Dīpa-vidhi-vyākhyānam (Procedure for Lamp-Offering to Hanumān)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथ दीपविधिं वक्ष्ये सरहस्यं हनूमतः । यस्य विज्ञानमात्रेण सिद्धो भवति साधकः ॥ १ ॥

สันตกุมารกล่าวว่า—บัดนี้เราจักกล่าวพิธีประทีปของพระหนุมานพร้อมด้วยความลับภายใน; เพียงรู้แจ้งก็ทำให้ผู้ปฏิบัติเป็นผู้สำเร็จ (สิทธิ) ॥๑॥

Verse 2

दीपपात्रप्रमाणं च तैलमानं क्रमेण तु । द्रव्यस्य च प्रमाणं वै तत्तु मानमनुक्रमात् ॥ २ ॥

ตามลำดับพึงระบุขนาดภาชนะประทีป แล้วจึงกำหนดปริมาณน้ำมัน และปริมาณวัตถุอื่น ๆ ด้วย; มาตราทั้งปวงพึงกล่าวตามลำดับ ॥๒॥

Verse 3

स्थानभेदं च मंत्रं च दीपदानमनुं पृथक् । पुष्पवासिततैलेन सर्वकामप्रदं मतम् ॥ ३ ॥

ความแตกต่างของสถานที่ มนต์ และกฎแห่งการถวายประทีป พึงกล่าวแยกกัน; แต่การถวายประทีปด้วยน้ำมันที่อบด้วยกลิ่นดอกไม้ ถือว่าให้ผลสมปรารถนาทุกประการ ॥๓॥

Verse 4

तिलतैलं श्रियः प्राप्त्यै पथिकागमनं प्रति । अतसीतैलमुद्दिष्टं वश्यकर्मणि निश्चितम् ॥ ४ ॥

น้ำมันงา กำหนดไว้เพื่อให้ได้ศรีคือความรุ่งเรือง และเพื่อให้ผู้เดินทางมาถึง; ส่วนน้ำมันเมล็ดแฟลกซ์/ลินสีด (อทสี) ระบุแน่นอนว่าเหมาะแก่พิธีวศยะ คือการดึงดูดให้ยอมตาม ॥๔॥

Verse 5

सार्षापं रोगनाशाय कथितं कर्मकोविदैः । मारणे राजिकोत्थं वा विभीतकसमुद्भवम् ॥ ५ ॥

เพื่อการดับโรค ผู้ชำนาญพิธีกรรมกล่าวถึงเครื่องปรุงจากเมล็ดมัสตาร์ดไว้ แต่ในพิธีมารณะ (มารณะกรรม) กล่าวว่าควรใช้ที่เกิดจากมัสตาร์ดดำ หรือที่ได้จากต้นวิภีตกะ (bibhītaka)

Verse 6

उच्चाटने करजोत्थं विद्वेषे मधुवृक्षजम् । अलाभे सर्वतैलानां तिलजं तैलमुत्तमम् ॥ ६ ॥

ในพิธีอุจจาฏนะ (ขับไล่) กำหนดใช้น้ำมันจากต้นกรชะ และในพิธีวิดเวษะ (ก่อความบาดหมาง) ใช้น้ำมันจากต้นมธุ หากน้ำมันอื่นหาไม่ได้ น้ำมันงาถูกประกาศว่ายอดเยี่ยมที่สุด

Verse 7

गोधूमाश्च तिला माषा मुद्गा वै तंडुलाः क्रमात् । पंचधान्यमिदं प्रोक्तं नित्यदीपं तु मारुतेः ॥ ७ ॥

ตามลำดับคือ ข้าวสาลี งา มาษะ (ถั่วอูรัด) มุทคะ (ถั่วเขียว) และข้าวสาร—เรียกว่า ‘ปัญจธัญญะ’ และกำหนดสำหรับประทีปนิตย์ของมารุติ (หนุมาน)

Verse 8

पंचधान्यसमुद्भूतं पिष्टमात्रं सुशोभनम् । सर्वकामप्रदं प्रोक्तं सर्वदा दीपदानके ॥ ८ ॥

ประทีป (หรือการถวายประทีป) ที่ทำอย่างงดงามด้วยแป้งซึ่งเกิดจากปัญจธัญญะเพียงอย่างเดียว ถูกกล่าวว่าให้ผลสมปรารถนาทุกประการเสมอ ในพิธีทานประทีป (ทีปทาน)

Verse 9

वश्ये तडुलपिष्टोत्थं मारणे माषपिष्टजम् । उञ्चाटने कृष्णतिलपिष्टजं च प्रकीर्तितम् ॥ ९ ॥

ในพิธีวศยะ (ทำให้ยอมอยู่ใต้อำนาจ) กำหนดใช้ที่ทำจากแป้งข้าวสาร ในพิธีมารณะใช้แป้งถั่วอูรัด และในพิธีอุญจาฏนะใช้แป้งงาดำ—ดังนี้ได้ประกาศไว้

Verse 10

पथिकागमने प्रोक्तं गोधूमोत्थं सतंडुलम् । मोहने त्वाढकीजात विद्वेषे च कुलत्थजम् ॥ १० ॥

ในพิธีเพื่อให้ผู้เดินทางกลับมาปรากฏตัวโดยเร็ว ทรงกำหนดให้ใช้เมล็ดคล้ายข้าว (สตณฑุล) ที่ทำจากข้าวสาลี; ในพิธีโมหนะให้ใช้เมล็ดที่เกิดจากอาฑกี; และในพิธีให้เกิดความเป็นศัตรูให้ใช้เมล็ดจากกุลัตถะ.

Verse 11

संग्रामे केवला माषाः प्रोक्ता दीपस्य पात्रके । संधौ त्रिपिष्टजं लक्ष्मीहेतोः कस्तूरिकाभवम् ॥ ११ ॥

ยามศึกสงคราม ทรงกล่าวให้ใช้เพียงมาษะ (ถั่วอุรัด) เป็นภาชนะ/ฐานรองของประทีป; ในยามสันธยาให้ใช้เครื่องปรุงชื่อ ตริปิษฏชะ; และเพื่อเหตุแห่งลักษมีให้ใช้สิ่งที่ทำจากกัสตูรี (มัสก์).

Verse 12

एलालवंगकर्पूरमृगनाभिसमुद्भवम् । कन्याप्राप्त्यै तथा राजवंश्ये सख्ये तथैव च ॥ १२ ॥

กระวาน กานพลู การบูร และมฤคนาภิ (มัสก์)—อันเป็นเครื่องหอม—ทรงกำหนดเพื่อให้ได้คู่ครองหญิง เพื่อผูกสัมพันธ์กับราชวงศ์ และเพื่อให้ได้มิตรภาพเช่นกัน.

