Adhyaya 10

Verse 1

सूत उवाच । विचित्रं शिवनिर्माणं विचित्र शिवचेष्टितम् । विचित्रं शिवमाहात्म्यं विचित्रं शिवभाषितम्

สุ ตะกล่าวว่า “น่าอัศจรรย์คือการเนรมิตของพระศิวะ น่าอัศจรรย์คือพระจริยาของพระศิวะ น่าอัศจรรย์คือมหิมาของพระศิวะ และน่าอัศจรรย์คือพระวาจาของพระศิวะ”

Verse 2

विचित्रं शिवभक्तानां चरितं पापनाशनम् । स्वर्गापवर्गयोः सत्यं साधनं तद्ब्रवीम्यहम्

“น่าอัศจรรย์คือจริยาของเหล่าภักตะแห่งพระศิวะ อันทำลายบาปได้ เราขอกล่าวว่า นั่นแลเป็นหนทางอันแท้จริงสู่สวรรค์และโมกษะ”

Verse 3

अवंतीविषये कश्चिद्ब्राह्मणो मंदराह्वयः । बभूव विषयारामः स्त्रीजितो धनसंग्रही

ในแคว้นอวันตีมีพราหมณ์ผู้หนึ่งนามว่า มันทรา เขาหลงระเริงในกามคุณ ถูกสตรีครอบงำ และมุ่งสะสมทรัพย์สินไว้เป็นกอง

Verse 4

संध्यास्नापरित्यक्तो गंधमाल्यांबरप्रियः । कुस्त्रीसक्तः कुमार्गस्थो यथा पूर्वमजामिलः

เขาละทิ้งการสวดสันธยาและการอาบน้ำตามพิธี กลับหลงใหลน้ำหอม พวงมาลัย และอาภรณ์งดงาม เมื่อผูกพันกับหญิงชั่ว เขาก็ตั้งอยู่บนทางผิด—ดุจอชามิละในกาลก่อน

Verse 5

स वेश्यां पिंगलां नाम रममाणो दिवानिशम् । तस्या एव गृहे नित्यमासीदविजितेंद्रियः

เขาเสพสังวาสกับนางคณิกานามว่า ปิงคลา ทั้งกลางวันและกลางคืน มิได้ชนะอินทรีย์ของตน และพำนักอยู่ในเรือนของนางนั้นเสมอ

Verse 6

कदाचित्सदने तस्यास्तस्मिन्निवसति द्विजे । ऋषभो नाम धर्मात्मा शिवयोगी समाययौ

ครั้งหนึ่ง เมื่อพราหมณ์นั้นพำนักอยู่ในเรือนของนาง ก็มีโยคีผู้บำเพ็ญโยคะแห่งพระศิวะ ผู้มีธรรมจิต นามว่า ฤษภะ มาถึงที่นั่น

Verse 7

तमागतमभिप्रेक्ष्य मत्वा स्वं पुण्यमूर्जितम् । सा वेश्या स च विप्रश्च पर्यपूजयतामुभौ

ครั้นเห็นท่านมาถึง และสำคัญว่าบุญของตนได้เพิ่มพูนแล้ว ทั้งนางคณิกาและพราหมณ์นั้นจึงร่วมกันบูชาต้อนรับด้วยความเคารพยิ่ง

Verse 8

तमारोप्य महापीठे कंबलांबरसंभृते । प्रक्षाल्य चरणौ भक्त्या तज्जलं दधतुः शिरः

เขาทั้งสองเชิญท่านขึ้นประทับบนอาสนะใหญ่ที่ปูด้วยผ้าห่มและผืนผ้า แล้วล้างพระบาทด้วยศรัทธา และน้อมน้ำล้างพระบาทนั้นไว้เหนือเศียร

Verse 9

स्वागतार्घ्यनमस्कारैर्गंधपुष्पाक्षतादिभिः । उपचारैः समभ्यर्च्य भोजयामासतुर्मुदा

ด้วยการต้อนรับ อัรฆยะ และการนอบน้อม—พร้อมด้วยเครื่องหอม ดอกไม้ ข้าวสารไม่แตก และการปรนนิบัติอื่นๆ—เขาทั้งสองบูชาท่านโดยชอบ แล้วถวายภัตตาหารด้วยความปีติ

Verse 10

तं भुक्तवंतमाचांतं पर्यंके सुखसंस्तरे । उपवेश्य मुदा युक्तौ तांबूलं प्रत्ययच्छताम्

ครั้นท่านเสวยแล้วและทำอาจมนะเพื่อความบริสุทธิ์ เขาทั้งสองจึงเชิญให้นั่งบนตั่งที่ปูเครื่องนอนอันสบาย และถวายตัมบูละ (หมากพลู) ด้วยความยินดี

Verse 11

पादसंवाहनं भक्त्या कुर्वंतौ दैवचो दितौ । कल्पयित्वा तु शुश्रूषां प्रीणयामासतुश्चिरम्

ประหนึ่งได้รับแรงดลใจจากเทวะ ทั้งสองได้บีบนวดพระบาทด้วยศรัทธา จัดการปรนนิบัติอย่างเอาใจใส่ แล้วทำให้ท่านพอพระทัยอยู่เนิ่นนาน

Verse 12

एवं समर्चितस्ताभ्यां शिवयोगी महाद्युतिः । अतिवाह्य निशामेकां ययौ प्रातस्तदादृतः

ดังนี้ ศิวโยคีผู้รุ่งเรืองได้รับการสักการะอย่างถูกต้องจากเขาทั้งสอง และพักอยู่ที่นั่นหนึ่งราตรี ครั้นรุ่งอรุณจึงออกเดินทางไป โดยได้รับการส่งด้วยความเคารพยิ่ง

