Opening the text

भरतस्य कैकेयी-गर्हा तथा सुरभि-दृष्टान्तः (Bharata’s Reproach of Kaikeyi and the Surabhi Exemplum)
अयोध्याकाण्ड
สรรคที่ 74 ทำให้การปฏิเสธของพระภรตต่อไกเกยีรุนแรงยิ่งขึ้น หลังทศรถสิ้นพระชนม์และพระรามถูกเนรเทศเข้าป่า พระภรตถูกโทสะครอบงำ จึงประณามการกระทำของไกเกยีว่าเป็นอธรรม และชี้ให้เห็นผลสะเทือนต่อบ้านเมืองและสังคม—การสูญเสียพระบิดา ความห่างเหินจากพี่น้อง และความชิงชังของราษฎร เขากล่าวถึงผลกรรมอันควรได้รับ ทั้งการสูญสิ้นราชสมบัติ การตกนรก และการถูกทอดทิ้ง พร้อมเผยความทุกข์ใจเรื่องความชอบธรรมของตน เพราะไม่อาจแบก “ภาระบาป” ที่ผู้คนโยงมาถึงตนได้ ขณะราษฎรโศกเศร้าจับตาดูอยู่ ต่อมามีเรื่องยกตัวอย่าง (ทฤษฏานตะ) ของสุรภี/กามธนู แม้มีลูกมากมายนับไม่ถ้วน นางยังร่ำไห้เมื่อเห็นลูกชายสองตัวซึ่งเป็นโคเพศผู้ถูกใช้งานหนักจนแบกภาระเกินกำลัง พระอินทร์จึงตระหนักว่าความรักต่อลูกชายนั้นหาที่เปรียบมิได้ พระภรตนำตัวอย่างนี้มาเน้นความทุกข์ของพระนางเกาสัลยา ผู้เป็นมารดาที่ต้องพรากจากพระรามผู้เป็นโอรสเพียงองค์เดียว ทำให้คำกล่าวโทษไกเกยีในทางศีลธรรมยิ่งคมชัด ท้ายสรรค พระภรตปฏิญาณว่าจะกอบกู้เกียรติยศด้วยการอัญเชิญพระรามกลับคืน หากทำไม่สำเร็จจะละทิ้งความสุขสบายแล้วเข้าสู่ป่าเป็นดาบส อารมณ์ถึงที่สุดเมื่อพระภรตทรุดล้มลงกับพื้น เปรียบดังธงฉลองของพระอินทร์ที่ล้มลง เป็นภาพแห่งอำนาจที่อ่อนล้าและความโศกอันลึกซึ้ง
Verse 1
तां तथा गर्हयित्वा तु मातरं भरतस्तदा।रोषेण महताऽविष्टः पुनरेवाब्रवीद्वचः।।।।
ครั้งนั้น พระภรตะ ครั้นตำหนิติพระมารดาเช่นนั้นแล้ว ถูกความพิโรธอันใหญ่หลวงครอบงำ จึงตรัสถ้อยคำขึ้นอีกครั้ง
Verse 2
राज्याद्भ्रंशस्व कैकेयि नृशंसे दुष्टचारिणि।परित्यक्ता च धर्मेण मा मृतं रुदती भव।।।।
โอ้ไกเกยี ผู้โหดร้ายและประพฤติชั่ว ขอให้เจ้าพลัดตกจากราชอำนาจ ถูกธรรมะทอดทิ้ง ครั้นเราตายแล้ว ขอให้เจ้าร่ำไห้คร่ำครวญถึงเรา
Verse 3
किन्नु तेऽदूषयद्राजा रामो वा भृशधार्मिकः।ययोर्मृत्युर्विवासश्च त्वत्कृते तुल्यमागतौ।।।।
บอกมาเถิด พระราชา—หรือพระรามผู้ตั้งมั่นในธรรมอย่างยิ่ง—ได้ทำความผิดอันใดแก่ท่านเล่า จึงเพราะท่าน ความตายมาถึงผู้หนึ่ง และการเนรเทศซึ่งเป็นเคราะห์เทียบเท่าความตาย มาถึงอีกผู้หนึ่ง?