Verse 13

अलाभे सर्ववस्तूनां पंचधान्यं वरं स्मृतम् । अष्टमुष्टिर्भवेत्किञ्चित्किञ्चिदष्टौ चः पुष्कलम् ॥ १३ ॥

เมื่อสิ่งของอื่นหาไม่ได้ การถวายธัญญาหารห้าประการ (ปัญจธัญญะ) ถูกยกย่องว่าเป็นสิ่งทดแทนที่ประเสริฐที่สุด. ปริมาณ ‘น้อย’ คือแปดกำมือ ส่วน ‘มาก/พุษกละ’ คือแปดเท่าของนั้น.

Verse 14

पुष्कलानां चतुर्णां च ह्याढकः परिकीर्तितः । चतुराढको भवेद्द्रोणः खारी द्रोणचतुष्टयम् ॥ १४ ॥

‘พุษกละ’ สี่ส่วนรวมกันเรียกว่า ‘อาฑกะ’; อาฑกะสี่เป็น ‘โทรณะ’; และ ‘คารี’ คือโทรณะสี่รวมกัน.

Verse 15

खारीचतुष्टय प्रस्थसंज्ञा च परिकीर्तिता । अथवान्यप्रकारेण मानमत्र निगद्यते ॥ १५ ॥

สี่คารีรวมกันก็ประกาศให้รู้จักในนามว่า “ปรัสถะ” เช่นกัน หรือมิฉะนั้น ระบบการวัดได้กล่าวไว้ ณ ที่นี้ด้วยอีกวิธีหนึ่ง

Verse 16

पलद्वयं तु प्रसृतं द्विगुणं कुडवं मतम् । चतुर्भिः कुडवैः प्रस्थस्तैश्चतुर्भिस्तथाढकः ॥ १६ ॥

สองปละเรียกว่าเป็นหนึ่ง “ประสฤตะ”; สองเท่าของนั้นถือเป็น “กุฑวะ” สี่กุฑวะเป็นหนึ่งปรัสถะ และสี่ปรัสถะเป็นหนึ่ง “อาฑกะ”

Verse 17

चतुराढको भवेद्द्रोणःऋ खारी द्रोणचतुष्टयम् । क्रमेणैतेन ते ज्ञेयाः पात्रे षट्कर्मसंभवे ॥ १७ ॥

อาฑกะสี่หน่วยเป็นหนึ่ง “โทรณะ”; คารีก็คือโทรณะสี่หน่วย พึงเข้าใจมาตราทั้งหลายตามลำดับนี้ ในความเกี่ยวเนื่องกับภาชนะที่ใช้ในกรรมพิธีทั้งหก

Verse 18

पञ्च सप्त नव तथा प्रमाणास्ते यथाक्रमम् । सौगंधे नैव मानं स्यात्तद्यथारुचि संमतम् ॥ १८ ॥

มาตราตามลำดับคือ ห้า เจ็ด และเก้า แต่ในกรณีเครื่องหอมไม่มีกำหนดตายตัว ถือเอาตามความพอใจที่เหมาะสม

Verse 19

नित्यपात्रे तु तैलानां नियमो वार्तिकोद्भवः । सोमवारे गृहीत्वातद्ध्वान्यं तोयप्लुतं धरेत् ॥ १९ ॥

สำหรับน้ำมันที่เก็บไว้ในภาชนะใช้ประจำ กฎเกณฑ์เกิดจากจารีตปฏิบัติทั่วไป ในวันจันทร์เมื่อหยิบมาแล้ว พึงพรมน้ำให้ชุ่มเล็กน้อย แล้วปิดคลุมและเก็บรักษาให้ปลอดภัย

Verse 20

पश्चात्प्रमाणतो ज्ञेयं कुमारीहस्तपेषणम् । तत्पिष्टं शुद्धपात्रे तु नदीतोयेन पिंडितम् ॥ २० ॥

ต่อจากนั้นพึงทราบวิธีตามสัดส่วน—ให้หญิงพรหมจารีเป็นผู้บดวัตถุให้ละเอียด แล้วนำเนื้อที่บดนั้นใส่ภาชนะสะอาด ใช้น้ำแม่น้ำคลุกนวดให้เป็นก้อน॥๒๐॥

Verse 21

दीपपात्रं ततः कुर्याच्छुद्धः प्रयतमानसः । दीपपात्रे ज्वाल्यमाने मारुतेः कवचं पठेत् ॥ २१ ॥

จากนั้นเมื่อชำระกายใจให้บริสุทธิ์และตั้งจิตมั่นแล้ว พึงจัดเตรียมภาชนะสำหรับประทีป ครั้นกำลังจุดประทีปในภาชนะนั้น ให้สวดคาวจะ (บทคุ้มครอง) แด่มารุติ (หนุมาน)॥๒๑॥

Verse 22

शुद्धभूमौ समास्थाप्य भौमे दीपं प्रदापयेत् । मालामनूनां ये वर्णाः साध्यनामसमन्विताः ॥ २२ ॥

เมื่อวางให้มั่นคงบนพื้นดินที่ชำระแล้ว พึงจุดประทีปบนแผ่นดิน อักษรแห่งมาลามนตร์ทั้งหลาย ให้ประกอบด้วยนามของสาธยะ (องค์ที่มุ่งหมาย) แล้วจึงใช้ในพิธี॥๒๒॥

Verse 23

वर्तिकायां प्रकर्त्तव्यास्तंतवस्तत्प्रमाणकाः । तत्त्रिंशांशेन वा ग्राह्या गुरुकार्येऽखिलाढ्यता ॥ २३ ॥

สำหรับไส้ประทีป พึงจัดเตรียมเส้นด้ายตามสัดส่วนที่กำหนด; หรือจะถือเอาเพียงหนึ่งในสามสิบส่วนก็ได้ ในงานใหญ่ต้องจัดให้ครบถ้วนทั้งวัสดุและสัดส่วนโดยสมบูรณ์॥๒๓॥

Verse 24

कूटतुल्याः स्मृता नित्ये सामान्येऽथ विशेषके । रुद्राः कूटगणाः प्रोक्ता न पात्रे नियमो मतः ॥ २४ ॥

ทั้งในพิธีนิตย์ และในข้อปฏิบัติทั่วไปกับข้อปฏิบัติเฉพาะ สิ่งเหล่านี้ถูกจดจำว่า ‘เสมอด้วยกูฏะ’ (กอง/ก้อน) เหล่ารุทระถูกกล่าวว่าเป็น ‘กูฏะ-คณะ’ และในเรื่องนี้เห็นว่าไม่มีข้อกำหนดตายตัวเกี่ยวกับปาตระ (ผู้รับ)॥๒๔॥

Verse 25

एकविंशतिसंख्याकास्तन्तवोऽथाध्वनि स्मृताः । रक्तसूत्रं हनुमतो दीपदाने प्रकीर्तितम् ॥ २५ ॥

ในมรรคพิธีกรรม (อัธวัน) กล่าวว่ามีเส้นด้ายยี่สิบเอ็ดเส้น และในการถวายประทีป (ทีปทาน) ได้กำหนดให้ใช้ด้ายสีแดงเพื่อบูชาพระหนุมานโดยเฉพาะ

Verse 26

कृष्णमुञ्चाटने द्वेषेऽरुणं मारणकर्मणि । कूटतुल्यपलं तैलं गुरुकार्ये शिवैर्गुणम् ॥ २६ ॥

