Rig Veda Sukta 30
Mandala 4Sukta 3024 Mantras

Sukta 30

Sukta 4.30

Rishi

Vāmadeva Gautama (traditional for Mandala 4)

Chandas

Anuṣṭubh-like cadence possible; exact meter requires scan (shorter pādas suggest non-Trishtubh)

บทสวดนี้สรรเสริญพระอินทร์อย่างทรงพลังในฐานะวฤตรหันผู้ไร้ผู้เทียม—ยิ่งใหญ่เหนือทั้งปวง ไม่อาจต้านทานได้ในศึก และทรงเด็ดขาดในการทำลายป้อมค่ายของศัตรู เช่น ป้อมของศุษณะ บทสวดรำลึกถึงวีรกรรมแห่งชัยชนะของพระอินทร์เพื่อขอความคุ้มครอง พละกำลัง และความอุดมสมบูรณ์แก่ผู้บูชา และลงท้ายด้วยถ้อยคำอำนวยพร เรียกหาเหล่าอาทิตยะผู้ประทานโชค ให้มอบของกำนัลอันพึงปรารถนาซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Recitation with translationRig Veda 4.30

In this hymn

Addressed to

  • IndraMantras 1-23

    Indra is hailed as the peerless lord of might and victory, the slayer of Vṛtra and breaker of forts, who rushes upon enemies and releases obstructed goods (waters, cattle, light, and power).

  • AryamanMantra 24
  • PushanMantra 24Pūṣan
  • BhagaMantra 24Ādityas

Mantras

Mantra 1

नकिरिन्द्र त्वदुत्तरो न ज्यायाँ अस्ति वृत्रहन् । नकिरेवा यथा त्वम् ॥

โอ้ อินทระ (Indra) ไม่มีผู้ใดสูงกว่าท่าน ไม่มีผู้ใดยิ่งใหญ่กว่าท่าน โอ้ ผู้พิชิตวฤตระ (Vṛtra). แท้จริงแล้ว ไม่มีผู้ใดเป็นดังท่านเลย.

Mantra 2

सत्रा ते अनु कृष्टयो विश्वा चक्रेव वावृतुः । सत्रा महाँ असि श्रुतः ॥

ชนทั้งปวงติดตามท่านไม่ขาดสาย ดุจซี่ล้อที่เรียงตามวงล้อ. ท่านยิ่งใหญ่อยู่เสมอ และกิตติศัพท์แผ่ไพศาล.

Mantra 3

विश्वे चनेदना त्वा देवास इन्द्र युयुधुः । यदहा नक्तमातिरः ॥

โอ้ อินทระ แม้เทพทั้งปวงก็เคยประลองกับท่าน เมื่อท่านก้าวล่วงทั้งกลางวันและกลางคืน.

Mantra 4

यत्रोत बाधितेभ्यश्चक्रं कुत्साय युध्यते । मुषाय इन्द्र सूर्यम् ॥

ณ ที่นั้น แม้ต่อหน้าผู้เข้าทำร้าย วงล้อแห่งพลังถูกตั้งลงในศึกเพื่อคุตสะ (Kutsa); ณ ที่นั้นเอง โอ้อินทระ ท่านชิงเอาดวงอาทิตย์—แสงที่ถูกซ่อนไว้—กลับคืนแก่ผู้แสวงหา.

Mantra 5

यत्र देवाँ ऋघायतो विश्वाँ अयुध्य एक इत् । त्वमिन्द्र वनूँरहन् ॥

ณ ที่นั้น เหล่าเทพทั้งปวงถูกผู้เกรี้ยวกราดเข้ารุกราน จนยืนอยู่ไร้อาวุธ—มีเพียงผู้เดียว; ณ ที่นั้นเอง โอ้อินทระ ท่านเพียงผู้เดียวได้ฟาดฟันทำลายเครื่องกีดขวางที่ปิดล้อมทั้งหลาย.

Mantra 6

यत्रोत मर्त्याय कमरिणा इन्द्र सूर्यम् । प्रावः शचीभिरेतशम् ॥

ณ ที่นั้น เพื่อมนุษย์ผู้ต้องตาย โอ้อินทระ ท่านได้ชนะและตั้งดวงอาทิตย์ให้เป็นสมบัติอันมั่นคง; ด้วยฤทธิ์แห่งความชำนาญ ท่านได้คุ้มครองและนำเอทศะ (Etaśa) ก้าวไปข้างหน้า.

