
Sukta 10.18
RV 10.18 is the well-known funeral hymn sequence; r̥ṣi attribution varies by Anukramaṇī but belongs to the late ritual corpus.
Mṛtyu (Death) addressed/apotropaically; protective intent for the living community.
Triṣṭubh.
ฤคเวท 10.18 เป็นชุดบทสวดพิธีศพในยุคปลายของฤคเวท ซึ่งใช้พิธีกรรมเพื่อจัดระเบียบ “เขตแดน” ระหว่างผู้ตายกับผู้มีชีวิต บทสวดนี้ขับไล่ความตายให้ออกห่างจากชุมชน กำกับการปฏิบัติที่ถูกต้องต่อร่างผู้ตายและหลุมศพ และฟื้นฟูความต่อเนื่องทางสังคมและพลังชีวิตแก่ผู้ที่ยังอยู่ โดยเฉพาะครัวเรือนและชนรุ่นต่อไปในอนาคต
Mantra 1
परं मृत्यो अनु परेहि पन्थां यस्ते स्व इतरो देवयानात् । चक्षुष्मते शृण्वते ते ब्रवीमि मा नः प्रजां रीरिषो मोत वीरान् ॥
โอ ความตายเอ๋ย จงไปให้ไกลยิ่งนัก ไปตามหนทางของท่านเอง—หนทางที่ต่างจากทางสู่เทพ (devayāna) อันมุ่งสู่เทวะ. ข้าพเจ้ากล่าวแก่ท่านผู้เห็นและผู้ได้ยินว่า: อย่าทำร้ายความงอกงามของเรา อย่าแตะต้องพลังวีรชนของเรา.
Mantra 2
मृत्योः पदं योपयन्तो यदैत द्राघीय आयुः प्रतरं दधानाः । आप्यायमानाः प्रजया धनेन शुद्धाः पूता भवत यज्ञियासः ॥
เมื่อพวกท่านปกปิดรอยเท้าของความตาย (Mṛtyu) และก้าวล่วงพ้นไปแล้ว—จงรับเอาอายุที่ยืนยาวกว่าและความก้าวหน้าที่มุ่งหน้าไปข้างหน้า; จงเพิ่มพูนความเต็มเปี่ยมด้วยพลังชีวิตที่งอกงาม ด้วยบุตรหลานและด้วยทรัพย์สมบัติ. จงเป็นผู้บริสุทธิ์และผ่องใส ยิ่งเหมาะสมต่อยัญ (yajña) ยิ่งขึ้นเถิด.
Mantra 3
इमे जीवा वि मृतैराववृत्रन्नभूद्भद्रा देवहूतिर्नो अद्य । प्राञ्चो अगाम नृतये हसाय द्राघीय आयुः प्रतरं दधानाः ॥
เหล่าผู้มีชีวิตเหล่านี้ได้ผินออกห่างจากผู้ตายแล้ว; วันนี้คำเรียกของเราต่อเหล่าเทพได้เป็นมงคล. เราก้าวไปข้างหน้า—สู่การร่ายรำ สู่ความรื่นเริง—โดยรับเอาอายุที่ยืนยาวกว่าและความก้าวหน้าที่มุ่งหน้าไปข้างหน้า.
Mantra 4
इमं जीवेभ्यः परिधिं दधामि मैषां नु गादपरो अर्थमेतम् । शतं जीवन्तु शरदः पुरूचीरन्तर्मृत्युं दधतां पर्वतेन ॥
ข้าพเจ้าตั้งวงเขตแดนนี้ไว้เพื่อผู้มีชีวิต: ขออย่าให้ผู้ใดในหมู่เขาเลยล่วงพ้นขอบเขตนี้ไปสู่จุดหมายเบื้องโน้น. ขอให้เขามีชีวิตอยู่ร้อยฤดูใบไม้ร่วง มากมายและเต็มเปี่ยม; ขอให้เขาวางความตายไว้ภายใน ปิดกั้นไว้ดุจภูผา.
