Opening the text

षष्टितमः सर्गः · Kausalyā’s Lament and Sumantra’s Consolation (Sītā’s Fearless Forest-Life)
अयोध्याकाण्ड
এই সর্গে শোকে বিহ্বল ও কাঁপতে থাকা রানি কৌশল্যা সারথি সুমন্ত্রকে বলেন—অবিলম্বে তাঁকে রাম, সীতা ও লক্ষ্মণের কাছে নিয়ে যেতে; বিচ্ছেদ তিনি সহ্য করতে পারবেন না, রামকে ছাড়া বাঁচাও অসম্ভব। সুমন্ত্র করজোড়ে সান্ত্বনা দিয়ে হতাশা ত্যাগ করতে বলেন; রামের বনবাসকে ধর্মনিষ্ঠ ধৈর্যের সাধনা হিসেবে ব্যাখ্যা করেন এবং লক্ষ্মণের সেবাকে সংযত ধর্মাচরণ, যা পুণ্য ও কল্যাণ দান করে—এভাবে তুলে ধরেন। এরপর সান্ত্বনার মূলভাগ সীতার আচরণে এসে স্থির হয়। সুমন্ত্র বলেন, সীতা একটুও বিষণ্ণ নন; নির্জন বনেও যেন নিজ গৃহে আছেন এমন নিশ্চিন্ত, গ্রাম-নদী-গাছপালা সম্পর্কে কৌতুকভরে জিজ্ঞাসা করছেন, আর অন্তরে সম্পূর্ণ রামের আশ্রয়ে—রামহীন অযোধ্যাও তাঁর কাছে বনসম। সুমন্ত্র সীতার অক্ষয় দীপ্তির প্রশংসা করেন—যাত্রাক্লেশ সত্ত্বেও পদ্ম ও চন্দ্রের মতো কান্তি, অলংকারহীন হলেও উজ্জ্বল পদযুগল, এবং রামের রক্ষণে হিংস্র পশুর মধ্যেও নির্ভয়ে চলা। শেষে বলা হয়, এই আচরণের কীর্তি চিরস্থায়ী হবে; তবু যথোচিত উপদেশের পরও কৌশল্যার মাতৃশোক থামে না, তিনি বারবার প্রিয় পুত্রকে ডেকে ক্রন্দন করেন।
Verse 1
ततो भूतोपसृष्टेव वेपमाना पुनः पुनः ।धरण्यां गतसत्त्वेव कौसल्या सूतमब्रवीत् ॥१॥
তখন কৌশল্যা বারবার কাঁপতে লাগলেন—যেন ভূতগ্রস্তা, আর যেন ভূমিতে চেতনা হারিয়েছেন—সারথি সুমন্ত্রকে উদ্দেশ করে কথা বললেন।
Verse 2
नय मां यत्र काकुत्स्थस्सीता यत्र च लक्ष्मणः ।तान्विना क्षणमप्यत्र जीवितुं नोत्सहेह्यहम् ॥२॥
আমাকে সেখানে নিয়ে চলো যেখানে কাকুৎস্থ রাম, যেখানে সীতা ও লক্ষ্মণ। তাঁদের বিনা আমি এখানে এক মুহূর্তও বাঁচতে চাই না।
Verse 3
निवर्तय रथं शीघ्रं दण्डकान्नय मामपि ।अथ तान्नानुगच्छामि गमिष्यामि यमक्षयम् ॥३॥
রথটি তৎক্ষণাৎ ফিরিয়ে দাও, আমাকেও দণ্ডকারণ্য নিয়ে চলো। যদি আমি তাঁদের অনুসরণ না করি, তবে আমি যমের অক্ষয় ধামে (মৃত্যুতে) গমন করব।
Verse 4
बाष्पवेगोपहतया स वाचा सज्जमानया ।इदमाश्वासयन्देवीं सूतः प्राञ्जलिरब्रवीत् ॥४॥
অশ্রুর বেগে রুদ্ধ ও কাঁপতে থাকা কণ্ঠে, রাণীকে সান্ত্বনা দিতে সারথি করজোড়ে এই কথা বলল।
Verse 5
त्यज शोकं च मोहं च सम्भ्रमं दुःखजं तथा ।व्यवधूय च सन्तापं वने वत्स्यति राघवः ॥५॥
শোক, মোহ এবং দুঃখজাত অস্থিরতা ত্যাগ করুন। ক্লেশ ঝেড়ে রাঘব বনে বাস করবেন।
Verse 6
लक्ष्मणश्चापि रामस्य पादौ परिचरन्वने ।आराधयति धर्मज्ञः परलोकं जितेन्द्रियः ॥६॥
আর লক্ষ্মণও—ইন্দ্রিয়সংযমী ও ধর্মজ্ঞ—বনে রামের চরণসেবা করে পরলোকের পুণ্য সঞ্চয় করেন।
Verse 7