Mantra 7

किमादुतासि वृत्रहन्मघवन्मन्युमत्तमः । अत्राह दानुमातिरः ॥

ไฉนเล่า โอผู้พิชิตวฤตระ โอผู้เอื้อเฟื้อผู้มั่งคั่ง (มฆวัน) ท่านจึงเปี่ยมด้วยพิโรธยิ่งนัก? ณ ที่นี้เอง ท่านได้ข้ามพ้นดานุ (Dānu) แล้วแท้จริง.

Mantra 8

एतद्घेदुत वीर्यमिन्द्र चकर्थ पौंस्यम् । स्त्रियं यद्दुर्हणायुवं वधीर्दुहितरं दिवः ॥

สิ่งนี้ด้วยแล คือวีรภาพของท่าน โออินทระ คือกำลังชายชาตรีของท่าน: ที่ท่านได้ฟันสังหารสตรีผู้อยากยิ่งจะพิชิต—ธิดาแห่งฟ้า—เพื่อให้มนตร์อันกีดขวางนั้นถูกทำลาย.

Mantra 9

दिवश्चिद्घा दुहितरं महान्महीयमानाम् । उषासमिन्द्र सं पिणक् ॥

แม้กระทั่งธิดาแห่งฟ้า—ผู้ยิ่งใหญ่และยิ่งทวีความยิ่งใหญ่—คืออุษัส (Uṣas) รุ่งอรุณนั้น โออินทระ ท่านก็ได้บดขยี้และทำลายลง.

Mantra 10

अपोषा अनसः सरत्सम्पिष्टादह बिभ्युषी । नि यत्सीं शिश्नथद्वृषा ॥

รถศึกของอรุณเทพีหนีไปด้วยความหวาดกลัว กลิ้งหลุดจากที่ซึ่งถูกบดขยี้ เมื่อพญาโค—อินทระ—ทุบทำลายและกดปราบนางลง

Mantra 11

एतदस्या अनः शये सुसम्पिष्टं विपाश्या । ससार सीं परावतः ॥

นี่คือรถของนาง นอนอยู่ตรงนั้น ถูกบดขยี้จนแหลกดีแล้ว; ส่วนนางเมื่อเห็นชัด ก็วิ่งหนีไปไกลโพ้น

Mantra 12

उत सिन्धुं विबाल्यं वितस्थानामधि क्षमि । परि ष्ठा इन्द्र मायया ॥

และอีกทั้ง พระองค์ทรงยืนเด่นเหนือแผ่นดิน แผ่กว้างโอบล้อมสินธุ (Sindhu) ด้วยมายา (māyā) ของพระองค์—พลังปรีชาญาณผู้ก่อรูป—โอ้ อินทระ

Mantra 13

उत शुष्णस्य धृष्णुया प्र मृक्षो अभि वेदनम् । पुरो यदस्य सम्पिणक् ॥

อีกทั้งด้วยพลังอันห้าวหาญ เจ้าก็พุ่งเข้าต้านป้อมค่ายของศุษณะ (Śuṣṇa) และที่มั่นของเขา; เมื่อเจ้าบดขยี้แนวหน้าของเขา เจ้าก็ทำลาย ‘ที่ตั้งแห่งญาณ’ (vedana) ของเขาให้แหลกสลาย.

Mantra 14

उत दासं कौलितरं बृहतः पर्वतादधि । अवाहन्निन्द्र शम्बरम् ॥

อีกทั้ง โอ้ อินทระ (Indra) เจ้าได้ฟาดให้ศัมพร (Śambara) ผู้กีดขวางอันมืดมน ตกลงมาจากความสูงของภูเขาอันกว้างใหญ่ และได้โค่นล้มกองกำลังดาสะ (Dāsa) จากยอดผาอันแข็งกร้าวนั้น.

Mantra 15

उत दासस्य वर्चिनः सहस्राणि शतावधीः । अधि पञ्च प्रधीँरिव ॥

อีกทั้งเจ้าสังหารเหล่าดาสะ (Dāsa) ผู้ ‘ส่องประกาย’ (varcin) เป็นร้อยเป็นพัน; เจ้าครอบงำเหนือพวกเขาดุจผู้ยืนเหนือที่ยึดเหนี่ยวห้าชั้น แล้วทำลายกระบวนทัพอันเป็นระเบียบของเขา.

Mantra 16

उत त्यं पुत्रमग्रुवः परावृक्तं शतक्रतुः । उक्थेष्विन्द्र आभजत् ॥

และอีกทั้งบุตรแห่งฝ่ายตรงข้ามผู้ไม่ยอมงอ ผู้หันเหออกจากหนทางนั้น—อินทระ (Indra) ผู้มีฤทธิ์ร้อยประการ ได้ฉุดกลับมาและจัดสรรไว้ท่ามกลางบทสรรเสริญ (uktha) ทั้งหลาย; ทรงนำพลังที่หลงหายกลับสู่การสดับรับพระวาจาอันถูกต้อง.

