Adhyaya 81: Suratha and Samadhi Seek Sage Medhas; Introduction to Mahamaya and the Madhukaitabha Origin Account

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणेऽशीतितमोऽध्यायः एकाशीति‍तमोऽध्यायः- ८१/ मार्कण्डेय उवाच सावर्णिः सूर्यतनयो यो मनुः कथ्यतेऽष्टमः । निशामय तदुत्पत्तिं विस्ताराद्गदतो मम ॥

ดังนี้ บทที่แปดสิบแห่งศรีมารกัณฑेयปุราณะจบสิ้น บทที่แปดสิบเอ็ด—มารกัณฑेयกล่าวว่า: จงฟังเถิด ข้าจะพรรณนาโดยพิสดารถึงกำเนิดของสาวรรณิ โอรสแห่งพระอาทิตย์ ผู้ได้ชื่อว่าเป็นมนูองค์ที่แปด

Verse 2

महामायानुभावेन यथा मन्वन्तराधिपः । स बभूव महाभागः सावर्णिस्तनयो रवेः ॥

ด้วยอานุภาพแห่งมหามายา สาวรรณิผู้เป็นโอรสแห่งพระอาทิตย์ ผู้มีสิริมงคล ได้เป็นเจ้าแห่งมันวันตระหนึ่ง

Verse 3

स्वारोचिषेऽन्तरे पूर्वं चैत्रवंशसमुद्भवः । सुरथो नाम राजाभूत् समस्ते क्षितिमण्डले ॥

กาลก่อน ในมนวันตระแห่งสวาโรจิษะ มีพระราชานามว่า สุรถะ ผู้บังเกิดในวงศ์ไจตระ ทรงครองแผ่นดินทั่วทั้งปฐพี.

Verse 4

तस्य पालयतः सम्यक् प्रजाः पुत्रानिवौरसान् । बभूवुः शत्रवो भूपाः कोलाविध्वंसिनस्तथा ॥

เมื่อพระองค์ทรงคุ้มครองไพร่ฟ้าประชาราษฎร์อย่างถูกต้องดุจบุตรแท้ของตน ก็มีบรรดากษัตริย์ศัตรู—ผู้ทำลายชนเผ่าโกลาด้วย—ลุกขึ้นมา.

Verse 5

तस्य तैरभवद्युद्धमतिप्रबलदण्डिनः । न्यूनैरपि स तैर्युद्धे कोलाविध्वंसिभिर्जितः ॥

พระองค์แม้ทรงมีอำนาจแห่งทัณฑ์และกำลังอันยิ่งใหญ่ ก็ทรงรบกับพวกนั้น; แต่ในศึกนั้น พระองค์กลับพ่ายแก่ผู้ทำลายโคลา ทั้งที่พวกเขามีน้อยกว่า.

Verse 6

ततः स्वपुरमायातो निजदेशाधिपोऽभवत् । आक्रान्तः स महाभागस्तैस्तदा प्रबलारिभिः ॥

แล้วพระองค์เสด็จกลับสู่พระนครของตน และทรงเป็นกษัตริย์เพียงเหนือแผ่นดินของตนเท่านั้น; ครั้นนั้นพระราชาผู้มีบุญนั้นถูกศัตรูผู้มีกำลังเข้าครอบงำ.

Verse 7

अमात्यैर्बलिभिर्दुष्टैर्दुर्बलस्य दुरात्मभिः । कोषो बलञ्चापहृतं तत्रापि स्वपुरे ततः ॥

ต่อมา แม้ในพระนครของตนเอง โดยอาศัยความอ่อนแอของพระองค์ เหล่าเสนาบดีผู้ชั่วร้าย มีกำลัง และมีจิตใจบาป ได้ยึดเอาพระคลังและกองทัพของพระองค์ไป.

Verse 8

ततो मृगयाव्याजेन हृतस्वाम्यः स भूपतिः । एकाकी हयमारुह्य जगाम गहनं वनम् ॥

จากนั้น พระราชาผู้สูญเสียราชสมบัติด้วยเล่ห์กลการล่าสัตว์ ได้ทรงม้าเสด็จไปเพียงลำพังเข้าสู่ป่าทึบ

Verse 9

स तत्राश्रममद्राक्षीद् द्विजवर्यस्य मेधसः । प्रशान्तश्वापदाकीर्णं मुनिशिष्योपशोभितम् ॥

ณ ที่นั้น พระองค์ทอดพระเนตรเห็นอาศรมของพราหมณ์เมธัส ผู้ประเสริฐ ซึ่งเต็มไปด้วยสัตว์ป่าที่สงบและประดับประดาด้วยเหล่าฤาษีและศิษย์

Verse 10

तस्थौ कञ्चित् स कालञ्च मुनिना तेन सत्कृतः । इतश्चैतश्च विचरंस्तस्मिन् मुनिवराश्रमे ॥

เมื่อได้รับเกียรติจากฤาษีนั้น พระองค์จึงประทับอยู่ที่นั่นชั่วระยะเวลาหนึ่ง โดยเดินท่องเที่ยวไปมาภายในอาศรมของฤาษีผู้ประเสริฐนั้น

