Adhyaya 89

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे ऽणिमाद्यष्टसिद्धित्रिगुणसंसारप्राग्नौ होमादिवर्णनं नामाष्टाशीतितमो ऽध्यायः सूत उवाच अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि शौचाचारस्य लक्षणम् यदनुष्ठाय शुद्धात्मा परेत्य गतिमाप्नुयात्

ดังนี้ในศรีลิงคมหาปุราณ ภาคต้น บทที่ ๘๙ ชื่อว่า “พรรณนาการโหมะและบูชาในไฟก่อนสังสาระแห่งตรีคุณ พร้อมอัษฏสิทธิเริ่มด้วยอณิมา” เริ่มขึ้น สุ ตะกล่าวว่า “ต่อแต่นี้เราจักกล่าวลักษณะแห่งศౌจาจาร; ผู้ปฏิบัติแล้วจิตวิญญาณย่อมบริสุทธิ์ และครั้นสิ้นกายย่อมถึงคติอันแท้จริง”

Verse 2

ब्रह्मणा कथितं पूर्वं सर्वभूतहिताय वै संक्षेपात्सर्ववेदार्थं संचयं ब्रह्मवादिनाम्

กาลก่อน พระพรหมเพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ ได้กล่าวโดยสังเขปถึงสาระแห่งความหมายของพระเวททั้งปวง อันบรรดาพรหมวาทินได้รวบรวมไว้

Verse 3

उदयार्थं तु शौचानां मुनीनामुत्तमं पदम् यस्तत्राथाप्रमत्तः स्यात् स मुनिर्नावसीदति

เพื่อให้ศौจาอันความบริสุทธิ์บังเกิด มุนีย่อมถึงฐานะอันประเสริฐ ผู้ใดไม่ประมาทในวัตรนั้น มุนีผู้นั้นย่อมไม่ตกต่ำ

Verse 4

मानावमानौ द्वावेतौ तावेवाहुर् विषामृते अवमानो ऽमृतं तत्र सन्मानो विषमुच्यते

เกียรติและความอัปยศ—ทั้งสองนี้กล่าวกันว่าเปรียบดังพิษและน้ำอมฤต ในเรื่องนี้ ความอัปยศเป็นอมฤต ส่วนเกียรติยศกล่าวว่าเป็นพิษ.

Verse 5

गुरोरपि हिते युक्तः स तु संवत्सरं वसेत् नियमेष्वप्रमत्तस्तु यमेषु च सदा भवेत्

ผู้ที่มุ่งประโยชน์แก่ครูพึงพำนัก (รับใช้ด้วยวินัย) ครบหนึ่งปี และพึงไม่ประมาท ตั้งมั่นอยู่เสมอในนียมะและยมะ.

Verse 6

प्राप्यानुज्ञां ततश्चैव ज्ञानयोगमनुत्तमम् अविरोधेन धर्मस्य चरेत पृथिवीमिमाम्

ครั้นได้รับอนุญาตแล้ว พึงดำเนินโยคะแห่งญาณอันยอดเยี่ยม และพึงดำรงอยู่บนแผ่นดินนี้โดยไม่ขัดต่อธรรมะ.

Verse 7

चक्षुःपूतं चरेन्मार्गं वस्त्रपूतं जलं पिबेत् सत्यपूतं वदेद्वाक्यं मनःपूतं समाचरेत्

พึงเดินในทางที่ตาได้ตรวจดูจนบริสุทธิ์ พึงดื่มน้ำที่กรองด้วยผ้าจนบริสุทธิ์ พึงกล่าววาจาที่บริสุทธิ์ด้วยความสัตย์ และพึงประพฤติการงานที่บริสุทธิ์ด้วยใจ.

Verse 8

मत्स्यगृह्यस्य यत्पापं षण्मासाभ्यन्तरे भवेत् एकाहं तत्समं ज्ञेयम् अपूतं यज्जलं भवेत्

บาปที่เกิดจากการเลี้ยงปลาไว้ในเรือนตลอดหกเดือนนั้น พึงรู้ว่าเท่ากันกับบาปที่เกิดในวันเดียว เมื่อใช้น้ำที่ไม่ชำระให้บริสุทธิ (ไม่กรอง)

Verse 9

अपूतोदकपाने तु जपेच्च शतपञ्चकम् अघोरलक्षणं मन्त्रं ततः शुद्धिमवाप्नुयात्

หากผู้ใดดื่มน้ำที่ยังไม่บริสุทธิ์ พึงสวดมนต์ลักษณะอฆอระ (Aghora) หนึ่งร้อยยี่สิบห้าจบ; แล้วจึงบรรลุความบริสุทธิ์

Verse 10

अथवा पूजयेच्छंभुं घृतस्नानादिविस्तरैः त्रिधा प्रदक्षिणीकृत्य शुध्यते नात्र संशयः

หรือไม่ก็พึงบูชาพระศัมภูด้วยเครื่องบูชาอันพิสดาร เริ่มด้วยการอาบด้วยเนยใส; เมื่อเวียนประทักษิณสามรอบแล้ว ย่อมบริสุทธิ์—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 11

आतिथ्यश्राद्धयज्ञेषु न गच्छेद्योगवित्क्वचित् एवं ह्यहिंसको योगी भवेदिति विचारितम्

ผู้รู้โยคะไม่พึงไปยังงานเลี้ยงรับรองแขก พิธีศราทธะ หรือชุมนุมยัญญะในกาลใดๆ; เพราะได้พิจารณาแล้วว่า ด้วยวิธีนี้โยคีย่อมตั้งมั่นในอหิงสา

Verse 12

रुलेस् फ़ोर् भैक्ष्यचरण वह्नौ विधूमे ऽत्यङ्गारे सर्वस्मिन्भुक्तवज्जने चरेत्तु मतिमान् भैक्ष्यं न तु तेष्वेव नित्यशः

เมื่อรู้กฎแห่งจรรยาบิณฑบาตแล้ว ผู้มีปัญญาพึงเที่ยวไปท่ามกลางผู้คนประหนึ่งผู้ที่ได้ฉันอิ่มแล้ว—ดุจไฟไร้ควันเหลือเพียงถ่านคุกรุ่นอ่อนๆ; พึงขอบิณฑบาตโดยไร้ความอยาก และไม่ยึดติดเวียนอยู่แต่เรือนเดิมทุกวัน