ในพิธีมุญจาฏนะเพื่อขับไล่สิ่งอัปมงคลให้ใช้สีดำ; ในกรรมที่เกิดจากความพยาบาทให้ใช้อรุณ (แดงเรื่อ); และในกรรมมารณะเพื่อทำลายก็ใช้อรุณเช่นกัน น้ำมันปริมาณหนึ่งปละ เทียบเท่าน้ำหนักคูฏะ กล่าวว่ามีฤทธิ์และประกอบด้วยคุณอันเป็นมงคลสำหรับกิจใหญ่สำคัญ

Verse 27

नित्ये पंचपलं प्रोक्तमथवा मानसी रुचिः ॥ २७ ॥

สำหรับการปฏิบัติประจำวัน (นิตย์ยะ) กำหนดปริมาณห้าปละ; หรือจะยึดตามความศรัทธาและกำลังใจภายใน ทำเป็นมานสี คือบูชาด้วยใจตามสมควรก็ได้

Verse 28

हनुमत्प्रतिमायास्तु सन्निधौ दीपदापनम् । शिवालयेऽथवा कुर्यान्नित्यनैमित्तिके स्थले ॥ २८ ॥

พึงถวายประทีปต่อหน้าปฏิมาพระหนุมาน; หรือจะกระทำในเทวสถานพระศิวะ ณ สถานที่ที่กำหนดสำหรับพิธีประจำและพิธีตามกาลก็ได้

Verse 29

विशेषोऽस्त्यत्र यः कश्चिन्मारुते रुच्यते मया ॥ २९ ॥

ในที่นี้เกี่ยวกับหลักมารุตะ (ธาตุลม) มีข้อพิเศษประการหนึ่ง ซึ่งเป็นที่พอใจแก่ข้าพเจ้าอย่างยิ่ง

Verse 30

प्रतिमाग्रे प्रमोदेन ग्रहभूतग्रहेषु च । चतुष्पथे तथा प्रोक्तं षट्सु दीपप्रदापनम् ॥ ३० ॥

ด้วยความปีติ จงถวายประทีปต่อหน้าพระปฏิมา และถวาย ณ สถานที่เกี่ยวกับพระเคราะห์และภูตผีด้วย อีกทั้งที่สี่แยก—ดังนี้การถวายประทีปถูกสอนไว้ในหกสถานที่

Verse 31

सन्निधौ स्फाटिके लिंगे शालग्रामस्य सन्निधौ । नानाभोगश्रियै प्रोक्तं दीपदानं हनूमतः ॥ ३१ ॥

ในสำนักศิวลึงค์แก้วผลึก และในสำนักศาลคราม การถวายประทีปเป็นข้อบัญญัติ ตามคำสอนของหนุมาน เพื่อประทานศรีคือความรุ่งเรืองและความสุขอันหลากหลาย

Verse 32

गणेशसन्निधौ विघ्नमहासंकटनाशने । विषव्याधिभये घोरे हनुमत्सन्निधौ स्मृतम् ॥ ३२ ॥

ในสำนักพระคเณศ ทรงเป็นที่ระลึกถึงการทำลายอุปสรรคและมหาวิกฤต และเมื่อเกิดความหวาดกลัวอันน่ากลัวจากพิษและโรคภัย ให้ระลึกถึงสำนักอันคุ้มครองของหนุมาน

Verse 33

दुर्गायाः सन्निधौ प्रोक्तं संग्रामे दीपदापनम् । चतुष्पथे व्याधिनष्टौ दुष्टदृष्टौ तथैव च ॥ ३३ ॥

ในสำนักพระทุรคา มีบัญญัติให้ถวายประทีป; และในยามศึกก็เช่นกัน ที่สี่แยกเพื่อให้โรคภัยสงบ และเพื่อปัดเป่าสายตาร้ายด้วย

Verse 34

राजद्वारे बंधमुक्तौ कारागारेऽथवा मतम् । अश्वत्थवटमूले तु सर्वकार्यप्रसिद्धये ॥ ३४ ॥

ที่ประตูพระราชา การถวายประทีปถือว่าให้ผลเพื่อหลุดพ้นจากพันธนาการ; ในคุกก็เช่นกัน แต่ที่โคนต้นอัศวัตถะหรือไทร จะยังความสำเร็จแก่กิจการทั้งปวง

Verse 35

वश्ये भये विवादे च वेश्मसंग्रामसंकटे । द्यूते दृष्टिस्तंभने च विद्वेषे मारणे तथा ॥ ३५ ॥

ใช้ในการประกอบพิธีเพื่อทำให้ยอมจำนน ในยามหวาดกลัวและข้อพิพาท; ในภัยจากเรือนและจากศึกสงคราม; ในการพนัน การสะกดสายตา การก่อความพยาบาท และการกระทำมารณะ (มารณ)—(บทนี้) ใช้สวดประกอบพิธีได้।

Verse 36

मृतकोत्थापने चैव प्रतिमाचालने तथा । विषे व्याधौ ज्वरे भूतग्रहे क्रृत्याविमोचने ॥ ३६ ॥

ทั้งเพื่อปลุกผู้ตายให้ฟื้น และเพื่อทำให้เทวรูปเคลื่อนไหว; รวมถึงกรณีพิษ โรค ไข้ การถูกภูตครอบงำ และเพื่อปลดเปลื้องจากมนตร์ร้ายคฤตยา (กฤตยา)—(บทนี้) ใช้ประกอบได้।

Verse 37

क्षतग्रंथौ महारण्ये दुर्गेव्याघ्ने च दंतिनि । क्रूरसत्त्वेषु सर्वेषु शश्वदूंधविमोक्षणे ॥ ३७ ॥

เมื่อมีบาดแผลเป็นก้อน/ต่อมแตก ในป่ามหึมา ในถิ่นทุรกันดาร เมื่อเผชิญเสือหรือช้างงา; ท่ามกลางสัตว์ดุร้ายทั้งปวง และเพื่อให้พ้นภัยอย่างต่อเนื่อง—(บทนี้) พึงสวดใช้।

Verse 38

पथिकागमने चैव दुःस्थाने राजमोहने । आगमे निर्गमे चैव राजद्वारे प्रकीर्तितम् ॥ ३८ ॥

กล่าวสอนไว้ว่า (ข้อพิจารณานี้) ใช้เมื่อผู้เดินทางมาถึง ในสถานที่อัปมงคลหรือคับขัน ในกรณีความหลง/สับสนของพระราชา และในยามเข้าออก—โดยเฉพาะที่ประตูพระราชวัง।

Verse 39

दीपदानं हनुमतो नात्र कार्या विचारणा ॥ ३९ ॥

ส่วนการถวายประทีปแด่หนุมานนั้น ไม่จำเป็นต้องไตร่ตรองใด ๆ อีก—พึงกระทำอย่างแน่นอน।

Verse 40

रुद्रैकविंशपिंडांश्च त्रिधा मंडलमानकम् । लघुमानं स्मृतं पंच सप्त वा नव वा तथा ॥ ४० ॥