Verse 11

सोऽचिन्तयत् तदा तत्र ममत्वाकृष्टचेतनः । मत्पूर्वैः पालितं पूर्वं मया हीनं पुरं हि तत् । मद्भृत्यैस्तै रसद्वृत्तैर्धर्मतः पालयते न वा ॥

ณ ที่นั้น จิตใจของพระองค์ถูกดึงดูดด้วยความผูกพัน พระองค์ทรงดำริว่า 'เมืองนั้น ซึ่งครั้งหนึ่งบรรพบุรุษของข้าและตัวข้าเคยปกป้องรักษา บัดนี้ปราศจากข้าเสียแล้ว ข้าราชบริพารผู้มีความประพฤติชั่วของข้าเหล่านั้น กำลังปกครองเมืองตามหลักธรรมหรือไม่หนอ?'

Verse 12

न जाने स प्रधानो मे शूरहस्ती सदामदः । मम वैरिवशं यातः कान् भोगानुपलप्स्यते ॥

'ข้าไม่รู้ว่าช้างศึกคู่บารมีของข้า ผู้กล้าหาญและตกมันอยู่เสมอ จะได้รับความสุขสบายเช่นไร ในเมื่อบัดนี้มันได้ตกอยู่ภายใต้การควบคุมของศัตรูแล้ว'

Verse 13

ये मामनुगता नित्यं प्रसादधनभोजनैः । अनुवृत्तिं ध्रुवं तेऽद्य कुर्वन्त्यन्यमहीभृताम् ॥

ผู้ที่เคยติดตามเรามิได้ขาด ได้รับการเกื้อหนุนด้วยพระกรุณาของเรา—ทาน ทรัพย์ และอาหาร—บัดนี้แน่นอนย่อมแสดงความภักดีต่อพระราชาองค์อื่น

Verse 14

असम्यग्व्ययशीलैस्तैः कुर्वद्भिः सततं व्ययम् । संचितः सोऽतिदुःखेन क्षयं कोशो गमिष्यति ॥

ด้วยคนผู้หมกมุ่นในความฟุ่มเฟือย ใช้จ่ายไม่หยุดยั้ง คลังทรัพย์ที่สั่งสมไว้นั้นจักพินาศไปพร้อมความโศกใหญ่

Verse 15

एतच्चान्यच्च सततं चिन्तयामास पार्थिवः । तत्र विप्राश्रमाभ्याशे वैश्यामेकं ददर्श सः ॥

เมื่อพระราชาทรงครุ่นคิดถึงเรื่องนี้และเรื่องอื่น ๆ อยู่เนืองนิตย์ ก็ทอดพระเนตรเห็นพ่อค้าคนหนึ่งใกล้อาศรมของพราหมณ์

Verse 16

स पृष्टस्तेन कस्त्वं भोः हेतुश्चागमनेऽत्र कः । सशोक इव कस्मात्त्वं दुर्मना इव लक्ष्यसे ॥

พระราชาตรัสถามเขาว่า “ท่านเป็นผู้ใด และเหตุใดจึงมาที่นี่? ไฉนท่านจึงดูประหนึ่งถูกความโศกครอบงำ และหม่นหมองนัก?”

Verse 17

इत्याकर्ण्य वचस्तस्य भूपतेः प्रणयोदितम् । प्रत्युवाच स तं वैश्यः प्रश्रयावनतो नृपम् ॥

เมื่อได้สดับถ้อยคำอันเปี่ยมเมตตาของพระราชา พ่อค้านั้นก็นอบน้อมด้วยความเคารพ แล้วทูลตอบพระองค์

Verse 18

वैश्य उवाच समाधिर्नाम वैश्योऽहमुत्पन्नो धनिनां कुले । पुत्रदारैर्निरस्तश्च धनलोभादसाधुभिः ॥

พ่อค้ากล่าวว่า “ข้าพเจ้าเป็นไวศยะนามว่าสมาธิ เกิดในตระกูลมั่งคั่ง ด้วยความโลภในทรัพย์ บุตรของข้าพเจ้าและภรรยาผู้ผิดธรรมได้ขับไล่ข้าพเจ้าออกไป”

Verse 19

विहीनश्च धनैर्दारैः पुत्रैरादाय मे धनम् । वनमभ्यागतो दुःखी निरस्तश्चाप्तबन्धुभैः ॥

เมื่อถูกพรากทั้งทรัพย์และภรรยา บุตรทั้งหลายยึดเงินของข้าพเจ้าไป ข้าพเจ้าจึงมาด้วยความทุกข์สู่ป่า และแม้ญาติสนิทกับมิตรสหายที่เคยไว้วางใจก็ยังทอดทิ้งข้าพเจ้า

Verse 20

सोऽहं न वेद्मि पुत्राणां कुशलाकुशलात्मिकाम् । प्रवृत्तिं स्वजनानाञ्च दाराणाञ्चात्र संस्थितः ॥