Verse 13

अथैनम् अवमन्यन्ते परे परिभवन्ति च तथा युक्तं चरेद्भैक्ष्यं सतां धर्ममदूषयन्

ต่อมาผู้อื่นอาจดูหมิ่นและลบหลู่เขา; ถึงกระนั้นเขาพึงดำเนินจรรยาบิณฑบาตให้ถูกต้อง โดยไม่ทำให้ธรรมของสัตบุรุษมัวหมอง

Verse 14

भैक्ष्यं चरेद्वनस्थेषु यायावरगृहेषु च श्रेष्ठा तु प्रथमा हीयं वृत्तिरस्योपजायते

พึงดำรงชีพด้วยภิกษา เที่ยวไปยังที่พำนักของผู้ถือวัตรอยู่ป่าและเรือนของดาบสจาริก วัตรเลี้ยงชีพประการแรกนี้กล่าวว่าเลิศที่สุด—เกิดจากความสำรวมและความไม่ยึดถือ—คลายพันธะปาศะของปศุ และนำจิตไปสู่ปติ คือพระศิวะ

Verse 15

अत ऊर्ध्वं गृहस्थेषु शीलीनेषु चरेद्द्विजाः श्रद्दधानेषु दान्तेषु श्रोत्रियेषु महात्मसु

จากนั้นเหล่าทวิชาพึงไปคบหาคฤหัสถ์ผู้มีศีล—ผู้มีศรัทธา สำรวม อินทรีย์สงบ เป็นศฺโรตริยะผู้รู้พระเวท และมีใจยิ่งใหญ่ สัตสังคะเช่นนี้เกื้อหนุนธรรมะและเพิ่มพูนภักติแด่ปติ คือพระศิวะ

Verse 16

अत ऊर्ध्वं पुनश्चापि अदुष्टापतितेषु च भैक्ष्यचर्या हि वर्णेषु जघन्या वृत्तिरुच्यते

ต่อจากนั้นกล่าวอีกว่า แม้ในหมู่ผู้ไม่ชั่วและไม่ตกจากธรรมะ การเลี้ยงชีพด้วยภิกษาก็ถูกกล่าวว่าเป็นวัตรเลี้ยงชีพที่ต่ำสุดสำหรับหมู่วรรณะ ดังนั้นพึงยึดอาชีพที่ชอบธรรม เพื่อมิให้โทษแห่งปาศะเพิ่มพูน และให้ภักติแด่ปติคือพระศิวะดำเนินไปโดยไม่ติดขัด

Verse 17

भैक्ष्यं यवागूस्तक्रं वा पयो यावकमेव च फलमूलादि पक्वं वा कणपिण्याकसक्तवः

อาหารที่ได้จากภิกษา ยวาคู (ข้าวต้ม), ตักระ (นมเปรี้ยว/บัตเตอร์มิลค์), น้ำนม และยาวกะ (อาหารจากข้าวบาร์เลย์); อีกทั้งผลไม้และรากไม้ที่ปรุงสุก รวมถึงธัญพืชเช่น กณะ ปิณยากะ (กากเมล็ดน้ำมัน) และสักตุ (แป้งบาร์เลย์คั่ว)

Verse 18

इत्येव ते मया प्रोक्ता योगिनां सिद्धिवर्द्धनाः आहारास्तेषु सिद्धेषु श्रेष्ठं भैक्ष्यमिति स्मृतम्

ดังนี้เราได้กล่าวถึงอาหารที่เกื้อหนุนการบรรลุสิทธิของโยคีทั้งหลาย ในบรรดาอาหารที่อนุมัติแล้วนั้น ภิกษาอาหารถูกจดจำว่าเป็นเลิศที่สุด

Verse 19

अब्बिन्दुं यः कुशाग्रेण मासि मासि समश्नुते न्यायतो यश्चरेद्भैक्ष्यं पूर्वोक्तात्स विशिष्यते

ผู้ใดเดือนแล้วเดือนเล่ารับเพียงหยดน้ำจากปลายหญ้ากุศะ และดำรงชีพด้วยบิณฑบาตที่ได้มาโดยทางธรรม—ผู้นั้นประเสริฐยิ่งกว่านักปฏิบัติที่กล่าวไว้ก่อนหน้า

Verse 20

जरामरणगर्भेभ्यो भीतस्य नरकादिषु एवं दाययते तस्मात् तद्भैक्ष्यमिति संस्मृतम्

เพราะผู้ที่หวาดกลัวความชรา ความตาย การกลับเข้าสู่ครรภ์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า และภาวะนรกเป็นต้น—พึงให้ทานในลักษณะนี้; ด้วยเหตุนั้นจึงระลึกกันว่าเป็น ‘ตัต-ไภกษยะ’ คือทานบิณฑบาตอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 21

दधिभक्षाः पयोभक्षा ये चान्ये जीवक्षीणकाः सर्वे ते भैक्ष्यभक्षस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्

ผู้ที่อยู่ด้วยนมเปรี้ยว ผู้ที่อยู่ด้วยนม และผู้ที่บำเพ็ญตบะอื่นอันบั่นทอนชีวิต—ล้วนไม่คู่ควรแม้เพียงหนึ่งในสิบหกส่วนแห่งบุญของผู้ดำรงด้วยบิณฑบาต

Verse 22

भस्मशायी भवेन्नित्यं भिक्षाचारी जितेन्द्रियः य इच्छेत् परमं स्थानं व्रतं पाशुपतं चरेत्

พึงนอนบนเถ้าศักดิ์สิทธิ์เป็นนิตย์ ดำรงตนด้วยบิณฑบาต และชนะอินทรีย์ทั้งหลาย ผู้ใดปรารถนาสถานอันสูงสุด (ศิวปท) พึงประพฤติวัตรปาศุปตะ

Verse 23

बेहविओउर् ओफ़् अ योगिन् योगिनां चैव सर्वेषां श्रेष्ठं चान्द्रायणं भवेत् एकं द्वे त्रीणि चत्वारि शक्तितो वा समाचरेत्