ก้อน ‘รุทระ’ ยี่สิบเอ็ดก้อน เมื่อแบ่งเป็นสามส่วน นับเป็นมาตรามณฑละหนึ่ง. มาตรา ‘ลฆุ’ จดจำว่าเป็นห้า—หรือเจ็ด หรือเก้า—หน่วยเช่นนั้นด้วย॥๔๐॥

Verse 41

क्षीरेण नवनूतेन दध्ना वा गोमयेन च । प्रतिमाकरणं प्रोक्तं मारुतेर्दीपदापने ॥ ४१ ॥

มีคำสอนว่า เพื่อถวายประทีปแด่มารุติ (หนุมาน) อาจปั้นปฏิมาได้ด้วยน้ำนม เนยสด โยเกิร์ต/นมเปรี้ยว หรือแม้แต่มูลโค॥๔๑॥

Verse 42

दक्षिणाभिमुखं वीरं कृत्वा केसरिविक्रमम् ॥ ४२ ॥

ให้วีรบุรุษหันหน้าไปทางทิศใต้ แล้วทำให้ทรงเดชดุจเคศรีผู้กล้า॥๔๒॥

Verse 43

ऋक्षविन्यस्तपादं च किरीटेन विराजितम् । लिखेद्भित्तौ पटे वापि पीठे वा मारुतेः शुभे ॥ ४३ ॥

พึงวาดมารุติ (หนุมาน) ผู้เป็นมงคล ให้ทรงวางพระบาทเหนือหมี และรุ่งเรืองด้วยมงกุฎ—จะวาดบนผนัง บนผืนผ้า หรือบนแท่นบูชา (ปีฐะ) ก็ได้॥๔๓॥

Verse 44

मालामंत्रेण दातव्यं दीपदानं हनूमतः । नित्यदीपः प्रकर्त्तव्यो द्वादशाक्षरविद्यया ॥ ४४ ॥

การถวายประทีปแด่หนุมาน พึงกระทำด้วยมาลา-มนตร์; และพึงตั้งประทีปนิรันดร์ด้วยวิทยาแห่งสิบสองพยางค์॥๔๔॥

Verse 45

विशेषस्तत्र यस्तं वै दीपदानेऽवधारय । षष्ट्यादौ च द्वितीयादाविमं दीपमितीरयेत् ॥ ४५ ॥

จงเข้าใจให้ถ่องแท้ถึงข้อกำหนดพิเศษในการถวายประทีป ณ ที่นั้น ในกาลเริ่มต้นของวันษัษฐี และในกาลเริ่มต้นของวันทวิตียา พึงถวายประทีปนี้เองตามพิธีกรรมที่กำหนด

Verse 46

गृहाणेति पदं पश्चाच्छेषं पूर्ववदुच्चरेत् । कूटादौ नित्यदीपे च मंत्रं सूर्याक्षरं वदेत् ॥ ४६ ॥

จากนั้นพึงกล่าวคำว่า “คฤหาณ” (โปรดรับไว้) แล้วสวดส่วนที่เหลือตามที่กล่าวไว้ก่อน ในกาลเริ่มต้นแห่งกูฏะ และต่อหน้าประทีปที่จุดไว้เนืองนิตย์ พึงเปล่งมนต์ที่ประกอบด้วยพยางค์แห่งสุริยะ

Verse 47

तत्र मालाख्यमनुना तत्तत्कार्येषु कारयेत् । गोमयेनोपलिप्तायां भूमौ तद्गतमानसः ॥ ४७ ॥

ณ ที่นั้นพึงประกอบพิธีต่าง ๆ ด้วยมนต์ที่เรียกว่า “มาลา” นั่งบนพื้นซึ่งทาด้วยมูลโค แล้วตั้งจิตให้แน่วแน่จมอยู่ในพิธีและเทวะนั้น

Verse 48

षट्कोणं वसुपत्रं च भूमौ रेखासमन्वितम् । कमलं च लिखेद्भद्रं तत्र दीपं निधापयेत् ॥ ४८ ॥

บนพื้นพึงวาดรูปหกเหลี่ยมและรูปวสุปัตร (ดอกบัวแปดกลีบ) พร้อมเส้นกำกับ แล้ววาดดอกบัวอันเป็นมงคล ณ ที่นั้น และวางประทีปลงในผังนั้น

Verse 49

शैवे वा वैष्णवे पीठे पूजयेदंजनासुतम् । कूटषट्कं च षट्कोणे अंतराले परलिखेत् ॥ ४९ ॥

บนแท่นบูชาทั้งแบบไศวะหรือไวษณวะ พึงบูชาโอรสแห่งอัญชนา (หนุมาน) และภายในรูปหกเหลี่ยม ในช่องว่างระหว่างกัน พึงวาด “กูฏะ-ษัฏกะ” คือยอดทั้งหกด้วย

Verse 50

षट्कोणेषु षडंगानि बीजयुक्तानि संलिखेत् । सौम्यं मध्यगतं लेख्यं तत्र संपूज्य मारुतिम् ॥ ५० ॥

ในหกมุมของยันตระรูปหกเหลี่ยม พึงจารึก “ษฑังคะ” ทั้งหกพร้อมพยางค์บีชะกำกับไว้ทุกมุม แล้วจารึกมนตร์อันเป็นมงคลและอ่อนโยนไว้ตรงกลาง จากนั้นประกอบบูชาตามพิธี แล้วนอบนมัสการมารุติ (หนุมาน)॥50॥

Verse 51

षट्कोणेषु षडंगानि नामानि च पुरोक्तवत् । वसुपत्रे क्रमात्पूज्या अष्टावेते च वानराः ॥ ५१ ॥

ในมุมทั้งหก พึงวางษฑังคะทั้งหกพร้อมนามของแต่ละองค์ตามที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว บนปัทมะแปดกลีบแห่งเหล่าวสุ พึงบูชา “วานร” ทั้งแปดนี้ตามลำดับ॥51॥

Verse 52

सुग्रीवायांगदायाथ सुषेणाय नलाय च । नीलायाथो जांबवते प्रहस्ताय तथैव च ॥ ५२ ॥

แด่สุครีวะและอังคทะ อีกทั้งสุษেণะและนละ แด่นีละ แด่ชามพวาน และเช่นเดียวกันแด่ประหัสตะ (พึงถวายการบูชา)॥52॥

Verse 53

सुवेषाय ततः पश्चाद्यजेत्षडंगदेवताः । आदावंजनापुत्राय ततश्च रुद्रमूर्तये ॥ ५३ ॥

ครั้นแล้วบูชาสุเวษะ จากนั้นพึงประกอบยชนะแด่เทวะแห่งษฑังคะทั้งหก เริ่มด้วยบูชาโอรสแห่งอัญชนา แล้วจึงบูชาผู้มีรูปเป็นรุทระ॥53॥

