Rig Veda Sukta 39
Mandala 3Sukta 399 Mantras

Sukta 39

Sukta 3.39

Rishi

Viśvāmitra Gāthina (traditional attribution for RV 3)

Chandas

Triṣṭubh

บทสวดฉันทลักษณ์ตรีษฏุภนี้ถวายแด่อินทระ นำเสนอ “บทสรรเสริญแห่งความคิดอันดลใจ” (mati/stoma) ที่ผุดขึ้นจากหัวใจไปสู่พระผู้เป็นเจ้า ขอให้พระองค์ทรงรู้จำและปลุกเร้าพลังของพระองค์เองให้ตื่นขึ้นภายในผู้ประกอบยัญพิธี บทสวดรำลึกถึงกิจแห่งสัจจะของอินทระ—การค้นพบสุริยะที่ซ่อนเร้นร่วมกับนวกวะและทศควะ แสงสว่างที่กู้คืนจากความมืด—แล้วหันมาวอนขอความช่วยเหลือในปัจจุบันยามต่อสู้ ขอชัยชนะเหนือผู้ขัดขวาง และการได้มาซึ่งทรัพย์สมบัติและความผาสุก

Recitation with translationRig Veda 3.39

In this hymn

Addressed to

  • IndraMantras 1-7, 9

    Indra is the Maghavan (bountiful giver), nṛtama (most manly/heroic), the slayer of Vṛtra and other obstructions, and the discoverer of light, one who hears the call of praise and comes to the soma-pressing and the battle alike.

  • VasusMantra 8with Indra still in hymn-context, this verse explicitly names Vasus

Mantras

Mantra 1

इन्द्रं मतिर्हृद आ वच्यमानाच्छा पतिं स्तोमतष्टा जिगाति । या जागृविर्विदथे शस्यमानेन्द्र यत्ते जायते विद्धि तस्य ॥

สู่พระอินทรา (Indra) ความคิดสรรเสริญ (mati) ที่ขับจากดวงใจและถูกสลักเป็นบทสโตมะ มุ่งตรงไปยังองค์เจ้า (pati). นางผู้ตื่นรู้และสว่างไสวในสภาแห่งการแสวงหา (vidatha) ถูกขับขานว่า: “โอ้อินทรา สิ่งใดก็ตามที่บังเกิดขึ้นในพระองค์—เป็นการตอบรับและเป็นพลัง—ขอพระองค์ทรงรู้ว่านั่นคือการปรากฏของพระองค์เองภายในเรา.”

Mantra 2

दिवश्चिदा पूर्व्या जायमाना वि जागृविर्विदथे शस्यमाना । भद्रा वस्त्राण्यर्जुना वसाना सेयमस्मे सनजा पित्र्या धीः ॥

แม้จากสวรรค์ (divaḥ) นางก็บังเกิด—เก่าแก่แต่ใหม่อยู่เสมอ; เมื่อถูกเปล่งเสียง นางผู้ตื่นรู้ก็แผ่กว้างในสภาแห่งการแสวงหา (vidatha). นางสวมอาภรณ์อันเป็นมงคลและสว่างไสว; ปัญญาหยั่งรู้ (dhī) ที่เกิดจากบรรพชน—สืบมาแต่โบราณในหมู่บิดา (pitṛ)—บัดนี้ ณ ที่นี้ กลายเป็นของเรา.

Mantra 3

यमा चिदत्र यमसूरसूत जिह्वाया अग्रं पतदा ह्यस्थात् । वपूंषि जाता मिथुना सचेते तमोहना तपुषो बुध्न एता ॥

แม้ ณ ที่นี้เอง ที่พลังคู่แฝดอันคุมกั้นได้บังเกิด ปลายลิ้นอันเป็นยอดยิ่งก็ผุดขึ้นและตั้งมั่น ณ ที่ของตน รูปภาวะทั้งหลายที่เกิดมาเป็นพลังคู่ ย่อมประสานรวมกันโดยต่างตอบสนอง—เหล่านี้คือผู้สังหารความมืด มีรากอยู่ในฐานลึกแห่ง Tapas (ตบะ—ความร้อนแห่งการเพ่งเพียร/เจตจำนงที่อัดแน่น)

Mantra 4

नकिरेषां निन्दिता मर्त्येषु ये अस्माकं पितरो गोषु योधाः । इन्द्र एषां दृंहिता माहिनावानुद्गोत्राणि ससृजे दंसनावान् ॥