Verse 4
भ्रूणहत्यामसि प्राप्ता कुलस्यास्य विनाशनात्।कैकेयि नरकं गच्छ मा च भर्तु स्सलोकताम्।।।।
โอ้ไกเกยี ด้วยการนำความพินาศมาสู่วงศ์กษัตริย์นี้ ท่านได้ก่อบาปดุจการฆ่าทารกในครรภ์ จงไปสู่นรกเถิด และอย่าได้บรรลุโลกอันเป็นสุขเดียวกับพระสวามีของท่านเลย
Verse 5
यत्त्वया हीदृशं पापं कृतं घोरेण कर्मणा।सर्वलोकप्रियं हित्वा ममाप्यापादितं भयम्।।।।
ด้วยกรรมอันน่ากลัวเช่นนี้ที่เจ้ากระทำ—ทอดทิ้งพระรามผู้เป็นที่รักของปวงชน—เจ้าก่อบาปหนักยิ่ง และเพราะเหตุนั้นแม้เราก็ถูกความหวาดหวั่นครอบงำ.
Verse 6
त्वत्कृते मे पिता वृत्तो रामश्चारण्यमाश्रितः।अयशो जीवलोके च त्वयाऽहं प्रतिपादितः।।।।
เพราะเจ้า บิดาของเราจึงสิ้นพระชนม์ และพระรามก็ต้องไปพึ่งพิงพงไพร; และเพราะเจ้าเช่นกัน เราจึงได้รับแต่ความอัปยศในหมู่ผู้มีชีวิตทั้งหลาย.
Verse 7
मातृरूपे ममामित्रे नृशंसे राज्यकामुके।न तेऽह मभिभाष्योऽस्मि दुर्वृत्ते पतिघातिनि।।।।
โอ้ศัตรูของเราผู้สวมรูปมารดา ผู้โหดเหี้ยม กระหายราชสมบัติ ประพฤติชั่ว และเป็นผู้ฆ่าสวามีของตน เราจะไม่เจรจากับเจ้าอีกต่อไป.
Verse 8
कौसल्या च सुमित्रा च याश्चान्या मम मातरः।दुःखेन महताऽविष्टास्त्वां प्राप्य कुलदूषिणीम्।।।।
พระนางโกศลยา พระนางสุมิตรา และพระมารดาอื่น ๆ ของข้าพเจ้า ล้วนถูกความทุกข์อันใหญ่หลวงครอบงำ เมื่อจำต้องเผชิญเจ้า—ผู้ทำให้ราชวงศ์มัวหมอง
Verse 9
न त्वमश्वपतेः कन्या धर्मराजस्य धीमतः।राक्षसी तत्र जाताऽसि कुलप्रध्वंसिनी पितुः।।।।यत्त्वया धार्मिको रामो नित्यं सत्यपरायणः।वनं प्रस्थापितो दुःखात्पिता च त्रिदिवं गतः।।।।
แท้จริงเจ้าไม่ใช่ธิดาของพระเจ้าอัศวปติ ผู้ทรงปรีชาและเป็นธรรมราชา; เจ้าเป็นนางรากษสีที่เกิด ณ ที่นั้นเพื่อทำลายวงศ์ของบิดา เพราะด้วยเจ้า พระรามผู้ทรงธรรม ผู้ยึดมั่นสัจจะเป็นนิตย์ ถูกส่งไปป่า และพระบิดาของข้าพเจ้าเพราะความโศกก็เสด็จสู่สวรรค์
Verse 11
यत्प्रधानाऽसि तत्पापं मयि पित्रा विनाकृते।भ्रातृभ्यां च परित्यक्ते सर्वलोकस्य चाप्रिये।।।।