Verse 54

ततो वायुसुतायाथ जानकीजीवनाय च । रामदूताय ब्रह्मास्त्रनिवारणाय तत्परम् ॥ ५४ ॥

จากนั้นพึงถวายแด่วายุสุต (หนุมาน)—ผู้เป็นดั่งชีวิตของชานกี แด่ทูตแห่งพระราม และแด่ผู้มุ่งมั่นเสมอในการปัดเป่าพรหมาสตรา॥54॥

Verse 55

पंचोपचारैः संपूज्य देशकालौ च कीर्तेत् । कुशोदकं समादाय दीपमंत्रं समुञ्चरेत् ॥ ५५ ॥

เมื่อบูชาด้วยเครื่องสักการะห้าประการอย่างถูกต้องแล้ว พึงประกาศสถานที่และกาลเวลา จากนั้นตักน้ำที่ชำระด้วยหญ้ากุศะ แล้วสวดมนต์ประทีป॥๕๕॥

Verse 56

उत्तगभिमुखो जप्त्वा साधयेत्साधकोत्तमः । तं मंत्रं कूटधा जप्त्वा जलं भूमौ विनिक्षिपेत् ॥ ५६ ॥

หันหน้าไปทางทิศเหนือแล้วภาวนา สาธกผู้ประเสริฐพึงทำพิธีให้สำเร็จ ครั้นสวดมนต์นั้นอย่างลับแล้ว พึงเทน้ำนั้นลงสู่พื้นดิน॥๕๖॥

Verse 57

ततः करपुटं कृत्वा यथाशक्ति जपेन्मनुम् । अनेन दीपवर्येण उदङ्मुखगतेन वै ॥ ५७ ॥

จากนั้นประนมมือเป็นกระพุฏะ แล้วสวดมนต์ตามกำลัง โดยตั้งประทีปอันประเสริฐนี้ไว้เบื้องหน้า และหันหน้าไปทางทิศเหนือ॥๕๗॥

Verse 58

तथा विधेहि हनुमन्यथा स्युर्मे मनोरथाः । त्रयोदशैवं द्रव्याणि गोमयं मृत्तिका मसी ॥ ५८ ॥

โอ้หนุมาน จงจัดให้เป็นไปดังนั้นเพื่อให้ความปรารถนาของข้าสำเร็จ ดังนี้มีวัตถุสิบสามประการ คือ มูลโค ดินเหนียว และเขม่า/เถ้า (มสี) เป็นต้น॥๕๘॥

Verse 59

अलक्तं दरदं रक्तचंदनं चंदनं मधु । कस्तूरिका दधि क्षीरं नवनीतं धृतं तथा ॥ ५९ ॥

อาลักตะ ดรท (darada) จันทน์แดง จันทน์ น้ำผึ้ง ชะมดเช็ด คุร์ด (โยเกิร์ต) น้ำนม เนยสด และเนยใส (ฆฤตะ) ด้วย—(เป็นวัตถุที่ต้องเตรียม)॥๕๙॥

Verse 60

गोमयं द्विविधं तत्र प्रोक्तं गोमहिषीभवम् । पश्चाद्विनष्टद्रव्याप्तौ माहिषं गोमयं स्मृतम् ॥ ६० ॥

ณ ที่นั้น โคมยะ (มูลโคอันเป็นสิริมงคล) กล่าวว่ามีสองอย่าง—เกิดจากโคและเกิดจากกระบือ ครั้นเมื่อภายหลังวัตถุที่ควรใช้สูญหายหรือหาไม่ได้ ให้ถือมูลกระบือเป็น ‘โคมยะ’ ได้ตามคัมภีร์สมฤติ.

Verse 61

पथिकागमने दूरान्महादुर्गस्य रक्षणे । बालादिरक्षणे चैव चौरादिभयनाशने ॥ ६१ ॥

สิ่งนี้ใช้เพื่อเรียกผู้เดินทางที่ไปไกลให้กลับมา เพื่อคุ้มครองป้อมปราการใหญ่ เพื่อปกป้องเด็กและผู้เยาว์ และเพื่อขจัดความหวาดกลัวจากโจรและภัยทำนองนั้น.

Verse 62

स्त्रीवश्यादिषु कार्येषु शस्तं गोगोमयं मने । भूमिस्पृष्टं न तद्ग्राह्यमंतरिक्षाञ्च भाजने ॥ ६२ ॥

ในพิธีเพื่อให้สตรีเอ็นดูและกิจอื่นทำนองนั้น มูลโคถือเป็นวัตถุชำระที่เหมาะสม แต่ถ้ามูลโคแตะพื้นดินแล้วไม่ควรหยิบใช้ ควรเก็บไว้ในภาชนะที่ไม่สัมผัสดิน.

Verse 63

चतुर्विधा मृत्तिका तु श्वेता पीतारुणासिता । तत्र गोपीचंदनं तु हरितालं च गौरिकम् ॥ ६३ ॥

ดินสำหรับพิธีมีสี่ชนิด—ขาว เหลือง แดง และดำ ในบรรดานั้นยังนับรวม โคปีจันทนะ หริตาละ และคาวริกา เป็นดิน/แร่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับการทำเครื่องหมายและพิธีกรรม.

Verse 64

मषी लाक्षारसोद्भूता सर्वं वान्यत्स्फुटं मतम् । कृत्वा गोपीचदंनेन चतुरस्रं गृहं सुधीः ॥ ६४ ॥

หมึกที่ทำจากยางรัก (ลักษารส) เป็นที่แนะนำ และสิ่งอื่นที่ใช้ในการเขียนก็ควรชัดเจนคมชัดด้วย ครั้นขีดเขตเป็นรูปสี่เหลี่ยมด้วยโคปีจันทนะแล้ว ผู้มีปัญญาจึงดำเนินการเขียนตามพิธีบัญญัติ.

Verse 65

तन्मध्ये माहिषेणाथ कुर्यान्मूर्तिं हनूमतः । बीजं क्रोधाञ्च तत्पुच्छं लिखेन्मंत्री समाहितः ॥ ६५ ॥

ณ กึ่งกลางยันตระนั้น ข้าแต่องค์นาถ พึงสร้างรูปหนุมานด้วยน้ำดีควาย และผู้ปฏิบัติผู้มีจิตตั้งมั่น พึงเขียนพยางค์บีชะและพยางค์แห่งโกรธะลงบนหางของท่าน

Verse 66

तैलेन स्नापयेन्मूर्तिं गुडेन तिलकं चरेत् । शतपत्रसमो धूपः शालनिर्याससंभवः ॥ ६६ ॥

พึงอาบน้ำรูปเคารพด้วยน้ำมัน และทำติลกะด้วยน้ำตาลอ้อยก้อน (กูฑะ) ธูปควรหอมดุจดอกบัวร้อยกลีบ ทำจากยางไม้ศาละ

Verse 67

कुर्य्याञ्च तैलदीपं तु वर्तिपंचकसंयुतम् । दध्योदनेन नैवेद्यं दद्यात्साधकसत्तमः ॥ ६७ ॥

ผู้ปฏิบัติผู้ประเสริฐพึงจัดประทีปน้ำมันมีไส้ห้าไส้ และถวายไนเวทยะเป็นข้าวกับนมเปรี้ยว

