Rig Veda Sukta 35
Mandala 4Sukta 359 Mantras

Sukta 35

Sukta 4.35

Rishi

Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.35)

Chandas

Triṣṭubh (probable; needs metrical verification)

บทสวดนี้เชื้อเชิญเหล่าอฤภุ—ช่างทิพย์และฤๅษีผู้เลื่องชื่อด้วยฝีมืออันสมบูรณ์—ให้มาสู่การคั้นโสมและร่วมรับส่วนแห่งทรัพย์จากเครื่องบูชาควบคู่กับพระอินทร์ พร้อมทั้งรำลึกถึงอัศจรรย์กรรมของพวกท่าน (การทำให้บิดามารดากลับคืนความหนุ่มสาว การสร้างถ้วยดื่มของเหล่าเทพ และการทำให้ม้าสีน้ำตาลทองอันรวดเร็วของพระอินทร์) เพื่อยืนยันสิทธิของพวกท่านต่อการคั้นครั้งที่สามและพลังอันปีติเร้าใจของมัน

Recitation with translationRig Veda 4.35

In this hymn

Addressed to

  • RibhusMantras 1-6, 8-9Ṛbhus (with Indra as associated power)

    The Ṛbhus are three (sometimes spoken of collectively) exalted craftsmen who attain divinity through flawless work (śacī, “effective skill”).

  • IndraMantra 7with Ṛbhus as companions

Mantras

Mantra 1

इहोप यात शवसो नपातः सौधन्वना ऋभवो माप भूत । अस्मिन्हि वः सवने रत्नधेयं गमन्त्विन्द्रमनु वो मदासः ॥

จงมาที่นี่เถิด โอผู้เป็นบุตรแห่งพลัง โอฤภุ (Ṛbhus) แห่งเศาดันวานะ (Saudhanvan) อย่าถอยหนีเลย เพราะในการคั้น (savana) นี้มีขุมทรัพย์ของท่านที่จะถูกวางไว้ ขอให้ความปีติและความรื่นรมย์ของท่านติดตามอินทระไป เคลื่อนไปกับท่านในความเสวยอันชอบธรรม

Mantra 2

आगन्नृभूणामिह रत्नधेयमभूत्सोमस्य सुषुतस्य पीतिः । सुकृत्यया यत्स्वपस्यया चँ एकं विचक्र चमसं चतुर्धा ॥

ขุมทรัพย์ที่จะวางไว้เพื่อฤภุ (Ṛbhus) ได้มาถึงที่นี่แล้ว และมีการดื่มโสมะ (Soma) ที่คั้นอย่างดี ด้วยฝีมืออันชอบธรรมและด้วยงานช่างอันสว่างไสว พวกเขาทำถ้วยหนึ่งให้เป็นสี่—ขยายภาชนะเดียวแห่งความปีติให้รับได้สี่ประการ

Mantra 3

व्यकृणोत चमसं चतुर्धा सखे वि शिक्षेत्यब्रवीत । अथैत वाजा अमृतस्य पन्थां गणं देवानामृभवः सुहस्ताः ॥

พวกเขาสร้างถ้วยบูชา (จมส, camasa) ให้เป็นสี่ส่วน; แล้วผู้หนึ่งกล่าวว่า “สหายเอ๋ย จงเรียนรู้ศิลป์นี้เถิด” ครั้นแล้วเหล่าวาชะ (Vājas) ได้พบหนทางสู่อมฤตะ; เหล่าฤภุ (Ṛbhus) ผู้มีมืออันชำนาญ ได้เข้าสู่หมู่คณะของเทพทั้งหลาย

Mantra 4

किम्मयः स्विच्चमस एष आस यं काव्येन चतुरो विचक्र । अथा सुनुध्वं सवनं मदाय पात ऋभवो मधुनः सोम्यस्य ॥

ถ้วยบูชานี้ทำด้วยสิ่งใดเล่า—ซึ่งพวกท่านด้วยกวีนิพนธ์อันดลใจ (kāvya) และศิลป์ชั้นครู ได้ทำให้เป็นสี่ส่วน? บัดนี้จงคั้นเครื่องบูชาเพื่อความรื่นรมย์; โอ ฤภุทั้งหลาย จงดื่มโสมะ (Soma) อันหวานดุจน้ำผึ้ง และลิ้มรสแก่นสารอันเป็นอมฤต

Mantra 5

शच्याकर्त पितरा युवाना शच्याकर्त चमसं देवपानम् । शच्या हरी धनुतरावतष्टेन्द्रवाहावृभवो वाजरत्नाः ॥

