Sukta 30
Sukta 4.30
Vāmadeva Gautama (traditional for Mandala 4); specific hymn attribution not provided in input
Indra
Anuṣṭubh-like cadence possible; exact meter requires scan (shorter pādas suggest non-Trishtubh)
یہ منتر اندر کی بطور لافانی وِرترہن کی زبردست ستائش ہے، جو سب سے بڑا، جنگ میں ناقابلِ مزاحمت، اور شُشن جیسے دشمن قلعوں کو توڑنے میں فیصلہ کن ہے۔ یہ اندر کے فاتحانہ کارناموں کو یاد کرتا ہے تاکہ عبادت گزار کو تحفظ، طاقت اور خوشحالی ملے، اور ختم ہوتے ہے آدتیوں جیسے اتحادی بخشندگانِ قسمت سے بار بار "پسندیدہ" عطیات کی دعا کے ساتھ۔
Mantras
Mantra 1
नकिरिन्द्र त्वदुत्तरो न ज्यायाँ अस्ति वृत्रहन् । नकिरेवा यथा त्वम् ॥
اے اندر، اے پردہ کوچھیدنے والے، تجھ سے بڑا کوئی نہیں، تجھ سے اعلیٰ کوئی نہیں۔ تجھ جیسا کوئی بھی نہیں - تیری فاتح شعوری ہمسر بغیر کھڑی ہے۔
Mantra 2
सत्रा ते अनु कृष्टयो विश्वा चक्रेव वावृतुः । सत्रा महाँ असि श्रुतः ॥
لگاتار تمام قومیں تیرے پیچھے چلتی ہیں، جیسے پہیے کے حلقے کے پیچھے اس کے دانے چلتے ہیں۔ لگاتار تو عظیم ہے اور دور تک سنا گیا ہے - تیری طاقت ایک زندہ شہرت ہے جو وجود کی طاقتوں کو اکٹھا کرتی ہے۔
Mantra 3
विश्वे चनेदना त्वा देवास इन्द्र युयुधुः । यदहा नक्तमातिरः ॥
اے اندر، جب تو دن اور رات دونوں سے آگے نکل گیا - جب تیری قوت معمولی پیمانوں سے بڑھ گئی اور دوہرائی کی حدود کو توڑ دیا، تب تو سب دیوتاروں نے بھی تجھ سے مقابلہ کیا۔
Mantra 4
यत्रोत बाधितेभ्यश्चक्रं कुत्साय युध्यते । मुषाय इन्द्र सूर्यम् ॥
جہاں، حملہ آوروں کے خلاف بھی، کُتس کے لیے طاقت کا پہیا جنگ میں لگایا جاتا ہے - وہاں، اے اندر، تو طالب علم کے لیے سورج کو واپس چرا لاتا ہے۔
Mantra 5
यत्र देवाँ ऋघायतो विश्वाँ अयुध्य एक इत् । त्वमिन्द्र वनूँरहन् ॥
جہاں سب دیوتا، ہنگامہ آرائوں کے حملے کا نشانہ بن کر، بغیر ہتھیار کھڑے تھے - وہاں تو اکیلا، اے اندر، گھیرنے والی مزاحمتوں کو گرا دیا۔
Mantra 6
यत्रोत मर्त्याय कमरिणा इन्द्र सूर्यम् । प्रावः शचीभिरेतशम् ॥
جہاں، فانی انسان کے لیے، تو نے سورج کو جیت کر ایک یقینی ملکیت کے طور پر رکھا - اے اندر، تو نے اپنی مہارت کی طاقتوں سے ایتش کو محفوظ رکھا اور آگے بڑھایا۔
Mantra 7
किमादुतासि वृत्रहन्मघवन्मन्युमत्तमः । अत्राह दानुमातिरः ॥
پھر کیوں ہے، اے وِرتر ہلاک کرنے والے، اے سخاوت کرنے والے، سب سے زیادہ غضب سے بھرا ہوا؟ یہاں بلاشبہ تو دانو سے آگے نکل گیا ہے۔
Mantra 8
एतद्घेदुत वीर्यमिन्द्र चकर्थ पौंस्यम् । स्त्रियं यद्दुर्हणायुवं वधीर्दुहितरं दिवः ॥
یہ بھی بلاشبہ تیری بہادری کی طاقت ہے، اے اندر، تیری مردانہ قوت: کہ تو نے اس عورت کو، جو پر قابو پانا مشکل تھی، آسمان کی بیٹی کو مار ڈالا - تاکہ رکاوٹ بننے والی جادوئی کشش ٹوٹ جائے۔
Mantra 9
दिवश्चिद्घा दुहितरं महान्महीयमानाम् । उषासमिन्द्र सं पिणक् ॥
آسمان کی بیٹی بھی، عظمت میں بڑھتی ہوئی بڑی - اُشا - تجھ نے، اے اندر، کچلا اور توڑ دیا (جس رکاوٹ میں وہ بدل گئی تھی)۔
Mantra 10
अपोषा अनसः सरत्सम्पिष्टादह बिभ्युषी । नि यत्सीं शिश्नथद्वृषा ॥
بھاگتی ہوئی، اُشا کا رتھ کچلے گئے مقام سے لڑھکا - ڈرتی ہوئی - جب بیل (اندر) نے اسے نیچے توڑ کر زیر کر دیا۔
Mantra 11
एतदस्या अनः शये सुसम्पिष्टं विपाश्या । ससार सीं परावतः ॥
یہ اس کا بگھی وہاں پڑی ہے، اچھی طرح کچلی گئی؛ اور وہ، صاف دیکھ کر، دور سے بھاگ گئی۔
Mantra 12
उत सिन्धुं विबाल्यं वितस्थानामधि क्षमि । परि ष्ठा इन्द्र मायया ॥