สำหรับโยคี—และในหมู่โยคีทั้งปวง—วัตรจันทรายณะถูกประกาศว่าเป็นยอดยิ่ง ผู้ปฏิบัติควรกระทำตามกำลัง คือหนึ่งครั้ง สองครั้ง สามครั้ง หรือสี่ครั้ง

Verse 24

अस्तेयं ब्रह्मचर्यं च अलोभस्त्याग एव च व्रतानि पञ्च भिक्षूणाम् अहिंसा परमा त्विह

สำหรับภิกษุผู้ภักดีต่อปติ (พระศิวะ) มีวรตะห้าประการคือ อัสเตยะ (ไม่ลักขโมย), พรหมจรรย์, อโลภะ (ไม่โลภ), และตยาคะ (การสละ). ในที่นี้ อหิงสาถูกประกาศว่าเป็นวรตะสูงสุด เพราะทำให้บ่วงปาศะที่ผูกปศุ (ดวงวิญญาณ) คลายลง

Verse 25

अक्रोधो गुरुशुश्रूषा शौचमाहारलाघवम् नित्यं स्वाध्याय इत्येते नियमाः परिकीर्तिताः

ความไม่โกรธ การปรนนิบัติครู (คุรุ) ด้วยศรัทธา ความบริสุทธิ์ ความเบาในอาหาร และสวาธยายะทุกวัน—สิ่งเหล่านี้ถูกประกาศว่าเป็นนิยามะ; ด้วยสิ่งนี้ ปศุ (วิญญาณที่ถูกผูก) ย่อมเหมาะแก่การรับอนุเคราะห์ของปติ (พระศิวะ)

Verse 26

बीजयोनिगुणा वस्तुबन्धः कर्मभिर् एव च यथा द्विप इवारण्ये मनुष्याणां विधीयते

ความผูกพันต่อภาวะมีร่างกายเกิดจากเมล็ด (บีชะ), ครรภ์ (โยนิ) และคุณะ; และถูกก่อรูปด้วยกรรมเท่านั้น—ดุจช้างป่าในพงไพรที่ถูกมนุษย์ฝึกให้อยู่ในอำนาจ

Verse 27

देवैस्तुल्याः सर्वयज्ञक्रियास्तु यज्ञाज्जाप्यं ज्ञानमाहुश् च जाप्यात् ज्ञानाद् ध्यानं संगरागादपेतं तस्मिन्प्राप्ते शाश्वतस्योपलम्भः

พิธีกรรมยัญทั้งปวงกล่าวกันว่าให้ผลบุญเสมอเทพ; แต่เหนือยัญคือชปะ (การสวดภาวนา), เหนือชปะคือญาณอันให้หลุดพ้น, และเหนือญาณคือธยานะที่ปราศจากความยึดติดและราคะอันพันธนาการ. เมื่อธยานะนั้นบรรลุแล้ว ย่อมเกิดการประจักษ์รู้ต่อผู้เป็นนิรันดร์ คือปติ (พระศิวะ)

Verse 28

दमः शमः सत्यमकल्मषत्वं मौनं च भूतेष्वखिलेषु चार्जवम् अतीन्द्रियं ज्ञानमिदं तथा शिवं प्राहुस् तथा ज्ञानविशुद्धबुद्धयः

ทมะ (การสำรวม), ศมะ (ความสงบภายใน), สัตยะ (ความจริง), ความไร้มลทิน, เมานะ (ความสงัดศักดิ์สิทธิ์), และความตรงต่อสรรพสัตว์ทั้งปวง—นี่คือญาณเหนืออินทรีย์; และนี่เองคือศิวะ ดังที่ผู้มีปัญญาบริสุทธิ์ด้วยญาณกล่าวไว้

Verse 29

समाहितो ब्रह्मपरो ऽप्रमादी शुचिस् तथैकान्तरतिर् जितेन्द्रियः /* समाप्नुयाद्योगमिमं महात्मा महर्षयश्चैवम् अनिन्दितामलाः

ผู้แสวงหาผู้ยิ่งใหญ่ผู้มีจิตตั้งมั่น เป็นผู้มุ่งสู่พรหมันสูงสุด ไม่ประมาท บริสุทธิ์ ยินดีในสมาธิอันสงัด และชนะอินทรีย์ทั้งหลาย ย่อมบรรลุโยคะนี้ เช่นเดียวกับมหาฤๅษีผู้ไร้มลทินและไร้โทษ ผู้ตั้งจิตเป็นหนึ่งในปติ (พระศิวะ) ย่อมทำให้บาศที่ผูกปศุ (ดวงวิญญาณ) คลายลง

Verse 30

प्राप्यते ऽभिमतान् देशान् अङ्कुशेन निवारितः एतन्मार्गेण शुद्धेन दग्धबीजो ह्यकल्मषः

ผู้ปฏิบัติที่ถูกควบคุมด้วยตะขอช้างคือวินัย ย่อมไปถึงภูมิที่ปรารถนา ด้วยมรรคอันบริสุทธิ์นี้ เมล็ดแห่งกรรมถูกเผาผลาญ และดวงจิตย่อมไร้มลทิน ปราศจากความเศร้าหมอง

Verse 31

सदाचाररताः शान्ताः स्वधर्मपरिपालकाः सर्वांल्लोकान् विनिर्जित्य ब्रह्मलोकं व्रजन्ति ते

ผู้ยินดีในความประพฤติชอบ สงบ และรักษาสวธรรมของตนอย่างมั่นคง ครั้นชนะโลกทั้งปวงด้วยบุญและการข่มตนแล้ว ย่อมไปสู่พรหมโลก

Verse 32

सलुततिओन् ओफ़् सुपेरिओर्स् पितामहेनोपदिष्टो धर्मः साक्षात्सनातनः सर्वलोकोपकारार्थं शृणुध्वं प्रवदामि वः

ธรรมะที่ปิตามหะ (พระพรหม) ทรงสั่งสอนนี้ คือสनาตนธรรมโดยตรง เพื่อเกื้อกูลแก่โลกทั้งปวง จงสดับเถิด—เราจักประกาศแก่ท่านทั้งหลาย