ดังนั้นข้าพเจ้าไม่รู้เลยว่าบุตรของข้าพเจ้าเป็นสุขหรือเป็นทุกข์ และเมื่อข้าพเจ้าอยู่ที่นี่ ก็ไม่รู้ด้วยว่าญาติพี่น้องและภรรยาของข้าพเจ้าเป็นอยู่อย่างไร

Verse 21

किं नु तेषां गृहे क्षेममक्षेमं किं नु साम्प्रतम् । कथं ते किं नु सद्वृत्ताः दुर्वृत्ताः किं नु मे सुताः ॥

บัดนี้ในเรือนของพวกเขามีความผาสุกหรือความทุกข์ยาก? พวกเขาเป็นอย่างไร? บุตรของข้าพเจ้าเป็นผู้ประพฤติดีหรือประพฤติชั่ว?

Verse 22

राजोवाच यैर्निरस्तो भवांल्लुब्धैः पुत्रदारादिभिर्धनैः । तेषु किं भवतः स्नेहमनुबध्नाति मानसम् ॥

พระราชาตรัสว่า “แม้บุตร ภรรยา และคนอื่นๆ ของท่านซึ่งโลภในทรัพย์จะขับไล่ท่านไปเพราะทรัพย์สิน เหตุใดจิตของท่านจึงยังยึดติดกับพวกเขาด้วยความรัก?”

Verse 23

वैश्य उवाच एवमेतद्यथा प्राह भवानस्मद्गतं वचः । किं करोमि न बद्नाति मम निष्ठुरतां मनः ॥

พ่อค้ากล่าวว่า “ข้าแต่ภควัน สภาพของข้าพเจ้าเป็นดังที่ท่านกล่าวจริง ๆ ข้าพเจ้าจะทำอย่างไรได้? จิตของข้าพเจ้าไม่แข็งกระด้าง ไม่ตั้งมั่นในความคลายกำหนัด”

Verse 24

यैः सन्त्यज्य पितृस्नेहं धनलुब्धैर्निराकृतः । पतिस्वजनहार्दं च हार्दि तेष्वेव मे मनः ॥

ผู้ที่ละทิ้งข้าพเจ้าเพราะโลภทรัพย์—แม้บุตรก็ทอดทิ้งความรักที่พึงมีต่อบิดา—แม้เขาจะวางความอ่อนโยนแห่งคู่ครองและญาติไว้เสียแล้ว แต่ดวงใจของข้าพเจ้ากลับพักอยู่ที่เขาเท่านั้น

Verse 25

किमेतन्नाभिजानामि जानन्नपि महामते । यत्प्रेमप्रवणं चित्तं विगुणेष्वपि बन्धुषु ॥

ข้าแต่มหาจิตผู้ประเสริฐ สิ่งนี้คืออะไรที่ข้าพเจ้ามิได้เข้าใจโดยแท้ แม้จะรู้มาก—ว่าทำไมจิตจึงเอนเอียงไปสู่ความรัก แม้ต่อญาติผู้ไร้คุณธรรม?

Verse 26

तेषां कृते मे निःश्वासो दौर्मनस्यं च जायते । करोमि किं यन्न मनस्तेष्वप्रीतिषु निष्ठुरम् ॥

เพื่อพวกเขาข้าพเจ้าถอนใจ และความเศร้าหมองก็เกิดขึ้นในข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะทำอย่างไรได้ เพราะจิตของข้าพเจ้าไม่แข็งกระด้างต่อพวกเขา แม้พวกเขาจะไม่พอใจข้าพเจ้าก็ตาม

Verse 27

मार्कण्डेय उवाच ततस्तौ सहितौ विप्र तं मुनिं समुपस्थितौ । समाधिर्नाम वैश्योऽसौ स च पार्थिवसत्तमः ॥

มารกัณฑेयกล่าวว่า “แล้วคนทั้งสองนั้น โอ พราหมณ์ ได้ไปหามุนีผู้นั้นพร้อมกัน พ่อค้านั้นชื่อสมาธิ ส่วนอีกผู้หนึ่งคือพระราชาผู้ประเสริฐ”

Verse 28

कृत्वा तु तौ यथान्यायं यथार्हं तेन संविदम् । उपविष्टौ कथाः काश्चिच्चक्रतुर्वैश्य-पार्थिवौ ॥

ครั้นแลกเปลี่ยนการคารวะอันสมควรแก่กันแล้ว พ่อค้าและพระราชาก็นั่งลงและสนทนากันอยู่ครู่หนึ่ง।

Verse 29

राजोवाच भगवंस्त्वामहं प्रष्टुमिच्छाम्येकं वदस्व तत् । दुःखाय यन्मे मनसः स्वचित्तायत्ततां विना ॥

พระราชาตรัสว่า “ข้าแต่ภควัน ข้าพเจ้าปรารถนาจะถามสิ่งหนึ่ง โปรดบอกเถิด—เหตุใดจิตของข้าพเจ้าจึงเศร้าหมอง ราวกับไร้ที่พึ่งแห่งการควบคุมตนเอง?”