اور تو نے سندھو کو گھیر لیا، پھیلتا ہوا، زمین پر کھڑا ہوا, اے اندر, اپنی تخلیقی حکمت کی طاقت سے۔
Mantra 13
उत शुष्णस्य धृष्णुया प्र मृक्षो अभि वेदनम् । पुरो यदस्य सम्पिणक् ॥
اور ششنا کے گڑھ کے خلاف تو نے دلیری سے دوڑا؛ تو نے اس کے سامنے کے حصوں کو توڑ ڈالا جب تو نے اس کے علم کے مقام کو کچل دیا۔
Mantra 14
उत दासं कौलितरं बृहतः पर्वतादधि । अवाहन्निन्द्र शम्बरम् ॥
اور اے اندر، تو نے شمبر کو بھی گرایا, اس تاریک رکاوٹ کو, وسیل پہاڑ کی بلندی سے گرا دیا؛ تو نے داس قوت کو مات دی جو عظیم سخت چوٹی پر چڑھی تھی۔
Mantra 15
उत दासस्य वर्चिनः सहस्राणि शतावधीः । अधि पञ्च प्रधीँरिव ॥
اور تو نے داس کی چمکتی (مگر ٹیڑھی) قوتوں کی سینکڑوں اور ہزاروں کو مارا؛ تو ان پر غالب آیا جیسے کوئی پانچ تہوں سے اوپر کھڑا ہو، ان کی صفوں کو توڑتا ہوا۔
Mantra 16
उत त्यं पुत्रमग्रुवः परावृक्तं शतक्रतुः । उक्थेष्विन्द्र आभजत् ॥
اور وہ بچہ جو نہ جھکنے والی مخالفت کا تھا، راستے سے پھرا ہوا، سو پہلی طاقتوں والے اندر نے اسے واپس کھینچا اور گیتوں میں تقسیم کیا, اس نے کھوئی ہوئی توانائی کو کلمے کے صحیح سماعت میں لایا۔
Mantra 17
उत त्या तुर्वशायदू अस्नातारा शचीपतिः । इन्द्रो विद्वाँ अपारयत् ॥
اور وہ ترواش اور یادو، جو ابھی پار نہیں ہوئے تھے، روشن طاقت کے مالک اندر نے، راستہ جانتے ہوئے، محفوظ پار کیا, اس نے تلاش کرنے والی حرکتوں کو خطرناک گزرگاہ سے پار اتارا۔
Mantra 18
उत त्या सद्य आर्या सरयोरिन्द्र पारतः । अर्णाचित्ररथावधीः ॥
اور وہ تیز رفتار آریہ قوتیں، سرایو کے پار طرف، اے اندر, تو نے ارن اور چتر رتھ کو گرایا: اس نقش شدہ رتھ ذہن اور اس اٹھتی ہوئی سیلابی قوت کو جو گزرگاہ کی مخالفت میں تھی۔
Mantra 19
अनु द्वा जहिता नयोऽन्धं श्रोणं च वृत्रहन् । न तत्ते सुम्नमष्टवे ॥
تیرے پیچھے چلتے ہوئے، اے پردے مارنے والے، دو چھوڑے ہوئے راستے ہیں, اندھا پن اور لنگڑا پن؛ مگر یہ تیرا سچا فضل نہیں ہے جو چلنا چاہتا ہو: تیرا تحفہ اندرونی سفر کا سیدھا آگے بڑھنا ہے۔
Mantra 20
शतमश्मन्मयीनां पुरामिन्द्रो व्यास्यत् । दिवोदासाय दाशुषे ॥
اند نے دیووداس دینے والے کے لیے سو پتھر سے بنی قلعوں کو پھاڑ دیا, وہ سخت ساختوں کو توڑتا ہے تاکہ پیش کرنے والی روح آزاد روشنی میں پھیل سکے۔
Mantra 21
अस्वापयद्दभीतये सहस्रा त्रिंशतं हथैः । दासानामिन्द्रो मायया ॥
اے اندر، تو نے اپنی مایا کے شعوری قوت سے دبھیتی کے لیے داسوں کے تیس ہزار سپاہیوں کو اپنے واروں سے سلایا، اور تو نے دشمن کی حرکتوں کو اعلٰی مہارت سے خاموش کیا، نہ کہ صرف طاقت سے۔
Mantra 22
स घेदुतासि वृत्रहन्त्समान इन्द्र गोपतिः । यस्ता विश्वानि चिच्युषे ॥
ہاں، تو وہی اندر ہے، پردہ کو ہٹانے والا، روشن ریوڑوں کا مالک، جس نے یہ تمام طاقتوں کو اکٹھا کیا اور ترتیب دیا، انہیں روح کی نشوونما کے لیے تھامے ہوئے۔
Mantra 23
उत नूनं यदिन्द्रियं करिष्या इन्द्र पौंस्यम् । अद्या नकिष्टदा मिनत् ॥
اور اب، جب تو اپنی اندر-طاقت کو پورا کرے گا، اے اندر، اپنی روح کی مردانہ قوت کو، آج کوئی بھی اسے کم نہیں کر سکتا، فاتح شعور ہر انکار کے مقابل کھڑا ہے۔
Mantra 24
वामंवामं त आदुरे देवो ददात्वर्यमा । वामं पूषा वामं भगो वामं देवः करूळती ॥
دیوتا آریمن تجھے بار بار اپنے اندرونی پیشکش کے لیے پسندیدہ پورنیت عطا کرے۔ پوشن وہ خیر لائے، بھگ وہ روشن حصہ لائے، اور دیوی طاقت کارولتی وہی وجود کا انند بخشے۔
Inside Sukta 30
How it unfolds
- Where it opens
The hymn opens by declaring Indra’s absolute supremacy—none is higher or greater than him, especially as Vṛtrahan.
