Sarga 60
षष्टितमः सर्गः · Kausalyā’s Lament and Sumantra’s Consolation (Sītā’s Fearless Forest-Life)
अयोध्याकाण्ड
इस सर्ग में शोक से व्याकुल और काँपती हुई महारानी कौसल्या सारथि सुमंत्र से कहती हैं कि उन्हें तुरंत राम, सीता और लक्ष्मण के पास ले चलें; वे वियोग सह नहीं सकतीं और उनके बिना जीवित रहना असंभव है। सुमंत्र हाथ जोड़कर उन्हें धैर्य बँधाते हैं, निराशा त्यागने को कहते हैं और समझाते हैं कि राम का वनवास धर्मनिष्ठ धैर्य का व्रत है तथा लक्ष्मण की सेवा संयमित धर्म है जो पुण्य और कल्याण देने वाली है। फिर सुमंत्र सीता के आचरण का वर्णन कर कौसल्या को सांत्वना देते हैं। वे बताते हैं कि सीता तनिक भी उदास नहीं दिखीं; निर्जन वन में भी अपने घर-सी निश्चिंत, गाँवों, नदियों और वृक्षों के विषय में खेल-खेल में पूछती हुईं, और मन से केवल राम में स्थित—राम के बिना अयोध्या भी उन्हें वन के समान लगती। सुमंत्र सीता की अक्षय प्रभा की प्रशंसा करते हैं—यात्रा की कठिनाइयों में भी कमल और चंद्रमा-सी कान्ति, बिना आभूषण के भी उज्ज्वल चरण, और राम के संरक्षण में वन्य पशुओं के बीच भी निर्भय गमन। अंत में वे कहते हैं कि इस आचरण की कीर्ति चिरस्थायी होगी; पर उचित उपदेश के बाद भी कौसल्या का मातृशोक नहीं थमता और वे बार-बार अपने प्रिय पुत्र को पुकारती रहती हैं।
Shlokas
Verse 1
ततो भूतोपसृष्टेव वेपमाना पुनः पुनः ।धरण्यां गतसत्त्वेव कौसल्या सूतमब्रवीत् ॥१॥
तब कौसल्या बार-बार काँपती हुई, मानो किसी भूत-प्रेत से ग्रस्त हो, और मानो धरती पर चेतना-शून्य हो गई हो—सूत सुमंत्र से बोली।
Verse 2
नय मां यत्र काकुत्स्थस्सीता यत्र च लक्ष्मणः ।तान्विना क्षणमप्यत्र जीवितुं नोत्सहेह्यहम् ॥२॥
मुझे वहाँ ले चलो जहाँ काकुत्स्थ राम हैं—जहाँ सीता और लक्ष्मण हैं। उनके बिना मैं यहाँ क्षणभर भी जीवित रहना नहीं चाहता।
Verse 3
निवर्तय रथं शीघ्रं दण्डकान्नय मामपि ।अथ तान्नानुगच्छामि गमिष्यामि यमक्षयम् ॥३॥
रथ को शीघ्र लौटा दो और मुझे भी दण्डकारण्य ले चलो। यदि मैं उनके पीछे न जाऊँ, तो यम के अक्षय धाम (मृत्यु) को प्राप्त हो जाऊँगी।
Verse 4
बाष्पवेगोपहतया स वाचा सज्जमानया ।इदमाश्वासयन्देवीं सूतः प्राञ्जलिरब्रवीत् ॥४॥
आँसुओं के वेग से अवरुद्ध और रुँधी हुई वाणी के साथ, रानी को आश्वस्त करने हेतु सारथि ने हाथ जोड़कर ये वचन कहे।
Verse 5
त्यज शोकं च मोहं च सम्भ्रमं दुःखजं तथा ।व्यवधूय च सन्तापं वने वत्स्यति राघवः ॥५॥
शोक, मोह और दुःख से उत्पन्न व्याकुलता को त्याग दीजिए। संताप को झाड़कर राघव वन में निवास करेंगे।
Verse 6
लक्ष्मणश्चापि रामस्य पादौ परिचरन्वने ।आराधयति धर्मज्ञः परलोकं जितेन्द्रियः ॥६॥
और लक्ष्मण भी—इन्द्रियों को वश में रखने वाले, धर्मज्ञ—वन में राम के चरणों की सेवा करते हुए परलोक का पुण्य अर्जित करते हैं।