Verse 30

ममत्‍वं गतराज्यस्य राज्याङ्गेष्वखिलेष्वपि । जानतोऽपि यथाज्ञस्य किमेतन्मुनिसत्तम ॥

“แม้ราชอาณาจักรจะสูญสิ้นไปแล้ว ความยึดถือว่า ‘ของเรา’ ต่อส่วนทั้งปวงยังดำรงอยู่ในข้า ทั้งที่รู้ความจริง ข้ากลับเหมือนผู้ไม่รู้ โอ้มหาฤๅษี นี่คืออะไร?”

Verse 31

अयं च निकृतः पुत्रैर्दारैर्भृत्यैस्तथोज्झितः । स्वजनेन च सन्त्यक्तस्तेषु हार्दे तथाप्यति ॥

“และชายผู้นี้—ถูกบุตรหลอกลวง ถูกภรรยาและคนรับใช้ทอดทิ้ง ถูกพวกพ้องของตนละทิ้ง—กระนั้นก็ยังมีความรักใคร่ลึกซึ้งต่อพวกเขาอยู่”

Verse 32

एवमेष तथा अहं च द्वावप्यत्यन्तदुःखितौ । दृष्टदोषेऽपि विषये ममत्‍वाकृष्टमानसौ ॥

“ดังนั้นเขาและข้าพเจ้า—เราทั้งสองทุกข์ยิ่งนัก; แม้เห็นโทษแล้ว จิตของเราก็ยังถูกฉุดด้วยความยึดถือไปสู่วัตถุแห่งความผูกพันเดิมนั้นเอง”

Verse 33

तत्किमेतन्महाभाग यन्मोहो ज्ञानिनोरपि । ममास्य च भवत्येषा विवेकान्धस्य मूढता ॥

โอท่านผู้ประเสริฐ สิ่งใดกันเล่าที่ทำให้ความหลงเกิดขึ้นได้แม้ในผู้มีความรู้? และเหตุใดความเขลานี้จึงมาถึงข้าพเจ้าด้วย—ผู้ซึ่งวิจารณญาณกลับมืดบอดไปแล้ว?

Verse 34

ऋषिरुवाच ज्ञानमस्ति समस्तस्य जन्तोर्विषयगोचरे । विषयश्च महाभाग याति चैवं पृथक् पृथक् ॥

ฤๅษีกล่าวว่า “สรรพสัตว์แต่ละตนย่อมมีความรู้ภายในขอบเขตแห่งอารมณ์และประสบการณ์ของตน; และอารมณ์เหล่านั้น โอท่านผู้ประเสริฐ ย่อมแตกต่างกันไปตามลักษณะของแต่ละตน”

Verse 35

दिवान्धाः प्राणिनः केचिद्रात्रावन्धास्तथापरे । केचिद् दिवा तथा रात्रौ प्राणिनस्तुल्यदृष्टयः ॥

สัตว์บางพวกมืดบอดในเวลากลางวัน บางพวกมืดบอดในเวลากลางคืน; และบางสรรพชีวิตเห็นได้เสมอกันทั้งกลางวันและกลางคืน

Verse 36

ज्ञानिनो मनुजाः सत्यं किन्तु ते न हि केवलम् । यतो हि ज्ञानिनः सर्वे पशु-पक्षि-मृगादयः ॥

มนุษย์ย่อมเป็นผู้มีความรู้จริง แต่หาใช่มีเพียงมนุษย์เท่านั้นไม่; สัตว์เดรัจฉาน นก สัตว์ป่า และอื่น ๆ ล้วนเป็นผู้รู้ตามลักษณะของตน

Verse 37

ज्ञानं च तन्मनुष्याणां यत्तेषां मृगृपक्षिणाम् । मनुष्याणां च यत्तेषां तुल्यमन्यत्तथोभयोः ॥

ความรู้บางส่วนของมนุษย์ย่อมเหมือนความรู้ของสัตว์และนก; และความรู้บางส่วนของสัตว์และนกก็เหมือนความรู้ของมนุษย์. แต่ยังมีความรู้อีกส่วนหนึ่งที่แตกต่างจากทั้งสองฝ่าย

Verse 38

ज्ञानेऽपि सति पश्यैतान् पतङ्गाञ्छावचञ्चुषु । कणमोक्षादृतान् मोहात्पीड्यमानानपि क्षुधा ॥

แม้มีความรู้ ก็จงดูแมลงเหล่านี้เถิด: ด้วยความหลงผิด แม้ถูกความหิวทรมาน ก็ยังถูกล่อด้วยการโปรยเมล็ดธัญพืชเพียงเล็กน้อย จนตกลงสู่จะงอยปากของนกอ่อนวัย

Verse 39

मानुषा मनुजव्याघ्र साभिलाषाः सुतान् प्रति । लोभात्प्रत्युपकाराय नन्वेतान् किं न पश्यसि ॥