Verse 13

एवं काले गतप्राये स विप्रो निधनं गतः । सा च वेश्या मृता काले ययौ कर्मार्जितां गतिम्

ดังนั้นเมื่อกาลที่กำหนดใกล้สิ้นลง พราหมณ์ผู้นั้นก็ถึงกาลมรณะ และในกาลต่อมา นางคณิกาก็สิ้นชีวิต ต่างฝ่ายต่างบรรลุคติที่ตนสั่งสมไว้ด้วยกรรมของตนเอง

Verse 14

स विप्रः कर्मणा नीतो दशार्णधरणीपतेः । वज्रबाहुकुटुंबिन्याः सुमत्या गर्भमास्थितः

พราหมณ์ผู้นั้นถูกกรรมชักนำไปยังแผ่นดินแห่งทศารณะ และได้เข้าไปสถิตในครรภ์ของสุมัตี มเหสีเอกในราชสกุลของพระราชาวัชรพาหุ

Verse 15

तां ज्येष्ठपत्नीं नृपतेर्गर्भसंपदमाश्रिताम् । अवेक्ष्य तस्यै गरलं सपत्न्यश्छद्मना ददुः

เมื่อเห็นมเหสีใหญ่ของพระราชามีความรุ่งเรืองด้วยครรภ์สมบัติ เหล่ามเหสีร่วมจึงเกิดริษยา แล้วลอบให้ยาพิษแก่นางด้วยเล่ห์กล

Verse 16

सा भुक्त्वा गरलं घोरं न मृता दैवयोगतः । क्लेशमेव परं प्राप मरणादतिदुःसहम्

นางเสวยพิษอันน่าสะพรึงกลัวแล้ว แต่ด้วยอำนาจแห่งโชคชะตา นางมิได้ตาย กลับได้รับแต่ความทุกข์ทรมานอย่างยิ่ง ซึ่งหนักหนากว่าความตายจะทนได้

Verse 17

अथ काले समायाते पुत्रमे कमजीजनत् । क्लेशेन महता साध्वी पीडिता वरवर्णिनी

ครั้นเมื่อกาลมาถึง สตรีผู้ทรงศีลนั้น แม้ถูกบีบคั้นด้วยความเจ็บปวดใหญ่หลวง และมีผิวพรรณงดงาม ก็ให้กำเนิดบุตรชายเพียงผู้เดียว

Verse 18

स निर्दशो राजपुत्रः स्पृष्टपूर्वो गरेण यत् । तेनावाप महाक्लेशं क्रंदमानो दिवानिशम्

เจ้าชายผู้นั้นถูกพิษต้องตั้งแต่อยู่ในครรภ์ จึงประสบทุกข์ใหญ่ คร่ำครวญร่ำไห้ทั้งกลางวันและกลางคืนไม่หยุดยั้ง

Verse 19

तस्य बालस्य माता च सर्वांगव्रणपीडिता । बभूवतुरतिक्लिष्टौ गरयोगप्रभावतः

มารดาของทารกนั้นก็ถูกทรมานด้วยบาดแผลทั่วสรรพางค์กาย ด้วยอำนาจแห่งพิษ มารดาและบุตรจึงทุกข์หนักยิ่ง

Verse 20

तौ राज्ञा च समानीतौ वैद्यैश्च कृतभेषजौ । न स्वास्थ्यमापतुर्यत्नैरनेकैर्योजितैरपि

พระราชาทรงให้พามารดาและบุตรมายังที่ประทับ และให้แพทย์ถวายโอสถรักษา แต่ถึงจะพยายามรักษาหลายประการ ทั้งสองก็ยังมิได้กลับคืนสู่ความผาสุกแห่งกาย

Verse 21

न रात्रौ लभते निद्रां सा राज्ञी विपुलव्यथा । स्वपुत्रस्य च दुःखेन दुःखिता नितरां कृशा

พระมเหสีผู้ถูกความปวดร้าวใหญ่หลวงครอบงำ มิอาจหลับได้ในราตรี; ครั้นเศร้าโศกด้วยทุกข์ของพระโอรส ก็ยิ่งซูบผอมลงอย่างยิ่ง

Verse 22

नीत्वैवं कतिचिन्मासान्स राजा मातृपुत्रकौ । जीवंतौ च मृतप्रायौ विलोक्यात्मन्यचिंतयत्

ครั้นกาลล่วงไปหลายเดือนดังนี้ พระราชาทอดพระเนตรมารดาและบุตรซึ่งยังมีชีวิตอยู่แต่ประหนึ่งใกล้ความตาย แล้วทรงครุ่นคิดด้วยความกังวลในพระทัย

Verse 23

एतौ मे गृहिणीपुत्रौ निरयादागताविह । अश्रांतरोगौ क्रंदंतौ निद्राभंगविधायिनौ

บุตรทั้งสองของภรรยาข้าพเจ้านี้มาจากนรกสู่ที่นี่แล้ว ถูกโรคภัยไม่ขาดสายครอบงำ ร่ำไห้คร่ำครวญอยู่เนืองนิตย์ และคอยรบกวนการหลับใหลของข้าพเจ้าเสมอ

Verse 24

अत्रोपायं करिष्यामि पापयोर्ध्रुवमेतयोः । मर्तुं वा जीवितुं वापि न क्षमौ पापभोगिनौ

