Rig Veda Sukta 18
Mandala 10Sukta 1814 Mantras

Sukta 18

Sukta 10.18

Rishi

RV 10.18 is the well-known funeral hymn sequence; r̥ṣi attribution varies by Anukramaṇī but belongs to the late ritual corpus.

Devata

Mṛtyu (Death) addressed/apotropaically; protective intent for the living community.

Chandas

Triṣṭubh.

ரிக் வேதம் 10.18 என்பது பிந்தைய ரிக் வேத காலத்தின் புகழ்பெற்ற இறுதிச்சடங்கு (அந்த்யேஷ்டி) ஸூக்தத் தொடர்; இது இறந்தோர்–உயிர்வாழ்வோர் இடையிலான எல்லையை சடங்குமுறையாக ஒழுங்குபடுத்துகிறது. இதில் சமூகத்திலிருந்து ‘மரணம்’ விலகிச் செல்லுமாறு வேண்டுதல், உடல் மற்றும் கல்லறை/சமாதியின் உரிய கையாளல் மற்றும் அடக்கச் சடங்குகளுக்கான வழிமுறைகள், மேலும் எஞ்சியிருப்போருக்காக—குறிப்பாக இல்லத்தார் மற்றும் வருங்கால தலைமுறைகளுக்காக—சமூகமும் உயிர்சக்தியும் தொடரும் வகையில் மீண்டும் நிலைநிறுத்துதல் ஆகியவை கூறப்படுகின்றன.

Mantras

Mantra 1

परं मृत्यो अनु परेहि पन्थां यस्ते स्व इतरो देवयानात् । चक्षुष्मते शृण्वते ते ब्रवीमि मा नः प्रजां रीरिषो मोत वीरान् ॥

ஓ ம்ருத்யுவே, மிகத் தொலைவிற்கு செல்; தேவயானம் (தேவரை நோக்கும் பாதை) அல்லாத, உனக்கே உரிய அந்தப் பாதையில் முன்னேறு. காண்பவனும் கேட்பவனுமான உன்னிடம் நான் சொல்கிறேன்: எங்கள் ப்ரஜாம்—சந்ததி/உருவாகுதல்—ஐ ரீரிஷः, காயப்படுத்தாதே; எங்கள் வீரான்—வீரவலிமை—ஐத் தொடாதே.

Mantra 2

मृत्योः पदं योपयन्तो यदैत द्राघीय आयुः प्रतरं दधानाः । आप्यायमानाः प्रजया धनेन शुद्धाः पूता भवत यज्ञियासः ॥

மரணத்தின் தடத்தை மறைத்து, அதைத் தாண்டிச் சென்றபின், நீண்ட ஆயுளையும் மேலும் முன்னேற்றமான இயக்கத்தையும் ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். பிரஜையாலும் தனத்தாலும்—ஆத்ம-வளர்ச்சியாலும்—நிறைவடையுங்கள். யஜ்ஞியரே, சுத்தரும் பூதரும் ஆகி மேலும் தெளிவுறுங்கள்.

Mantra 3

इमे जीवा वि मृतैराववृत्रन्नभूद्भद्रा देवहूतिर्नो अद्य । प्राञ्चो अगाम नृतये हसाय द्राघीय आयुः प्रतरं दधानाः ॥

இவ்வுயிருள்ளோர் இறந்தவர்களிடமிருந்து விலகினர்; இன்று எங்கள் தேவஹூதி (தேவர்களை அழைப்பு) மங்களமாகியது. நாங்கள் முன்னே செல்கிறோம்—நடனத்திற்கும் மகிழ்ச்சிக்கும்—நீண்ட ஆயுளையும் மேலும் முன்னேற்றமான இயக்கத்தையும் ஏந்தியவாறு.

Mantra 4

इमं जीवेभ्यः परिधिं दधामि मैषां नु गादपरो अर्थमेतम् । शतं जीवन्तु शरदः पुरूचीरन्तर्मृत्युं दधतां पर्वतेन ॥

உயிருள்ளோருக்காக இவ்வெல்லை-வட்டத்தை நான் நிறுவுகிறேன்; இவர்கள் யாரும் இம்மரியாதையைத் தாண்டி அந்த அப்பாலான இலக்கு (மரணலோகம்) நோக்கி செல்லாதிருப்பாராக. அவர்கள் நூறு சரத்காலங்கள், பலவும் நிறைவுமாக, வாழ்வாராக; மரணத்தை உள்ளேயே வைத்துக் கட்டுப்படுத்துவாராக—மலை ஒன்று அடைத்ததுபோல்.