Verse 7
विजनेऽपि वने सीता वासं प्राप्य गृहेष्विव ।विस्रम्भं लभतेऽभीता रामे सन्न्यस्तमानसा ॥७॥
निर्जन वन में भी सीता वहाँ को अपने घर-सा मानकर निवास पाकर, मन को श्रीराम में समर्पित करके, निडर होकर पूर्ण आश्वस्ति पाती है।
Verse 8
नास्या दैन्यं कृतं किञ्चित्सुसूक्ष्ममपि लक्ष्यते ।उचितेव प्रवासानां वैदेही प्रतिभाति मा ॥८॥
उसमें तनिक-सा भी दैन्य, अत्यन्त सूक्ष्म भी, दिखाई नहीं देता। वैदेही मुझे ऐसी प्रतीत होती है मानो वह प्रवास-जीवन की अभ्यस्त ही हो।
Verse 9
नगरोपवनं गत्वा यथा स्मरमते पुरा ।तथैव रमते सीता निर्जनेषु वनेष्वपि ॥९॥
नगर के उपवनों में जाकर जैसे वह पहले रमण करती थी, वैसे ही सीता अब इन निर्जन वनों में भी आनन्द पाती है।
Verse 10
बालेव रमते सीताऽबालचन्द्रनिभानना ।रामा रामे ह्यधीनात्मा विजनेऽपि वने सती ॥१०॥
बालचन्द्र-सी मुखवाली सीता बालिका की भाँति प्रसन्न रहती है; उसका मन राम पर ही आश्रित है, और वह सती, निर्जन वन में भी आनंद पाती है।
Verse 11
तद्गतं हृदयं ह्यस्यास्तदधीनं च जीवितम् ।अयोध्यापि भवेऽत्तस्या रामहीना तदा वनम् ॥११॥
उसका हृदय उसी में लगा है और उसका जीवन भी उसी पर निर्भर है; राम के बिना तो उसके लिए अयोध्या भी तब वन ही हो जाएगी।
Verses 12-13
परिपृच्छति वैदेही ग्रामांश्च नगराणि च ।गतिं दृष्ट्वा नदीनां च पादपान्विविधानपि ॥१२॥रामं हि लक्ष्मणं वापि पृष्ट्वा जानाति जानकी ।अयोध्या क्रोशमात्रे तु विहारमिव संश्रिता ॥१३॥
वैदेही गाँवों और नगरों को, नदियों की धारा-गति को और विविध वृक्षों को देखकर पूछती रहती है; और राम या लक्ष्मण से पूछकर जानकी उन्हें जान लेती है—मानो अयोध्या से केवल एक क्रोश दूर किसी विहार-उपवन में ठहरी हो।
Verse 14
इदमेव स्मराम्यस्यास्सहसैवोपजल्पितम् ।कैकेयी संश्रितं वाक्यं नेदानीं प्रतिभाति मा ॥१४॥
मुझे बस इतना ही स्मरण है कि उसने सहसा कैकेयी के विषय में कुछ कहा था; पर वे शब्द अब मुझे याद नहीं आते।
Verse 15
ध्वंसयित्वा तु तद्वाक्यं प्रमादात्पर्युपत्स्थितम् ।ह्लादनं वचनं सूतो देव्या मधुरमब्रवीत् ॥१५॥
प्रमादवश उठे उन वचनों को एक ओर रखकर सूत ने देवी से मधुर, हृदय को शीतल करने वाली वाणी कही।
Verse 16
अध्वना वातवेगेन सम्भ्रमेणाऽऽतपेन च ।न विगच्छति वैदेह्याश्चन्द्रांशु सदृशी प्रभा ॥१६॥
मार्ग की थकान, वायु का वेग, यात्रा की उतावली और सूर्य का ताप—इनसे भी वैदेही की चन्द्रकिरण-सी प्रभा क्षीण नहीं होती।
Verse 17
सदृशं शतपत्रस्य पूर्णचन्द्रोपमप्रभम् ।वदनं तद्वदान्याया वैदेह्या न विकम्पते ॥१७॥
उस दानशील वैदेही का मुख शतदल कमल-सा और पूर्णचन्द्र-सा प्रकाशमान है; वह न डगमगाता है, न म्लान पड़ता है।
Verse 18
अलक्तरसरक्ताभावलक्तरसवर्जितौ ।अद्यापि चरणौ तस्याः पद्मकोशसमप्रभौ ॥१८॥