ณ ที่นี้ ข้าพเจ้าจักหาทางแก้ไขแก่คนบาปทั้งสองนี้โดยแน่นอน ผู้เสวยผลแห่งบาปทั้งคู่ มิสมควรแม้จะตาย และก็ไม่อาจสมควรแม้จะมีชีวิตอยู่

Verse 25

इत्थं विनिश्चित्य च भूमिपालः सक्तः सपत्नीषु तदात्मजेषु । आहूय सूतं निजदारपुत्रौ निर्वापयामास रथेन दूरम्

ครั้นตัดสินใจดังนี้แล้ว พระราชาผู้หลงใหลในมเหสีรองและบุตรของนางทั้งหลาย ได้เรียกสารถีมา แล้วให้พาภรรยาและบุตรของตนเองขึ้นรถศึกไปไกล และทอดทิ้งไว้เสีย

Verse 26

तौ सूतेन परित्यक्तौ कुत्रचिद्विजने वने । अवापतुः परां पीडां क्षुत्तृड्भ्यां भृशविह्वलौ

เมื่อถูกสารถีทอดทิ้งไว้ ณ ป่ารกร้างอันเปลี่ยวสงัดแห่งหนึ่ง ทั้งสองก็ประสบความทุกข์ทรมานยิ่งนัก อ่อนระโหยด้วยความหิวและกระหายอย่างรุนแรง

Verse 27

सोद्वहंती निजं बालं निपतंती पदे पदे । निःश्वसंती निजं कर्म निंदंती चकिता भृशम्

นางอุ้มบุตรของตนไว้ แล้วล้มลงทุกย่างก้าว ถอนใจครวญคราง ตำหนิโทษกรรมของตนเอง และสั่นสะท้านด้วยความหวาดกลัวยิ่งนัก

Verse 28

क्वचित्कंटकभिन्नांगी मुक्तकेशी भयातुरा । क्वचिद्व्याघ्रस्वनैर्भीता क्वचिद्व्यालैरनुद्रुता

บางคราวกายของนางถูกหนามกรีดขาด เส้นผมปล่อยสยายด้วยความหวาด; บางคราวสะท้านด้วยเสียงคำรามเสือ และบางคราวถูกงูและสัตว์ป่าต่าง ๆ ไล่ต้อน

Verse 29

भर्त्स्यमाना पिशाचैश्च वेतालैर्ब्रह्मराक्षसैः । महागुल्मेषु धावंती भिन्नपादा क्षुराश्मभिः

นางถูกรบกวนโดยปีศาจปิศาจะ เวตาละ และพรหมรากษส จึงวิ่งฝ่าพงหนาทึบ; เท้าถูกหินคมดุจมีดโกนบาดจนแตกเจ็บ

Verse 30

सैवं घोरे महारण्ये भ्रमंती नृपगे हिनी । दैवात्प्राप्ता वणिङ्मार्गं गोवाजिनरसेवितम्

ครั้นนางเร่ร่อนอยู่ในมหาพนไพรอันน่าสะพรึงนั้น พระมเหสีของพระราชาโดยอำนาจแห่งชะตา ได้มาถึงทางพ่อค้าที่มีโค ม้า และผู้คนสัญจรไปมา

Verse 31

गच्छंती तेन मार्गेण सुदूरमतियत्नतः । ददर्श वैश्यनगरं वहुस्त्रीनरसेवितम्

นางเดินไปตามทางนั้นไกลยิ่ง ด้วยความเพียรอย่างมาก แล้วได้เห็นนครของพ่อค้า อันแน่นขนัดด้วยสตรีและบุรุษเป็นอันมาก

Verse 32

तस्य गोप्ता महावैश्यो नगरस्य महाजनः । अस्ति पद्माकरो नाम राजराज इवापरः

ผู้พิทักษ์นครนั้นคือมหาไวศยะ ผู้เป็นมหาชนผู้ใหญ่ของเมือง มีนามว่า ปัทมากร ประหนึ่งราชาธิราชอีกองค์หนึ่ง

Verse 33

तस्य वैश्यपतेः काचिद्गृहदासी नृपांगनाम् । आयांती दूरतो दृष्ट्वा तदंतिकमुपाययौ

นางทาสีในเรือนของหัวหน้าพ่อค้าไวศยะนั้น ครั้นเห็นพระมเหสีของพระราชาเสด็จมาแต่ไกล ก็รีบออกไปต้อนรับและพาเข้ามาใกล้

Verse 34

सा दासी नृपतेः कांतां सपुत्रां भृशपीडिताम् । स्वयं विदितवृत्तांता स्वामिने प्रत्यदर्शयत्

นางทาสีนั้น ผู้รู้เรื่องราวทั้งหมดด้วยตนเอง ได้นำพระมเหสีอันเป็นที่รักของพระราชา ผู้ทุกข์ระทมยิ่ง พร้อมพระโอรส ไปถวายต่อเจ้านายของตน

Verse 35

स तां दृष्ट्वा विशां नाथो रुजार्त्तां क्लिष्टपुत्रकाम् । नीत्वा रहसि सुव्यक्तं तद्वृत्तांतमपृच्छत

ครั้นเห็นนางแล้ว หัวหน้าไวศยะก็ทราบว่านางเจ็บปวดและทุกข์ใจเพราะโอรส จึงพาไปยังที่ลับ แล้วไต่ถามเรื่องราวทั้งหมดอย่างแจ่มชัด

Verse 36

तया निवेदिताशेषवृत्तांतः स वणिक्पतिः । अहोकष्टमिति ज्ञात्वा निशश्वास मुहुर्मुहुः

เมื่อหญิงนั้นกราบทูลเรื่องราวทั้งหมดแล้ว พ่อค้าผู้เป็นใหญ่ก็เข้าใจและอุทานว่า “โอ้ น่าเวทนายิ่งนัก!” แล้วถอนใจซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 37