Mantra 5
यथाहान्यनुपूर्वं भवन्ति यथ ऋतव ऋतुभिर्यन्ति साधु । यथा न पूर्वमपरो जहात्येवा धातरायूंषि कल्पयैषाम् ॥
ดุจวันทั้งหลายมาถึงตามลำดับอันถูกต้อง ดุจฤดูกาลทั้งหลายดำเนินไปตามฤดูกาลอย่างชอบธรรม ดุจสิ่งที่มาภายหลังไม่ทอดทิ้งสิ่งที่มาก่อน—ฉันนั้นแล โอ้ผู้ทรงสรรค์สร้าง (Dhātṛ) โปรดจัดวางวิถีแห่งอายุของเขาทั้งหลายให้ต่อเนื่องเป็นระเบียบไม่ขาดสาย
Mantra 6
आ रोहतायुर्जरसं वृणाना अनुपूर्वं यतमाना यति ष्ठ । इह त्वष्टा सुजनिमा सजोषा दीर्घमायुः करति जीवसे वः ॥
จงลุกขึ้น เลือกเอาชีวิตและวัยอันสุกงอมแห่งชรา เพียรพยายามตามลำดับอันถูกต้อง จงก้าวไปข้างหน้าและยืนหยัด ณ ที่ของตน ณ ที่นี้ ขอทวัสฏฤ (Tvaṣṭṛ) ผู้มีพลังแห่งการให้กำเนิดอันดี พร้อมเพรียงกัน กระทำอายุยืนยาวเพื่อการมีชีวิตแก่พวกท่าน
Mantra 7
इमा नारीरविधवाः सुपत्नीराञ्जनेन सर्पिषा सं विशन्तु । अनश्रवोऽनमीवाः सुरत्ना आ रोहन्तु जनयो योनिमग्रे ॥
ขอให้สตรีเหล่านี้มิใช่หม้าย เป็นภรรยาผู้ดีงาม จงพร้อมกันเข้าไป โดยชโลมด้วยเครื่องหอมและความอุดมแห่งเนยใส (ghee) ปราศจากคำครหา ปราศจากโรคภัย มีรัตนะอันแท้จริง—ขอให้มารดาทั้งหลายขึ้นสู่โยนิ (yoni) ก่อน คือที่นั่งแห่งการก่อกำเนิด แล้วหวนคืนสู่กระแสชีวิตที่ไหลไปข้างหน้า
Mantra 8
उदीर्ष्व नार्यभि जीवलोकं गतासुमेतमुप शेष एहि । हस्तग्राभस्य दिधिषोस्तवेदं पत्युर्जनित्वमभि सं बभूथ ॥
จงลุกขึ้นเถิด นารีเอ๋ย มุ่งสู่โลกของผู้มีชีวิต; จงมา—จงละผู้นี้ผู้ลมหายใจดับแล้ว ผู้เอนอยู่ใกล้เจ้า. นี่เป็นของเจ้า: ด้วยพิธีจับมือ (หสฺตคราหะ) ด้วยความประสงค์จะสถาปนา เจ้าได้กลับเข้าสู่ฐานะแห่งภรรยาอย่างบริบูรณ์อีกครั้ง.
Mantra 9
धनुर्हस्तादाददानो मृतस्यास्मे क्षत्राय वर्चसे बलाय । अत्रैव त्वमिह वयं सुवीरा विश्वाः स्पृधो अभिमातीर्जयेम ॥
เรารับคันธนูจากมือของผู้ตาย เพื่ออำนาจกษัตริย์ของเรา เพื่อพลังอันรุ่งเรือง เพื่อกำลัง—เจ้าจงอยู่ ณ ที่นี้. ณ ที่นี้ ขอให้พวกเรา ผู้มั่งมีวีรชน ชนะศัตรูทั้งปวง และชนะอำนาจทั้งปวงที่เข้ามาแบ่งแยก.
