Opening the text

षष्टितमः सर्गः · Kausalyā’s Lament and Sumantra’s Consolation (Sītā’s Fearless Forest-Life)
अयोध्याकाण्ड
สรรคนี้เป็นบทสนทนาที่ขับเคลื่อนด้วยความโศก พระนางเกาสัลยาอ่อนแรงและสั่นเทา ตรัสกับสุมันตระสารถี ขอให้พาไปหา พระราม พระสีดา และพระลักษมณ์โดยทันที พร้อมประกาศว่าพระนางไม่อาจมีชีวิตอยู่ได้หากต้องพรากจากพระโอรส สุมันตระประนมมือทูลปลอบอย่างเป็นลำดับ ขอให้ละความสิ้นหวัง และอธิบายการอยู่ป่าของพระรามว่าเป็นความอดทนมั่นคงตามธรรม เป็นการทรงยืนหยัดในหลักการ ส่วนการรับใช้ของพระลักษมณ์นั้นเป็นหน้าที่แห่งธรรมที่มีวินัย นำมาซึ่งบุญและผลทางจิตวิญญาณ ต่อมาเขายกย่องกิริยาของพระสีดา—มิได้เศร้าหมอง กลับมั่นใจในป่ารกร้างราวกับอยู่เรือน ถามไถ่หมู่บ้าน แม่น้ำ และต้นไม้ด้วยความใคร่รู้ และมีใจตั้งมั่นอยู่ที่พระรามจนอยุธยาเมื่อไร้พระองค์ก็ประหนึ่งพงไพร สุมันตระกล่าวถึงรัศมีของพระสีดาที่ไม่เลือนแม้เหน็ดเหนื่อยจากการเดินทาง เปรียบดังดอกบัวและจันทร์ เท้าปราศจากเครื่องประดับแต่ผ่องใส และทรงดำเนินอย่างไม่หวาดหวั่นท่ามกลางสัตว์ป่าเพราะอยู่ในความคุ้มครองของพระราม ตอนท้ายกล่าวว่าความประพฤตินี้จักเป็นเกียรติยศยั่งยืน แต่ถึงมีคำปลอบอันเหมาะสม ความโศกของมารดาในพระนางเกาสัลยาก็มิได้สงบ ยังร่ำร้องเรียกพระโอรสอันเป็นที่รักซ้ำแล้วซ้ำเล่า
Verse 1
ततो भूतोपसृष्टेव वेपमाना पुनः पुनः ।धरण्यां गतसत्त्वेव कौसल्या सूतमब्रवीत् ॥१॥
แล้วพระนางเกาสัลยา สั่นระริกครั้งแล้วครั้งเล่า ประหนึ่งถูกภูตผีครอบงำ และราวกับสิ้นสติล้มลงกับพื้น ก็ตรัสกับสารถีสุมนตรา
Verse 2
नय मां यत्र काकुत्स्थस्सीता यत्र च लक्ष्मणः ।तान्विना क्षणमप्यत्र जीवितुं नोत्सहेह्यहम् ॥२॥
จงพาข้าไปยังที่ซึ่งพระรามผู้สืบวงศ์กกุทสถ์ประทับอยู่ ที่ซึ่งพระสีตาและพระลักษมณ์อยู่เถิด เพราะหากปราศจากพระองค์ทั้งสาม ข้าย่อมไม่อาจอยู่ที่นี่ได้แม้ชั่วขณะเดียว
Verse 3
निवर्तय रथं शीघ्रं दण्डकान्नय मामपि ।अथ तान्नानुगच्छामि गमिष्यामि यमक्षयम् ॥३॥
จงหันรถกลับโดยเร็ว และพาข้าพเจ้าไปยังป่าทัณฑกะด้วยเถิด หากข้าพเจ้าไม่ติดตามพวกเขาไป ข้าพเจ้าก็จักไปสู่สำนักของพระยม คือความตาย
Verse 4
बाष्पवेगोपहतया स वाचा सज्जमानया ।इदमाश्वासयन्देवीं सूतः प्राञ्जलिरब्रवीत् ॥४॥
แล้วสารถีประนมมือ กล่าวถ้อยคำนี้เพื่อปลอบประโลมพระเทวี—วาจาของเขาสะอื้นสะท้าน ติดขัดเพราะกระแสน้ำตาเอ่อท้น
Verse 5
त्यज शोकं च मोहं च सम्भ्रमं दुःखजं तथा ।व्यवधूय च सन्तापं वने वत्स्यति राघवः ॥५॥
จงละความโศก ความหลง และความว้าวุ่นอันเกิดจากทุกข์เสียเถิด ราฆวะจักพำนักในป่า ปัดเป่าความลำบากทั้งปวงออกไป
Verse 6
लक्ष्मणश्चापि रामस्य पादौ परिचरन्वने ।आराधयति धर्मज्ञः परलोकं जितेन्द्रियः ॥६॥
และพระลักษมณ์ด้วย—ผู้สำรวมอินทรีย์และรู้ธรรม—ปรนนิบัติอยู่แทบพระบาทของพระรามในป่า จึงสั่งสมบุญกุศลเพื่อโลกหน้า
