Sarga 60
षष्टितमः सर्गः — Kausalyā’s Lament and Sumantra’s Consolation (Sītā’s Fearless Forest-Life)
अयोध्याकाण्ड
اس سَرگ میں غم سے لبریز مکالمہ پیش ہوتا ہے۔ ملکہ کوسلیا جسمانی طور پر نڈھال اور لرزتی ہوئی رتھ بان سُمنتَر سے مخاطب ہو کر فوراً رام، سیتا اور لکشمن کے پاس لے جانے کا مطالبہ کرتی ہے، اور کہتی ہے کہ جدائی میں وہ زندہ نہیں رہ سکتی۔ سُمنتَر ہاتھ جوڑ کر نہایت ادب سے تسلی دیتا ہے۔ وہ مایوسی چھوڑنے کی تلقین کرتا ہے، رام کے جنگل-واس کو اصولی صبر و استقامت اور دھرم کی پابندی کے طور پر بیان کرتا ہے، اور لکشمن کی خدمت کو منضبط دھرم-کرتویہ کہہ کر اس کے روحانی ثواب اور پُنّیہ کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ پھر تسلی کا مرکز سیتا کے کردار پر آتا ہے: وہ افسردہ نہیں، ویران جنگل میں بھی گھر جیسا اطمینان رکھتی ہے؛ بستیوں، ندیوں اور درختوں کے بارے میں شوخ تجسس سے پوچھتی ہے؛ اور اس کا دل رام میں ایسا قائم ہے کہ رام کے بغیر ایودھیا بھی اسے جنگل محسوس ہو۔ سُمنتَر سیتا کی نہ مٹنے والی تابانی کی تعریف کرتا ہے—سفر کی سختیوں کے باوجود اس کی روشنی کم نہیں ہوتی، کنول اور چاند جیسی تشبیہیں، زیور سے خالی مگر نورانی قدم، اور رام کی حفاظت میں جنگلی جانوروں کے بیچ بھی بے خوف چلنا۔ آخر میں بتایا جاتا ہے کہ یہ سلوک دائمی شہرت کا باعث ہے، مگر مناسب نصیحت کے باوجود کوسلیا کا ماں والا غم کم نہیں ہوتا اور وہ بار بار اپنے پیارے بیٹے کو پکارتی رہتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
ततो भूतोपसृष्टेव वेपमाना पुनः पुनः।धरण्यां गतसत्त्वेव कौसल्या सूतमब्रवीत्।।।।
پھر کوسلیا بار بار کانپتی ہوئی، گویا کسی بھوت کے قبضے میں آ گئی ہو، اور زمین پر بے حس و بے جان سی پڑی ہوئی، سوت (سمنترا) سے بولی۔
Verse 2
नय मां यत्र काकुत्स्थस्सीता यत्र च लक्ष्मणः।तान्विना क्षणमप्यत्र जीवितुं नोत्सहेह्यहम्।।।।
مجھے وہاں لے چل جہاں کاکُتستھ رام ہیں، جہاں سیتا ہے اور جہاں لکشمن ہے؛ اُن کے بغیر میں یہاں ایک پل بھی جینا نہیں چاہتا۔
Verse 3
निवर्तय रथं शीघ्रं दण्डकान्नय मामपि।अथ तान्नानुगच्छामि गमिष्यामि यमक्षयम्।।।।
رتھ کو فوراً واپس موڑ دو اور مجھے بھی دندک کے بن میں لے چلو۔ اگر میں اُن کے پیچھے نہ گئی تو میں یم کے دھام، یعنی موت کی طرف چلی جاؤں گی۔
Verse 4
बाष्पवेगोपहतया स वाचा सज्जमानया।इदमाश्वासयन्देवीं सूतः प्राञ्जलिरब्रवीत्।।।।
پھر رتھ بان نے آنسوؤں کے سیلاب سے گلا بھر آنے کے باعث لڑکھڑاتی ہوئی آواز کے ساتھ، ہاتھ جوڑ کر، دیوی ملکہ کو دلاسا دیتے ہوئے یہ کہا۔
Verse 5
त्यज शोकं च मोहं च सम्भ्रमं दुःखजं तथा।व्यवधूय च सन्तापं वने वत्स्यति राघवः।।।।
غم، فریبِ دل، اور رنج سے پیدا ہونے والی گھبراہٹ کو چھوڑ دو۔ رाघوَنندَن جنگل میں رہے گا، اور مصیبتوں کو جھاڑ کر آگے بڑھے گا۔
Verse 6
लक्ष्मणश्चापि रामस्य पादौ परिचरन्वने।आराधयति धर्मज्ञः परलोकं जितेन्द्रियः।।।।
اور لکشمن بھی—ضبطِ نفس والا اور دھرم کا جاننے والا—جنگل میں رام کے قدموں کی خدمت کرتا ہے، اور یوں پرلوک کے لیے پُنّیہ کماتا ہے۔
Verse 7