โอ้ผู้เป็นพยัคฆ์ในหมู่มนุษย์ เจ้าไม่เห็นหรือว่า มนุษย์ทั้งหลายผู้เปี่ยมด้วยความใฝ่หาในบุตร ย่อมกระทำด้วยความโลภ โดยหวังผลตอบแทนกลับคืน

Verse 40

तथापि ममतावर्ते मोहगर्ते निपातिताः । महामायाप्रभावेण संसारस्थितिकारिणा ॥

ฉันนั้นเอง พวกเขาถูกเหวี่ยงลงสู่กระแสวนแห่งความเป็น ‘ของเรา’ และหลุมแห่งความหลง ด้วยอำนาจแห่งมหามายา ผู้ยังความสืบต่อแห่งสังสารวัฏ

Verse 41

तन्नात्र विस्मयः कार्यो योगनिद्रा जगत्पतेः । महामाया हरेश्चैतत्तथा संमोह्यते जगत् ॥

เพราะฉะนั้น ที่นี่ไม่ควรพิศวง: นี่คือโยคนิทราแห่งพระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก นี่คือมหามายาของพระหริ ด้วยนางนี้เอง โลกทั้งปวงจึงหลงมัว

Verse 42

ज्ञानिनामपि चेतांसि देवी भगवती हि सा । बलादाकृष्य मोहाय महामाया प्रयच्छति ॥

แม้จิตของผู้รู้ นางผู้เป็นพระเทวีผู้เจริญ ก็ยังฉุดดึงอย่างแรงไปสู่ความหลง; มหามายาเป็นผู้ประทานอำนาจแห่งความสับสนนี้

Verse 43

तया विसृज्यते विश्वं जगदेतच्चराचरम् । सैषा प्रसन्ना वरदा नृणां भवति मुक्तये ॥

ด้วยพระนางนี้เอง จักรวาลทั้งปวง—โลกที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว—จึงอุบัติขึ้น เมื่อพระนางทรงเมตตา พระนางย่อมเป็นผู้ประทานพรแก่มนุษย์และนำไปสู่โมกษะ.

Verse 44

सा विद्या परमा मुक्तेर्हेतुभूता सनातनी । संसारबन्धहेतुश्च सैव सर्वेश्वरेश्वरि ॥

พระนางคือญาณสูงสุด เป็นนิรันดร์ เป็นเหตุแห่งโมกษะ และพระนางเองก็เป็นเหตุแห่งพันธนาการในสังสารวัฏ—โอ ผู้เป็นจอมแห่งพระผู้เป็นเจ้าทั้งปวง.

Verse 45

राजोवाच भगवन् ! का हि सा देवी महामायेति यां भवान् । ब्रवीति कथमुत्पन्ना सा कर्मास्याश्च किं द्विज ॥

พระราชาตรัสว่า “ข้าแต่ภควัน ผู้ใดคือเทวีที่ท่านเรียกว่า ‘มหามายา’? พระนางอุบัติขึ้นอย่างไร และกิจ (กรรม) ของพระนางคืออะไร โอ ทวิชผู้ประเสริฐ?”

Verse 46

यत्स्वभावा च सा देवी यत्स्वरूपा यदुद्भवा । तत् सर्वं श्रोतुमिच्छामि त्वत्तो ब्रह्मविदां वर ॥

ธรรมชาติเดิมของเทวีคืออะไร รูปแท้ตามสัจจะของพระนางคืออะไร และการสำแดงฤทธิ์เดช (วิภูติ) ของพระนางคืออะไร ทั้งหมดนี้ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังจากท่าน โอ ผู้ประเสริฐในหมู่พรหมวิทยา.

Verse 47

ऋषिरुवाच नित्यैव सा जगन्मूर्तिस्तया सर्वमिदं ततम् । तथापि तत्समुत्पत्तिर्बहुधा श्रूयतां मम ॥

ฤๅษีกล่าวว่า “เทวีนั้นเป็นนิรันดร์ เป็นรูปแห่งจักรวาล; ด้วยพระนางนี้เองสรรพสิ่งทั้งปวงจึงแผ่ซ่านอยู่ ถึงกระนั้น จงฟังจากเราถึง ‘การอุบัติ’ ของพระนาง ซึ่งเล่ากันไว้หลากหลายประการ.”

Verse 48

देवानां कार्यसिद्ध्यर्थमाविर्भवति सा यदा । उत्पन्नेति तदा लोके सा नित्याप्यभिधीयते ॥

เมื่อพระเทวีทรงปรากฏเพื่อให้กิจของเหล่าเทพสำเร็จ ในโลกจึงกล่าวว่าพระนาง ‘ประสูติ’ แม้แท้จริงพระนางทรงเป็นนิรันดร์กาล

Verse 49

योगनिद्रां यदा विष्णुर्जगत्येकर्णवीकृते । आस्तीर्य शेषमभजत् कल्पान्ते भगवान् प्रभुः ॥

เมื่อสิ้นกัลป์ พระวิษณุเสด็จเข้าสู่โยคนิทรา และโลกทั้งปวงกลายเป็นมหาสมุทรเดียว พระผู้เป็นเจ้าทรงบรรทมเหนือพญาเศษะ