Mantra 5

यथाहान्यनुपूर्वं भवन्ति यथ ऋतव ऋतुभिर्यन्ति साधु । यथा न पूर्वमपरो जहात्येवा धातरायूंषि कल्पयैषाम् ॥

நாட்கள் ஒழுங்கான வரிசையில் தொடர்ந்து வருவது போல, பருவங்கள் பருவங்களோடு முறையாகச் செல்வது போல, பின்வருவது முன்வருவதை விட்டு விடாதது போல—அவ்வாறே, ஹே தாதா (விதாதா), இவர்களின் ஆயுள்-பாதைகளை ஒழுங்கான தொடர்ச்சியில் அமைத்தருள்வாயாக.

Mantra 6

आ रोहतायुर्जरसं वृणाना अनुपूर्वं यतमाना यति ष्ठ । इह त्वष्टा सुजनिमा सजोषा दीर्घमायुः करति जीवसे वः ॥

எழுந்திருங்கள்—ஆயுளையும் முதிர்ந்த ஜரையையும் தேர்ந்து கொண்டு; ஒழுங்கான வரிசையில் முயன்று முன்னே சென்று நிலைபெறுங்கள். இங்கே த்வஷ்டா, சுஜனிமா (நல்லப் பிறப்பின் ஆற்றல்) உடன், ஒருமனதாக, உங்கள் வாழ்விற்காக நீண்ட ஆயுளை அருளட்டும்.

Mantra 7

इमा नारीरविधवाः सुपत्नीराञ्जनेन सर्पिषा सं विशन्तु । अनश्रवोऽनमीवाः सुरत्ना आ रोहन्तु जनयो योनिमग्रे ॥

இவ்வெண்மணிகள் விதவையல்லாதவர்கள், நல்ல துணைவியர்—அஞ்சனம் மற்றும் ஸர்பிஷ் (நெய்) பூசி—ஒன்றாகப் புகுவார்களாக. பழிச்சொல்லற்றவர்கள், நோயற்றவர்கள், உண்மையான ரத்தினங்களால் நிறைந்தவர்கள்—இந்தத் தாய்மார்கள் முதலில் யோனி (படைப்பின் ஆசனம்) மீது ஏறி, வாழ்வின் முன்னோடும் ஓட்டத்திற்குத் திரும்புவார்களாக.

Mantra 8

उदीर्ष्व नार्यभि जीवलोकं गतासुमेतमुप शेष एहि । हस्तग्राभस्य दिधिषोस्तवेदं पत्युर्जनित्वमभि सं बभूथ ॥

பெண்ணே, எழுந்திரு; உயிருள்ளோரின் உலகை நோக்கி வா. உயிர் நீங்கியவன், உன் அருகில் கிடப்பவன்—அவனை விட்டுவிட்டு இங்கு வா. இது உனக்கே: கைப்பிடித்தல் (ஹஸ்த-க்ராஹ) மூலம், இல்லம் நிறுவும் விருப்பத்தால், நீ மீண்டும் முழுமையாகப் ‘பத்னித்வ’ நிலைக்குள் நுழைந்தாய்.

Mantra 9

धनुर्हस्तादाददानो मृतस्यास्मे क्षत्राय वर्चसे बलाय । अत्रैव त्वमिह वयं सुवीरा विश्वाः स्पृधो अभिमातीर्जयेम ॥

இறந்தவனின் கையிலிருந்து வில்லை எடுத்துக்கொண்டு—எங்கள் க்ஷத்ரத்துவத்திற்காக, ஒளிமிக்க வலிமைக்காக, பலத்திற்காக—நீ இங்கேயே நிலைத்திரு. இங்கேயே நாங்கள், சு-வீரர் (வீரப் பெருக்கம்) உடையவர்களாய், எல்லா ஸ்ப்ருத்களையும், எல்லா அபிமாதிகளையும் (தாக்கும் பகைச் சக்திகளை) வெல்வோமாக.