Verse 68

वारत्रयं कंठदेशे सशेषविषमुञ्चरन् । एवं कृते तु नष्टानां महिषीणां गवामपि ॥ ६८ ॥

พึงปล่อยพิษที่เหลืออยู่บริเวณลำคอสามครั้ง เมื่อทำดังนี้แล้ว แม้ควายตัวเมียและโคที่สูญหายก็กลับได้คืน

Verse 69

दासीदासादिकानां च नष्टानां प्राप्तिरीरिता । चौरादिदुष्टसत्त्वानां सर्पादीनां भये पुनः ॥ ६९ ॥

ยังสอนด้วยว่า สิ่งที่สูญหาย เช่น ทาสหญิง ทาสชาย เป็นต้น ย่อมได้คืน และเมื่อมีภัยจากโจรและผู้ร้ายทั้งหลาย รวมทั้งงูและอันตรายทำนองนั้น ก็ย่อมได้รับความคุ้มครองอีกครั้ง

Verse 70

तालेन च चतुर्द्वारं गृहं कृत्वा सुशोभनम् । पूर्वद्वारे गजः स्थाप्यो दक्षिणे महिषस्तथा ॥ ७० ॥

ด้วยมาตราวัดตาละ จงสร้างเรือนอันงดงามมีสี่ประตู แล้วประดิษฐานช้างไว้ที่ประตูทิศตะวันออก และประดิษฐานควาย (มหิษะ) ไว้ที่ประตูทิศใต้เช่นกัน.

Verse 71

सर्पस्तु पश्चिमे द्वारे व्याघ्रश्चैवोत्तरे तथा । एवं क्रमेण खड्गं च क्षुरिकादंडमुद्गरान् ॥ ७१ ॥

ที่ประตูทิศตะวันตกให้ประดิษฐานงู และที่ประตูทิศเหนือให้ประดิษฐานเสือเช่นกัน แล้วตามลำดับให้จัดวางดาบ กริช ไม้เท้า และกระบองด้วย.

Verse 72

विलिख्य मध्ये मूर्तिं च महिषीगोमयेन वै । कृत्वा डमरुहस्तां च चकिताक्षीं प्रयत्नतः ॥ ७२ ॥

จากนั้นตรงกลางให้วาดรูปด้วยมูลควายและมูลวัว แล้วด้วยความเพียรจงสร้างรูปที่ถือดมรุ (กลองเล็ก) ในมือ และมีดวงตาเบิกกว้างดุจตกตะลึง.

Verse 73

पयसा स्नापनं रक्तचंदनेनानुलेपनम् । जातीपुष्पैस्तु संपूज्य शुद्धधूप प्रकल्पयेत् ॥ ७३ ॥

จงสรงด้วยน้ำนม แล้วทาด้วยจันทน์แดง จากนั้นบูชาอย่างครบถ้วนด้วยดอกมะลิ และจัดเตรียมธูปอันบริสุทธิ์.

Verse 74

घृतेन दीपं दत्त्वाथ पायसान्नं निवेदयेत् । गगनं दीपिकेंद्वाढ्यां शास्त्रं च पुरतो जपेत् ॥ ७४ ॥

เมื่อถวายประทีปด้วยเนยใสแล้ว จงถวายข้าวหวานปายาสะเป็นไนเวทยะ ต่อใต้ท้องฟ้าที่สว่างด้วยแสงประทีปและแสงจันทร์ ให้สวด/ภาวนาคัมภีร์ต่อเบื้องหน้า.

Verse 75

एवं सप्तदिनं कृत्वा मुच्यते महतो भयात् । अनयोर्भौमवारे तु कुर्यादारंभमादरात् ॥ ७५ ॥

เมื่อปฏิบัติตามนี้ตลอดเจ็ดวัน ย่อมพ้นจากความหวาดกลัวอันใหญ่หลวง ในสองวิธีนี้ พึงเริ่มพิธีด้วยความเคารพในวันอังคาร (ภาวมวาระ)

Verse 76

शत्रुसेनाभये प्राप्ते गैरिकेण तु मंडलम् । कृत्वा तदंतरे तालमीष्टन्नम्रं समालिखेत् ॥ ७६ ॥

เมื่อเกิดภัยจากกองทัพศัตรู พึงทำมณฑลด้วยดินสีแดง (โอเคอร์แดง) แล้วภายในนั้นให้วาดต้นตาล (ตาละ) ที่เอนน้อยตามประสงค์อย่างระมัดระวัง

Verse 77

तत्रावलंबमानां च प्रतिमां गोमयेन तु । वामहस्तेन तालाग्रं दक्षिणे ज्ञानमुद्रिका ॥ ७७ ॥

ณที่นั้นพึงปั้นรูปด้วยมูลโคแล้วตั้งไว้ มือซ้ายถือปลายใบตาล ส่วนมือขวาแสดงญาณมุทรา คือท่าประทานปัญญา

Verse 78

तालमूलात्स्वकाष्टायां मार्गे हस्तमिते गृहम् । चतुरस्र विधायाथ तन्मध्ये मूर्तिमालिखेत् ॥ ७८ ॥

จากโคนต้นตาล บนแผ่นไม้ของตนที่วางไว้ตามทาง พึงจัดทำพื้นที่เรือนขนาดหนึ่งศอก ทำให้เป็นสี่เหลี่ยม แล้ววาดรูปศักดิ์สิทธิ์ (มูรติ) ไว้ตรงกลาง

Verse 79

दक्षिणाभिमुखीं रम्यां हृदये विहितांजलिम् । तोयेन स्नानगंधादि यथासंभवमर्पयेत् ॥ ७९ ॥

หันหน้าไปทางทิศใต้ ด้วยอาการสงบงาม ประนมมือไว้ที่ดวงใจ แล้วถวายตามกำลัง ทั้งน้ำสำหรับสรงและเครื่องหอมเป็นต้น

Verse 80

कृशारान्नं च नैवेद्यं साज्यं तस्यै निवेदयेत् । किलिद्वयं जपं प्रोक्तमेवं कुर्याद्दिने दिने ॥ ८० ॥

พึงถวายกฤษาระอันเป็นธัญพืชต้มเป็นไนเวทยะ พร้อมด้วยเนยใสแด่ท่าน. มนต์ภาวนาที่กล่าวไว้คือ “กิลิทฺวายะ”; ดังนี้พึงปฏิบัติทุกวันมิให้ขาด॥๘๐॥

Verse 81

एवं कृते भवेच्छीघ्रं पथिकानां समागमः । श्यामपाषाणखण्डेन लिखित्वा भूपतेर्गृहम् ॥ ८१ ॥

เมื่อกระทำดังนี้แล้ว ไม่นานนักเหล่าผู้เดินทางจะมาชุมนุมกัน. พึงใช้เศษศิลาดำจารึกเป็นเครื่องหมาย ชี้บอกเรือนของพระราชา॥๘๑॥

Verse 82

प्राकारं तु चतुर्द्वारयुक्तं द्वारेषु तत्र वै । अन्योन्यपुच्छ रिधित्रययुक्तां हनूमतः ॥ ८२ ॥