บาปนั้น—ที่กระทำด้วยเจตนาแน่วแน่—กลับมาตกแก่ข้าพเจ้า: ข้าพเจ้าถูกทำให้ไร้บิดา ถูกพี่น้องทอดทิ้ง และกลายเป็นผู้ไม่น่าพอใจแก่ชนทั้งปวง
Verse 12
कौसल्यां धर्मसंयुक्तां वियुक्तां पापनिश्चये।कृत्वा कं प्राप्स्यसे त्वद्य लोकं निरयगामिनि।।।।
โอ้หญิงผู้แน่วแน่ในบาป—ผู้มุ่งสู่นรก—เมื่อได้พรากพระโกศลยา ผู้ประกอบด้วยธรรม (จากพระโอรส) แล้ว ท่านคิดว่าจะได้ไปสู่โลกใดในภายหน้าเล่า
Verse 13
किं नावबुध्यसे क्रूरे नियतं बन्धुसंश्रयम्।ज्येष्ठं पितृसमं रामं कौसल्यायाऽत्मसम्भवम्।।।।
โอ้ผู้โหดร้าย เจ้าไม่เข้าใจหรือว่า พระราม—โอรสผู้ประสูติจากพระนางเกาสัลยา—ทรงเป็นโอรสองค์ใหญ่ ทรงสำรวมตน เสมอด้วยบิดาของข้า และเป็นที่พึ่งอันแน่นอนของวงศ์ญาติทั้งปวง
Verse 14
अङगप्रत्यङगजः पुत्रो हृदयाच्चापि जायते।तस्मात्प्रियतमो मातुः प्रिया एव तु बान्धवाः।।।।
บุตรนั้นประหนึ่งบังเกิดจากทุกอวัยวะ และแม้จากดวงหทัยของมารดา; เพราะฉะนั้น สำหรับมารดาแล้ว บุตรย่อมเป็นที่รักยิ่งที่สุด ส่วนญาติอื่น ๆ เป็นที่รักเพียงรองลงมา
Verse 15
अन्यदा किल धर्मज्ञा सुरभि स्सुरसम्मता।वहमानौ ददर्शोर्व्यां पुत्रौ विगतचेतसौ।।।।
เล่ากันว่า ครั้งหนึ่งสุรภี—ผู้รู้ธรรมและเป็นที่เคารพในหมู่เทวะ—ได้ทอดพระเนตรบนพื้นพิภพ เห็นบุตรทั้งสองของตนแบกภาระอยู่ และหมดสติไปด้วยความอ่อนล้า
Verse 16
तावर्धदिवसे श्रान्तौ दृष्ट्वा पुत्रौ महीतले।रुरोद पुत्रशोकेन बाष्पपर्याकुलेक्षणा।।।।
ครั้นเห็นบุตรทั้งสองอ่อนล้าในยามเที่ยง นอนอยู่บนพื้นดิน นางก็ร่ำไห้ด้วยความโศกถึงบุตร ดวงเนตรพร่ามัวด้วยหยาดน้ำตา
Verse 17
अधस्ताद्व्रजतस्तस्याः सुरराज्ञो महात्मनः।बिन्दवः पतिता गात्रे सूक्ष्मा स्सुरभिगन्धिनः।।।।
เมื่อเธอเคลื่อนผ่านอยู่เบื้องบน หยาดหยดอันละเอียด—หอมกรุ่นด้วยกลิ่นสุรภี—ก็ตกลงเบื้องล่างต้องพระวรกายของมหาราชาแห่งเทวะผู้มีจิตยิ่งใหญ่
Verse 18