तामंतिके स्वगेहस्य संनिवेश्य रहोगृहे । वासोन्नपानशयनैर्मातृसाम्यमपूजयत्

เขาจัดให้นางพำนักใกล้เรือนของตนในห้องอันสงัด แล้วบูชาดูแลดุจมารดา—มอบผ้านุ่งห่ม อาหาร น้ำดื่ม และที่บรรทมพักผ่อน

Verse 38

तस्मिन्गृहे नृपवधूर्निवसंती सुरक्षिता । व्रणयक्ष्मादिरोगाणां न शांतिं प्रत्यपद्यत

แม้นางชายาแห่งพระราชาจะพำนักอยู่ในเรือนนั้นอย่างคุ้มครองปลอดภัย แต่ก็หาได้บรรเทาไม่—บาดแผล วัณโรค (ยักษมา) และโรคอื่น ๆ มิได้สงบลง

Verse 39

ततो दिनैः कतिपयैः स बालो व्रणपीडितः । विलंघितभिषक्सत्त्वो ममार च विधेर्वशात्

ครั้นล่วงไปไม่กี่วัน เด็กน้อยนั้นถูกบาดแผลทรมาน; แม้แพทย์จะพยายามสุดกำลังและมีสรรพกำลังพร้อม ก็ยังสิ้นชีวิตไปตามอำนาจแห่งชะตา

Verse 40

मृते स्वतनये राज्ञी शोकेन महतावृता । मूर्च्छिता चापतद्भूमौ गजभग्नेव वल्लरी

เมื่อโอรสของนางสิ้นชีพ พระมเหสีถูกความโศกใหญ่ครอบงำ; นางสลบล้มลงสู่พื้นดิน ดุจเถาวัลย์ที่ช้างหักขาด

Verse 41

दैवात्संज्ञामवाप्याथ वाष्पक्लिन्नपयोधरा । सांत्विताऽपि वणिक्स्त्रीभिर्विललाप सुदुःखिता

ด้วยอำนาจแห่งดวงชะตา นางได้สติคืนมา; อกชุ่มด้วยหยาดน้ำตา แม้สตรีของพ่อค้าจะปลอบประโลม นางก็ยังคร่ำครวญด้วยทุกข์อันลึกยิ่ง

Verse 42

हा ताततात हा पुत्र हा मम प्राणरक्षक । हा राजकुलपूर्णेन्दो हा ममानंदवर्धन

“โอ้ ลูกเอ๋ย โอ้ ลูกเอ๋ย! โอ้ บุตรของแม่! โอ้ ผู้พิทักษ์ลมหายใจของแม่! โอ้ จันทร์เพ็ญแห่งราชวงศ์! โอ้ ผู้เพิ่มพูนความปีติของแม่!”

Verse 43

इमामनाथां कृपणां त्वत्प्राणां त्यक्तवबांधवाम् । मातरं ते परित्यज्य क्व यातोऽसि नृपात्मज

โอราชกุมาร เจ้าได้ละทิ้งมารดาของตน—ผู้ยากไร้ อนาถา ไร้ญาติ และมีเจ้าเป็นดั่งลมหายใจ—แล้วเจ้าไป ณ ที่ใดเล่า

Verse 44

इत्येभिरुदितैर्वाक्यैः शोकचिंताविवर्धकैः । विलपंतीं मृतापत्यां को नु सांत्वयितुं क्षमः

ด้วยถ้อยคำเช่นนั้น—ยิ่งเพิ่มพูนความโศกและความกังวล—นางร่ำไห้คร่ำครวญถึงบุตรผู้ล่วงลับ แล้วผู้ใดเล่าจะปลอบประโลมนางได้

Verse 45

एतस्मिन्समये तस्या दुःखशोकचिकित्सकः । ऋषभः पूर्वमाख्यातः शिवयोगी समाययौ

ครั้นกาลนั้นเอง ฤษภะ—โยคีแห่งพระศิวะผู้ได้กล่าวไว้ก่อน—ผู้เป็นดุจแพทย์ชำนาญในการเยียวยาทุกข์โศกของนาง ก็ได้มาถึง

Verse 46

स योगी वैश्यनाथेन सार्घहस्तेन पूजितः । तस्याः सकाशमगमच्छोचन्त्या इदमब्रवीत्

โยคีนั้นได้รับการบูชานอบน้อมจากไวศยนาถด้วยประนมมือ แล้วจึงเข้าไปหานางผู้โศกเศร้าและกล่าวถ้อยคำดังนี้

Verse 47

ऋषभ उवाच । अकस्मात्किमहो वत्से रोरवीषि विमूढधीः । को जातः कतमो लोके को मृतो वद सांप्रतम्

ฤๅษภะกล่าวว่า: “ดูลูกเอ๋ย ไฉนเจ้าจึงร้องไห้คร่ำครวญฉับพลันดังนี้ ปัญญาของเจ้าหลงมัวหรือ? บอกมาเถิด ในโลกนี้ผู้ใดเกิด ผู้ใดตาย—จงกล่าวเดี๋ยวนี้”

Verse 48

अमी देहादयो भावास्तोयफेनसधर्मकाः । क्वचिद्भ्रांतिः क्वचिच्छांतिः स्थितिर्भवति वा पुनः