Verse 50

तदा द्वावसुरौ घोरौ विख्यातौ मधुकैटभौ । विष्णुकर्णमलोद्भूतौ हन्तुं ब्रह्माणमुद्यतौ ॥

แล้วอสูรอันน่าสะพรึงสองตน ผู้เลื่องชื่อว่า มธุ และ ไกฏภะ บังเกิดจากมลทินแห่งพระกรรณของพระวิษณุ และมุ่งหมายจะสังหารพระพรหม

Verse 51

स नाभिकमले विष्णोः स्थितो ब्रह्मा प्रजापतिः । दृष्ट्वा तावसुरौ चोग्रौ प्रसुप्तं च जनार्दनम् ॥

พระพรหมผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสัตว์ประทับบนดอกบัวแห่งพระนาภีของพระวิษณุ ครั้นทอดพระเนตรเห็นอสูรดุร้ายทั้งสอง และเห็นพระชนารทนะบรรทมอยู่

Verse 52

तुष्टाव योगनिद्रां तामेकाग्रहृदयस्थितः । विबोधनार्थाय हरेर्हरिनेत्रकृतालयाम् ॥

ด้วยจิตตั้งมั่น เขาสรรเสริญโยคนิทราผู้สถิตในพระเนตรของพระหริ เพื่อปลุกพระหริให้ตื่น

Verse 53

ब्रह्मोवाच विश्वेश्वरीं जगद्धात्रीं स्थितिसंहारकारिणीम् । निद्रां भगवतीं विष्णोरतुलां तेजसः प्रभुः ॥

พรหมาตรัสว่า พระพรหมผู้เป็นเจ้าแห่งรัศมี ได้สรรเสริญพระนางผู้เป็นใหญ่แห่งสากล—ผู้ทรงค้ำจุนโลก ผู้กระทำการธำรงและการล่มสลาย—คือ “นิทรา” อันศักดิ์สิทธิ์ของพระวิษณุ ผู้มีรัศมีหาที่เปรียบมิได้

Verse 54

त्वं स्वाहा त्वं स्वधा त्वं हि वषट्कारः स्वरात्मिका । सुधा त्वमक्षरे नित्ये त्रिधा मात्रात्मिका स्थिता ॥

พระองค์คือสวาหา พระองค์คือสวธา; พระองค์เองคือเสียงวษฏ์ (Vaṣaṭ) ผู้ทรงเป็นสภาวะแห่งเสียง. พระองค์คืออมฤต; ในอักษรนิรันดร์อันไม่เสื่อมสูญ พระองค์สถิตเป็นมาตรา ๓ ประการ

Verse 55

अर्धमात्रा स्थिता नित्या याऽनुच्चार्या विशेषतः । त्वमेव सन्ध्या सावित्री त्वं देवि जननी परा ॥

พระองค์ทรงสถิตนิรันดร์เป็น “ครึ่งมาตรา” โดยเฉพาะส่วนที่ไม่เปล่งเสียง. พระองค์เองคือสันธยาและสาวิตรี (คายตรี); ข้าแต่พระเทวี พระองค์คือพระมารดาสูงสุด

Verse 56

त्वयैव धार्यते सर्वं त्वयैतत्सृज्यते जगत् । त्वयैतत्पाल्यते देवि त्वमस्यन्ते च सर्वदा ॥

ด้วยพระองค์เท่านั้นสิ่งทั้งปวงนี้จึงดำรงอยู่; ด้วยพระองค์โลกนี้จึงถูกสร้าง. ด้วยพระองค์มันจึงได้รับการคุ้มครอง ข้าแต่พระเทวี; และในกาลสุดท้ายพระองค์เองทรงกลืนคืนอยู่เสมอ

Verse 57

विसृष्टौ सृष्टिरूपा त्वं स्थितिरूपा च पालने । तथा संहृतिरूपान्ते जगतोऽस्य जगन्मये ॥

ในกาลแห่งการอุบัติ พระองค์ทรงเป็นรูปแห่งการสร้าง; ในการคุ้มครอง พระองค์ทรงเป็นรูปแห่งการธำรง. และในบั้นปลาย พระองค์ทรงเป็นรูปแห่งการสลายของโลกนี้—ข้าแต่พระเทวีผู้เป็นสากลทั้งมวล

Verse 58

महाविद्या महामाया महमेधा महस्मृतिः । महामोहा च भवती महादेवी महेश्वरी ॥

พระองค์คือมหาวิทยา มหามายา มหาพุทธิ และมหาสมฤติ; อีกทั้งมหาโมหะ—พระองค์คือมหาเทวี พระนางผู้เป็นอธิราชินีสูงสุดผู้ทรงอำนาจยิ่ง.