यद्यपि उसके चरण अब अलक्त-रस से रँगे नहीं थे, फिर भी आज भी वे अलक्त से लाल-लाल से प्रतीत होते थे और कमल-कली के समान प्रभा से चमक रहे थे।
Verse 19
नूपुरोद्घुष्टहेलेव खेलं गच्छति भामिनी ।इदानीमपि वैदेही तद्रागान्नयस्त भूषणा ॥१९॥
नूपुरों की मधुर झंकार के साथ, मानो क्रीड़ा करती हुई, वह सुन्दरी चलती है। अभी भी वैदेही—उनके प्रेम में आभूषण त्यागकर—वैसी ही कोमल गति से चल रही है।
Verse 20
गजं वा वीक्ष्य सिंहं वा व्याघ्रं वा वनमाश्रिता ।नाऽहारयति सन्त्रासं बाहू रामस्य संश्रिता ॥२०॥
वन में रहते हुए भी हाथी, सिंह या व्याघ्र को देखकर वह भय नहीं पाती; श्रीराम की भुजाओं का आश्रय लेकर वह निडर रहती है।
Verse 21
न शोच्यास्ते न चात्मनश्शोच्यो नापि जनाधिपः ।इदं हि चरितं लोके प्रतिष्ठास्यति शाश्वतम् ॥२१॥
वे शोक के योग्य नहीं हैं; न तुम शोक के योग्य हो, न ही राजा। क्योंकि यह आचरण-कथा लोक में सदा के लिए प्रतिष्ठित होगी।
Verse 22
विधूय शोकं परिहृष्टमानसा महर्षियाते पथि सुव्यवत्स्थिताः ।वनेरता वन्यफलाशनाः पितुश्शुभां प्रतिज्ञां परिपालयन्ति ते ॥२२॥
शोक को झटककर, मन को प्रसन्न और शांत करके, महर्षियों द्वारा दिखाए गए मार्ग में दृढ़ स्थित होकर, वन में रमते हुए और वन्य फलों से जीवन यापन करते हुए, वे पिता की शुभ प्रतिज्ञा का पालन कर रहे हैं।
Verse 23
तथापि सूतेन सुयुक्तवादिना निवार्यमाणा सुतशोककर्शिता ।न चैव देवी विरराम कूजितात्प्रियेति पुत्रेति च राघवेति च ॥२३॥
फिर भी, उचित वचन बोलने वाले सारथी द्वारा रोकी जाती हुई, पुत्र-शोक से क्षीण हुई रानी अपने विलाप से न रुकी—“प्रिय!”, “पुत्र!”, और “हे राघव!” कहती रही।
Frequently Asked Questions
Kausalyā’s impulse is to abandon courtly restraint and immediately pursue exile, even invoking death if prevented. The dilemma is whether maternal attachment may override the established course of dharma and royal order, versus accepting separation while upholding the father’s vow and the prince’s duty.
The sarga presents consolation as dharmic instruction: steadfast duty can coexist with human sorrow, and inner composure is possible when the mind is anchored in righteous purpose. Sītā’s unshaken courage and Lakṣmaṇa’s service exemplify how virtue re-frames hardship into disciplined living.
Ayodhyā (as the emotional reference point), the Daṇḍaka forest (destination of exile), and the liminal landscape of villages, cities, rivers, and trees encountered on the route. Cultural markers include ornaments (anklets), lac-dye, and lotus–moon imagery used to encode ideals of beauty, auspiciousness, and resilience.
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