- Development
It develops through recollection of Indra’s concrete heroic acts: rushing upon foes, breaking fronts and strongholds, and overturning the powers that conceal and obstruct (e.g., Śuṣṇa).
- Climax
The peak is the vivid portrayal of Indra’s irresistible assault and shattering of enemy defenses—mythic victory made present as ritual assurance.
- Where it settles
It resolves into a prosperity-oriented blessing, widening the field from Indra’s victory to repeated bestowal of "vāmam" (desirable good) by auspicious deities.
The deity: Indra
- In the VedaIndra is hailed as the peerless lord of might and victory, the slayer of Vṛtra and breaker of forts, who rushes upon enemies and releases obstructed goods (waters, cattle, light, and power). He is approached with soma-inspired praise as the champion who cannot be surpassed.
- Cosmic functionHe shatters obstruction and restores the right circulation of life—rain/waters, vitality, and worldly order—by defeating powers of drought, darkness, and confinement.
- Inner significanceIndra symbolizes the awakened will and victorious clarity that breaks inner coverings (fear, inertia, delusion) and reopens the "blocked" channels of energy and insight.
The seer
- Vāmadeva GautamaGautama gotra (Vāmadeva of the Gautamas) · A principal seer of Maṇḍala 4, celebrated for powerful Indra hymns that blend heroic myth, theological supremacy claims, and practical requests for protection and bounty.
Famous verses
nakir indra tvad uttaro na jyāyām̐ asti
उत शुष्णस्य धृष्णुया प्र मृक्षो अभि वेदनम् । पुरो यदस्य सम्पिणक् ॥vāmaṃ-vāmaṃ
Attributes of the deity
- Vṛtrahan (slayer of obstruction)
- Fort-breaker and conqueror of hostile powers
- Unsurpassed strength and sovereignty
- Swift, daring, and decisive in battle
- Bestower of wealth, protection, and victory
- Soma-associated exhilaration and inspired power
Also by this seer
- Large portions of Rig Veda Maṇḍala 4 (traditionally attributed to Vāmadeva and the Gautamas)
- Noted Indra praises emphasizing Vṛtra-slaying, fort-breaking, and protection of the Arya community
- Hymns that model the Vedic strategy of recalling divine deeds (itihāsa-like exempla) to activate present help
The rite, step by step
- Establish the sacred fire (Āhavanīya) and seat the rite with preliminary invocations.
- Recite Indra-focused verses as stotra/śastra-style praise, foregrounding his unsurpassed nature and Vṛtra-slaying power.
- Offer soma (where applicable) and ghee into Agni while naming Indra’s deeds (fort-breaking, defeating Śuṣṇa, etc.).
- State the petition: protection for the sacrificer, victory over obstacles/enemies, and increase of wealth and vitality.
- Conclude with benediction-like verses inviting auspicious bestowers (e.g., Aryaman, Pūṣan, Bhaga) to grant repeated "vāmam" (desirable good).
Offerings
- Soma (in soma rites)
- Ghṛta (clarified butter)
- Havis/oblations such as puroḍāśa (as contextually appropriate)
- Praise (stuti) as the primary offering of speech
Frequently Asked Questions
It proclaims Indra as unequaled in power and recalls his victories over obstructing enemies to secure protection, strength, and prosperity for the worshipper.
Such names represent mythic powers of obstruction; by remembering Indra’s defeat of them, the hymn ritually invokes the same overcoming force in the present.
It is traditionally used as Indra-praise in fire and soma contexts—recited to build confidence, ask for victory over obstacles, and request well-being and abundance.
Ask anything about Sukta 30 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