สภาวะทั้งหลายเริ่มแต่กายนี้ดุจฟองน้ำบนผิวน้ำ; ครู่หนึ่งฟุ้งซ่าน ครู่หนึ่งสงบ—แล้วความมั่นคงถาวรอยู่ที่ไหนเล่า

Verse 49

अतोऽस्मिन्फेनसदृशे देहे पञ्चत्वमागते । शोकस्यानवकाशत्वान्न शोचंति विपश्चितः

ฉะนั้นเมื่อกายอันดุจฟองนี้ถึงกาลสิ้นและกลับคืนสู่มหาภูตทั้งห้า บัณฑิตย่อมไม่เศร้าโศก เพราะความโศกหาได้มีที่ตั้งอันควรไม่

Verse 50

गुणैर्भूतानि सृज्यंते भ्राम्यंते निजकर्मभिः । कालेनाथ विकृष्यंते वासनायां च शेरते

สรรพสัตว์ถูกสร้างด้วยคุณะ และเร่ร่อนด้วยกรรมของตน; ครั้นแล้วถูกกาละฉุดลากไป และนอนผูกพันอยู่ในวาสนาอันแฝงเร้น

Verse 51

माययोत्पत्तिमायांति गुणाः सत्त्वादयस्त्रयः । तैरेव देहा जायंते जातास्तल्लक्षणाश्रयाः

ด้วยมายา คุณะทั้งสามคือสัตตวะเป็นต้นจึงบังเกิด; ด้วยคุณะเหล่านั้นเองกายทั้งหลายจึงเกิด และเมื่อเกิดแล้วก็อาศัยลักษณะของคุณะนั้นๆ

Verse 52

देवत्वं यानि सत्त्वेन रजसा च मनुष्यताम् । तिर्यक्त्वं तमसा जंतुर्वासनानुगतोवशः

ด้วยสัตตวะย่อมบรรลุภาวะเทวะ; ด้วยรชัสย่อมได้ภาวะมนุษย์; ด้วยตมัส สัตว์ผู้มีร่างย่อมตกสู่กำเนิดเดรัจฉาน—ถูกแรงวาสนาฉุดคร่าอย่างไร้อำนาจ

Verse 53

संसारे वर्तमानेस्मिञ्जंतुः कर्मानुबन्धनात् । दुर्विभाव्यां गतिं याति सुखदुःखमयीं मुहुः

เมื่อเวียนอยู่ในสังสารวัฏนี้ สัตว์โลกผู้ถูกผูกด้วยสายใยแห่งกรรมของตน ย่อมเข้าถึงคติอันยากหยั่งรู้ครั้งแล้วครั้งเล่า อันประกอบด้วยสุขและทุกข์สลับกันไป

Verse 54

अपि कल्पायुषां तेषां देवानां तु विपर्ययः । अनेकामयबद्धानां का कथा नरदेहिनाम्

แม้เหล่าเทวะผู้มีอายุยืนยาวเท่ากัลป์ ก็ยังประสบความผันผวนและเสื่อมถอย แล้วจะกล่าวถึงมนุษย์ผู้มีร่างนร ซึ่งถูกพันธนาการด้วยโรคานานาประการไปไย

Verse 55

केचिद्वदंति देहस्य कालमेव हि कारणम् । कर्म केचिद्गुणान्केचिद्देहः साधारणो ह्ययम्

บางท่านกล่าวว่าเหตุแห่งกายมีเพียงกาลเท่านั้น บางท่านว่าเป็นกรรม บางท่านว่าเป็นคุณะ (guṇa) แต่กายนี้เป็นผลร่วมอันทั่วไปของปัจจัยเหล่านั้น

Verse 56

कालकर्मगुणाधानं पञ्चात्मकमिदं वपुः । जातं दृष्ट्वा न हृष्यंति न शोचंति मृतं बुधाः

กายนี้อาศัยกาล กรรม และคุณะ (guṇa) ประกอบขึ้น เป็นสภาพห้าประการ ดังนั้นบัณฑิตจึงไม่ยินดีเมื่อเห็นการเกิด และไม่เศร้าเมื่อเห็นความตาย

Verse 57

अव्यक्ते जायते जंतुरव्यक्ते च प्रलीयते । मध्ये व्यक्तवदाभाति जलबुद्बुदसन्निभः

สัตว์โลกเกิดจากอวิยักตะ (อันไม่ปรากฏ) และย่อมสลายกลับสู่อวิยักตะ ในระหว่างนั้นปรากฏดุจเป็นสิ่งปรากฏ—ประหนึ่งฟองน้ำบนผิวน้ำ

Verse 58

यदा गर्भगतो देही विनाशः कल्पितस्तदा । दैवाज्जीवति वा जातो म्रियते सहसैव वा

แม้เมื่อสัตว์ผู้มีร่างกายยังอยู่ในครรภ์และถูกคาดหมายว่าจะพินาศ แต่ด้วยลิขิตแห่งเทวะก็อาจมีชีวิตรอดได้; หรือแม้เกิดแล้วก็อาจตายฉับพลัน

Verse 59

गर्भस्था एव नश्यंति जातमात्रास्तथा परे । क्वचिद्युवानो नश्यंति म्रियंते केपि वार्धके

บางรายพินาศตั้งแต่อยู่ในครรภ์ บางรายตายทันทีเมื่อคลอด บางคนดับสิ้นในวัยหนุ่มสาว และบางคนจึงพบความตายในยามชรา

Verse 60

यादृशं प्राक्तनं कर्म तादृशं विंदते वपुः । भुंक्ते तदनुरूपाणि सुखदुःखानि वै ह्यसौ