Verse 33

गुरूपदेशयुक्तानां वृद्धानां क्रमवर्त्तिनाम् अभ्युत्थानादिकं सर्वं प्रणामं चैव कारयेत्

ต่อผู้ใหญ่ผู้ตั้งมั่นในคำสอนของครู และดำเนินตามลำดับแห่งวินัย พึงกระทำการเคารพทั้งปวง เช่น ลุกขึ้นต้อนรับเป็นต้น และพึงถวายประณามอย่างเต็มที่

Verse 34

अष्टाङ्गप्रणिपातेन त्रिधा न्यस्तेन सुव्रताः त्रिःप्रदक्षिणयोगेन वन्द्यो वै ब्रह्मणो गुरुः

ดูก่อนผู้ทรงวัตรอันประเสริฐทั้งหลาย พึงนอบน้อมบูชาพระคุรุผู้เป็นอาจารย์ของพระพรหมา ด้วยการกราบแบบอษฺฏางคประณิปาต (แปดอวัยวะ), ด้วยการวางกายลงสามประการเป็นการมอบตน, และด้วยการเวียนประทักษิณสามรอบด้วยภักติ

Verse 35

ज्येष्ठान्ये ऽपि च ते सर्वे वन्दनीया विजानता आज्ञाभङ्गं न कुर्वीत यदीच्छेत् सिद्धिम् उत्तमाम्

แม้ผู้ที่อาวุโสด้วยวัยหรือฐานะ—ทั้งหมดนั้น—ผู้รู้จริงพึงเคารพบูชา ผู้ใดปรารถนาสิทธิอันสูงสุดในหนทางแห่งพระศิวะ ผู้นั้นไม่พึงล่วงละเมิดคำสั่งสอนของท่านเหล่านั้นเลย

Verse 36

धातुशून्यबिलक्षेत्रक्षुद्रमन्त्रोपजीवनम् विषग्रहविडम्बादीन् वर्जयेत् सर्वयत्नतः

พึงหลีกเลี่ยงด้วยความเพียรทุกประการ: การทำมาหากินในเหมือง/หลุมที่ไร้แร่, การเพาะปลูกในนาที่ต่ำต้อย, การเลี้ยงชีพด้วยการค้าคาถาเล็กน้อย, และการลวงหลอกเช่นวางยาพิษ ยึดทรัพย์ผู้อื่น เป็นต้น

Verse 37

कैतवं वित्तशाठ्यं च पैशुन्यं वर्जयेत्सदा अतिहासम् अवष्टम्भं लीलास्वेच्छाप्रवर्तनम्

พึงละทิ้งเสมอ: การคดโกง ความไม่ซื่อสัตย์ในทรัพย์ และการนินทาใส่ร้าย อีกทั้งพึงละการเยาะเย้ยไร้สาระ ความดื้อรั้นอวดดี และความประพฤติหุนหันตามอำเภอใจที่เกิดจากความเล่นสนุก

Verse 38

वर्जयेत्सर्वयत्नेन गुरूणामपि संनिधौ तद्वाक्यप्रतिकूलं च अयुक्तं वै गुरोर्वचः

แม้อยู่ต่อหน้าพระคุรุก็ตาม พึงพยายามอย่างยิ่งที่จะไม่กล่าวถ้อยคำขัดกับวาจาของท่าน เพราะการโต้แย้งคำสอนของพระคุรุย่อมไม่สมควรอย่างแท้จริง

Verse 39

न वदेत्सर्वयत्नेन अनिष्टं न स्मरेत्सदा यतीनामासनं वस्त्रं दण्डाद्यं पादुके तथा

พึงเพียรอย่างยิ่งไม่กล่าวถ้อยคำอัปมงคล และไม่ระลึกถึงสิ่งนั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า อีกทั้งไม่พึงโลภ ใช้ผิด หรือกล่าวร้ายต่ออาสนะ เครื่องนุ่งห่ม ไม้เท้าและเครื่องหมายต่าง ๆ ตลอดจนปาทุกาแห่งฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะ ความสำรวมเช่นนี้คุ้มครองปศุ (ดวงจิตที่ถูกผูก) มิให้เกิดปาศ (พันธนาการ) ใหม่ และเกื้อหนุนหนทางสู่ปติ—พระศิวะ।

Verse 40

माल्यं च शयनस्थानं पात्रं छायां च यत्नतः यज्ञोपकरणाङ्गं च न स्पृशेद् वै पदेन च

ด้วยความระมัดระวัง ไม่พึงใช้เท้าแตะพวงมาลัย ที่พัก/ที่นอน ภาชนะ แม้กระทั่งเงาของผู้อื่น และไม่พึงใช้เท้าแตะอวัยวะหรือเครื่องประกอบใด ๆ ที่เกี่ยวกับยัญญะ ความสำรวมนี้รักษาความบริสุทธิ์ที่จำเป็นต่อการบูชาพระศิวะ।

Verse 41

देवद्रोहं गुरुद्रोहं न कुर्यात्सर्वयत्नतः कृत्वा प्रमादतो विप्राः प्रणवस्यायुतं जपेत्

พึงเพียรอย่างยิ่งไม่กระทำการทรยศต่อเทวะทั้งหลาย และไม่ทรยศต่อครูบาอาจารย์ หากด้วยความประมาทได้กระทำความผิดนั้นแล้ว ข้าแต่พราหมณ์ทั้งหลาย พึงทำการชดใช้ด้วยการสวดภาวนาพรณวะ (โอม) หนึ่งหมื่นจบ।

Verse 42

देवद्रोहगुरुद्रोहात् कोटिमात्रेण शुध्यति महापातकशुद्ध्यर्थं तथैव च यथाविधि

จากความผิดหนักคือการทรยศต่อเทวะทั้งหลายและต่อครูบาอาจารย์ ย่อมชำระได้ด้วยการชดใช้ตามกำหนดในขนาด ‘โกฏิ’ (จำนวนมหาศาล) และเพื่อชำระมหาปาตกะ (บาปใหญ่) ก็พึงประกอบพิธีกรรมให้ถูกต้องตามวิธีการทุกประการ।