ด้วยพลังแห่งศิลป์อันให้ผลสำเร็จ (śacī) พวกท่านทำให้บิดามารดาทั้งสองกลับเป็นหนุ่มสาว; ด้วยศิลป์เดียวกันนั้น พวกท่านทำถ้วยบูชาให้เหมาะแก่การดื่มของเทพทั้งหลาย. ด้วยศิลป์นั้นเอง พวกท่านได้สร้างม้าสีทองแดงสองตัว—รวดเร็วประหนึ่งศร เป็นพาหนะของอินทรา (Indra); โอ ฤภุทั้งหลาย ผู้มั่งคั่งด้วยความอุดมและรัตนะแห่งพลัง

Mantra 6

यो वः सुनोत्यभिपित्वे अह्नां तीव्रं वाजासः सवनं मदाय । तस्मै रयिमृभवः सर्ववीरमा तक्षत वृषणो मन्दसानाः ॥

ผู้ใดคั้น(โสมะ)เพื่อท่าน—โอ วาชัส/ฤภุ (Vājas/Ṛbhus)—ในยามที่วันทั้งหลายประสานชิดกัน คั้นอันแรงกล้าเพื่อความปีติ; แด่ผู้นั้นท่านจงสลักและก่อรูปทรัพย์สมบัติที่เปี่ยมด้วยพลังวีรชนทั้งปวง. โอผู้ทรงพละ ผู้ยินดีร่าเริง จงแกะสลักและสถาปนาความอุดมนี้ไว้ในตัวเขา.

Mantra 7

प्रातः सुतमपिबो हर्यश्व माध्यंदिनं सवनं केवलं ते । समृभुभिः पिबस्व रत्नधेभिः सखीँर्याँ इन्द्र चकृषे सुकृत्या ॥

ยามรุ่งอรุณ ท่านได้ดื่มโสมะที่คั้นแล้ว โออินทระผู้มีม้าเหลืองทอง; สวนะ (การคั้นในพิธี) ยามเที่ยงนั้นเป็นของท่านโดยสิ้นเชิง. จงดื่มร่วมกับฤภุ (Ṛbhus) ผู้ทรงรัตนะ—โออินทระ—มิตรสหายเหล่านั้นที่ท่านได้ทำให้เป็นมิตรด้วยการกระทำอันดีงามและสำเร็จพร้อม.

Mantra 8

ये देवासो अभवता सुकृत्या श्येना इवेदधि दिवि निषेद । ते रत्नं धात शवसो नपातः सौधन्वना अभवतामृतासः ॥

ท่านทั้งหลายด้วยความสำเร็จอันชอบธรรม (สุกฤตยา) ได้เป็นเทพเจ้า; ดุจเหยี่ยว ท่านได้เข้าประทับนั่งบนสวรรค์. เพราะฉะนั้น โอผู้เป็นบุตรแห่งพละกำลัง โอเหล่าสาวธันวะนะ (Saudhanvanas) จงสถาปนารัตนะนั้นไว้; จงเป็นฤทธิ์เดชอมตะเพื่อเรา—ตั้งมั่นซึ่งผลได้อันไม่ตายในมนุษย์.

Mantra 9

यत्तृतीयं सवनं रत्नधेयमकृणुध्वं स्वपस्या सुहस्ताः । तदृभवः परिषिक्तं व एतत्सं मदेभिरिन्द्रियेभिः पिबध्वम् ॥

เมื่อท่านทั้งหลายได้รังสรรค์การคั้นโสมาครั้งที่สาม ให้เป็นการหลั่งไหลอันบรรทุกทรัพย์รัตนะ—โอ้ช่างผู้ชำนาญ ผู้มีมือดีและการงานอันชอบธรรม—ครั้งนั้นเอง โอ้ฤภุ (Rbhus) จงดื่มโสมานี้ซึ่งหลั่งไว้เพื่อท่าน พร้อมด้วยความปีติอันปลุกเร้าอำนาจแห่งอินทริยะ (indriya) ให้ตื่นขึ้น.

Inside Sukta 35

How it unfolds

  1. Where it opens

    A direct summons: the Ṛbhus, ‘offspring of force,’ are called to approach the pressing and not hold back; their ‘treasure’ is present in the Soma rite, moving in Indra’s wake.

  2. Development

    The hymn builds authority by recounting signature marvels accomplished through śacī (effective skill): rejuvenation, perfected vessels, and Indra’s swift bearers—linking artisan power to divine enjoyment of Soma.