กรรมเก่ามีลักษณะเช่นใด ก็ได้กายเช่นนั้น; และตามกรรมนั้นเอง ย่อมเสวยสุขและทุกข์ให้สมควรแก่กันโดยแท้

Verse 61

मायानुभावेरितयोः पित्रोः सुरतसंभ्रमात् । देह उत्पद्यते कोपि पुंयोषित्क्लीबलक्षणः

ด้วยอานุภาพแห่งมายาที่เร้าให้เกิดความกำหนัด ในความสั่นไหวแห่งการร่วมรักของบิดามารดา กายหนึ่งจึงบังเกิดขึ้น มีลักษณะเป็นชาย เป็นหญิง หรือเป็นเพศกลาง

Verse 62

आयुः सुखं च दुःख च पुण्यं पापं श्रुतं धनम् । ललाटे लिखितं धात्रा वहञ्जंतुः प्रजायते

อายุ สุขและทุกข์ บุญและบาป ความรู้และทรัพย์—สิ่งใดที่ผู้ทรงสร้างได้จารึกไว้บนหน้าผาก สัตว์โลกย่อมถือเอาสิ่งนั้นมาเกิด

Verse 63

कर्मणामविलंघ्यत्वात्कालस्याप्यनतिक्रमात् । अनित्यत्वाच्च भावानां न शोकं कर्तुमर्हसि

เพราะผลแห่งกรรมย่อมฝ่าฝืนมิได้ แม้กาลเวลาก็มิอาจก้าวล่วง และสภาวะทั้งปวงไม่เที่ยง—ฉะนั้นท่านไม่ควรหมกมุ่นในความโศก

Verse 64

क्व स्वप्ने नियतं स्थैर्यमिंद्रजाले क्व सत्यता । क्व नित्यता शरन्मेघे क्व शश्वत्त्वं कलेवरे

ในความฝัน ที่ไหนเล่ามีความมั่นคงแน่นอน? ในมายากล ที่ไหนเล่ามีความจริง? ในเมฆฤดูสารท ที่ไหนเล่ามีความเที่ยง? และในกายมนุษย์ ที่ไหนเล่ามีความยั่งยืน?

Verse 65

तव जन्मान्यतीतानि शतकोट्ययुतानि च । अजानंत्याः परं तत्त्वं संप्राप्तोऽयं महाश्रमः

กำเนิดที่ผ่านมาแล้วของท่านนับไม่ถ้วน—นับร้อยโกฏิและนับหมื่น—ได้ล่วงไปแล้ว; เพราะมิได้รู้ซึ่งตัตตวะอันสูงสุด จึงบังเกิดความอ่อนล้าใหญ่หลวงนี้แก่ท่าน

Verse 66

कस्यकस्यासि तनया जननी कस्यकस्य वा । कस्यकस्यासि गृहिणी भवकोटिषु वर्त्तिनी

ในภพชาติเป็นโกฏิๆ ท่านเคยเป็นธิดาของผู้ใด เป็นมารดาของผู้ใด และเป็นภรรยา (คฤหิณี) ของผู้ใดบ้าง?

Verse 67

पञ्चभूतात्मको देहस्त्वगसृङ्मांसबन्धनः । मेदोमज्जास्थिनिचितो विण्मूत्रश्लेष्मभाजनम्

กายนี้ประกอบด้วยมหาภูตทั้งห้า—ผูกพันด้วยผิวหนัง เลือด และเนื้อ; สุมด้วยไขมัน ไขกระดูก และกระดูก; เป็นภาชนะของอุจจาระ ปัสสาวะ และเสมหะ

Verse 68

शरीरांतरमप्येतन्निजदेहोद्भवं मलम् । मत्त्वा स्वतनयं मूढे मा शोकं कर्तुमर्हसि

แม้ ‘กายอื่น’ นี้ก็เป็นเพียงมลทินที่เกิดจากกายของตนเอง; ครั้นหลงคิดว่าเป็นบุตรของตน—โอ้ผู้หลงผิด—อย่าได้ปล่อยใจให้เศร้าโศกเลย

Verse 69

यदि नाम जनः कश्चिन्मृत्युं तरति यत्नतः । कथं तर्हि विपद्येरन्सर्वे पूर्वे विपश्चितः

หากแท้จริงมีผู้ใดข้ามพ้นความตายได้ด้วยความเพียรเพียงอย่างเดียว แล้วเหตุใดบรรดาบัณฑิตผู้รู้ในกาลก่อนจึงล้มตายกันหมดเล่า

Verse 70

तपसा विद्यया बुद्ध्या मन्त्रौषधिरसायनैः । अतियाति परं मृत्युं न कश्चिदपि पंडितः

ด้วยตบะ วิทยา ปัญญา มนตร์ ยา หรือรสายนะอันชุบชีวิต—บัณฑิตผู้ใดก็หาได้ล่วงพ้นความตายไม่

Verse 71

एकस्याद्य मृतिर्जंतोः श्वश्चान्यस्य वरानने । तस्मादनित्यावयवे न त्वं शोचितुमर्हसि

โอ้ผู้มีพักตร์งาม วันนี้ความตายเป็นของสัตว์หนึ่ง พรุ่งนี้เป็นของอีกสัตว์หนึ่ง; เพราะฉะนั้นต่อกายที่ประกอบด้วยอวัยวะไม่เที่ยงนี้ เธอไม่ควรโศกเศร้า

Verse 72

नित्यं सन्निहितो मृत्युः किं सुखं वद देहिनाम् । व्याघ्रे पुरः स्थिते ग्रासः पशूनां किं नु रोचते