ในหมู่มนุษย์ผู้ต้องตาย ไม่มีผู้ใดจะกล่าวโทษพวกเขา—บรรพชนของเรา—ผู้เป็นนักรบในหมู่ ‘โค’ (แสงสว่าง) ได้ อินทราผู้ยิ่งใหญ่ด้วยมหิทธิฤทธิ์ทรงทำให้พวกเขามั่นคง และด้วยพลังแห่งการกระทำอันสำเร็จผล (daṃsana) ทรงปลดปล่อยฝูงโคที่ถูกกักขัง—รัศมีที่ซ่อนเร้น—ให้พุ่งขึ้นสู่เบื้องบน

Mantra 5

सखा ह यत्र सखिभिर्नवग्वैरभिज्ञ्वा सत्वभिर्गा अनुग्मन् । सत्यं तदिन्द्रो दशभिर्दशग्वैः सूर्यं विवेद तमसि क्षियन्तम् ॥

ดุจสหาย ณ ที่นั้น เขาพร้อมสหายทั้งหลาย—นวคฺวะ (Navagva)—ผู้รู้ทางด้วยพลังแห่งภาวะ ได้ติดตามรัศมีทั้งหลาย (โค) นั่นแลคือสัจจะ: อินทราพร้อมด้วย ‘สิบ’—ทศคฺวะ (Daśagva)—ได้ค้นพบสุริยะ ผู้พำนักอยู่ภายในความมืด

Mantra 6

इन्द्रो मधु सम्भृतमुस्रियायां पद्वद्विवेद शफवन्नमे गोः । गुहा हितं गुह्यं गूळ्हमप्सु हस्ते दधे दक्षिणे दक्षिणावान् ॥

อินทราได้พบ “น้ำผึ้ง” ที่ถูกรวบรวมไว้ในโคเพศเมียผู้ส่องประกาย (usriyā); ดุจผู้รู้ทาง เขาพบมัน ณ รอยกีบ ในพลังดิบแห่งรัศมี. สิ่งนั้นซ่อนอยู่ในถ้ำ เป็นความลับและถูกปกปิดในสายน้ำ เขาวางไว้ในมือขวา—ผู้มั่งคั่งด้วยทักษิณา (dakṣiṇā) อำนาจแห่งการให้ที่ถูกต้อง.

Mantra 7

ज्योतिर्वृणीत तमसो विजानन्नारे स्याम दुरितादभीके । इमा गिरः सोमपाः सोमवृद्ध जुषस्वेन्द्र पुरुतमस्य कारोः ॥

ขอเราจงเลือกแสงสว่าง รู้จำแนกมันจากความมืด; ขอเราอยู่ห่างไกลจากความทุกข์ภัย แม้มันจะประชิดใกล้. โอผู้ดื่มโสม โอผู้เพิ่มพูนด้วยโสม—อินทราเอ๋ย โปรดรับถ้อยคำสรรเสริญเหล่านี้ จากผู้กระทำกิจอันมากมาย.

Mantra 8

ज्योतिर्यज्ञाय रोदसी अनु ष्यादारे स्याम दुरितस्य भूरेः । भूरि चिद्धि तुजतो मर्त्यस्य सुपारासो वसवो बर्हणावत् ॥

ขอแสงสว่างจงตามพิธีบูชาไป และขอฟ้ากับดิน (Rodasī) จงร่วมตาม; ขอเราอยู่ห่างไกลจากความทุกข์ภัยอันมากมาย. เพราะแรงกดดันมีมากจริงต่อมนุษย์ผู้ถูกคุกคาม; แต่ท่านทั้งหลาย โอวาสุ (Vasus) เป็นผู้พาข้ามได้ดี แบกพลังแห่งการยกขึ้นและการแผ่กว้าง.

Mantra 9

शुनं हुवेम मघवानमिन्द्रमस्मिन्भरे नृतमं वाजसातौ । शृण्वन्तमुग्रमूतये समत्सु घ्नन्तं वृत्राणि संजितं धनानाम् ॥

เพื่อความผาสุก เราทั้งหลายขอเชิญอินทราผู้เอื้อเฟื้อ ในภาระแห่งการต่อสู้นี้ ผู้เป็นวีรบุรุษยิ่งในชัยชนะเพื่อได้มาซึ่งความอุดม (vāja). ขอพระองค์ทรงสดับเรา ทรงเกรี้ยวกราดเพื่อเกื้อกูลในศึกทั้งหลาย ทรงสังหารเหล่าผู้กีดขวางดุจวฤตระ (Vṛtra) และทรงพิชิตทรัพย์และสิริมงคลทั้งปวง.