Verse 43

पातकी च तदर्धेन शुध्यते वृत्तवान्यदि उपपातकिनः सर्वे तदर्धेनैव सुव्रताः

หากผู้ทำบาปตั้งมั่นในความประพฤติชอบ ย่อมชำระได้แม้ด้วยการชดใช้เพียงครึ่งหนึ่งตามที่กำหนด และข้าแต่ผู้มีวัตรอันประเสริฐ ผู้กระทำอุปปาตกะ (ความผิดรอง) ทั้งปวงก็ชำระได้ด้วยครึ่งนั้นเอง

Verse 44

संध्यालोपे कृते विप्रः त्रिरावृत्त्यैव शुध्यति आह्निकच्छेदने जाते शतमेकमुदाहृतम्

หากพราหมณ์ละเลยพิธีสันธยา ย่อมบริสุทธิ์ได้ด้วยการสวดซ้ำสามรอบ แต่ถ้ากิจวัตรประจำวัน (อาหฺนิกะ) ขาดตอน กำหนดการชดใช้ด้วยการสวดชปะหนึ่งร้อยครั้ง

Verse 45

लङ्घने समयानां तु अभक्ष्यस्य च भक्षणे अवाच्यवाचने चैव सहस्राच्छुद्धिरुच्यते

เมื่อฝ่าฝืนข้อปฏิบัติ กินของต้องห้าม หรือกล่าวถ้อยคำที่ไม่ควรกล่าว ย่อมกล่าวกันว่าความบริสุทธิ์ได้มาด้วยการชดใช้แบบพันครั้ง

Verse 46

काकोलूककपोतानां पक्षिणामपि घातने शतमष्टोत्तरं जप्त्वा मुच्यते नात्र संशयः

แม้ฆ่านกอย่างกา นกฮูก หรือพิราบ หากสวดชปะมนตร์พระศิวะตามกำหนดหนึ่งร้อยแปดครั้ง ก็พ้นบาปได้—ไม่ต้องสงสัย

Verse 47

यः पुनस्तत्त्ववेत्ता च ब्रह्मविद् ब्राह्मणोत्तमः स्मरणाच्छुद्धिमाप्नोति नात्र कार्या विचारणा

ส่วนพราหมณ์ผู้ประเสริฐ ผู้รู้ตัตตวะและรู้พรหม ย่อมได้ความบริสุทธิ์ด้วยการระลึกเพียงอย่างเดียว ไม่จำเป็นต้องไตร่ตรองต่อไป

Verse 48

नैवमात्मविदामस्ति प्रायश्चित्तानि चोदना विश्वस्यैव हि ते शुद्धा ब्रह्मविद्याविदो जनाः

สำหรับผู้รู้ตน ข้อบัญญัติเรื่องการชดใช้เช่นนี้แท้จริงไม่บังคับใช้ เพราะผู้รู้พรหมวิทยาย่อมเป็นผู้บริสุทธิ์เพื่อทั้งโลก

Verse 49

योगध्यानैकनिष्ठाश् च निर्लेपाः काञ्चनं यथा शुद्धानां शोधनं नास्ति विशुद्धा ब्रह्मविद्यया

ผู้ที่ตั้งมั่นเพียงในโยคะและสมาธิ ย่อมไม่เปื้อนดุจทองคำ ผู้ที่บริสุทธิ์แล้วไม่ต้องชำระอีก; ด้วยพรหมวิทยา—ปัญญาหลุดพ้นที่เผยพติศิวะและตัดปาศะจากปศุ—ย่อมบริสุทธิ์ยิ่งยวด

Verse 50

च्लेअनिन्ग् ओफ़् wअतेर् उद्धृतानुष्णफेनाभिः पूताभिर् वस्त्रचक्षुषा अद्भिः समाचरेत्सर्वं वर्जयेत्कलुषोदकम्

พึงประกอบพิธีทั้งปวงด้วยน้ำที่ชำระแล้ว คืออุ่นพอประมาณ ตักฟองออก และกรองผ่านผ้า; พึงเว้นน้ำขุ่นมัวและน้ำสกปรก

Verse 51

गन्धवर्णरसैर्दुष्टम् अशुचिस्थानसंस्थितम् पङ्काश्मदूषितं चैव सामुद्रं पल्वलोदकम्

น้ำที่เสียด้วยกลิ่น สี และรส ตั้งอยู่ในที่ไม่สะอาด ถูกโคลนและก้อนหินปนเปื้อน ไม่ว่าน้ำทะเลหรือน้ำบ่อที่นิ่งค้าง ย่อมเป็นน้ำไม่บริสุทธิ์สำหรับการบูชา

Verse 52

सशैवालं तथान्यैर्वा दोषैर्दुष्टं विवर्जयेत् च्लेअनिन्ग् ओफ़् च्लोथेस् वस्त्रशौचान्वितः कुर्यात् सर्वकार्याणि वै द्विजाः

สิ่งใดที่เปื้อนด้วยตะไคร่หรือโทษอื่นใด พึงละเว้นเสีย โอทวิชะทั้งหลาย จงประกอบกิจทั้งปวง—โดยเฉพาะกิจที่เกี่ยวกับพระศิวะ—ด้วยความสะอาดแห่งเครื่องนุ่งห่ม

Verse 53

नमस्कारादिकं सर्वं गुरुशुश्रूषणादिकम् वस्त्रशौचविहीनात्मा ह्य् अशुचिर्नात्र संशयः

กิจทั้งปวงเช่นการนมัสการ และแม้การปรนนิบัติครูอาจารย์—ผู้ที่ขาดความสะอาดแห่งเครื่องนุ่งห่มย่อมเป็นผู้ไม่บริสุทธิ์แน่นอน ไม่ต้องสงสัย สำหรับปศุผู้แสวงหาพระกรุณาของพติศิวะ ความสะอาดภายนอกและภายในย่อมเกื้อหนุนความเหมาะสมต่อศิวปูชาและวินัยปาศุปตะ