Verse 7
विजनेऽपि वने सीता वासं प्राप्य गृहेष्विव ।विस्रम्भं लभतेऽभीता रामे सन्न्यस्तमानसा ॥७॥
แม้ในป่าอันเปลี่ยว นางสีตาได้พำนักอยู่ดุจอยู่ในเรือนของตนเอง นางได้รับความวางใจไร้ความหวาดกลัว เพราะจิตทั้งมวลได้ฝากไว้กับพระราม
Verse 8
नास्या दैन्यं कृतं किञ्चित्सुसूक्ष्ममपि लक्ष्यते ।उचितेव प्रवासानां वैदेही प्रतिभाति मा ॥८॥
ในนางนั้น ข้าพเจ้าไม่เห็นแม้ร่องรอยอันละเอียดของความท้อแท้เลย; ไวเทหีปรากฏแก่ข้าพเจ้าราวกับคุ้นชินกับการอยู่ไกลบ้านแล้ว
Verse 9
नगरोपवनं गत्वा यथा स्मरमते पुरा ।तथैव रमते सीता निर्जनेषु वनेष्वपि ॥९॥
ดังที่ครั้งก่อนนางเคยรื่นรมย์ในอุทยานรื่นเริงแห่งนคร บัดนี้นางสีตาก็รื่นรมย์เช่นเดิม แม้ในป่าร้างอันสงัดเหล่านี้
Verse 10
बालेव रमते सीताऽबालचन्द्रनिभानना ।रामा रामे ह्यधीनात्मा विजनेऽपि वने सती ॥१०॥
นางสีดา ผู้มีพักตร์งามดุจจันทร์อ่อน ยึดจิตทั้งมวลพึ่งพาพระราม; แม้อยู่ในป่าร้างอันสงัด นางผู้บริสุทธิ์ก็รื่นรมย์อยู่ที่นั่นดุจเด็กน้อย
Verse 11
तद्गतं हृदयं ह्यस्यास्तदधीनं च जीवितम् ।अयोध्यापि भवेऽत्तस्या रामहीना तदा वनम् ॥११॥
เพราะดวงใจของนางผูกไว้กับพระองค์ และชีวิตของนางก็ขึ้นอยู่กับพระองค์; หากปราศจากพระรามแล้ว แม้กรุงอโยธยาก็จักกลายเป็นป่าสำหรับนาง
Verses 12-13
परिपृच्छति वैदेही ग्रामांश्च नगराणि च ।गतिं दृष्ट्वा नदीनां च पादपान्विविधानपि ॥१२॥रामं हि लक्ष्मणं वापि पृष्ट्वा जानाति जानकी ।अयोध्या क्रोशमात्रे तु विहारमिव संश्रिता ॥१३॥
พระนางไวเทหี ครั้นเห็นหมู่บ้านและนคร เห็นทางไหลของสายน้ำ และไม้พฤกษานานาพันธุ์ ก็ซักถามอยู่เนืองๆ; ครั้นถามพระรามหรือพระลักษมณ์แล้ว นางชานกีก็รู้ความ—ประหนึ่งพำนักในอุทยานสำราญ ห่างอโยธยาเพียงหนึ่งโกรศเท่านั้น
Verse 14
इदमेव स्मराम्यस्यास्सहसैवोपजल्पितम् ।कैकेयी संश्रितं वाक्यं नेदानीं प्रतिभाति मा ॥१४॥
ข้าพเจ้าจำได้เพียงเท่านี้ว่า นางได้เอ่ยถ้อยคำบางอย่างขึ้นโดยฉับพลันเกี่ยวกับไกเกยี; แต่บัดนี้ถ้อยคำนั้นไม่ปรากฏแก่ใจข้าพเจ้าแล้ว
Verse 15
ध्वंसयित्वा तु तद्वाक्यं प्रमादात्पर्युपत्स्थितम् ।ह्लादनं वचनं सूतो देव्या मधुरमब्रवीत् ॥१५॥
ครั้นละวางถ้อยคำที่เผลอหลุดออกมานั้นแล้ว สารถีก็กราบทูลพระเทวีด้วยวาจาอ่อนหวาน ไพเราะ เพื่อบรรเทาพระทัยให้ผ่อนคลาย
Verse 16
अध्वना वातवेगेन सम्भ्रमेणाऽऽतपेन च ।न विगच्छति वैदेह्याश्चन्द्रांशु सदृशी प्रभा ॥१६॥
รัศมีของพระไวเทหีดุจแสงจันทร์ มิได้หม่นลงเลย ไม่ว่าด้วยความเหนื่อยล้าจากทางไกล ด้วยแรงลม ด้วยความรีบร้อนแห่งการเดินทาง หรือด้วยความร้อนแห่งตะวัน
Verse 17
सदृशं शतपत्रस्य पूर्णचन्द्रोपमप्रभम् ।वदनं तद्वदान्याया वैदेह्या न विकम्पते ॥१७॥
พระพักตร์ของพระไวเทหี ผู้เปี่ยมเมตตาและงามสง่า เปรียบดังปทุมร้อยกลีบ ส่องสว่างดุจจันทร์เพ็ญ มิได้สั่นไหวหรือเหี่ยวเฉา
Verse 18
