Sukta 35
Sukta 4.35
Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.35)
Triṣṭubh (probable; needs metrical verification)
ఈ సూక్తం పరిపూర్ణ నైపుణ్యంతో ప్రసిద్ధులైన దివ్య శిల్పి-ఋషులు ఋభువులను సోమ పీడనానికి రావాలని, ఇంద్రునితో కలిసి యజ్ఞార్పణ ధనంలో భాగస్వాములవాలని ఆహ్వానిస్తుంది. వారి అద్భుత కృత్యాలు (తల్లిదండ్రులను పునర్నవీకరించడం/యౌవనాన్ని తిరిగి ఇవ్వడం, దేవతల పానపాత్రాన్ని నిర్మించడం, మరియు ఇంద్రుని వేగవంతమైన తామ్రవర్ణ/హరిత అశ్వాలను సృష్టించడం) స్మరింపజేసి, మూడవ సవనంపై వారి హక్కును మరియు దాని పరవశ బలాన్ని సమర్థిస్తుంది.
In this hymn
Addressed to
Mantras
Mantra 1
इहोप यात शवसो नपातः सौधन्वना ऋभवो माप भूत । अस्मिन्हि वः सवने रत्नधेयं गमन्त्विन्द्रमनु वो मदासः ॥
ఓ శవసు (బలం) యొక్క సంతానమా, ఓ సౌధన్వన ఋభువులారా—ఇక్కడికి రండి; వెనుదిరగకండి. ఎందుకంటే ఈ సవనంలో (సోమ పీడనంలో) మీ రత్న-నిధి స్థాపించబడుటకు ఉంది; మీ మద-ఆనందం ఇంద్రుని అనుసరించి సాగిపోవాలి, అతనితోనే సమ్యక్ భోగంలో ప్రవహించాలి.
Mantra 2
आगन्नृभूणामिह रत्नधेयमभूत्सोमस्य सुषुतस्य पीतिः । सुकृत्यया यत्स्वपस्यया चँ एकं विचक्र चमसं चतुर्धा ॥
ఇక్కడ ఋభువుల కోసం రత్న-నిధి వచ్చి చేరింది; సుషుతమైన (బాగా పీడించిన) సోమరస పానం ఇక్కడ ఉంది. ఎందుకంటే సుకృతి మరియు స్వపస్యా (ప్రకాశమయ కౌశలం) చేత వారు ఒకే చమసాన్ని నాలుగుగా చేశారు—ఆనందపు ఏక పాత్రను చతుర్గుణ సామర్థ్యంగా విస్తరించారు.
Mantra 3
व्यकृणोत चमसं चतुर्धा सखे वि शिक्षेत्यब्रवीत । अथैत वाजा अमृतस्य पन्थां गणं देवानामृभवः सुहस्ताः ॥
వారు చమసం (పాత్రం)ను నాలుగు విధాలుగా మలిచారు; ఒకడు అన్నాడు—“సఖా, ఈ నైపుణ్యాన్ని నేర్చుకో.” అప్పుడు ఈ వాజులు అమృతమార్గాన్ని పొందారు; సుహస్తులైన ఋభువులు దేవగణంలో ప్రవేశించారు.
Mantra 4
किम्मयः स्विच्चमस एष आस यं काव्येन चतुरो विचक्र । अथा सुनुध्वं सवनं मदाय पात ऋभवो मधुनः सोम्यस्य ॥
ఈ చమసం ఏ పదార్థంతో తయారైంది—కావ్యప్రేరిత కళతో మీరు దానిని నాలుగు రూపాలుగా మలిచారు? ఇప్పుడు మదానికి సవనాన్ని పిండండి; హే ఋభువులారా, మధురమైన సోమాన్ని పానంచేయండి—సోమ్య మధువును ఆస్వాదించండి.