Verse 54

देवकार्योपयुक्तानां प्रत्यहं शौचमिष्यते इतरेषां हि वस्त्राणां शौचं कार्यं मलागमे

ผ้าที่ใช้ในกิจแห่งเทพและพิธีบูชานั้น พึงชำระให้บริสุทธิ์ทุกวัน ส่วนผ้าอื่น ๆ พึงชำระเมื่อมีมลทินหรือความไม่บริสุทธิ์เปื้อนติด

Verse 55

वर्जयेत्सर्वयत्नेन वासो ऽन्यैर् विधृतं द्विजाः कौशेयाविकयो रूक्षैः क्षौमाणां गौरसर्षपैः

โอทวิชะทั้งหลาย พึงหลีกเลี่ยงอย่างยิ่งผ้าที่ผู้อื่นเคยสวมใส่แล้ว อีกทั้งพึงงดผ้าหยาบ ไม่ว่าจะเป็นผ้าไหมหรือผ้าขนสัตว์ และผ้าลินิน/ใยปอที่ทำให้กระด้างหรือเปื้อนด้วยเนื้อเมล็ดมัสตาร์ดสีจาง เพราะสิ่งเหล่านี้ขัดขวางความบริสุทธิ์อันจำเป็นต่อการบูชาพระศิวะ

Verse 56

श्रीफलैरंशुपट्टानां कुतपानामरिष्टकैः चर्मणां विदलानां च वेत्राणां वस्त्रवन्मतम्

มีคำสอนว่า แผ่นผ้า/เสื่อใยอํśu ที่ทำจากศรีผล, ผ้าคลุมขนสัตว์กุฏปะ และอริษฏกะ; รวมทั้งหนัง แถบหนังที่ผ่า และเครื่องใช้จากหวาย/อ้อ—ล้วนถือเสมือนผ้า (จึงควรถวายเป็นทานผ้าได้)

Verse 57

वल्कलानां तु सर्वेषां छत्रचामरयोरपि चैलवच्छौचमाख्यातं ब्रह्मविद्भिर् मुनीश्वरैः

สำหรับเครื่องนุ่งห่มจากเปลือกไม้ทั้งปวง และสำหรับร่มกับจามระ (พัดหางจามรี) ด้วย ความบริสุทธิ์ถูกประกาศว่าเทียบเท่าผ้า—ดังที่ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ผู้รู้พรหมได้สอนไว้

Verse 58

च्लेअनिन्ग् ओफ़् ओब्जेच्त्स् भस्मना शुध्यते कांस्यं क्षारेणायसम् उच्यते ताम्रमम्लेन वै विप्रास् त्रपुसीसकयोरपि

โอเหล่าวิปฺระ กัมสยะ (โลหะสำริด/ทองผสม) ชำระให้บริสุทธิ์ด้วยภัสมะ; เหล็กกล่าวว่าชำระด้วยด่าง; ทองแดงด้วยกรด—และวิธีเดียวกันนี้ใช้กับดีบุก (ตรปุ) และตะกั่วด้วย

Verse 59

हैमम् अद्भिः शुभं पात्रं रौप्यपात्रं द्विजोत्तमाः मण्यश्मशङ्खमुक्तानां शौचं तैजसवत्स्मृतम्

โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ ภาชนะทองคำชำระให้บริสุทธิ์ด้วยน้ำอันเป็นมงคล; ส่วนภาชนะเงิน รวมทั้งแก้วมณี ศิลา สังข์ และมุกนั้น มีคำสอนไว้ว่าให้ชำระตามวิธีของสิ่งที่มีสภาพแห่งอัคนี (ดุจโลหะ)

Verse 60

अग्नेर् अपां च संयोगाद् अत्यन्तोपहतस्य च रसानामिह सर्वेषां शुद्धिरुत्प्लवनं स्मृतम्

ด้วยการประสานของไฟและน้ำ—แม้สิ่งนั้นจะมัวหมองอย่างยิ่ง—ที่นี่สอนไว้ว่า ความบริสุทธิ์ของรสทั้งปวง (สารพิธีกรรม) สำเร็จด้วย ‘อุตปลวนะ’ คือการชำระด้วยไฟและน้ำร่วมกัน

Verse 61

तृणकाष्ठादिवस्तूनां शुभेनाभ्युक्षणं स्मृतम् उष्णेन वारिणा शुद्धिस् तथा स्रुक्स्रुवयोरपि

สำหรับสิ่งของอย่างหญ้า ไม้ และอื่นๆ ความบริสุทธิ์สืบสอนว่าได้ด้วยการประพรมด้วยน้ำอันเป็นมงคล; และสฺรุก-สฺรุวะ (ทัพพีพิธี) ก็ชำระให้บริสุทธิ์ด้วยน้ำร้อนเช่นกัน

Verse 62

तथैव यज्ञपात्राणां मुशलोलूखलस्य च शृङ्गास्थिदारुदन्तानां तक्षणेनैव शोधनम्

เช่นเดียวกัน ภาชนะในพิธียัญ และสากกับครกก็ชำระให้บริสุทธิ์ได้; ส่วนสิ่งของที่ทำด้วยเขา กระดูก ไม้ หรือ งา ชำระได้ด้วยการขูดผิวออก (ตักษณะ) เท่านั้น

Verse 63

संहतानां महाभागा द्रव्याणां प्रोक्षणं स्मृतम् असंहतानां द्रव्याणां प्रत्येकं शौचमुच्यते

โอ้ผู้มีบุญยิ่ง สำหรับสิ่งของที่เก็บรวมกัน ความบริสุทธิ์สืบสอนว่าได้ด้วยโปรกษณะ คือการประพรมด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์; แต่สิ่งของที่แยกกัน ให้ถือความสะอาดเป็นรายชิ้นแต่ละอย่าง

Verse 64

अभुक्तराशिधान्यानाम् एकदेशस्य दूषणे तावन्मात्रं समुद्धृत्य प्रोक्षयेद्वै कुशांभसा

หากกองธัญพืชที่ยังมิได้ใช้มีเพียงส่วนหนึ่งแปดเปื้อน ให้ตักเอาเฉพาะส่วนนั้นออก แล้วพรมน้ำที่ชำระด้วยหญ้ากุศะ (kuśa) เพื่อชำระส่วนที่เหลือ ให้เหมาะแก่การบูชาพระศิวะ

