Sarga 74
भरतस्य कैकेयी-गर्हा तथा सुरभि-दृष्टान्तः (Bharata’s Reproach of Kaikeyi and the Surabhi Exemplum)
अयोध्याकाण्ड
এই সর্গে দশরথের মৃত্যুর পর ও রামের বনবাসে ভরত কৌকেয়ীর প্রতি আরও তীব্রভাবে প্রত্যাখ্যান প্রকাশ করেন। ক্রোধে তিনি কৌকেয়ীর আচরণকে অধর্ম বলে ধিক্কার দেন এবং বলেন—তারই ফলে পিতৃহানি, ভ্রাতৃবিচ্ছেদ ও প্রজাদের ঘৃণা নেমে এসেছে; ইক্ষ্বাকু বংশের নৈতিক শৃঙ্খলা এই পাপে ভেঙে পড়েছে। তিনি দণ্ডফল হিসেবে রাজ্যহানি, নরকগমন ও সমাজবর্জনের কথা স্মরণ করিয়ে দেন এবং নিজের বৈধতার সংকটও জানান—প্রজারা শোকে তাকিয়ে থাকলে সম্পর্কের কারণে নিজের ওপর আরোপিত পাপভার তিনি বহন করতে পারেন না। এরপর তিনি সুরভী/কামধেনুর দৃষ্টান্ত বলেন—অগণিত সন্তান থাকা সত্ত্বেও সুরভী দুই পুত্রবৎ ষাঁড়কে অতিভারে ক্লিষ্ট দেখে কাঁদতে লাগল; তা দেখে ইন্দ্র বুঝলেন, পুত্রের প্রীতি তুলনাহীন। এই দৃষ্টান্তে ভরত কৌশল্যার একমাত্র পুত্র রাম-বিচ্ছেদের অসীম দুঃখ তুলে ধরে কৌকেয়ীর অপরাধকে আরও তীক্ষ্ণ করেন। শেষে তিনি শপথ করেন—রামকে ফিরিয়ে এনে বংশের সম্মান পুনঃস্থাপন করবেন; তা না হলে সুখ ত্যাগ করে তপস্বীর মতো অরণ্যে প্রবেশ করবেন। আবেগের চূড়ান্তে ভরত ভূমিতে লুটিয়ে পড়েন—ইন্দ্রধ্বজ পতনের ন্যায়, ক্লান্ত কর্তৃত্ব ও গভীর শোকের প্রতিমা।
Shlokas
Verse 1
तां तथा गर्हयित्वा तु मातरं भरतस्तदा।रोषेण महताऽविष्टः पुनरेवाब्रवीद्वचः।।।।
তখন ভরত মাতাকে এভাবে তিরস্কার করে, প্রবল ক্রোধে আচ্ছন্ন হয়ে, পুনরায় কথা বলল।
Verse 2
राज्याद्भ्रंशस्व कैकेयि नृशंसे दुष्टचारिणि।परित्यक्ता च धर्मेण मा मृतं रुदती भव।।।।
হে কৈকেয়ী, নিষ্ঠুর ও দুষ্কর্মিণী, রাজ্য থেকে তুমি পতিত হও। ধর্ম তোমাকে পরিত্যাগ করুক, আর আমার মৃত্যুর পরে তুমি ক্রন্দন করতে থাকো।
Verse 3
किन्नु तेऽदूषयद्राजा रामो वा भृशधार्मिकः।ययोर्मृत्युर्विवासश्च त्वत्कृते तुल्यमागतौ।।।।
রাজা—অথবা অতিশয় ধর্মপরায়ণ রাম—তোমার কী অপরাধ করেছিলেন, যে তোমার কারণেই একজনের মৃত্যু আর অন্যজনের বনবাস—দুইই সমান বিপদ—ঘটে গেল?