Inside Sukta 39

How it unfolds

  1. Where it opens

    The hymn opens with the heart-born inspired thought, fashioned into praise, going straight to Indra as Lord, asking him to recognize the power awakening through the rite.

  2. Development

    It develops Indra’s identity as helper and truth-worker, recalling the companionship of the Navagvas/Daśagvas and the pursuit of the ‘cows’ (rays), culminating in the discovery of the Sun hidden in darkness.

  3. Climax

    The revelation that Indra ‘found the Sun in the darkness’—a paradigmatic victory of truth and light over concealment—becomes the warrant for present assistance.

  4. Where it settles

    The hymn closes with an urgent, practical invocation: may Indra hear, come fiercely to help in battles, slay the obstructers, and secure the conquerable riches for well-being.

The deity: Indra

  • Cosmic functionHe breaks the powers of confinement, releases the waters/light, and establishes the victory of ṛta (truth-order), enabling abundance and the reappearance of the Sun from darkness.
  • Inner significanceIndra symbolizes the awakened will and luminous force in the seeker that shatters inner inertia and doubt, recovers hidden clarity (the ‘Sun’), and turns inspired speech into effective power.

The seer

  • Viśvāmitra GāthinaGāthin (Viśvāmitra-gotra) · A royal-turned-seer celebrated for forging powerful Indra hymns and for the Viśvāmitra tradition that unites poetic inspiration (mati) with effective ritual speech (stoma) to win divine help and illumination.

Famous verses

इन्द्रं मतिर्हृद आ वच्यमानाच्छा पतिं स्तोमतष्टा जिगाति । या जागृविर्विदथे शस्यमानेन्द्र यत्ते जायते विद्धि तस्य ॥
Verse 3.39.1Sets the hymn’s core theology of inspired speech: the heart-born mati, shaped as stoma, reaches Indra, and the divine power ‘born’ in response is recognized as Indra’s manifestation within the worshipper.Read verse 3.39.1 →
sūryaṃ viveda tamasi kṣiyantam
Verse 3.39.5A central mythic-illumination verse: Indra with the Navagvas/Daśagvas follows the rays and discovers the Sun dwelling in darkness—an emblem of recovering truth and light.Read verse 3.39.5 →
ghnantaṃ vṛtrāṇi
Verse 3.39.9Concluding petition that applies the myth to the present: Indra is invoked for well-being, victory in struggle, the slaying of vṛtras (obstacles), and the winning of riches/plenitude.Read verse 3.39.9 →

Attributes of the deity

  • Maghavan (generous bestower)
  • Vṛtra-han (slayer of obstruction)
  • Nṛtama (supreme hero)
  • Listener to prayer and praise
  • Finder/releaser of the hidden Sun/light
  • Giver of vāja (strength, plenitude, victory)

Also by this seer

  • Primary seer for much of Rigveda Maṇḍala 3 (Viśvāmitra family hymns)
  • RV 3.62.10 (Gāyatrī/“Sāvitrī” mantra) traditionally associated with the Viśvāmitra lineage
  • Numerous Indra, Agni, and related hymns in RV 3 attributed to the Viśvāmitras

The rite, step by step

  • Prepare the altar and kindle Agni; establish a focused intention for protection, victory, and clarity.
  • Press/offer Soma (or its substitute in later practice) while reciting Indra praises; invite Indra as pati (Lord) of the hymn.
  • Recite the hymn with emphasis on inspired speech (mati) and truth (satya/ṛta), asking Indra to ‘know’ and awaken the power being born in the sacrificer.
  • Offer oblations and conclude with a direct petition for help in conflicts (samatsu), removal of obstacles (vṛtrāṇi), and attainment of riches (dhana).

Offerings

  • Soma libation (primary)
  • Ghee (ājya) oblations into Agni
  • Optional: milk/curd offerings in Indra context

Frequently Asked Questions

It teaches that sincere, well-shaped praise rising from the heart reaches Indra, who then awakens his power in the worshipper—breaking obstacles and bringing victory, abundance, and light.

They represent Indra’s companions in a truth-seeking quest where the ‘rays/cows’ are followed and the Sun is discovered hidden in darkness—an image for recovering lost light and clarity.

Traditionally it fits Indra-focused soma/fire rites for strength and success; in a simple recitation practice it is used to pray for courage, removal of inner blocks, and clear insight during difficult struggles.

Ask anything about Sukta 39 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play