अलक्तरसरक्ताभावलक्तरसवर्जितौ ।अद्यापि चरणौ तस्याः पद्मकोशसमप्रभौ ॥१८॥
แม้พระบาทของนางจะมิได้ย้อมด้วยน้ำรัก (อาลักตะ) แล้วก็ตาม แต่พระบาททั้งสองยังแลดูราวกับแดงเรื่อด้วยน้ำรัก เปล่งประกายดุจดอกบัวตูม
Verse 19
नूपुरोद्घुष्टहेलेव खेलं गच्छति भामिनी ।इदानीमपि वैदेही तद्रागान्नयस्त भूषणा ॥१९॥
แม้บัดนี้ ไวเทหี—ผู้สละเครื่องประดับเพราะความรักต่อพระองค์—ยังดำเนินด้วยลีลาอ่อนหวานราวกับหยอกเย้าเล่นสนุก และเสียงกำไลข้อเท้าก็แว่วกังวานบอกทุกย่างก้าว
Verse 20
गजं वा वीक्ष्य सिंहं वा व्याघ्रं वा वनमाश्रिता ।नाऽहारयति सन्त्रासं बाहू रामस्य संश्रिता ॥२०॥
แม้อยู่ในพงไพร ครั้นเห็นช้างหรือสิงห์หรือเสือ ก็หาได้หวาดหวั่นไม่ เพราะนางได้อาศัยอยู่ในอ้อมแขนแห่งพระราม
Verse 21
न शोच्यास्ते न चात्मनश्शोच्यो नापि जनाधिपः ।इदं हि चरितं लोके प्रतिष्ठास्यति शाश्वतम् ॥२१॥
เขาทั้งหลายมิใช่ผู้ควรเวทนา ท่านก็มิใช่ผู้ควรเวทนา แม้พระราชาก็มิใช่ เพราะเรื่องแห่งความประพฤติอันเป็นธรรมนี้จักตั้งมั่นในโลกตลอดกาล
Verse 22
विधूय शोकं परिहृष्टमानसा महर्षियाते पथि सुव्यवत्स्थिताः ।वनेरता वन्यफलाशनाः पितुश्शुभां प्रतिज्ञां परिपालयन्ति ते ॥२२॥
สลัดความโศกออกไป มีจิตผ่องใสสงบ มั่นคงในหนทางที่มหาฤษีกำหนด ยินดีอยู่ในป่า กินผลไม้ป่าเป็นอาหาร เขาทั้งหลายกำลังรักษาปฏิญญาอันเป็นมงคลของพระบิดาให้สำเร็จ
Verse 23
तथापि सूतेन सुयुक्तवादिना निवार्यमाणा सुतशोककर्शिता ।न चैव देवी विरराम कूजितात्प्रियेति पुत्रेति च राघवेति च ॥२३॥
ถึงกระนั้น แม้สารถีผู้กล่าวถ้อยคำอันเหมาะสมจะคอยห้ามปราม พระมเหสีผู้ร่วงโรยด้วยความโศกถึงพระโอรสก็มิได้หยุดคร่ำครวญ ยังร่ำร้องว่า “ที่รัก!” “ลูกเอ๋ย!” และ “โอ้ ราฆวะ!”
Kausalyā’s impulse is to abandon courtly restraint and immediately pursue exile, even invoking death if prevented. The dilemma is whether maternal attachment may override the established course of dharma and royal order, versus accepting separation while upholding the father’s vow and the prince’s duty.
The sarga presents consolation as dharmic instruction: steadfast duty can coexist with human sorrow, and inner composure is possible when the mind is anchored in righteous purpose. Sītā’s unshaken courage and Lakṣmaṇa’s service exemplify how virtue re-frames hardship into disciplined living.
Ayodhyā (as the emotional reference point), the Daṇḍaka forest (destination of exile), and the liminal landscape of villages, cities, rivers, and trees encountered on the route. Cultural markers include ornaments (anklets), lac-dye, and lotus–moon imagery used to encode ideals of beauty, auspiciousness, and resilience.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.