Verse 4
भ्रूणहत्यामसि प्राप्ता कुलस्यास्य विनाशनात्।कैकेयि नरकं गच्छ मा च भर्तु स्सलोकताम्।।।।
এই রাজবংশের বিনাশ ঘটিয়ে, হে কৈকেয়ী, তুমি ভ্রূণহত্যার তুল্য পাপ অর্জন করেছ। তুমি নরকে গমন করো, আর স্বামীর সঙ্গে একই পুণ্যলোকে যেন না পৌঁছাও।
Verse 5
यत्त्वया हीदृशं पापं कृतं घोरेण कर्मणा।सर्वलोकप्रियं हित्वा ममाप्यापादितं भयम्।।।।
তুমি ভয়ংকর কর্মে এমন পাপ করেছ—সকল লোকের প্রিয় রামকে ত্যাগ করে। এর দ্বারা তুমি মহাপাপ অর্জন করেছ, আর সেই কারণেই আমাকেও ভয় গ্রাস করেছে॥
Verse 6
त्वत्कृते मे पिता वृत्तो रामश्चारण्यमाश्रितः।अयशो जीवलोके च त्वयाऽहं प्रतिपादितः।।।।
তোমার কারণেই আমার পিতার পরিণতি ঘটেছে এবং রাম অরণ্যে আশ্রয় নিয়েছেন। আর তোমার কারণেই জীবলোকের মধ্যে আমার ভাগ্যে কেবল অপযশই জুটেছে॥
Verse 7
मातृरूपे ममामित्रे नृशंसे राज्यकामुके।न तेऽह मभिभाष्योऽस्मि दुर्वृत्ते पतिघातिनि।।।।
মাতৃরূপধারিণী আমার শত্রু—নিষ্ঠুরে, রাজ্যলোভিনী, কুকর্মিণী, পতিঘাতিনী! আমি তোমার সঙ্গে কথা বলব না॥
Verse 8
कौसल्या च सुमित्रा च याश्चान्या मम मातरः।दुःखेन महताऽविष्टास्त्वां प्राप्य कुलदूषिणीम्।।।।
কৌশল্যা, সুমিত্রা এবং আমার অন্যান্য মাতৃগণ—তোমাকে, রাজবংশ-কলুষিণীকে, পেয়ে মহাদুঃখে আচ্ছন্ন হয়েছেন।
Verse 9
न त्वमश्वपतेः कन्या धर्मराजस्य धीमतः।राक्षसी तत्र जाताऽसि कुलप्रध्वंसिनी पितुः।।।।यत्त्वया धार्मिको रामो नित्यं सत्यपरायणः।वनं प्रस्थापितो दुःखात्पिता च त्रिदिवं गतः।।।।
তুমি ধর্মরাজ, প্রজ্ঞাবান অশ্বপতির সত্য কন্যা নও; তুমি সেখানে জন্মানো এক রাক্ষসী, পিতৃকুল-ধ্বংসকারিণী। কারণ তোমারই দ্বারা ধর্মাত্মা, সদা সত্যপরায়ণ রামকে বনে প্রেরিত করা হয়েছে, আর শোকে আমার পিতা স্বর্গলোকে গমন করেছেন।
Verse 11
यत्प्रधानाऽसि तत्पापं मयि पित्रा विनाकृते।भ्रातृभ्यां च परित्यक्ते सर्वलोकस्य चाप्रिये।।।।
তোমার সেই স্থির উদ্দেশ্যযুক্ত পাপের ফল আমার উপরই পড়েছে—আমি পিতৃহীন হয়েছি, ভ্রাতাদের দ্বারা পরিত্যক্ত হয়েছি, এবং সর্বলোকের কাছে অপ্রিয় হয়েছি।
Verse 12
कौसल्यां धर्मसंयुक्तां वियुक्तां पापनिश्चये।कृत्वा कं प्राप्स्यसे त्वद्य लोकं निरयगामिनि।।।।
হে পাপ-নিশ্চয়িনী, নরকগামিনী! ধর্মযুক্তা কৌশল্যাকে (পুত্র থেকে) বিচ্ছিন্ন করে তুমি পরলোকে কোন লোক লাভ করবে?
Verse 13
किं नावबुध्यसे क्रूरे नियतं बन्धुसंश्रयम्।ज्येष्ठं पितृसमं रामं कौसल्यायाऽत्मसम्भवम्।।।।
হে নিষ্ঠুরে! তুমি কি বোঝ না—কৌশল্যার আত্মজ রাম জ্যেষ্ঠ, সংযতচিত্ত, আমার পিতার সমান পূজ্য, এবং স্বজনদের নিশ্চিত আশ্রয়?