พึงสร้างกำแพงล้อมที่มีสี่ประตู; และที่ประตูเหล่านั้น พึงตั้งการจัดวางสามประการซึ่งมีเครื่องหมาย ‘หาง’ เชื่อมโยงกัน อันเป็นของท่านหนุมาน॥๘๒॥

Verse 83

कुर्यान्मूर्तिं गोमयेन धत्तूरकुसुमैयजेत् । जटामांसीभवं धूपं तैलाक्तघृतदीपकम् ॥ ८३ ॥

พึงปั้นรูปเคารพด้วยมูลโค แล้วบูชาด้วยดอกธัตตูระ. พึงถวายธูปที่ทำจากชฏามางสี และจุดประทีปเนยใสที่มีไส้ชุบด้วยน้ำมัน॥๘๓॥

Verse 84

नैवेद्यं तिलतैलाक्तसक्षारा माषरोटिका । ध्येयो दक्षिणहस्तेन रोटिकां भक्षयन्हरिः ॥ ८४ ॥

เป็นไนเวทยะ พึงถวายโรฏิกาจากมาษะที่ชโลมน้ำมันงาและคลุกเกลือด่าง. พึงเพ่งภาวนาถึงพระหริผู้เสวยโรฏิกานั้นด้วยพระหัตถ์ขวา॥๘๔॥

Verse 85

वामहस्तेन पाषाणैस्त्रासयन्परसैनिकान् । प्नारयन्भ्रुकुटीं बद्ध्वा भीषयन्मथयन्स्थितः ॥ ८५ ॥

เขาใช้มือซ้ายขว้างก้อนหินให้ศัตรูหวาดหวั่น; ขมวดคิ้วทำหน้าดุดัน ยืนข่มขู่และทำให้กระบวนทัพของเขาปั่นป่วน

Verse 86

जपेञ्च भुग्भुगिति वै सहस्रं ध्यानतत्परः । एवं कृतविधानेन परसैन्यं विनाशयेत् ॥ ८६ ॥

ผู้ปฏิบัติพึงตั้งมั่นในสมาธิ แล้วสวดมนต์ “ภุก ภุก” ให้ครบหนึ่งพันจบ เมื่อทำพิธีตามแบบแผนนี้ ย่อมนำไปสู่ความพินาศแห่งกองทัพศัตรู

Verse 87

रक्षा भवति दुर्गाणां सत्यं सत्य न संशयः । प्रायोगा बहवस्तत्र संक्षेपाद्गदिता मया ॥ ८७ ॥

ยามคับขัน สิ่งเหล่านี้ย่อมเป็นเครื่องคุ้มครอง—จริงแท้ จริงแท้ ไร้ข้อสงสัย ที่นั่นมีวิธีปฏิบัติอีกมาก ข้าพเจ้าได้กล่าวไว้โดยสังเขป

Verse 88

प्रत्यहं यो विधानेन दीपदानं हनूमतः । तस्यासाध्यं न वै किंचिद्विद्यते भुवनत्रये ॥ ८८ ॥

ผู้ใดถวายประทีปแด่ท่านหนุมานทุกวันตามพิธีที่กำหนด ผู้นั้นในไตรภพย่อมไม่มีสิ่งใดที่เอื้อมไม่ถึง

Verse 89

न देयं दुष्टहृदये दुष्टचिंतनबुद्धये । अविनीताय शिष्याय पिशुनाय कदाचन ॥ ८९ ॥

ไม่พึงมอบ (คำสอนอันศักดิ์สิทธิ์) แก่ผู้มีใจชั่ว ปัญญาหมกมุ่นความคิดชั่ว ทั้งแก่ศิษย์ไร้วินัยและผู้ส่อเสียด ไม่ว่าเมื่อใดก็ตาม

Verse 90

कृतघ्नाय न दातव्यं दातव्यं च परीक्षिते । बहुना किमिहोक्तेन सर्वं दद्यात्कपीश्वरः ॥ ९० ॥

ไม่ควรให้แก่ผู้เนรคุณ; การให้ควรให้หลังพิจารณาไตร่ตรองแล้วเท่านั้น จะกล่าวมากไปไย—กปีศวรได้ถวายทุกสิ่งทั้งสิ้นแล้ว.

Verse 91

अथ मन्त्रान्तरं वक्ष्ये तत्त्वज्ञानप्रदायकम् । तारो नमो हनुमते जाठरत्रयमीरयेत् ॥ ९१ ॥

บัดนี้เราจะกล่าวมนต์อีกบทหนึ่งซึ่งประทานญาณแห่งตัตตวะ ก่อนอื่นให้เปล่ง ‘ตาระ’ (ปรณวะ) แล้วกล่าว ‘นะโม หนุมเต’ จากนั้นจึงออกเสียง ‘ชาฐระ’ ทั้งสามเสียง.

Verse 92

दनक्षोभं समाभाष्य संहरद्वयमीरयेत् । आत्मतत्त्वं ततः पश्चात्प्रकाशययुगं ततः ॥ ९२ ॥

เมื่อสวดส่วนที่เรียกว่า ‘ทนักษโภภะ’ แล้ว ให้เปล่งสูตร ‘สังหาระ’ เป็นคู่ จากนั้นจึงอธิบายสัจะแห่งอาตมัน และต่อไปจึงสอนคู่ที่เกี่ยวกับ ‘ประกาศะ’ คือความสว่างไสว.

Verse 93

वर्मास्त्रवह्निजायांतः सार्द्धूषड्विंशदर्णवान् । वसिष्ठोऽस्य मुनिश्छन्दोऽनुष्टुप् च देवताः पुनः ॥ ९३ ॥

มนต์นี้เริ่มด้วยคำว่า ‘วรมาสตร’ และลงท้ายด้วย ‘วหฺนิชายา’; มีพยางค์รวมยี่สิบหกพยางค์ ฤๅษีคือวสิษฐะ ฉันทลักษณ์คืออนุษฏุป และเทวตาผู้กำกับก็พึงเข้าใจตามนั้นอีกด้วย.

Verse 94

हनुमान्मुनिसप्तर्तुवेदाष्टनिगमैः क्रमात् । मंत्रार्णैश्च षडंगानि कृत्वा ध्यायेत्कपीश्वरम् ॥ ९४ ॥

โดยลำดับ ด้วยพยางค์มนต์ที่สัมพันธ์กับหนุมาน เหล่ามุนี ฤดูกาลทั้งเจ็ด พระเวท และนิกมะทั้งแปด ให้ประกอบพิธีนยาสะหกองค์ (ษฑังคะ-นยาสะ) แล้วจึงเพ่งภาวนาต่อกปีศวร คือหนุมาน.