Mantra 5
शच्याकर्त पितरा युवाना शच्याकर्त चमसं देवपानम् । शच्या हरी धनुतरावतष्टेन्द्रवाहावृभवो वाजरत्नाः ॥
సిద్ధనైపుణ్య శక్తితో మీరు ఇద్దరు పితరులను మళ్లీ యౌవనంగా చేసారు; అదే నైపుణ్యంతో దేవపానానికి తగిన చమసాన్ని నిర్మించారు. అదే శక్తితో రెండు హరి అశ్వాలను మలిచారు—ధనుస్సు వంటి వేగముగలవి, ఇంద్రవాహకాలు; హే ఋభువులారా, వాజములు రత్నములు సమృద్ధిగా కలవారలారా!
Mantra 6
यो वः सुनोत्यभिपित्वे अह्नां तीव्रं वाजासः सवनं मदाय । तस्मै रयिमृभवः सर्ववीरमा तक्षत वृषणो मन्दसानाः ॥
దినాల సంగమ-సంధిలో, మీకోసం—ఓ వాజస/ఋభువులారా—ఆనందార్థం తీవ్రమైన సోమ-నిష్పేషణను ఎవడు చేస్తాడో, అతనికోసం, ఓ వృషణ (బలవంతులైన) ఋభువులారా, హర్షిస్తూ, సమస్త వీరశక్తులతో నిండిన సంపదను మలిచి, చెక్కి, అతనిలో స్థాపించండి.
Mantra 7
प्रातः सुतमपिबो हर्यश्व माध्यंदिनं सवनं केवलं ते । समृभुभिः पिबस्व रत्नधेभिः सखीँर्याँ इन्द्र चकृषे सुकृत्या ॥
ప్రాతఃకాలంలో నీవు పిండిన సోమాన్ని పానంచేశావు, ఓ హర్యశ్వ (హరిత/పీత అశ్వాలవాడా) ఇంద్రా; మధ్యాహ్న సవనం పూర్తిగా నీదే. రత్నధ (రత్నధారులు) ఋభువులతో కలిసి పానంచేయి—నీవు, ఓ ఇంద్రా, నీ సుకృత్యా (సత్కర్మసిద్ధ క్రియ) ద్వారా సఖులుగా చేసిన వారితో.
Mantra 8
ये देवासो अभवता सुकृत्या श्येना इवेदधि दिवि निषेद । ते रत्नं धात शवसो नपातः सौधन्वना अभवतामृतासः ॥
సుకృత్యా (సిద్ధ సత్కర్మం) ద్వారా దేవులైన మీరు, శ్యేన (గద్ద) వలె దివిలో ఆసనం చేసుకున్నారు. కనుక, ఓ శవసో నపాతః (బలపు సంతానమా), ఓ సౌధన్వనులారా (సౌధన్వ వంశజులారా), రత్నాన్ని స్థాపించండి; మా కొరకు అమృతాసః (అమర శక్తులు) అవండి—మనుష్యునిలో అమర లాభాన్ని ప్రతిష్ఠించువారు.
Mantra 9
यत्तृतीयं सवनं रत्नधेयमकृणुध्वं स्वपस्या सुहस्ताः । तदृभवः परिषिक्तं व एतत्सं मदेभिरिन्द्रियेभिः पिबध्वम् ॥
సుహస్తులారా, స్వపస్యా (సత్కర్మ)లో నిపుణులైన ఋభువులారా! మీరు సోముని తృతీయ సవనాన్ని రత్నధేయం—రత్నవాహినీ అభిషేకధారగా—రూపొందించినప్పుడు, మీకొరకు పరిషిక్తమైన (ఊరిన) ఈ పానీయాన్ని, ఇంద్రియ-శక్తులను జాగృతం చేసే మదాలతో (ఉల్లాస/ఆనందావేశాలతో) కలిసి పానంచేయండి.
Inside Sukta 35
How it unfolds
- Where it opens
A direct summons: the Ṛbhus, ‘offspring of force,’ are called to approach the pressing and not hold back; their ‘treasure’ is present in the Soma rite, moving in Indra’s wake.