Verse 14
अङगप्रत्यङगजः पुत्रो हृदयाच्चापि जायते।तस्मात्प्रियतमो मातुः प्रिया एव तु बान्धवाः।।।।
পুত্র যেন মায়ের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ও হৃদয় থেকেই জন্মায়; তাই মায়ের কাছে সেই-ই পরম প্রিয়, অন্য আত্মীয়রা কেবল প্রিয়মাত্র।
Verse 15
अन्यदा किल धर्मज्ञा सुरभि स्सुरसम्मता।वहमानौ ददर्शोर्व्यां पुत्रौ विगतचेतसौ।।।।
কথিত আছে, একদা ধর্মজ্ঞা ও দেবসম্মানিতা সুরভী পৃথিবীতে নিজের দুই পুত্রকে ভার বহন করতে করতে চেতনাহীনপ্রায় অবস্থায় দেখলেন।
Verse 16
तावर्धदिवसे श्रान्तौ दृष्ट्वा पुत्रौ महीतले।रुरोद पुत्रशोकेन बाष्पपर्याकुलेक्षणा।।।।
মধ্যাহ্নে অতিশয় ক্লান্ত সেই দুই পুত্রকে মাটিতে পড়ে থাকতে দেখে তিনি সন্তানশোকে কাঁদতে লাগলেন; অশ্রুতে তাঁর চোখ আচ্ছন্ন হল।
Verse 17
अधस्ताद्व्रजतस्तस्याः सुरराज्ञो महात्मनः।बिन्दवः पतिता गात्रे सूक्ष्मा स्सुरभिगन्धिनः।।।।
তিনি উপর দিয়ে অগ্রসর হচ্ছিলেন; তখন মহাত্মা দেবরাজ ইন্দ্রের দেহে নীচের দিকে সূক্ষ্ম বিন্দু পড়ল, যা সুরভীর সুগন্ধে সুবাসিত ছিল।
Verse 18
इन्द्रोऽप्यश्रुनिपातं तं स्वगात्रे पुण्यगन्धिनम्।सुरभिं मन्यते दृष्ट्वा भूयसीं तां सुरेश्वरः।।।।
দেবরাজ ইন্দ্র নিজের দেহে পুণ্য-সুগন্ধযুক্ত অশ্রুধারা পতিত হতে দেখে বুঝলেন—এ অশ্রু মহাপূজ্যা সুরভীরই।
Verse 19
निरीक्षमाण श्शक्रस्तां ददर्श सुरभिं स्थिताम्।आकाशे विष्ठितां दीनां रुदन्तीं भृशदुःखिताम्।।।।
চারিদিকে দৃষ্টি ঘুরিয়ে শক্র আকাশে অবস্থানরত সুরভীকে দেখলেন—তিনি দীন, ব্যাকুল, ক্রন্দনরত এবং গভীর শোকে আচ্ছন্ন।
Verse 20
तां दृष्ट्वा शोकसन्तप्तां वज्रपाणिर्यशस्विनीम्।इन्द्रः प्राञ्जलिरुद्विग्न स्सुरराजोऽब्रवीद्वचः।।।।
যশস্বিনী সুরভীকে শোকে দগ্ধ দেখে বজ্রধারী দেবরাজ ইন্দ্র উদ্বিগ্ন হয়ে করজোড়ে এই বাক্য বললেন।
Verse 21
भयं कच्छिन्न चास्मासु कुतश्चिद्विद्यते महत्।कुतोनिमत्तश्शोकस्ते ब्रूहि सर्वहितैषिणि।।।।
হে সর্বহিতৈষিণী, আমাদের জন্য কি কোনো দিক থেকে মহাভয় উদ্ভূত হয়েছে? তোমার শোকের কারণ কী? বলো।
Verse 22
एवमुक्ता तु सुरभि स्सुरराजेन धीमता।प्रत्युवाच ततो धीरा वाक्यं वाक्यविशारदा।।।।
এভাবে প্রজ্ঞাবান দেবরাজের দ্বারা সম্বোধিতা হয়ে, স্থিরচিত্তা ও বাক্যনিপুণা সুরভি তখন প্রত্যুত্তর দিলেন।
Verse 23