विजनेऽपि वने सीता वासं प्राप्य गृहेष्विव ।विस्रम्भं लभतेऽभीता रामे सन्न्यस्तमानसा ॥७॥
নির্জন বনেও সীতা সেখানে গৃহের মতো বাস পেয়ে, মনকে রামের উপর সম্পূর্ণ ন্যস্ত করে, নির্ভয়ে নিশ্চিন্ততা লাভ করে।
Verse 8
नास्या दैन्यं कृतं किञ्चित्सुसूक्ष्ममपि लक्ष्यते ।उचितेव प्रवासानां वैदेही प्रतिभाति मा ॥८॥
তাঁর মধ্যে দীনতার অতি সূক্ষ্ম চিহ্নও আমি দেখতে পাই না। বৈদেহী আমার কাছে এমনই প্রতিভাত হন, যেন তিনি প্রবাসজীবনে পূর্ব থেকেই অভ্যস্ত।
Verse 9
नगरोपवनं गत्वा यथा स्मरमते पुरा ।तथैव रमते सीता निर्जनेषु वनेष्वपि ॥९॥
নগরের উপবনে গিয়ে যেমন তিনি পূর্বে আনন্দ করতেন, তেমনি সীতাও এখন এই নির্জন বনগুলিতেও সমানভাবে রমণ করেন।
Verse 10
बालेव रमते सीताऽबालचन्द्रनिभानना ।रामा रामे ह्यधीनात्मा विजनेऽपि वने सती ॥१०॥
কচি চাঁদের মতো মুখশ্রী সীতা শিশুর মতোই আনন্দে থাকে; তার মন সম্পূর্ণ রামের অধীন, আর সে সতী—নির্জন বনেও তৃপ্তি লাভ করে।
Verse 11
तद्गतं हृदयं ह्यस्यास्तदधीनं च जीवितम् ।अयोध्यापि भवेऽत्तस्या रामहीना तदा वनम् ॥११॥
তার হৃদয় তাঁরই মধ্যে নিবদ্ধ, আর তার জীবনও তাঁরই অধীন; রামহীন হলে তার কাছে অযোধ্যাও তখন বন হয়ে যাবে।
Verses 12-13
परिपृच्छति वैदेही ग्रामांश्च नगराणि च ।गतिं दृष्ट्वा नदीनां च पादपान्विविधानपि ॥१२॥रामं हि लक्ष्मणं वापि पृष्ट्वा जानाति जानकी ।अयोध्या क्रोशमात्रे तु विहारमिव संश्रिता ॥१३॥
বৈদেহী গ্রাম-নগর, নদীর প্রবাহপথ ও নানা বৃক্ষ দেখে বারবার জিজ্ঞাসা করেন; রাম বা লক্ষ্মণকে জিজ্ঞেস করে জানকী তা জেনে নেন—যেন অযোধ্যা থেকে মাত্র এক ক্রোশ দূরের কোনো বিহার-উদ্যানে আশ্রয় নিয়েছেন।
Verse 14
इदमेव स्मराम्यस्यास्सहसैवोपजल्पितम् ।कैकेयी संश्रितं वाक्यं नेदानीं प्रतिभाति मा ॥१४॥
আমি শুধু এতটুকুই মনে করতে পারি—সে হঠাৎ কৈকেয়ীকে নিয়ে কিছু কথা বলেছিল; কিন্তু সেই কথাগুলি এখন আর আমার মনে পড়ছে না।
Verse 15
ध्वंसयित्वा तु तद्वाक्यं प्रमादात्पर्युपत्स्थितम् ।ह्लादनं वचनं सूतो देव्या मधुरमब्रवीत् ॥१५॥
অসাবধানতাবশত উঠে-আসা সেই কথাগুলি উপেক্ষা করে সূত দেবীকে সান্ত্বনাদায়ক, মধুর বাক্য বলল।
Verse 16
अध्वना वातवेगेन सम्भ्रमेणाऽऽतपेन च ।न विगच्छति वैदेह्याश्चन्द्रांशु सदृशी प्रभा ॥१६॥
পথের ক্লান্তি, বায়ুর বেগ, যাত্রার তাড়াহুড়ো ও সূর্যের তাপ—কোনোটিতেই বৈদেহীর চন্দ্রকিরণসম দীপ্তি ম্লান হয় না।
Verse 17
सदृशं शतपत्रस्य पूर्णचन्द्रोपमप्रभम् ।वदनं तद्वदान्याया वैदेह्या न विकम्पते ॥१७॥
সেই দানশীলা বৈদেহীর মুখ শতদল পদ্মের মতো, পূর্ণচন্দ্রের ন্যায় দীপ্ত; তা কাঁপে না, ম্লানও হয় না।
Verse 18
अलक्तरसरक्ताभावलक्तरसवर्जितौ ।अद्यापि चरणौ तस्याः पद्मकोशसमप्रभौ ॥१८॥