Verse 95

जानुस्थावामबाहुं च ज्ञानमुद्रापरं हृदि । अध्यात्मचित्तमासीनं कदलीवनमध्यगम् ॥ ९५ ॥

ท่านวางแขนซ้ายพาดบนเข่า ประคองมือไว้ที่ทรวงอกเป็นมุทราแห่งญาณ แล้วนั่งสงบแน่วแน่ในสมาธิภายใน อยู่ท่ามกลางดงกล้วยโดยรอบ।

Verse 96

बालार्ककोटिप्रतिमं ध्यायेज्ज्ञानप्रदं हरिम् । ध्यात्वैवं प्रजपेल्लक्षं दशांशं जुहुयात्तिलैः ॥ ९६ ॥

พึงเพ่งภาวนาต่อพระหริ ผู้ประทานญาณ ผู้รุ่งโรจน์ดุจอาทิตย์อุทัยนับโกฏิ เมื่อภาวนาแล้วให้สวดมนต์หนึ่งแสนจบ และทำโหมะด้วยงาเป็นจำนวนหนึ่งในสิบของนั้น।

Verse 97

साज्यैः संपूजयेत्पीठे पूर्वोक्ते पूर्ववत्प्रभुम् । जप्तोऽयं मदनक्षोभं नाशयत्येव निश्चितम् ॥ ९७ ॥

บนพีฐะที่กล่าวไว้ก่อน จงบูชาพระผู้เป็นเจ้าตามวิธีเดิม พร้อมอาหุติผสมน้ำมันเนยใส การสวดมนต์นี้ย่อมทำลายความปั่นป่วนที่เกิดจากกามเทพได้อย่างแน่นอน।

Verse 98

तत्त्वज्ञानमवाप्नोति कपींद्रस्य प्रसादतः । अथ मंत्रातरं वाक्ष्ये भूतविद्रावणं परम् ॥ ९८ ॥

ด้วยพระกรุณาของกปีนทระ (หนุมาน) ย่อมบรรลุญาณแห่งตัตตวะ บัดนี้เราจักกล่าวมนต์อีกบทหนึ่ง อันยอดยิ่งเพื่อขับไล่ภูตผีและสิ่งรบกวนทั้งหลาย।

Verse 99

तारः काशींकुक्षिपरवराहश्चांजनापदम् । पवनो वनपुत्रांते आवेशिद्वयमीरयेत् ॥ ९९ ॥

ให้เปล่งตามลำดับว่า “ตาระ”, “กาศี”, “กุกษิ”, “ปร”, “วราหะ”, และ “จาญชนาปทะ”; แล้วเติมคำว่า “ปวะนะ” ไว้ท้าย “วนปุตรา” ดังนี้จึงเป็นคำคู่ที่เรียกว่า “อาเวศิ” ตามการออกเสียงที่ถูกต้อง।

Verse 100

तारः श्रीहनुमत्यश्चादस्त्ररचभुजाक्षरः । ब्रह्मा मुनिः स्याद्गायत्री छंदोऽत्र देवता पुनः ॥ १०० ॥

พยางค์เมล็ดคือ ‘ตาระ’ (โอม); เมื่อประกอบด้วย ‘ศรี’ และ ‘หนุมตี’ จึงเป็นมนตร์รูปอาวุธพร้อมพยางค์แห่งแขน. ที่นี่ ฤๅษีคือพรหมา ฉันท์คือคายตรี และเทวตาประธานก็เป็นดังที่กล่าวไว้เดิมอีกครั้ง॥๑๐๐॥

Verse 101

हनुमान्कमला बीजं फट् शक्तिः परिकीर्तितः । षड्दीर्घाढ्येन बीजेन षडङ्गानि समाचरेत् ॥ १०१ ॥

บีชะคือ ‘หนุมาน-กมลา’ และศักติ (ถ้อยคำกำกับมนตร์) คือ ‘ผัฏ’. ด้วยบีชะที่ประกอบด้วยสระยาวหกประการ พึงกระทำนยาสะหกองค์ (ษฑังคะ) ให้ครบถ้วน॥๑๐๑॥

Verse 102

आंजनेय पाटलास्यं स्वर्णाद्रिसमविग्रहम् । पारिजातद्रुमूलस्थं चिंतयेत्साधकोत्तमः ॥ १०२ ॥

สาธกผู้ประเสริฐพึงเพ่งฌานถึงอัญชเนยะ (หนุมาน)—ผู้มีพักตร์สีชมพูเรื่อดังปาฏละ มีกายดุจภูเขาทอง และประทับอยู่ ณ โคนต้นปาริชาตะ॥๑๐๒॥

Verse 103

एवं ध्यात्वा जपेल्लक्षं दशांशं जुहुयात्तिलैः । त्रिमध्वक्तैर्यंजत्पीठे पूर्वोक्तेपूर्ववत्सुधीः ॥ १०३ ॥

เมื่อเพ่งฌานดังนี้แล้ว ผู้มีปัญญาพึงสวดมนตร์ให้ครบหนึ่งแสนจบ; แล้วทำโหมะหนึ่งในสิบส่วนด้วยงา ชโลมด้วยน้ำผึ้งสามประการ บนแท่นบูชาที่กล่าวไว้ก่อน และปฏิบัติตามวิธีเดิมดังที่ระบุแล้ว॥๑๐๓॥

Verse 104

अनेन मनुना मंत्री ग्रहग्रस्तं प्रमार्जयेत् । आक्रंदंस्तं विमुच्याथ ग्रहः शीघ्रं पलायते ॥ १०४ ॥

ด้วยมนตร์นี้ ผู้รู้มนตร์พึงทำการปฺรมารชนะ (ชำระลูบเช็ดเชิงพิธี) แก่ผู้ถูกครอบงำโดยเคราะห์. เมื่อผู้นั้นร้องครวญครางก็หลุดพ้น แล้วเคราะห์ก็หนีไปโดยเร็ว॥๑๐๔॥

Verse 105

मनवोऽमी सदागोप्या न प्रकाश्या यतस्ततः । परीक्षिताय शिष्याय देया वा निजसूनवे ॥ १०५ ॥

คำสอนอันศักดิ์สิทธิ์นี้พึงเก็บไว้เป็นความลับ มิควรเผยแพร่ไปทั่ว. ควรมอบแก่ศิษย์ที่ผ่านการทดสอบแล้ว—หรือแก่บุตรของตนเท่านั้น.

Verse 106

हनुमद्भजनासक्तः कार्तवीर्यार्जुनं सुधीः । विशेषतः समाराध्य यथोक्तं फलमाप्नुयात् ॥ १०६ ॥

ผู้มีปัญญาผูกใจในภชนะแด่หนุมาน พึงบูชาคาร์ตวีรยอรชุนเป็นพิเศษตามที่กล่าวไว้; แล้วจักได้ผลดังที่ได้พรรณนาไว้ก่อนหน้านั้นโดยครบถ้วน.

Verse 107

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे दीपविधिनिरूपणं नाम पञ्चसप्ततितमोऽध्यायः ॥ ७५ ॥

ดังนี้จบบทที่เจ็ดสิบห้า ชื่อว่า “การอธิบายวิธีการถวายประทีป (ทีปวิธิ)” ในศรีพฤหันนารทียปุราณะ ภาคปูรวภาค ในพฤหทุปาขยานะ ในปาทะที่สาม.