- Development
The hymn builds authority by recounting signature marvels accomplished through śacī (effective skill): rejuvenation, perfected vessels, and Indra’s swift bearers—linking artisan power to divine enjoyment of Soma.
- Climax
The third pressing is named as a ratna-bearing outpouring fashioned for them; the poured Soma is explicitly offered for their drinking together with Indra-like exhilaration and awakened faculties (indriya).
- Where it settles
The invitation culminates in participation: drink, rejoice, and thereby confirm the reciprocal bond—human offering and divine empowerment—so the sacrifice yields wealth, force, and right enjoyment.
The deity: Ṛbhus
- In the VedaThey are praised for marvels such as renewing the Parents to youth, making the divine drinking-cup, and crafting Indra’s steeds—thereby earning a share in the Soma.
- Cosmic functionThey represent the power that perfects forms: refining, renewing, and multiplying the capacities of the world and the sacrifice; they help “make fit” the vessels and forces through which the gods partake and act (especially in Indra’s Soma-driven might).
- Inner significanceThe Ṛbhus symbolize disciplined craftsmanship of consciousness—skill that converts raw impulse into luminous capacity. Their ‘works’ mirror inner renewal (youthfulness of vital powers), the purified ‘cup’ of receptivity, and the harnessed energies (Indra’s horses) that carry will and insight swiftly toward the goal.
The seer
- Vāmadeva GautamaGautama gotra (Aṅgirasa-associated seer-line in Book 4) · A major Ṛgvedic seer of Mandala 4, noted for powerful Indra-oriented inspiration and for hymns that link ritual efficacy with inner illumination (often later read through the lens of Vāmadeva’s visionary identity-teachings).
Famous verses
ratnadheyaṃ
śacyākarta
tṛtīyaṃ savanam
Attributes of the deity
- Divine artisans/craftsmen (śacī-kṛt)
- Renewers and refiners (restoring youth, perfecting forms)
- Allied with Soma and the third pressing
- Closely linked with Indra’s empowerment (harī, indriya-strength)
- Bearers of treasures and plenitude (vāja, ratna)
Also by this seer
- Large portions of Ṛgveda Mandala 4 traditionally attributed to Vāmadeva Gautama
- Indra hymns emphasizing victory, inspiration, and Soma (e.g., clusters within RV 4.16–4.33 in traditional attributions)
- Hymns engaging the Ṛbhus and sacrificial craftsmanship themes within Book 4’s Aṅgirasa current
The rite, step by step
- Prepare the Soma pressing place and vessels; kindle and steady the ritual fires.
- Press Soma and strain it; set out the cups (camasa) and portions for invited deities.
- Invoke the Ṛbhus to ‘come here’ and not withdraw, affirming their right to the treasure in this savana.
- Recite their deeds (renewing the Parents, making the cup, shaping Indra’s steeds) as a liturgical warrant for their participation.
- Offer Soma portions to the Ṛbhus in association with Indra; request that their skill and Indra’s power increase the sacrificer’s strength and wealth.
- Conclude with the invitation to drink what is poured out, joined with the exhilarations that awaken the indriya-powers.
Offerings
- Soma (especially the third pressing)
- Clarified butter (ghee) and customary oblations accompanying Soma rites
- Praise/recitation (stotra/śastra-style laud) as the principal ‘offering’ of remembrance of their works
Frequently Asked Questions
The Ṛbhus are divine craftsmen who became godlike through perfect skill. The hymn praises their famous works and invites them to the Soma offering.
The Ṛbhus are closely linked with Indra because their craftsmanship supports his power—especially his Soma-driven strength and his two tawny steeds. So the hymn invites them to rejoice in the offering ‘following Indra.’
It is the third Soma pressing (tṛtīya savana), a later round of Soma preparation and offering. RV 4.35 treats it as a special, treasure-bearing portion prepared for the Ṛbhus to drink.
Ask anything about Sukta 35 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