इन्द्रोऽप्यश्रुनिपातं तं स्वगात्रे पुण्यगन्धिनम्।सुरभिं मन्यते दृष्ट्वा भूयसीं तां सुरेश्वरः।।।।
แม้พระอินทร์ ผู้เป็นจอมเทพ ครั้นเห็นหยาดน้ำตานั้นซึ่งมีกลิ่นหอมอันเป็นมงคลตกต้องกายตน ก็ทรงรู้ว่าเป็นน้ำตาของสุรภีผู้เป็นที่เคารพยิ่ง
Verse 19
निरीक्षमाण श्शक्रस्तां ददर्श सुरभिं स्थिताम्।आकाशे विष्ठितां दीनां रुदन्तीं भृशदुःखिताम्।।।।
ครั้นพระศักระ (พระอินทร์) เหลียวมองไปมา ก็ทอดพระเนตรเห็นสุรภีประทับอยู่กลางนภา—เศร้าร้อน อ่อนระโหย คร่ำครวญร่ำไห้ และทุกข์หนักยิ่ง
Verse 20
तां दृष्ट्वा शोकसन्तप्तां वज्रपाणिर्यशस्विनीम्।इन्द्रः प्राञ्जलिरुद्विग्न स्सुरराजोऽब्रवीद्वचः।।।।
ครั้นเห็นสุรภี (กามเธนุ) ผู้เลื่องชื่อถูกความโศกเผาผลาญ พระอินทร์ผู้ถือวัชระ จอมเทพทั้งปวง ทรงประนมพระหัตถ์ด้วยความหวั่นไหว แล้วตรัสถ้อยคำนี้
Verse 21
भयं कच्छिन्न चास्मासु कुतश्चिद्विद्यते महत्।कुतोनिमत्तश्शोकस्ते ब्रूहि सर्वहितैषिणि।।।।
โอ้ผู้ปรารถนาดีต่อสรรพชีวิต ขออย่าได้มีภัยใหญ่เกิดแก่พวกเราจากทิศใดเลย ความโศกของท่านเกิดจากเหตุอันใด จงบอกเถิด
Verse 22
एवमुक्ता तु सुरभि स्सुरराजेन धीमता।प्रत्युवाच ततो धीरा वाक्यं वाक्यविशारदा।।।।
เมื่อถูกตรัสโดยพระราชาแห่งเทวะผู้ทรงปรีชาแล้ว สุรภีผู้มั่นคงและชำนาญวาจา จึงทูลตอบด้วยถ้อยคำอันเหมาะสม
Verse 23
शान्तं पापं न वः किञ्चित्कुतश्चिदमराधिपः।अहं मग्नौ तु शोचामि स्वपुत्रौ विषमे स्थितौ।।।।एतौ दृष्ट्वा कृशौ दीनौ सूर्यरश्मिप्रतापितौ।बाध्यमानौ बलीवर्धौ कर्षकेण सुराधिप।।।।
ขออย่าให้มีเคราะห์ร้ายเลย โอ้พระผู้เป็นใหญ่แห่งอมตะ ท่านมิได้ประสบภัยจากทิศใดเลย; แต่ข้าพเจ้ากลับจมอยู่ในความโศก เพราะบุตรทั้งสองของข้าพเจ้าตกอยู่ในภาวะลำบาก ครั้นเห็นเขาทั้งสองผอมแห้ง น่าเวทนา ถูกแผดเผาด้วยรัศมีสุริยะ และเห็นโคผู้เป็นดั่งพญาวัวทั้งสองถูกชาวไถนาตี โอ้จอมเทพ ข้าพเจ้าก็ท่วมท้นด้วยความทุกข์
Verse 24