Verse 65

शाकमूलफलादीनां धान्यवच्छुद्धिरिष्यते मार्जनोन्मार्जनैर् वेश्म पुनःपाकेन मृन्मयम्

การชำระผัก รากไม้ ผลไม้ และสิ่งคล้ายกัน กำหนดให้เหมือนการชำระธัญพืช เรือนย่อมบริสุทธิ์ด้วยการกวาดและทำความสะอาด และภาชนะดินเผาย่อมบริสุทธิ์ด้วยการเผาใหม่

Verse 66

उल्लेखनेनाञ्जनेन तथा संमार्जनेन च गोनिवासेन वै शुद्धा सेचनेन धरा स्मृता

พื้นดินย่อมบริสุทธิ์ด้วยการขูดปรับให้เรียบ การทาดิน/ชโลมสิ่งชำระ และการกวาดทำความสะอาด อีกทั้งบริสุทธิ์ด้วยการที่โคพำนัก และยังถือว่าบริสุทธิ์ด้วยการพรมน้ำ

Verse 67

भूमिस्थम् उदकं शुद्धं वैतृष्ण्यं यत्र गौर्व्रजेत् अव्याप्तं यदमेध्येन गन्धवर्णरसान्वितम्

น้ำที่พบอยู่บนพื้นดินถือว่าบริสุทธิ์สำหรับการบูชา—โดยเฉพาะน้ำที่โคสามารถดื่มจนหายกระหายได้ น้ำที่ไม่ปนเปื้อนสิ่งไม่บริสุทธิ์ และมีความหอม สี และรสดี ย่อมเหมาะแก่การถวายในพิธีแห่งพระศิวะ

Verse 68

वत्सः शुचिः प्रस्रवणे शकुनिः फलपातने स्वदारास्यं गृहस्थानां रतौ भार्याभिकाङ्क्षया

ในเรื่องการไหลออก (ของเหลวจากกาย) ลูกโคเป็นนิมิตแห่งความบริสุทธิ์; ในการร่วงของผลไม้ นกเป็นนิมิต สำหรับคฤหัสถ์ ความใคร่ในกามกิจต่อภรรยาของตนผู้ชอบธรรม—เกิดจากความปรารถนาต่อภรรยาเอง—ถือว่าเหมาะสม

Verse 69

हस्ताभ्यां क्षालितं वस्त्रं कारुणा च यथाविधि कुशांबुना सुसंप्रोक्ष्य गृह्णीयाद्धर्मवित्तमः

ผู้รู้ธรรมพึงรับผ้าที่ซักด้วยมือตนเอง; ตามพิธีด้วยจิตเมตตาและภักติ แล้วพรมน้ำที่ชำระด้วยหญ้ากุศะอย่างประณีต จึงรับไว้เพื่อใช้ในกรรมพิธี.

Verse 70

पण्यं प्रसारितं चैव वर्णाश्रमविभागशः शुचिराकरजं तेषां श्वा मृगग्रहणे शुचिः

การค้าขายก็ถูกดำเนินไปตามการแบ่งวรรณะและอาศรม สำหรับพวกเขา สิ่งที่ได้จากเหมืองถือว่าบริสุทธิ์; แม้สุนัขก็ถือว่าบริสุทธิ์เมื่อจับสัตว์ป่าได้ในการล่า.

Verse 71

छाया च विप्लुषो विप्रा मक्षिकाद्या द्विजोत्तमाः रजो भूर् वायुर् अग्निश् च मेध्यानि स्पर्शने सदा

โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ เงา ละอองหยดน้ำที่กระเซ็น แมลงวันเป็นต้น ฝุ่น ดิน ลม และไฟ—ทั้งหมดนี้ถือว่าบริสุทธิ์เสมอในเรื่องการสัมผัส; การแตะต้องสิ่งเหล่านี้ไม่ก่ออสุจิ.

Verse 72

सुप्त्वा भुक्त्वा च वै विप्राः क्षुत्त्वा पीत्वा च वै तथा ष्ठीवित्वाध्ययनादौ च शुचिरप्याचमेत्पुनः

โอ วิปรทั้งหลาย หลังจากนอนและหลังจากกิน หลังจากจามและหลังจากดื่ม และหลังจากถ่มน้ำลาย—รวมทั้งเมื่อเริ่มศึกษาพระเวทและกิจคล้ายกัน—แม้จะสะอาดอยู่แล้วก็ควรทำอาจมนะอีกครั้ง.

Verse 73

पादौ स्पृशन्ति ये चापि पराचमनबिन्दवः ते पार्थिवैः समा ज्ञेया न तैरप्रयतो भवेत्

หยดน้ำจากอาจมนะที่เผลอไปแตะเท้า พึงรู้ว่าเสมอด้วยดิน (เป็นกลางทางพิธีกรรม); เพราะฉะนั้นอย่าประมาทเพราะสิ่งนั้น จงระวังในความสะอาดอยู่เสมอ.

Verse 74

कृत्वा च मैथुनं स्पृष्ट्वा पतितं कुक्कुटादिकम् सूकरं चैव काकादि श्वानमुष्ट्रं खरं तथा

หลังการร่วมเพศ หรือเมื่อสัมผัสผู้ตกอยู่ในมลทิน รวมทั้งการสัมผัสไก่และสัตว์จำพวกนั้น หมู อีกาและจำพวกนั้น สุนัข อูฐ และลา ย่อมเกิดความไม่บริสุทธิ์ ดังนั้นก่อนบูชาพระศิวะพึงปฏิบัติระเบียบชำระล้างตามพระวินัยพิธีกรรม

Verse 75

यूपं चाण्डालकाद्यांश् च स्पृष्ट्वा स्नानेन शुध्यति रजस्वलां सूतिकां च न स्पृशेदन्त्यजामपि

เมื่อสัมผัสยूपะ (เสายัญ) หรือคนจำพวกจัณฑาลเป็นต้น ย่อมชำระได้ด้วยการอาบน้ำ แต่ไม่พึงสัมผัสสตรีมีระดู สตรีอยู่ในมลทินหลังคลอด และแม้สตรีวรรณะต่ำสุดก็ไม่ควรสัมผัส