เมื่อความตายอยู่ใกล้ชิดเสมอ จงบอกเถิด—ความสุขใดเล่ามีแก่ผู้มีร่างกาย? เมื่อพยัคฆ์ยืนอยู่ตรงหน้า เหยื่อคำหนึ่งจะยังชวนลิ้มรสแก่สัตว์ทั้งหลายหรือ

Verse 73

अतो जन्मजरां जेतुं यदीच्छसि वरानने । शरणं व्रज सर्वेशं मृत्युंजयमुमापतिम्

ฉะนั้น โอผู้มีพักตร์งาม หากปรารถนาจะชนะความเกิดและความชรา จงเข้าถึงที่พึ่งแห่งพระผู้เป็นเจ้าสรรพสิ่ง คือพระมฤตยูญชัย ผู้พิชิตความตาย พระอุมาปติ

Verse 74

तावन्मृत्युभयं घोरं तावज्जन्मजराभयम् । यावन्नो याति शरणं देही शिवपदांबुजम्

ตราบใดที่ผู้มีร่างกายยังไม่ไปพึ่งพิง ณ ดอกบัวแห่งพระบาทของพระศิวะ ตราบนั้นความหวาดกลัวความตายอันน่าสะพรึง และความกลัวต่อความเกิดกับความชรายังคงอยู่

Verse 75

अनुभूयेह दुःखानि संसारे भृशदारुणे । मनो यदा वियुज्येत तदा ध्येयो महेश्वरः

เมื่อได้ประสบทุกข์นานาประการในสังสารอันโหดร้ายยิ่ง แล้วเมื่อจิตคลายความยึดติด เมื่อนั้นพึงเจริญภาวนาระลึกถึงพระมหेशวร

Verse 76

मनसा पिबतः पुंसः शिवध्यानरसामृतम् । भूयस्तृष्णा न जायेत संसारविषयासवे

สำหรับผู้ที่ดื่มด้วยใจซึ่งอมฤตรสแห่งการภาวนาพระศิวะ ความกระหายต่อสิ่งยั่วยวนอันมึนเมาในสังสารย่อมไม่เกิดขึ้นอีก

Verse 77

विमुक्तं सर्वसंगैश्च मनो वैराग्ययंत्रितम् । यदा शिवपदे मग्नं तदा नास्ति पुनर्भवः

เมื่อจิตหลุดพ้นจากเครื่องผูกพันทั้งปวง และตั้งมั่นด้วยไวราคยะ แล้วดำดิ่งสู่ภาวะแห่งพระศิวะ เมื่อนั้นย่อมไม่มีการเกิดใหม่อีก

Verse 78

तस्मादिदं मनो भद्रे शिवध्यानैकसाधनम् । शोकमोहसमाविष्टं मा कुरुष्व शिवं भज

ดังนั้น ดูก่อนนางผู้เจริญ ขอจงอย่าให้จิตใจนี้ ซึ่งเป็นหนทางเดียวในการเพ่งพินิจพระศิวะ ต้องถูกครอบงำด้วยความโศกเศร้าและความหลงผิด จงบูชาพระศิวะเถิด

Verse 79

सूत उवाच । इत्थं सानुनयं राज्ञी बोधिता शिवयोगिना । प्रत्याचष्ट गुरोस्तस्य प्रणम्य चरणां बुजम्

พระสูตะกล่าวว่า: เมื่อพระราชินีได้รับคำสอนอย่างนุ่มนวลและโน้มน้าวใจจากพระศิวะโยคีผู้นั้นแล้ว นางจึงกราบลงที่พระบาทดอกบัวของอาจารย์และตอบกลับไป

Verse 80

राज्ञ्युवाच । भगवन्मृतपुत्रायास्त्यक्तायाः प्रियबन्धुभिः । महारोगातुराया मे का गतिर्मरणं विना

พระราชินีกล่าวว่า: ข้าแต่พระผู้มีพระภาค บุตรของข้าพระองค์เสียชีวิตแล้ว ญาติมิตรที่รักก็ทอดทิ้ง และข้าพระองค์ยังต้องทนทุกข์ทรมานจากโรคร้าย จะมีที่พึ่งหรือหนทางใดเหลือสำหรับข้าพระองค์อีกเล่า นอกเสียจากความตาย?

Verse 81

अतोऽहं मर्तुमिच्छामि सहैव शिशुनाऽमुना । कृतार्थाहं यदद्य त्वामपश्यं मरणोन्मुखी

ดังนั้น ข้าพระองค์จึงปรารถนาที่จะตายไปพร้อมกับเด็กคนนี้ แต่ข้าพระองค์ถือว่าชีวิตนี้สมบูรณ์แล้ว เพราะในวันนี้ แม้จะต้องเผชิญกับความตาย ข้าพระองค์ก็ได้พบท่าน

Verse 82

सूत उवाच । इति तस्या वचः श्रुत्वा शिवयोगी दयानिधिः । पूर्वोपकारं संस्मृत्य मृतस्यांतिकमाययौ

พระสูตะกล่าวว่า: เมื่อได้ยินวาจาของนาง พระศิวะโยคีผู้เปี่ยมด้วยความเมตตาดั่งมหาสมุทร ได้ระลึกถึงความดีในอดีตของนาง และเดินเข้าไปใกล้ร่างของเด็กที่เสียชีวิต

Verse 83

स तदा भस्म संगृह्य शिवमन्त्राभिमंत्रितम् । विदीर्णे तन्मुखे क्षिप्त्वा मृतं प्राणैरयोजयत्

