายกำหนัดต่ออารมณ์แห่งอินทรีย์ได้ปรากฏ และความสำนึกผิดอันใหญ่หลวงก็บังเกิดขึ้น”

Verse 85

पश्चात्तापो हि सर्वेषामघानां निष्कृतिः परा । तेनैव कुरुते सद्यः प्रायश्चित्तं सुधीर्नरः

“แท้จริงแล้ว ความสำนึกผิดเป็นการชำระบาปอันสูงสุดของบาปทั้งปวง ด้วยความสำนึกผิดนั้นเอง คนมีปัญญาย่อมกระทำปรायัศจิตตะอันแท้จริงได้โดยพลัน”

Verse 86

प्रायश्चित्तानि सर्वाणि कृत्वा च विधिवत्पुनः । अपश्चात्तापिनो नार्या न यांति गतिमुत्तमाम्

“แม้จะประกอบปรายัศจิตตะทั้งปวงตามพิธีอย่างถูกต้องแล้วทำซ้ำอีกก็ตาม ผู้ที่ไร้ความสำนึกผิดย่อมไม่บรรลุคติอันประเสริฐสูงสุด”

Verse 87

सत्कथाश्रवणान्नित्यं संयाति परमां गतिम् । पुण्यक्षेत्रनिवासाच्च चित्तशुद्धिः प्रजायते

“ด้วยการฟังสัทธรรมกถาเป็นนิตย์ ย่อมถึงคติอันสูงสุด; และด้วยการพำนักในปุณยเขต (แดนบุญอันศักดิ์สิทธิ์) ความผ่องใสแห่งจิตย่อมบังเกิด”

Verse 88

यथा सत्कथया नित्यं संयाति परमां गतिम् । तथान्यैः सद्व्रतैर्जंतोर्नभवेन्मतिरुत्तमा

ดุจดังการสดับ “สัตกถา” อันศักดิ์สิทธิ์เป็นนิตย์ ย่อมบรรลุคติสูงสุด ฉันนั้น การถือวัตรดีอื่นๆ เพียงอย่างเดียว มิอาจทำให้ปัญญาของชนสูงส่งได้เท่าเทียมกัน

Verse 89

यथा मुहुः शोध्यमानो दर्पणो निर्मलो भवेत् । तथा सत्कथया चेतो विशुद्धिं परमां व्रजेत्

ดุจกระจกที่ถูกชำระซ้ำแล้วซ้ำเล่า ย่อมผ่องใสไร้มลทิน ฉันนั้น จิตด้วยสัตกถา ย่อมไปถึงความบริสุทธิ์อันยิ่งยวด

Verse 90

विशुद्धे चेतसि नृणां ध्यानं सिध्यत्युमापतेः । ध्यानेन सर्वं मलिनं मनोवाक्कायसंभृतम्

เมื่อจิตของมนุษย์บริสุทธิ์แล้ว การภาวนาถึงอุมาปติ (พระศิวะ ผู้เป็นเจ้าแห่งอุมา) ย่อมสำเร็จ; ด้วยภาวนา มลทินทั้งปวงที่สั่งสมด้วยใจ วาจา และกาย ย่อมถูกขจัด

Verse 91

सद्यो विधूय कृतिनो यांति शम्भोः परं पदम् । अतः संन्यस्तपुण्यानां सत्कथा साधनं परम्

ผู้มีบุญญาธิการเมื่อสลัดมลทินออกโดยฉับพลัน ย่อมไปถึงบทอันสูงสุดของศัมภู (พระศิวะ); เพราะฉะนั้น สำหรับผู้ที่วางความยึดมั่นในบุญเพียงอย่างเดียว สัตกถาจึงเป็นสาธนะอันประเสริฐยิ่ง

Verse 92

कथया सिध्यति ध्यानं ध्यानात्कैवल्यमुत्तमम् । असिद्धपरमध्यानः कथामेतां शृणोति यः । सोऽन्यजन्मनि संप्राप्य ध्यानं याति परां गतिम्

ด้วยสัตกถา การภาวนาย่อมสำเร็จ; จากภาวนา ย่อมเกิดไกวัลยะอันสูงสุด (ความหลุดพ้นเดี่ยวดาย). แม้ผู้ยังไม่บรรลุสมาธิสูงสุด หากได้สดับกถาศักดิ์สิทธิ์นี้ ครั้นได้ผลในชาติหน้า ย่อมเข้าถึงสมาธิและบรรลุคติอันยิ่งใหญ่

Verse 93

नामोच्चारणमात्रेण जप्त्वा मंत्रमजामिलः । पश्चात्तापसमायुक्तस्त्ववाप परमां गतिम्

เพียงแค่ออกพระนาม อชามิละก็เสมือนสวดมนต์; ครั้นภายหลังเต็มด้วยความสำนึกผิด เขาก็บรรลุสภาวะสูงสุด

Verse 94

सर्वेषां श्रेयसां बीजं सत्कथाश्रवणं नृणाम् । यस्तद्विहीनः स पशुः कथं मुच्येत बन्धनात्

สำหรับมนุษย์ เมล็ดแห่งสวัสดิ์แท้ทั้งปวงคือการสดับสัทกถาอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้ขาดสิ่งนั้นย่อมดุจสัตว์เดรัจฉาน—จะพ้นพันธนาการได้อย่างไร

Verse 95

अतस्त्वमपि सर्वेभ्यो विषयेभ्यो निवृत्तधीः । भक्तिं परां समाधाय सत्कथां शृणु सर्वदा । शृण्वंत्याः सत्कथां नित्यं चेतस्ते शुद्धिमेष्यति