Verse 59

प्रकृतिस्त्वञ्च सर्वस्य गुणत्रयविभाविनी । कालरात्रिर्महारात्रिर्मोहरात्रिश्च दारुणा ॥

พระองค์คือปรกฤติแห่งสรรพสิ่ง ผู้ทรงแสดงไตรคุณ พระองค์คือกาลราตรี มหาราตรี และโมหราตรีอันน่าสะพรึงกลัว.

Verse 60

त्वं श्रीस्त्वमीश्वरी त्वं ह्रीस्त्वं बुद्धिर्बोधलक्षणा । लज्जा पुष्टिस्तथा तुष्टिस्त्वं शान्तिः क्षान्तिरेव च ॥

พระองค์คือศรี (ความรุ่งเรือง) คืออิศวรรย์ (อำนาจอธิปไตย) และคือหรี (ความละอายอันงาม) พระองค์คือปัญญาอันมีลักษณะเป็นความตื่นรู้ พระองค์คือความละอายเชิงศีลธรรม โภชนาการ ความอิ่มใจ; พระองค์คือสันติและขันติด้วย.

Verse 61

खड्गिनी शूलिनी घोरा गदिनी चक्रिणी तथा । शङ्खिनी चापिनी बाणभुशुण्डी परिघायुधा ॥

พระองค์ทรงถือดาบ ทรงถือตรีศูล—น่าเกรงขาม; ทรงถือคทาและจักร; ทรงถือสังข์ ทรงถือคันศร; ทรงใช้อาวุธเป็นลูกศร ภุศุณฑี และปริฆะ (กระบองเหล็ก).

Verse 62

सौम्या सौम्यतराशेषसौम्येभ्यस्त्वतिसुन्दरी । परापराणां परमा त्वमेव परमेश्वरी ॥

พระองค์ทรงอ่อนโยน—อ่อนโยนยิ่งกว่าสิ่งอ่อนโยนทั้งปวง—งดงามยิ่งนัก ทรงเป็นยอดยิ่งทั้งในฝ่ายสูงและฝ่ายต่ำ พระองค์เท่านั้นคือปรเมศวรี พระนางผู้เป็นอธิราชินีสูงสุด.

Verse 63

यच्च किञ्चित् क्वचिद्वस्तु सदसद्वाखिलात्मिके । तस्य सर्वस्य या शक्तिः सा त्वं किं स्तूयते तदा ॥

ข้าแต่เทวี พระองค์ทรงเป็นอาตมันของสรรพสิ่งทั้งที่เป็นจริงและไม่เป็นจริง สิ่งใดมีอยู่ ณ ที่ใดก็ตาม พลังของสิ่งนั้นคือพระองค์ แล้วผู้ใดเล่าจะสรรเสริญพระองค์ได้อย่างสมบูรณ์?

Verse 64

यया त्वया जगत्स्रष्टा जगत्पात्यत्ति यो जगत् । सोऽपि निद्रावशं नीतः कस्त्वां स्तोतुमिहेश्वरः ॥

ด้วยพระองค์เอง ผู้สร้างโลกและผู้ทรงค้ำจุนปกครองโลกก็ถูกนำให้ตกอยู่ใต้อำนาจแห่งนิทรา แล้วในที่นี้ ใครเล่าจะสรรเสริญพระองค์ได้ โอ้พระนางผู้เป็นใหญ่?

Verse 65

विष्णुः शरीरग्रहणमहामीशान एव च । कारितास्ते यतोऽतस्त्वां कः स्तोतुं शक्तिमान् भवेत् ॥

เพราะแม้การทรงกายของพระวิษณุ และทำนองเดียวกันของพระอีศานผู้ยิ่งใหญ่ ก็เกิดขึ้นด้วยพระองค์ แล้วผู้ใดจะสามารถสรรเสริญพระองค์ได้?

Verse 66

सा त्वमित्थं प्रभावैः स्वैरुदारैर्देवि संस्तुता । मोहयैतौ दुराधर्षावसुरौ मधुकैटभौ ॥

เมื่อได้รับการสรรเสริญดังนี้ด้วยพระสิริและศักติของพระองค์เอง ข้าแต่เทวี ขอพระองค์ทรงทำให้อสูรผู้ไม่อาจพิชิตทั้งสอง คือ มธุและไกฏภะ ตกอยู่ในความหลงลวงเถิด

Verse 67

प्रबोधञ्च जगत्स्वामी नीयतामच्युतो लघु । बोधश्च क्रियतामस्य हन्तुमेतौ महासुरौ ॥

และขอให้อจยุตะ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ถูกปลุกให้ตื่นโดยเร็ว ขอให้การตื่นของพระองค์บังเกิดขึ้น เพื่อพระองค์จะได้สังหารอสูรใหญ่ทั้งสองนั้น

Verse 68

ऋषिरुवाच एवम् स्तुता तदा देवी तामसी तत्र वेधसा । विष्णोः प्रबोधनार्थाय निहन्तुं मधुकैटभौ ॥

ฤๅษีกล่าวว่า—ครานั้น เทวีตมสีผู้ได้รับการสรรเสริญจากเวธัส (พรหมา) ได้กระทำการ ณ ที่นั้นเพื่อปลุกพระวิษณุ เพื่อให้มธุและไกฏภะถูกสังหาร.