จากนั้นท่านจึงรวบรวมเถ้าศักดิ์สิทธิ์ที่ปลุกเสกด้วยมนตร์แห่งพระศิวะ โปรยลงในปากที่เปิดอยู่ของเด็ก และคืนลมหายใจให้แก่ผู้ที่ล่วงลับไปแล้วอีกครั้ง

Verse 84

स बालः संगतः प्राणैः शनैरुन्मील्य लोचने । प्राप्तपूर्वेन्द्रियबलो रुरोद स्तन्यकांक्षया

เด็กน้อยผู้นั้น เมื่อกลับมามีลมหายใจ ก็ค่อยๆ ลืมตาขึ้น เมื่อประสาทสัมผัสกลับคืนสู่กำลังดังเดิม เขาก็ร้องไห้ด้วยความหิวนม

Verse 85

मृतस्य पुनरुत्थानं वीक्ष्य बालस्य विस्मिताः । जना मुमुदिरे सर्वे नगरेषु पुरोगमाः

เมื่อเห็นเด็กที่ตายไปแล้วฟื้นคืนชีพขึ้นมา ผู้คนต่างตกตะลึงและปลาบปลื้มยินดี โดยเฉพาะเหล่าพลเมืองชั้นนำทั่วทั้งเมือง

Verse 86

अथानंदभरा राज्ञी विह्वलोन्मत्तलोचना । जग्राह तनयं शीघ्रं बाष्पव्याकुललोचना

จากนั้นพระราชินี ผู้เปี่ยมล้นด้วยความปิติยินดี ดวงตาไหวระริกด้วยอารมณ์ รีบคว้าตัวพระโอรสมากอดไว้ ดวงเนตรพร่ามัวด้วยน้ำตา

Verse 87

उपगुह्य तदा तन्वी परमानंदनिर्वृता । न वेदात्मानमन्यं वा सुषुप्तेव परिश्रमात्

เมื่อโอบกอดเขาไว้ พระราชินีผู้บอบบาง เปี่ยมด้วยความสุขสูงสุด ไม่รับรู้ถึงตนเองหรือสิ่งอื่นใด ประดุจผู้ที่ผล็อยหลับไปเพราะความเหนื่อยล้า

Verse 88

पुनश्च ऋषभो योगी तयोर्मातृकुमारयोः । विषव्रणयुतं देहं भस्मनैव परामृशत्

แล้วโยคีฤษภะก็แตะต้องกายของมารดาและกุมาร ผู้มีบาดแผลจากพิษ ด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์นั้นเอง

Verse 89

तौ च तद्भस्मना स्पृष्टौ प्राप्तदिव्यकलेवरौ । देवानां सदृशं रूपं दधतुः कांतिभूषितम्

เมื่อถูกเถ้านั้นสัมผัส ทั้งสองก็ได้กายทิพย์ มีรูปดุจเทพเจ้า ประดับด้วยรัศมีอันรุ่งเรือง

Verse 90

संप्राप्ते त्रिदिवैश्वर्ये यत्सुखं पुण्यकर्मणाम् । तस्माच्छतगुणं प्राप सा राज्ञी सुखमुत्तमम्

สุขที่ผู้ทำบุญได้เมื่อบรรลุอำนาจแห่งไตรทิพย์นั้น—พระราชินีได้บรมสุขยิ่งกว่านั้นถึงร้อยเท่า

Verse 91

तां पादयोर्निपतितामृषभः प्रेमविह्वलः । उत्थाप्याश्वासयामास दुःखैर्मुक्तामुवाच ह

เมื่อเธอล้มลงแทบพระบาท ฤษภะผู้สะเทือนด้วยความรักได้ประคองให้ลุกและปลอบประโลม; ครั้นพ้นทุกข์แล้ว ท่านจึงกล่าวแก่เธอ

Verse 92

अयि वत्से महाराज्ञि जीवत्वं शाश्वतीः समाः । यावज्जीवसि लोकेस्मिन्न तावत्प्राप्स्यसे जराम्

“โอ้ลูกเอ๋ย โอ้มหาราชินี จงมีชีวิตยืนยาวดุจนิรันดร์ ตราบใดที่เจ้ายังอยู่ในโลกนี้ ความชราจะไม่อาจแตะต้องเจ้าได้”

Verse 93

एष ते तनयः साध्वि भद्रायुरिति नामतः । ख्यातिं यास्यति लोकेषु निजं राज्यमवाप्स्यति

โอ้สตรีผู้ประพฤติดี นี่คือบุตรของท่าน นามว่า ภัทรายุ เขาจะมีเกียรติยศเลื่องลือในโลกทั้งหลาย และจะได้ครองราชอาณาจักรอันชอบธรรมของตนคืนมา

Verse 94

अस्य वैश्यस्य सदने तावत्तिष्ठ शुचिस्मिते । यावदेष कुमारस्ते प्राप्तविद्यो भविष्यति

โอ้สตรีผู้ยิ้มอย่างบริสุทธิ์ จงพำนักอยู่ในเรือนของพ่อค้านี้ตราบเท่าที่จำเป็น จนกว่ากุมารบุตรของท่านจะได้รับการฝึกฝนในวิทยาอย่างสมบูรณ์

Verse 95

सूत उवाच । इति तामृषभो योगी तं च राजकुमारकम् । संजीव्य भस्मवीर्येण ययौ देशान्यथेप्सितान्

สูตะกล่าวว่า: ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว โยคีฤษภะได้ชุบชีวิตราชกุมารนั้นด้วยเดชแห่งเถ้าศักดิ์สิทธิ์ แล้วจึงออกเดินทางไปยังแคว้นแดนที่ตนปรารถนา