Mantra 10

उप सर्प मातरं भूमिमेतामुरुव्यचसं पृथिवीं सुशेवाम् । ऊर्णम्रदा युवतिर्दक्षिणावत एषा त्वा पातु निॠतेरुपस्थात् ॥

இந்தத் தாய்-பூமியினருகே நழுவிச் செல்—பரந்து விரிந்தவள், அகன்ற பூமி, சு-ஷேவா (அருளும் நன்மை தருபவள்). மெல்லிய கம்பளியைப் போல மென்மையான இளமங்கை, தக்ஷிணாவத் (தக்ஷிணை-செல்வம், நல்வரப் பாங்கு உடையவள்); நிர்ருதி எனும் சிதைவு-ஆட்சியின் மடியில் இருந்து, அவள் உன்னை காக்கட்டும்.

Mantra 11

उच्छ्वञ्चस्व पृथिवि मा नि बाधथाः सूपायनास्मै भव सूपवञ्चना । माता पुत्रं यथा सिचाभ्येनं भूम ऊर्णुहि ॥

ஓ பூமியே, நீ மேலெழு; அவனை கீழே அழுத்தாதே. அவனுக்குச் சுலபமாக அணுகத்தக்கவளாக இரு; மென்மையாக இடம் கொடுப்பவளாக இரு. தாய் தன் மகனை ஆடையின் விளிம்பால் போர்த்துவது போல, ஓ பூமியே, அவனைச் சூழ்ந்து போர்த்து அருள்.

Mantra 12

उच्छ्वञ्चमाना पृथिवी सु तिष्ठतु सहस्रं मित उप हि श्रयन्ताम् । ते गृहासो घृतश्चुतो भवन्तु विश्वाहास्मै शरणाः सन्त्वत्र ॥

தன் வல்லமையால் மேலெழும் பூமி உறுதியாக, நன்கு நிறுவப்பட்டு நிலைத்திருக்கட்டும். அளவிடப்பட்ட ஆயிரம் ஆதாரங்கள் அருகே வந்து அவனைத் தாங்கி நிற்கட்டும். இவ்வாசஸ்தலங்கள் நெய்-ஓடைகளாய் சுரந்து—போஷகமும் ஒளிமிக்கதுமாக—ஆகட்டும்; இங்கே எல்லாக் காலமும் அவனுக்குச் சரணங்களாக இருக்கட்டும்.

Mantra 13

उत्ते स्तभ्नामि पृथिवीं त्वत्परीमं लोगं निदधन्मो अहं रिषम् । एतां स्थूणां पितरो धारयन्तु तेऽत्रा यमः सादना ते मिनोतु ॥

உன்னைச் சுற்றி பூமியை நான் மேலே தாங்கி உறுதிப்படுத்துகிறேன்; இந்த லோக-ஒழுங்கை நிறுவுகின்றேன்—எனக்கு தீங்கு நேராதிருக்க. பிதர்கள் இந்தத் தூணைத் தாங்கட்டும்; இங்கே யமன் உனக்காக ஆசனம், நிலைபெற்ற வாசஸ்தலத்தை அமைக்கட்டும்.

Mantra 14

प्रतीचीने मामहनीष्वाः पर्णमिवा दधुः । प्रतीचीं जग्रभा वाचमश्वं रशनया यथा ॥

திரும்பி வரும் நாட்களில் அவர்கள் என்னை மீண்டும் பின்னே வைத்தனர்; இலை ஒன்றை விரிப்பதுபோல். நான் மீண்டும் வாக்கை (வாணியை)ப் பற்றிக் கொண்டேன்—கயிற்றால் குதிரையைப் பிடிப்பதுபோல்.

Frequently Asked Questions

It is primarily a funerary and protective hymn sequence: it ritually sends Death away from the household and helps the living regain stability, strength, and continuity after a death.

Because the hymn treats Death as a power that can be addressed and redirected. The goal is not to deny death, but to prevent its harmful ‘reach’ from extending into the lives of those who must continue.

Yes. A famous verse instructs the woman to rise toward the world of the living (jīvaloka), leaving the breathless body behind—signaling social and psychological reintegration for the survivors.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App