विजनेऽपि वने सीता वासं प्राप्य गृहेष्विव।विस्रम्भं लभतेऽभीता रामे सन्न्यस्तमानसा।।।।
ویران جنگل میں بھی سیتا نے وہاں ایسا بسیرا کیا گویا اپنے ہی گھر میں ہو؛ بے خوف و مطمئن رہتی ہے، کیونکہ اس کا دل و دماغ سراسر رام میں ٹکا ہوا ہے۔
Verse 8
नास्या दैन्यं कृतं किञ्चित्सुसूक्ष्ममपि लक्ष्यते।उचितेव प्रवासानां वैदेही प्रतिभाति मा।।।।
مجھے اس میں اداسی کا ذرّہ برابر بھی کوئی نشان نہیں دکھائی دیتا؛ ویدیہی مجھے یوں نظر آتی ہے گویا وہ پہلے ہی سے دیس نکالے اور پردیس کی زندگی کی عادی ہو۔
Verse 9
नगरोपवनं गत्वा यथा स्मरमते पुरा।तथैव रमते सीता निर्जनेषु वनेष्वपि।।।।
جس طرح وہ پہلے شہر کے باغیچوں میں خوشی پاتی تھی، اسی طرح سیتا اب ان سنسان جنگلوں میں بھی ویسی ہی مسرّت پاتی ہے۔
Verse 10
बालेव रमते सीताऽबालचन्द्रनिभानना।रामा रामे ह्यधीनात्मा विजनेऽपि वने सती।।।।
سیتا—جس کا چہرہ نوخیز چاند کی مانند دلکش ہے—رام پر اپنا سارا من نچھاور کیے ہوئے ہے؛ اور ستی ہو کر بھی، سنسان جنگل میں رہتے ہوئے، وہ بچے کی طرح اسی میں خوش رہتی ہے۔
Verse 11
तद्गतं हृदयं ह्यस्यास्तदधीनं च जीवितम्।अयोध्यापि भवेऽत्तस्या रामहीना तदा वनम्।।।।
کیونکہ اس کا دل اسی میں لگا ہوا ہے اور اس کی جان بھی اسی کے سہارے ہے؛ اگر رام اس کے ساتھ نہ ہو تو اس کے لیے ایودھیا بھی تب جنگل بن جائے۔
Verse 12
परिपृच्छति वैदेही ग्रामांश्च नगराणि च।गतिं दृष्ट्वा नदीनां च पादपान्विविधानपि।।।।रामं हि लक्ष्मणं वापि पृष्ट्वा जानाति जानकी।अयोध्या क्रोशमात्रे तु विहारमिव संश्रिता।।।।
ویدیہی گاؤں اور شہر دیکھ کر، دریاؤں کی روانی اور طرح طرح کے درختوں کو دیکھ کر، ان کے بارے میں پوچھتی رہتی ہے؛ اور رام یا لکشمن سے پوچھ کر جانکی سب کچھ جان لیتی ہے—گویا ایودھیا سے صرف ایک کروش کے فاصلے پر کسی سیرگاہ میں آ بسی ہو۔
Verse 13
परिपृच्छति वैदेही ग्रामांश्च नगराणि च।गतिं दृष्ट्वा नदीनां च पादपान्विविधानपि।।2.60.12।।रामं हि लक्ष्मणं वापि पृष्ट्वा जानाति जानकी।अयोध्या क्रोशमात्रे तु विहारमिव संश्रिता।।2.60.13।।
ویدیہی گاؤں اور شہر دیکھ کر، دریاؤں کی روانی اور طرح طرح کے درختوں کو دیکھ کر، ان کے بارے میں پوچھتی رہتی ہے؛ اور رام یا لکشمن سے پوچھ کر جانکی سب کچھ جان لیتی ہے—گویا ایودھیا سے صرف ایک کروش کے فاصلے پر کسی سیرگاہ میں آ بسی ہو۔
Verse 14
इदमेव स्मराम्यस्यास्सहसैवोपजल्पितम्।कैकेयी संश्रितं वाक्यं नेदानीं प्रतिभाति मा।।।।
مجھے بس اتنا یاد ہے کہ اس نے اچانک کیکئی کے بارے میں کچھ بات کہی تھی؛ مگر وہ بات اب مجھے یاد نہیں آتی۔
Verse 15
ध्वंसयित्वा तु तद्वाक्यं प्रमादात्पर्युपत्स्थितम्।ह्लादनं वचनं सूतो देव्या मधुरमब्रवीत्।।।।
پھر جو باتیں غفلت سے بےساختہ نکل آئی تھیں اُنہیں نظرانداز کرکے، سوت نے دیوی ملکہ سے نہایت شیریں اور دل کو تسکین دینے والی بات کہی۔
Verse 16
अध्वना वातवेगेन सम्भ्रमेणाऽऽतपेन च।न विगच्छति वैदेह्याश्चन्द्रांशु सदृशी प्रभा।।।।
وَیدَہی کی چاندنی سی آب و تاب راہ کی تھکن، ہوا کی تیزی، سفر کی عجلت اور سورج کی تپش سے بھی ہرگز کم نہیں ہوتی۔
Verse 17
सदृशं शतपत्रस्य पूर्णचन्द्रोपमप्रभम्।वदनं तद्वदान्याया वैदेह्या न विकम्पते।।।।