शान्तं पापं न वः किञ्चित्कुतश्चिदमराधिपः।अहं मग्नौ तु शोचामि स्वपुत्रौ विषमे स्थितौ।।2.74.23।।एतौ दृष्ट्वा कृशौ दीनौ सूर्यरश्मिप्रतापितौ।बाध्यमानौ बलीवर्धौ कर्षकेण सुराधिप।।2.74.24।।
ขอให้เคราะห์ร้ายสงบไป โอ้พระผู้เป็นใหญ่แห่งอมตะ ท่านมิได้มีภัยจากทิศใดเลย; แต่ข้าพเจ้ากลับโศกเศร้าเพราะบุตรทั้งสองตกอยู่ในความทุกข์ ครั้นเห็นโคทั้งสองนั้นน่าเวทนา ผอมแห้ง ถูกแดดเผา และถูกชาวไถนาตี โอ้จอมเทพ ข้าพเจ้าก็จมอยู่ในความเศร้า
Verse 25
ममकायात्प्रसूतौ हि दुःखितौ भारपीडितौ।यौ दृष्ट्वा परितप्येऽहं नास्ति पुत्रसमः प्रियः।।।।
เขาทั้งสองเกิดจากกายของข้าพเจ้าเอง ย่อมทุกข์ระทมและถูกภาระกดทับ ครั้นเห็นเขา ข้าพเจ้าร้อนรุ่มด้วยความโศก—ไม่มีสิ่งใดเป็นที่รักเสมอบุตร
Verse 26
यस्याः पुत्रसहस्रैस्तु कृत्स्नं व्याप्तमिदं जगत्।तां दृष्ट्वा रुदतीं शक्रो न सुतान्मन्यते परम्।।।।
แม้นโลกทั้งปวงจะเต็มไปด้วยบุตรนับพันของนาง ครั้นศักระ (พระอินทร์) เห็นนางร่ำไห้ ก็ทรงตระหนักว่า ไม่มีสิ่งใดสูงยิ่งกว่าบุตรของตน
Verse 27
सदाऽप्रतिमवृत्तायाः लोकधारणकाम्यया।श्रीमत्या गुणनित्याया स्स्वभावपरिचेष्टया।।।।यस्याः पुत्रसहस्राणि साऽपि शोचति कामधुक्।किं पुनर्या विना रामं कौसल्या वर्तयिष्यति।।।।
แม้กามธนู—ผู้มีความประพฤติอันหาที่เปรียบมิได้ มุ่งธำรงโลกทั้งหลาย เปี่ยมศรีและสิริมงคล ตั้งมั่นในคุณธรรมเสมอ และกระทำตามสภาวะอันประเสริฐของตน—ยังเศร้าโศก ทั้งที่มีบุตรนับพัน แล้วโกศลยาเมื่อพรากจากพระราม จะเป็นอย่างไรเล่า? นางจะดำรงอยู่ดังเดิมได้อย่างไร?
Verse 28
सदाऽप्रतिमवृत्तायाः लोकधारणकाम्यया। श्रीमत्या गुणनित्याया स्स्वभावपरिचेष्टया।।2.74.27।। यस्याः पुत्रसहस्राणि साऽपि शोचति कामधुक्। किं पुनर्या विना रामं कौसल्या वर्तयिष्यति।।2.74.28।।
ผู้มุ่งธำรงโลกทั้งหลายเสมอ มีความประพฤติหาที่เปรียบมิได้ เป็นผู้มีคุณธรรมและสิริมงคลโดยสภาวะ—หากแม้กามธนูผู้มีบุตรนับพันยังเศร้าโศก แล้วโกศลยาผู้ไร้พระรามจะเป็นอย่างไร? นางจะคงความเป็นนางดังเดิมได้อย่างไร?