ฉะนั้นท่านจงถอนจิตจากอารมณ์ทั้งปวง ตั้งมั่นในภักติอันสูงสุด และสดับสัทกถาอยู่เสมอ เมื่อฟังเรื่องราวศักดิ์สิทธิ์ทุกวัน จิตของท่านจักบริสุทธิ์

Verse 96

तेन ध्यायसि विश्वेशं ततो मुक्तिमवाप्स्यसि । ध्यायतः शिवपादाब्जं मुक्तिरेकेन जन्मना

ด้วยจิตที่ผ่องใสนั้น ท่านจักภาวนาถึงวิศเวศะ แล้วจักได้โมกษะ ผู้ใดเพ่งพินิจดอกบัวแห่งพระบาทพระศิวะ ความหลุดพ้นย่อมมาถึงภายในชาติเดียว

Verse 97

भविष्यति न सन्देहः सत्यं सत्यं वदाम्यहम् । इत्युक्ता तेन विप्रेण सा नारी बाष्पसंकुला

“จักเป็นไปแน่นอน—ไร้ข้อสงสัย; จริงแท้ จริงแท้ เรากล่าวเช่นนี้” ครั้นพราหมณ์ผู้นั้นกล่าวดังนี้ นางก็เอ่อล้นด้วยน้ำตา

Verse 98

पतित्वा पादयोस्तस्य कृतार्थास्मीत्यभाषत । तस्मिन्नेव महाक्षेत्रे तस्मादेव द्विजोत्तमात्

นางกราบลงแทบพระบาทของท่านแล้วกล่าวว่า “ข้าพเจ้าได้บรรลุความมุ่งหมายแล้ว” ณ มหากษेत्रอันศักดิ์สิทธิ์ยิ่งนั้นเอง นางยังได้รับคำชี้นำต่อไปจากพราหมณ์ผู้ประเสริฐองค์เดิม

Verse 99

शुश्राव सत्कथां साध्वीं कैवल्यफल दायिनी । स उवाच द्विजस्तस्यै कथां वैराग्यबृंहिताम्

นางได้สดับสัทกถาอันบริสุทธิ์และทรงคุณธรรม ซึ่งประทานผลคือไกวัลยะ—ความหลุดพ้นสูงสุด แล้วพราหมณ์ผู้นั้นจึงกล่าวธรรมกถาแก่เธอ อันหนุนแน่นด้วยไวราคยะคือความคลายกำหนัดยึดติด

Verse 100

यां श्रुत्वा मनुजः सद्यस्त्यजेद्विषयवासनाम् । तस्याश्चित्तं यथा शुद्धं वैराग्यरसगं यथा

เมื่อได้สดับแล้ว มนุษย์ย่อมละตัณหาในอารมณ์โลกีย์ได้ฉับพลัน และจิตของนางก็บริสุทธิ์ผ่องใส ประหนึ่งจมอยู่ในรสแห่งไวราคยะ—ความคลายยึดติด

Verse 110

इत्थं प्रतिदिनं भक्त्या प्रार्थयंती महेश्वरम् । शृण्वंती सत्कथां सम्यक्कर्मबंधं समाच्छिनत्

ด้วยประการฉะนี้ นางอธิษฐานต่อพระมหेशวรด้วยภักติทุกวัน และสดับสัทกถาอย่างตั้งใจ จนตัดขาดพันธนาการแห่งกรรมได้โดยสิ้นเชิง

Verse 120

देव्युवाच । सोऽस्मत्कथां महापुण्यां कदाचिच्छृणुयाद्यदि । निस्तीर्य दुर्गतिं सर्वामिमं लोकं प्रयास्यति

พระเทวีตรัสว่า “หากผู้ใดได้สดับเรื่องเล่าศักดิ์สิทธิ์ของเรานี้อันเปี่ยมมหาบุญสักครั้งหนึ่ง ผู้นั้นย่อมข้ามพ้นทุคติทั้งปวง แล้วบรรลุถึงโลกอันเป็นมงคลนี้”

Verse 130

विमानमारुह्य स दिव्यरूपधृक्स तुंबुरुः पार्श्वगतः स्वकांतया । गायन्महेशस्य गुणान्मनोरमाञ्जगाम कैवल्यपदं सनातनम्

ทุมพุรุ ผู้ทรงรูปทิพย์อันรุ่งเรือง ขึ้นสู่พาหนะวิมานสวรรค์ โดยมีนางผู้เป็นที่รักเคียงข้าง แล้วออกเดินทางไป ขับขานคุณอันงดงามของพระมหेशวร (พระศิวะ) จนบรรลุไกวัลยะอันนิรันดร์—ความหลุดพ้นสูงสุด

Verse 136

विविधगुणविभेदैर्नित्यमस्पृष्टरूपं जगति च बहिरंतर्वा समानं महिम्ना । स्वमहसि विहरंतं वाङ्मनोवृत्तिदूरं परमशिवमनंतानंदसांद्रं प्रपद्ये

ข้าพเจ้าขอถึงที่พึ่งในพระปรมศิวะ—ผู้ซึ่งสภาวะมิได้ถูกแตะต้องด้วยความแตกต่างแห่งคุณทั้งหลายเป็นนิตย์ ผู้ซึ่งมหิมายังคงเสมอกันทั้งภายในและภายนอกโลก ผู้ทรงเริงอยู่ในรัศมีสว่างด้วยพระองค์เอง ไกลพ้นถ้อยคำและความเคลื่อนไหวแห่งจิต—อัดแน่นด้วยอานันท์อันอนันต์