  3. Climax

    The third pressing is named as a ratna-bearing outpouring fashioned for them; the poured Soma is explicitly offered for their drinking together with Indra-like exhilaration and awakened faculties (indriya).

  4. Where it settles

    The invitation culminates in participation: drink, rejoice, and thereby confirm the reciprocal bond—human offering and divine empowerment—so the sacrifice yields wealth, force, and right enjoyment.

The deity: Ṛbhus

  • In the VedaThey are praised for marvels such as renewing the Parents to youth, making the divine drinking-cup, and crafting Indra’s steeds—thereby earning a share in the Soma.
  • Cosmic functionThey represent the power that perfects forms: refining, renewing, and multiplying the capacities of the world and the sacrifice; they help “make fit” the vessels and forces through which the gods partake and act (especially in Indra’s Soma-driven might).
  • Inner significanceThe Ṛbhus symbolize disciplined craftsmanship of consciousness—skill that converts raw impulse into luminous capacity. Their ‘works’ mirror inner renewal (youthfulness of vital powers), the purified ‘cup’ of receptivity, and the harnessed energies (Indra’s horses) that carry will and insight swiftly toward the goal.

The seer

  • Vāmadeva GautamaGautama gotra (Aṅgirasa-associated seer-line in Book 4) · A major Ṛgvedic seer of Mandala 4, noted for powerful Indra-oriented inspiration and for hymns that link ritual efficacy with inner illumination (often later read through the lens of Vāmadeva’s visionary identity-teachings).

Famous verses

ratnadheyaṃ
Verse 4.35.1Sets the hymn’s ritual frame: an urgent invitation to the Ṛbhus to come to the Soma pressing, claim their ratna-dheya (treasure-share), and align their exhilaration with Indra’s movement.Read verse 4.35.1 →
śacyākarta
Verse 4.35.5A compact catalogue of Ṛbhu ‘miracles’ achieved by śacī—renewing the Parents, making the divine cup, and fashioning Indra’s tawny steeds—showing why they merit worship and Soma.Read verse 4.35.5 →
tṛtīyaṃ savanam
Verse 4.35.9Names the third pressing as their special portion and ties Soma-drinking to indriya-awakening, making the hymn’s spiritual-psychological subtext explicit.Read verse 4.35.9 →

Attributes of the deity

  • Divine artisans/craftsmen (śacī-kṛt)
  • Renewers and refiners (restoring youth, perfecting forms)
  • Allied with Soma and the third pressing
  • Closely linked with Indra’s empowerment (harī, indriya-strength)
  • Bearers of treasures and plenitude (vāja, ratna)

Also by this seer

  • Large portions of Ṛgveda Mandala 4 traditionally attributed to Vāmadeva Gautama
  • Indra hymns emphasizing victory, inspiration, and Soma (e.g., clusters within RV 4.16–4.33 in traditional attributions)
  • Hymns engaging the Ṛbhus and sacrificial craftsmanship themes within Book 4’s Aṅgirasa current

The rite, step by step

  • Prepare the Soma pressing place and vessels; kindle and steady the ritual fires.
  • Press Soma and strain it; set out the cups (camasa) and portions for invited deities.
  • Invoke the Ṛbhus to ‘come here’ and not withdraw, affirming their right to the treasure in this savana.
  • Recite their deeds (renewing the Parents, making the cup, shaping Indra’s steeds) as a liturgical warrant for their participation.
  • Offer Soma portions to the Ṛbhus in association with Indra; request that their skill and Indra’s power increase the sacrificer’s strength and wealth.
  • Conclude with the invitation to drink what is poured out, joined with the exhilarations that awaken the indriya-powers.

Offerings

  • Soma (especially the third pressing)
  • Clarified butter (ghee) and customary oblations accompanying Soma rites
  • Praise/recitation (stotra/śastra-style laud) as the principal ‘offering’ of remembrance of their works

Frequently Asked Questions

The Ṛbhus are divine craftsmen who became godlike through perfect skill. The hymn praises their famous works and invites them to the Soma offering.

The Ṛbhus are closely linked with Indra because their craftsmanship supports his power—especially his Soma-driven strength and his two tawny steeds. So the hymn invites them to rejoice in the offering ‘following Indra.’

It is the third Soma pressing (tṛtīya savana), a later round of Soma preparation and offering. RV 4.35 treats it as a special, treasure-bearing portion prepared for the Ṛbhus to drink.

Ask anything about Sukta 35 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play