Verse 29
एकपुत्रा च साध्वी च विवत्सेयं त्वया कृता।तस्मात्त्वं सततं दुःखं प्रेत्य चेह च लप्स्यसे।।।।
พระมเหสีผู้ทรงศีลนี้—ผู้มีพระโอรสเพียงองค์เดียว—ท่านได้ทำให้นางประหนึ่งไร้บุตร ดังนั้นท่านจักประสบแต่ความทุกข์ไม่ขาดสาย ทั้งในโลกนี้และภายหลังความตาย
Verse 30
अहं ह्यपचितिं भ्रातुः पितुश्च सकलामिमाम्।वर्धनं यशसश्चापि करिष्यामि न संशयः।।।।
ข้าพเจ้าจะกระทำการไถ่โทษต่อพี่ชายและบิดาอย่างครบถ้วน และจะเชิดชูเกียรติยศของท่านทั้งสองให้สูงส่งยิ่งขึ้น เรื่องนี้ไม่มีข้อสงสัยเลย
Verse 31
अनाययित्वा तनयं कौसल्याया महाबलम्।स्वयमेव प्रवेक्ष्यामि वनं मुनिनिषेवितम्।।।।
หากข้าพเจ้ามิอาจนำบุตรผู้ทรงพลังของพระนางเกาสัลยากลับมาได้ ข้าพเจ้าจะเข้าสู่ป่าอันเป็นที่พำนักของเหล่าฤาษีด้วยตนเอง
Verse 32
न ह्यहं पापसङ्कल्पे पापे पापं त्वया कृतम्।शक्तो धारयितुं पौरैरश्रुकण्ठै र्निरीक्षितः।।।।
ดูก่อนหญิงชั่วผู้มีจิตใจบาปหยาบช้า ท่ามกลางสายตาของชาวเมืองที่ร่ำไห้น้ำตาตื้นตันคอ ข้าไม่อาจแบกรับบาปกรรมที่เจ้าก่อไว้ได้
Verse 33
सा त्वमग्निं प्रविश वा स्वयं वा दण्डकान्विश।रज्जुं बधान वा कण्ठे न हि तेऽन्यत्परायणम्।।।।
เจ้าจงกระโจนเข้ากองไฟ หรือจงเนรเทศตนเองไปยังป่าดัณฑกะ หรือผูกคอเสียเถิด เพราะไม่มีที่พึ่งอื่นใดเหลือสำหรับเจ้าอีกแล้ว
Verse 34
अहमप्यवनीं प्राप्ते रामे सत्यपराक्रमे।कृतकृत्यो भविष्यामि विप्रवासितकल्मषः।।।।
เมื่อพระรามผู้มีความกล้าหาญตั้งมั่นอยู่ในสัจธรรมได้ครอบครองแผ่นดิน ข้าพเจ้าจึงจะได้ชื่อว่าทำหน้าที่สมบูรณ์และบริสุทธิ์จากมลทิน
Verse 35
इति नाग इवारण्ये तोमराङ्कुशचोदितः।पपात भुवि सङ्कृद्धो निश्श्वसन्निव पन्नगः।।।।
ครั้นตรัสดังนี้แล้ว ภรตะ—ดุจช้างในพงไพรที่ถูกหอกและตะขอช้างขับไส—ก็ล้มลงสู่พื้นดินด้วยความเดือดดาล หายใจฟืดฟาดดุจพญานาค.
Verse 36
संरक्तनेत्र श्शिथिलाम्भरस्तदा विधूतसर्वाभरणः परन्तपः।बभूव भूमौ पतितो नृपात्मजश्शचीपतेः केतुरिवोत्सवक्षये।।।।
ครั้งนั้นพระราชกุมาร—ผู้เผาผลาญศัตรู—นอนล้มอยู่บนพื้นดิน ดวงตาแดงฉาน อาภรณ์ยุ่งเหยิง เครื่องประดับกระจัดกระจาย ดุจธงชัยของพระอินทร์ผู้เป็นสวามีแห่งศจีที่ห้อยลงเมื่อมหรสพสิ้นสุด.
Bharata confronts the problem of inherited/associative culpability: although he did not engineer the exile, Kaikeyī’s act places a moral stigma on him as beneficiary. He rejects that legitimacy, condemns the deed as adharma, and commits to restoring rightful order by recalling Rāma.
The sarga teaches that moral authority in governance depends on transparent alignment with dharma, not mere succession. It also presents filial love as a universal ethical constant (via Surabhī), strengthening empathy for Kausalyā and clarifying why separation from a righteous son is portrayed as a profound moral injury.
Ayodhyā appears as the civic-moral stage where public grief evaluates rulers; the Daṇḍaka forest is referenced as an extreme recourse (exile/renunciation). The agrarian scene of ploughing (kārṣya labor) functions as a cultural landmark in the Surabhī exemplum, linking cosmic beings (Indra, Kāmadhenu) to everyday rural hardship.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.