Verse 69

नेत्रास्यनासिका-बाहु-हृदयebhyस्तथोरसः । निर्गम्य दर्शने तस्थौ ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः ॥

นางปรากฏออกจากดวงตา ปาก รูจมูก แขน หทัย และแม้จากทรวงอกของพระองค์ แล้วเทวีผู้มีบ่อเกิดจากอวิยักตะก็ยืนปรากฏต่อหน้าพรหมา.

Verse 70

उत्तस्थौ च जगन्नाथस्तया मुक्तो जनार्दनः । एकार्णवेऽहिशयनात्ततः स ददृशे च तौ ॥

เมื่อเทวีทรงปลดปล่อยแล้ว พระชนารทนะผู้เป็นเจ้าแห่งโลกก็ลุกขึ้น; ครั้นแล้วประทับบนแท่นบรรทมพญาเศษะเหนือมหาสมุทรเอก ทรงทอดพระเนตรเห็นทั้งสองนั้น.

Verse 71

मधुकैटभौ दुरात्मानावतिवीर्यपराक्रमौ । क्रोधरक्तेक्षणावत्तुं ब्रह्माणं जनितोद्यमौ ॥

มธุและไกฏภะมีสันดานชั่ว มีพละและวีรภาพยิ่งใหญ่; ดวงตาแดงฉานด้วยโทสะ ทั้งสองลุกขึ้นด้วยเจตนาจะกลืนกินพรหมา.

Verse 72

समुत्थाय ततस्ताभ्यां युयुधे भगवान् हरिः । पञ्चवर्षसहस्राणि बाहुप्रहरणो विभुः ॥

แล้วพระผู้เป็นเจ้า หริ ลุกขึ้นต่อสู้กับทั้งสอง; พระผู้ทรงมหาพละทรงใช้พระกรเป็นอาวุธ และทำศึกยืดเยื้อถึงห้าพันปี.

Verse 73

तावप्यतिबलोन्मत्तौ महामायाविमोहितौ । उक्तवन्तौ वरोऽस्मत्तो व्रियतामिति केशवम् ॥

แม้แต่ทั้งสองคนนั้น ผู้ซึ่งหยิ่งผยองด้วยพละกำลังอันยิ่งใหญ่และถูกครอบงำด้วยมหามยา ได้กล่าวแก่พระเกศวะว่า: 'จงขอพรจากเราเถิด'

Verse 74

भगवानुवाच भवनेतामद्य मे तुष्टौ मम वध्यावुभावपि । किमन्येन वरेणात्र एतावद्धि वृतं मम ॥

พระผู้มีพระภาคตรัสว่า: 'ดูก่อนท่าน วันนี้ท่านทั้งสองทำให้เราพอใจแล้ว แต่ท่านทั้งสองจะต้องถูกเราสังหาร เราจะต้องการพรอื่นใดในที่นี้อีกเล่า? นี่คือสิ่งเดียวที่เราเลือก'

Verse 75

ऋषिरुवाच वञ्चिताभ्यामिति तदा सर्वमापोमयं जगत् । विलोक्य ताभ्यां गदितो भगवान् कमलेक्षणः ॥

ฤษีกล่าวว่า: เมื่อถูกหลอกลวงเช่นนั้น พวกเขาจึงเห็นโลกทั้งใบเต็มไปด้วยน้ำ และได้กล่าวกับพระเจ้าผู้มีดวงตาเหมือนดอกบัว

Verse 76

आवां जहि न यत्रोर्वो सलिलेन परिप्लुता । प्रीतौ स्वस्तव युद्धेन श्लाघ्यस्त्वं मृत्युरावयोः ॥

'จงสังหารเราในที่ที่แผ่นดินไม่ท่วมท้นด้วยน้ำ เราพอใจในการต่อสู้ของท่าน ท่านเป็นผู้ที่น่าสรรเสริญ จงเป็นความตายของเราทั้งสองเถิด'

Verse 77

ऋषिरुवाच तथेत्युक्त्वा भगवता शङ्ख-चक्र-गदाभृता । कृत्वा चक्रेण वै छिन्नॆ जघने शिरसी तयोः ॥

ฤษีกล่าวว่า: เมื่อตรัสว่า 'จงเป็นเช่นนั้นเถิด' พระผู้มีพระภาค ผู้ทรงสังข์ จักร และคทา ก็ทรงตัดศีรษะของทั้งสองด้วยจักร โดยวางไว้บนพระเพลาของพระองค์

Verse 78

एवमेषा समुत्पन्ना ब्रह्मणा संस्तुता स्वयम् । प्रभावमस्या देव्यास्तु भूयः शृणु वदामि ते ॥

ดังนั้นเทวีจึงอุบัติปรากฏ และได้รับการสรรเสริญโดยพระพรหมเอง บัดนี้จงฟังอีกครั้ง เมื่อเราจะกล่าวถึงมหิมาแห่งเทวีนี้