Mantra 17

उत त्या तुर्वशायदू अस्नातारा शचीपतिः । इन्द्रो विद्वाँ अपारयत् ॥

และอีกทั้งทุรวศะ (Turvaśa) และยทุ (Yadu) ผู้ยังมิได้ข้ามพ้น—อินทระ ผู้เป็นศจีปติ (Śacīpati) เจ้าแห่งพลังสว่าง ผู้รู้หนทาง ได้พาให้ข้ามไปโดยสวัสดิภาพ; ทรงพาแรงเคลื่อนไหวแห่งการแสวงหาข้ามช่องทางอันคับขัน.

Mantra 18

उत त्या सद्य आर्या सरयोरिन्द्र पारतः । अर्णाचित्ररथावधीः ॥

และอีกทั้งพลังอารยะ (Ārya) ผู้รุดหน้าอย่างฉับไว ณ ฟากไกลของสรายุ (Sarayu)—โอ้อินทระ ท่านได้ฟาดฟันอรณะ (Arṇa) และจิตรารถะ (Citraratha) ให้ล้มลง: จิตแห่งรถศึกอันมีลวดลาย และพลังน้ำหลากอันเชี่ยวกรากซึ่งขัดขวางการข้ามพ้น.

Mantra 19

अनु द्वा जहिता नयोऽन्धं श्रोणं च वृत्रहन् । न तत्ते सुम्नमष्टवे ॥

ตามการนำของท่าน โอผู้พิฆาตผู้ปิดกั้น (Vṛtrahan) มีหนทางที่ถูกทอดทิ้งอยู่สองสาย—ความมืดบอดและความง่อยเงิ่น; แต่สิ่งนั้นมิใช่พระกรุณาแท้ของท่านแก่ผู้ใคร่จะก้าวเดิน. พรของท่านคือการก้าวหน้าอย่างตรงแน่วในยาตราภายใน.

Mantra 20

शतमश्मन्मयीनां पुरामिन्द्रो व्यास्यत् । दिवोदासाय दाशुषे ॥

อินทราได้ผ่าเปิดป้อมปราการที่ก่อด้วยศิลาร้อยแห่ง เพื่อทิวโวดาสะ (Divodāsa) ผู้ให้ทาน; เขาทำลายรูปก่ออันแข็งกระด้าง เพื่อให้ดวงวิญญาณผู้บูชาบูชายืดขยายสู่แสงอิสระ.

Mantra 21

अस्वापयद्दभीतये सहस्रा त्रिंशतं हथैः । दासानामिन्द्रो मायया ॥

อินทราโดยอำนาจแห่งมายา (māyā) ของตน ได้ทำให้กองกำลังดาสะ (Dāsa) สามหมื่นหลับใหลเพื่อดภีติ (Dabhīti) ด้วยการฟาดฟันของท่าน; เขาสงบความเคลื่อนไหวอันเป็นศัตรูด้วยความเป็นนายเหนือกว่า มิใช่ด้วยกำลังหยาบเพียงอย่างเดียว.

Mantra 22

स घेदुतासि वृत्रहन्त्समान इन्द्र गोपतिः । यस्ता विश्वानि चिच्युषे ॥

แท้จริงแล้ว ท่านคืออินทระองค์เดิมนั้น—ผู้พิชิตวฤตระ ผู้เป็นเจ้าแห่งฝูงโคอันเรืองรอง; ผู้รวบรวมและจัดระเบียบสิ่งทั้งปวงนี้ไว้ และทรงธำรงไว้เพื่อความงอกงามของอาตมัน.

Mantra 23

उत नूनं यदिन्द्रियं करिष्या इन्द्र पौंस्यम् । अद्या नकिष्टदा मिनत् ॥

และบัดนี้ เมื่อท่านจักบรรลุพลังแห่งอินทระของท่าน—โอ้อินทระ พลังอันองอาจแห่งวิญญาณ—ในวันนี้ไม่มีผู้ใดเลยจะบั่นทอนสิ่งนั้นได้; จิตสำนึกผู้มีชัยยืนมั่นคงต่อการปฏิเสธทั้งปวง.