Mantra 10
उप सर्प मातरं भूमिमेतामुरुव्यचसं पृथिवीं सुशेवाम् । ऊर्णम्रदा युवतिर्दक्षिणावत एषा त्वा पातु निॠतेरुपस्थात् ॥
จงคลานเข้าไปใกล้แม่ธรณีผู้นี้—ผู้แผ่กว้าง ผู้กว้างใหญ่ ผู้กรุณาและอ่อนโยน. นางเป็นดุจขนแกะอันนุ่ม—สาวน้อยผู้มั่งคั่งด้วยพลังแห่งการประทานความชอบธรรม; ขอให้นางคุ้มครองเจ้าให้พ้นจากแดนแห่งนิรฤติ (Nirṛti) จากอ้อมอกแห่งความสลายสิ้น.
Mantra 11
उच्छ्वञ्चस्व पृथिवि मा नि बाधथाः सूपायनास्मै भव सूपवञ्चना । माता पुत्रं यथा सिचाभ्येनं भूम ऊर्णुहि ॥
โอ้แผ่นดินเอ๋ย จงยกตนขึ้นเถิด อย่ากดทับเขาเลย จงเป็นผู้เข้าถึงได้โดยง่ายแก่เขา จงอ่อนโยนและยอมผ่อนให้ ดังมารดาห่อบุตรด้วยชายผ้า ฉันใด โอ้แผ่นดินเอ๋ย จงโอบห่อเขาไว้ฉันนั้น
Mantra 12
उच्छ्वञ्चमाना पृथिवी सु तिष्ठतु सहस्रं मित उप हि श्रयन्ताम् । ते गृहासो घृतश्चुतो भवन्तु विश्वाहास्मै शरणाः सन्त्वत्र ॥
ขอให้แผ่นดินซึ่งผงาดขึ้นด้วยพลัง ตั้งมั่นแน่นหนาและหยั่งรากดีเถิด ขอให้เครื่องค้ำจุนที่กำหนดวัดไว้พันประการเข้ามาใกล้และพิงพยุงเขา ขอให้เรือนเหล่านี้กลายเป็นธารแห่งฆฤตะ (ghṛta) หล่อเลี้ยงและส่องสว่าง และขอให้เป็นที่พึ่งพิงแก่เขาที่นี่ทุกยาม
Mantra 13
उत्ते स्तभ्नामि पृथिवीं त्वत्परीमं लोगं निदधन्मो अहं रिषम् । एतां स्थूणां पितरो धारयन्तु तेऽत्रा यमः सादना ते मिनोतु ॥
ข้าพเจ้าค้ำยันแผ่นดินให้สูงขึ้น โอบล้อมรอบท่าน วางระเบียบแห่งโลก (loka) นี้ให้มั่น—ขออย่าให้ข้าพเจ้าได้รับอันตราย ขอให้บรรพชน (Pitṛ) ทั้งหลายทรงค้ำเสานี้ไว้ให้มั่นคง และขอให้ยมะ (Yama) สร้างที่นั่ง ที่พำนักอันตั้งมั่นแก่ท่าน ณ ที่นี้
Mantra 14
प्रतीचीने मामहनीष्वाः पर्णमिवा दधुः । प्रतीचीं जग्रभा वाचमश्वं रशनया यथा ॥
ในวันคืนที่หวนกลับ เขาทั้งหลายวางข้าพเจ้ากลับไว้ดังเดิม ดุจวางใบไม้ลง ข้าพเจ้าชิงคืน “วาจา” (Vāc) อีกครั้ง ดุจจับม้าด้วยสายบังเหียน
It is primarily a funerary and protective hymn sequence: it ritually sends Death away from the household and helps the living regain stability, strength, and continuity after a death.
Because the hymn treats Death as a power that can be addressed and redirected. The goal is not to deny death, but to prevent its harmful ‘reach’ from extending into the lives of those who must continue.
Yes. A famous verse instructs the woman to rise toward the world of the living (jīvaloka), leaving the breathless body behind—signaling social and psychological reintegration for the survivors.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.