शान्तं पापं न वः किञ्चित्कुतश्चिदमराधिपः।अहं मग्नौ तु शोचामि स्वपुत्रौ विषमे स्थितौ।।।।एतौ दृष्ट्वा कृशौ दीनौ सूर्यरश्मिप्रतापितौ।बाध्यमानौ बलीवर्धौ कर्षकेण सुराधिप।।।।
হে অমরাধিপ! আপনার প্রতি কোনো দিক থেকেই কোনো অমঙ্গল ঘটেনি—সবই শান্ত। শোকে নিমগ্ন আমি-ই আমার দুই পুত্রকে বিপদে পতিত দেখে কাতর হচ্ছি। তাদেরকে কৃশ, দীন, সূর্যরশ্মিতে দগ্ধ, এবং এক কৃষকের দ্বারা প্রহৃত বলবান ষাঁড়রূপে দেখে, হে দেবাধিপ, আমি গভীর দুঃখে আচ্ছন্ন হই।
Verse 24
शान्तं पापं न वः किञ्चित्कुतश्चिदमराधिपः।अहं मग्नौ तु शोचामि स्वपुत्रौ विषमे स्थितौ।।2.74.23।।एतौ दृष्ट्वा कृशौ दीनौ सूर्यरश्मिप्रतापितौ।बाध्यमानौ बलीवर्धौ कर्षकेण सुराधिप।।2.74.24।।
হে অমরাধিপ! আপনার কোনো দিক থেকেই কোনো বিপদ আসেনি—সবই মঙ্গল। আমি-ই আমার দুই পুত্রকে বিপদে দেখে শোকে নিমগ্ন। সেই ষাঁড়দ্বয়কে দীন, কৃশ, সূর্যরশ্মিতে দগ্ধ, এবং এক কৃষকের দ্বারা প্রহৃত হতে দেখে, হে দেবাধিপ, আমি গভীর বিষাদে ডুবে যাই।
Verse 25
ममकायात्प्रसूतौ हि दुःखितौ भारपीडितौ।यौ दृष्ट्वा परितप्येऽहं नास्ति पुत्रसमः प्रियः।।।।
তারা আমারই দেহ থেকে জন্মেছে, দুঃখিত ও ভারে পীড়িত। তাদের দেখে আমি অন্তরে দগ্ধ হই—পুত্রসম প্রিয় আর কেউ নেই।
Verse 26
यस्याः पुत्रसहस्रैस्तु कृत्स्नं व्याप्तमिदं जगत्।तां दृष्ट्वा रुदतीं शक्रो न सुतान्मन्यते परम्।।।।
যাঁর সহস্র পুত্রে সমগ্র জগৎ পরিপূর্ণ, সেই মাতাকে কাঁদতে দেখে শক্র (ইন্দ্র) বুঝলেন—নিজ সন্তানের চেয়ে উচ্চতর আর কিছুই নয়।
Verse 27
सदाऽप्रतिमवृत्तायाः लोकधारणकाम्यया।श्रीमत्या गुणनित्याया स्स्वभावपरिचेष्टया।।।।यस्याः पुत्रसहस्राणि साऽपि शोचति कामधुक्।किं पुनर्या विना रामं कौसल्या वर्तयिष्यति।।।।
সদা অতুল আচরণশীলা, লোকধারণে অভিলাষিণী, শ্রীসমৃদ্ধা, সদা গুণনিষ্ঠা ও স্বভাবানুযায়ী কর্মপরায়ণা কামধেনুও—যাঁর সহস্র পুত্র—তিনিও শোক করেন। তবে রামবিহীনা কৌশল্যা কীভাবে বাঁচবেন? তিনি কী করে পূর্বের মতো অবস্থায় থাকবেন?
Verse 28
सदाऽप्रतिमवृत्तायाः लोकधारणकाम्यया। श्रीमत्या गुणनित्याया स्स्वभावपरिचेष्टया।।2.74.27।। यस्याः पुत्रसहस्राणि साऽपि शोचति कामधुक्। किं पुनर्या विना रामं कौसल्या वर्तयिष्यति।।2.74.28।।
লোকধারণে সদা উদ্যত, অতুল আচরণশীলা, স্বভাবতই গুণনিষ্ঠ ও শ্রীসমৃদ্ধ—এমন কামধেনুও, সহস্র পুত্র থাকা সত্ত্বেও, শোক করেন। তবে রামবিহীনা কৌশল্যার কী দশা হবে? তিনি কী করে নিজের স্বরূপে স্থির থাকতে পারবেন?