যদিও তার পদযুগল আর আলক্তরসে রঞ্জিত ছিল না, তবু আজও তা আলক্তে রক্তিমের মতোই দেখাত এবং পদ্মকলির ন্যায় দীপ্তিতে উজ্জ্বল ছিল।
Verse 19
नूपुरोद्घुष्टहेलेव खेलं गच्छति भामिनी ।इदानीमपि वैदेही तद्रागान्नयस्त भूषणा ॥१९॥
নূপুরের মধুর ধ্বনিতে যেন ক্রীড়ার ছলে সেই রমণী চলেছে। এখনও বৈদেহী—তাঁর প্রেমে অলংকার ত্যাগ করে—সেই কোমল ভঙ্গিতেই পদচারণা করছে।
Verse 20
गजं वा वीक्ष्य सिंहं वा व्याघ्रं वा वनमाश्रिता ।नाऽहारयति सन्त्रासं बाहू रामस्य संश्रिता ॥२०॥
বনে বাস করেও হাতি, সিংহ বা বাঘ দেখলে সেও ভয় পায় না; রামের বাহুর আশ্রয়ে সে নির্ভয় থাকে।
Verse 21
न शोच्यास्ते न चात्मनश्शोच्यो नापि जनाधिपः ।इदं हि चरितं लोके प्रतिष्ठास्यति शाश्वतम् ॥२१॥
তাঁরা করুণার পাত্র নন; তুমিও নও, এমনকি রাজাও নন। কারণ এই আচরণ-কথা লোকের মধ্যে চিরকাল প্রতিষ্ঠিত থাকবে।
Verse 22
विधूय शोकं परिहृष्टमानसा महर्षियाते पथि सुव्यवत्स्थिताः ।वनेरता वन्यफलाशनाः पितुश्शुभां प्रतिज्ञां परिपालयन्ति ते ॥२२॥
শোক ঝেড়ে ফেলে, মনকে প্রশান্ত ও প্রফুল্ল করে, মহর্ষিদের নির্দেশিত পথে দৃঢ়ভাবে স্থিত হয়ে, বনে রমণ করে ও বনফল আহার করে, তাঁরা পিতার পবিত্র প্রতিজ্ঞা পালন করছেন।
Verse 23
तथापि सूतेन सुयुक्तवादिना निवार्यमाणा सुतशोककर्शिता ।न चैव देवी विरराम कूजितात्प्रियेति पुत्रेति च राघवेति च ॥२३॥
তবু যথাযথ কথা বলা সারথি তাঁকে নিবৃত্ত করতে চাইলেও, পুত্রশোকে ক্লিষ্ট রানি বিলাপ থামালেন না—“প্রিয়!”, “পুত্র!”, আর “হে রাঘব!” বলে কাঁদতে লাগলেন।
Kausalyā’s impulse is to abandon courtly restraint and immediately pursue exile, even invoking death if prevented. The dilemma is whether maternal attachment may override the established course of dharma and royal order, versus accepting separation while upholding the father’s vow and the prince’s duty.
The sarga presents consolation as dharmic instruction: steadfast duty can coexist with human sorrow, and inner composure is possible when the mind is anchored in righteous purpose. Sītā’s unshaken courage and Lakṣmaṇa’s service exemplify how virtue re-frames hardship into disciplined living.
Ayodhyā (as the emotional reference point), the Daṇḍaka forest (destination of exile), and the liminal landscape of villages, cities, rivers, and trees encountered on the route. Cultural markers include ornaments (anklets), lac-dye, and lotus–moon imagery used to encode ideals of beauty, auspiciousness, and resilience.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.