اُس فیّاض خاتون وَیدَہی کا چہرہ سو پتیوں والے کنول کے مانند اور پورے چاند کی سی درخشاں روشنی والا ہے؛ وہ نہ لرزتا ہے نہ مرجھاتا۔
Verse 18
अलक्तरसरक्ताभावलक्तरसवर्जितौ।अद्यापि चरणौ तस्याः पद्मकोशसमप्रभौ।।।।
اگرچہ اب اُس کے پاؤں سرخ لاکھ کے رس سے رنگے نہیں، پھر بھی آج تک اُس کے دونوں قدم گویا لاکھ سے سرخ ہیں، اور کنول کی کلیوں کی مانند دمکتے ہیں۔
Verse 19
नूपुरोद्घुष्टहेलेव खेलं गच्छति भामिनी।इदानीमपि वैदेही तद्रागान्नयस्त भूषणा।।।।
اب بھی ویدیہی—اُس کی محبت میں زیور اتار کر رکھ دینے والی—ایسی نرمی اور نزاکت سے چلتی ہے گویا کھیلتی ہوئی چال ہو، اور اس کے پازیب ہر قدم پر مدھم جھنکار سناتے ہیں۔
Verse 20
गजं वा वीक्ष्य सिंहं वा व्याघ्रं वा वनमाश्रिता।नाऽहारयति सन्त्रासं बाहू रामस्य संश्रिता।।।।
جنگل میں رہتے ہوئے، ہاتھی ہو یا شیر یا ببر—انہیں دیکھ کر بھی وہ خوف نہیں کھاتی؛ کیونکہ اس نے رام کی بانہوں میں پناہ لے رکھی ہے۔
Verse 21
न शोच्यास्ते न चात्मनश्शोच्यो नापि जनाधिपः।इदं हि चरितं लोके प्रतिष्ठास्यति शाश्वतम्।।।।
نہ وہ قابلِ ترس ہیں، نہ تم قابلِ ترس ہو، نہ ہی وہ راجا؛ کیونکہ یہ سیرت و کردار کی کہانی دنیا میں ہمیشہ کے لیے قائم و دائم رہے گی۔
Verse 22
विधूय शोकं परिहृष्टमानसा महर्षियाते पथि सुव्यवत्स्थिताः।वनेरता वन्यफलाशनाः पितुश्शुभां प्रतिज्ञां परिपालयन्ति ते।।।।
غم کو جھٹک کر، دلوں کو شاد و مطمئن کیے، مہارشیوں کے بتائے ہوئے راستے پر ثابت قدم، جنگل میں رچے بسے، اور جنگلی پھل کھا کر—وہ اپنے پتا کی مبارک پرتیجنا کو پورا کر رہے ہیں۔
Verse 23
तथापि सूतेन सुयुक्तवादिना निवार्यमाणा सुतशोककर्शिता।न चैव देवी विरराम कूजितात्प्रियेति पुत्रेति च राघवेति च।।।।
پھر بھی، رتھ بان کے موزوں و درست کلام کے ساتھ روکنے پر بھی، بیٹے کے غم سے نڈھال رانی نے اپنی فریاد نہ روکی؛ وہ پکارتی رہی: “اے پیارے!” “اے بیٹے!” اور “اے راغھو!”
Frequently Asked Questions
Kausalyā’s impulse is to abandon courtly restraint and immediately pursue exile, even invoking death if prevented. The dilemma is whether maternal attachment may override the established course of dharma and royal order, versus accepting separation while upholding the father’s vow and the prince’s duty.
The sarga presents consolation as dharmic instruction: steadfast duty can coexist with human sorrow, and inner composure is possible when the mind is anchored in righteous purpose. Sītā’s unshaken courage and Lakṣmaṇa’s service exemplify how virtue re-frames hardship into disciplined living.
Ayodhyā (as the emotional reference point), the Daṇḍaka forest (destination of exile), and the liminal landscape of villages, cities, rivers, and trees encountered on the route. Cultural markers include ornaments (anklets), lac-dye, and lotus–moon imagery used to encode ideals of beauty, auspiciousness, and resilience.
Ask anything about Sarga 60 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.