Verse 29
एकपुत्रा च साध्वी च विवत्सेयं त्वया कृता।तस्मात्त्वं सततं दुःखं प्रेत्य चेह च लप्स्यसे।।।।
একপুত্রবতী এই সাধ্বী রাণীকে তুমি পুত্রহীনা করে দিলে। তাই তুমি এ জীবনে এবং মৃত্যুর পরেও অবিরাম দুঃখই লাভ করবে।
Verse 30
अहं ह्यपचितिं भ्रातुः पितुश्च सकलामिमाम्।वर्धनं यशसश्चापि करिष्यामि न संशयः।।।।
আমি নিঃসন্দেহে ভ্রাতা ও পিতার প্রতি এই সমগ্র অপরাধ-প্রায়শ্চিত্ত সম্পাদন করব, এবং তাঁদের যশ ও মান পুনঃস্থাপন করে বৃদ্ধি করব।
Verse 31
अनाययित्वा तनयं कौसल्याया महाबलम्।स्वयमेव प्रवेक्ष्यामि वनं मुनिनिषेवितम्।।।।
যদি আমি কৌশল্যার মহাবলী পুত্রকে ফিরিয়ে আনতে না পারি, তবে আমি নিজেই মুনিগণ-নিষেবিত সেই অরণ্যে প্রবেশ করব।
Verse 32
न ह्यहं पापसङ्कल्पे पापे पापं त्वया कृतम्।शक्तो धारयितुं पौरैरश्रुकण्ठै र्निरीक्षितः।।।।
হে পাপ-সংকল্পিনী দুষ্টা! অশ্রুতে কণ্ঠ রুদ্ধ নাগরিকদের দৃষ্টির সামনে, তুমি যে পাপ করেছ তার ভার আমি বহন করতে পারি না।
Verse 33
सा त्वमग्निं प्रविश वा स्वयं वा दण्डकान्विश।रज्जुं बधान वा कण्ठे न हि तेऽन्यत्परायणम्।।।।
তুমি হয় অগ্নিতে প্রবেশ কর, নয় নিজে দণ্ডকারণ্যে চলে যাও, অথবা গলায় দড়ি বেঁধে নাও; তোমার জন্য আর কোনো আশ্রয় নেই।
Verse 34
अहमप्यवनीं प्राप्ते रामे सत्यपराक्रमे।कृतकृत्यो भविष्यामि विप्रवासितकल्मषः।।।।
যখন সত্য-পরাক্রমী রাম রাজ্য লাভ করবেন, তখন আমিও কর্তব্যসিদ্ধ হব এবং নির্বাসনজনিত কলুষ থেকে শুদ্ধ হব।
Verse 35
इति नाग इवारण्ये तोमराङ्कुशचोदितः।पपात भुवि सङ्कृद्धो निश्श्वसन्निव पन्नगः।।।।
এ কথা বলে ভরত ক্রোধে দগ্ধ হলেন; যেমন অরণ্যে বর্শা ও অঙ্কুশে তাড়িত গজ। তিনি ভূমিতে লুটিয়ে পড়লেন এবং সর্পের ন্যায় ফোঁসফোঁস করে নিশ্বাস ফেলতে লাগলেন॥
Verse 36
संरक्तनेत्र श्शिथिलाम्भरस्तदा विधूतसर्वाभरणः परन्तपः।बभूव भूमौ पतितो नृपात्मजश्शचीपतेः केतुरिवोत्सवक्षये।।।।
তখন পরন্তপ রাজপুত্রের চোখ রক্তিম হল, বস্ত্র এলোমেলো, সকল অলংকার ঝরে গেল। তিনি ভূমিতে এমনভাবে পতিত হলেন, যেন উৎসবশেষে শচীপতি ইন্দ্রের ধ্বজা নুয়ে পড়ে॥
Frequently Asked Questions
Bharata confronts the problem of inherited/associative culpability: although he did not engineer the exile, Kaikeyī’s act places a moral stigma on him as beneficiary. He rejects that legitimacy, condemns the deed as adharma, and commits to restoring rightful order by recalling Rāma.
The sarga teaches that moral authority in governance depends on transparent alignment with dharma, not mere succession. It also presents filial love as a universal ethical constant (via Surabhī), strengthening empathy for Kausalyā and clarifying why separation from a righteous son is portrayed as a profound moral injury.
Ayodhyā appears as the civic-moral stage where public grief evaluates rulers; the Daṇḍaka forest is referenced as an extreme recourse (exile/renunciation). The agrarian scene of ploughing (kārṣya labor) functions as a cultural landmark in the Surabhī exemplum, linking cosmic beings (Indra, Kāmadhenu) to everyday rural hardship.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.