Mantra 24

वामंवामं त आदुरे देवो ददात्वर्यमा । वामं पूषा वामं भगो वामं देवः करूळती ॥

ขอให้อริยมัน เทพเจ้า ประทานความบริบูรณ์อันพึงปรารถนาแก่ท่านครั้งแล้วครั้งเล่า เพื่อการบูชาภายในของท่าน. ขอให้ปูษันนำความดีนั้นมา ขอให้ภคะนำส่วนแบ่งอันสว่างไสวมา และขอให้พลังทิพย์การูḷตีประทานความปีติแห่งการดำรงอยู่เช่นเดียวกัน.

Inside Sukta 30

How it unfolds

  1. Where it opens

    The hymn opens by declaring Indra’s absolute supremacy—none is higher or greater than him, especially as Vṛtrahan.

  2. Development

    It develops through recollection of Indra’s concrete heroic acts: rushing upon foes, breaking fronts and strongholds, and overturning the powers that conceal and obstruct (e.g., Śuṣṇa).

  3. Climax

    The peak is the vivid portrayal of Indra’s irresistible assault and shattering of enemy defenses—mythic victory made present as ritual assurance.

  4. Where it settles

    It resolves into a prosperity-oriented blessing, widening the field from Indra’s victory to repeated bestowal of "vāmam" (desirable good) by auspicious deities.

The deity: Indra

  • In the VedaHe is approached with soma-inspired praise as the champion who cannot be surpassed.
  • Cosmic functionHe shatters obstruction and restores the right circulation of life—rain/waters, vitality, and worldly order—by defeating powers of drought, darkness, and confinement.
  • Inner significanceIndra symbolizes the awakened will and victorious clarity that breaks inner coverings (fear, inertia, delusion) and reopens the "blocked" channels of energy and insight.

The seer

  • Vāmadeva GautamaGautama gotra (Vāmadeva of the Gautamas) · A principal seer of Maṇḍala 4, celebrated for powerful Indra hymns that blend heroic myth, theological supremacy claims, and practical requests for protection and bounty.

Famous verses

nakir indra tvad uttaro na jyāyām̐ asti
Verse 4.30.1Programmatic thesis-verse asserting Indra’s unsurpassed status; it sets the hymn’s tone of exclusive supremacy and confidence in his power.Read verse 4.30.1 →
उत शुष्णस्य धृष्णुया प्र मृक्षो अभि वेदनम् । पुरो यदस्य सम्पिणक् ॥
Verse 4.30.13A representative heroic deed: Indra’s daring rush against Śuṣṇa and the breaking of his fronts/stronghold—central to the hymn’s victory narrative.Read verse 4.30.13 →
vāmaṃ-vāmaṃ
Verse 4.30.24Concluding benediction emphasizing repeated attainment of desirable prosperity (vāmam), invoking auspicious distributors of fortune alongside the hymn’s larger victory theme.Read verse 4.30.24 →

Attributes of the deity

  • Vṛtrahan (slayer of obstruction)
  • Fort-breaker and conqueror of hostile powers
  • Unsurpassed strength and sovereignty
  • Swift, daring, and decisive in battle
  • Bestower of wealth, protection, and victory
  • Soma-associated exhilaration and inspired power

Also by this seer

  • Large portions of Rig Veda Maṇḍala 4 (traditionally attributed to Vāmadeva and the Gautamas)
  • Noted Indra praises emphasizing Vṛtra-slaying, fort-breaking, and protection of the Arya community
  • Hymns that model the Vedic strategy of recalling divine deeds (itihāsa-like exempla) to activate present help

The rite, step by step

  • Establish the sacred fire (Āhavanīya) and seat the rite with preliminary invocations.
  • Recite Indra-focused verses as stotra/śastra-style praise, foregrounding his unsurpassed nature and Vṛtra-slaying power.
  • Offer soma (where applicable) and ghee into Agni while naming Indra’s deeds (fort-breaking, defeating Śuṣṇa, etc.).
  • State the petition: protection for the sacrificer, victory over obstacles/enemies, and increase of wealth and vitality.
  • Conclude with benediction-like verses inviting auspicious bestowers (e.g., Aryaman, Pūṣan, Bhaga) to grant repeated "vāmam" (desirable good).

Offerings

  • Soma (in soma rites)
  • Ghṛta (clarified butter)
  • Havis/oblations such as puroḍāśa (as contextually appropriate)
  • Praise (stuti) as the primary offering of speech

Frequently Asked Questions

It proclaims Indra as unequaled in power and recalls his victories over obstructing enemies to secure protection, strength, and prosperity for the worshipper.

Such names represent mythic powers of obstruction; by remembering Indra’s defeat of them, the hymn ritually invokes the same overcoming force in the present.

It is traditionally used as Indra-praise in fire and soma contexts—recited to build confidence, ask for victory over obstacles, and request well-being and abundance.

Ask anything about Sukta 30 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play