Verse 76

सूतिकाशौचसंयुक्तः शावाशौचसमन्वितः संस्पृशेन्न रजस्तासां स्पृष्ट्वा स्नात्वैव शुध्यति

ผู้ที่อยู่ในอศุจิเพราะการคลอด (สูติกา-อาศौจะ) หรืออศุจิเพราะความตาย (ศาวะ-อาศौจะ) ไม่พึงสัมผัสสตรีมีระดู หากเผลอสัมผัสแล้ว ย่อมบริสุทธิ์ได้ด้วยการอาบน้ำเท่านั้น

Verse 77

उन्देफ़िलब्ले पेओप्ले नैवाशौचं यतीनां च वनस्थब्रह्मचारिणाम् नैष्ठिकानां नृपाणां च मण्डलीनां च सुव्रताः

สำหรับยติ ผู้ถือพรหมจรรย์อยู่ป่า ผู้ตั้งมั่นในวัตร กษัตริย์ และนักบำเพ็ญเพียรผู้มีวินัย ย่อมไม่มีภาวะอาศौจะ ความบริสุทธิ์ของเขาดำรงด้วยความมั่นคงในวัตรและการสำรวมภายใน มุ่งสู่ปติ—พระศิวะ

Verse 78

ततः कार्यविरोधाद्धि नृपाणां नान्यथा भवेत् वैखानसानां विप्राणां पतितानामसंभवात्

ดังนั้นเพราะจะขัดต่อการปฏิบัติหน้าที่ จึงไม่อาจเป็นอย่างอื่นสำหรับกษัตริย์ และในหมู่พราหมณ์ฤๅษีสายไวขานสะ ย่อมถือว่าไม่มีความเป็นผู้ตกจากธรรม (ปติตะ) เกิดขึ้นได้

Verse 79

असंचयाद् द्विजानां च स्नानमात्रेण नान्यथा तथा संनिहितानां च यज्ञार्थं दीक्षितस्य च

สำหรับทวิชะ เมื่อความไม่บริสุทธิ์เกิดจากอสัมจยะ (มิได้สะสมมลทิน) ความบริสุทธิ์บรรลุได้ด้วยการอาบน้ำชำระเพียงอย่างเดียว มิใช่วิธีอื่น อีกทั้งผู้ที่อยู่ร่วมพิธี และผู้ได้รับทีक्षาเพื่อยัญญะ ก็ให้ถือการอาบน้ำชำระเป็นเครื่องชำระตามบัญญัติ

Verse 80

एकाहाद् यज्ञयाजिनां शुद्धिरुक्ता स्वयंभुवा ततस्त्वधीतशाखानां चतुर्भिः सर्वदेहिनाम्

สวะยัมภูประกาศว่า ผู้ประกอบยัญญะย่อมบริสุทธิ์ภายในหนึ่งวัน ต่อจากนั้น สำหรับสรรพสัตว์ผู้มีร่างกาย—โดยเฉพาะผู้ศึกษาศาขาแห่งพระเวท—ความบริสุทธิ์บรรลุภายในสี่วัน

Verse 81

दुरतिओन् ओफ़् देफ़िलेमेन्त् सूतकं प्रेतकं नास्ति त्र्यहाद् ऊर्ध्वम् अमुत्र वै अर्वाग् एकादशाहान्तं बान्धवानां द्विजोत्तमाः

โอ้ทวิชะผู้ประเสริฐ ความไม่บริสุทธิ์จากการเกิด (สูตกะ) และจากความตาย (เปรตกะ) ในปรโลกไม่ดำรงเกินสามวัน แต่ในโลกนี้สำหรับญาติพี่น้องถือปฏิบัติถึงวันที่สิบเอ็ด

Verse 82

स्नानमात्रेण वै शुद्धिर् मरणे समुपस्थिते तत ऋतुत्रयादर्वाग् एकाहः परिगीयते

เมื่อความตายเกิดขึ้น ความบริสุทธิ์ย่อมได้ด้วยการอาบน้ำชำระเพียงอย่างเดียว และสำหรับผู้ที่ยังอยู่ในสามฤดูกาลแรกแห่งชีวิต (วัยเยาว์) ระยะอศุจประกาศว่าเพียงหนึ่งวัน

Verse 83

सप्तवर्षात् ततश्चार्वाक् त्रिरात्रं हि ततः परम् दशाहं ब्राह्मणानां वै प्रथमे ऽहनि वा पितुः

จนถึงอายุเจ็ดปี ให้ถือหนึ่งวัน; จากนั้นให้ถือสามคืน ต่อไปสำหรับพราหมณ์ให้ถือสิบวัน—แม้เริ่มนับตั้งแต่วันแรกเพื่อบิดา—ตามบทบัญญัติ

Verse 84

दशाहं सूतिकाशौचं मातुरप्येवमव्ययाः अर्वाक् त्रिवर्षात्स्नानेन बान्धवानां पितुः सदा

อาศุจจากการคลอดคงอยู่สิบวัน; สำหรับมารดาก็เช่นเดียวกัน. เด็กอายุต่ำกว่าสามปีชำระด้วยการอาบน้ำ; และสำหรับญาติฝ่ายบิดาก็ให้ถือกฎนี้เสมอ.

Verse 85

अष्टाब्दाद् एकरात्रेण शुद्धिः स्याद् बान्धवस्य तु द्वादशाब्दात्ततश्चार्वाक् त्रिरात्रं स्त्रीषु सुव्रताः

สำหรับญาติ เมื่ออายุเกินแปดปี การชำระจากอาศุจแห่งความตายสำเร็จในหนึ่งคืน. แต่ตั้งแต่อายุสิบสองปีขึ้นไป ในกรณีสตรีผู้มีวัตรดี ให้ถือการชำระเป็นเวลาสามคืน.

Verse 86

सपिण्डता च पुरुषे सप्तमे विनिवर्तते अतिक्रान्ते दशाहे तु त्रिरात्रमशुचिर्भवेत्

สำหรับบุรุษ ความเป็นสปิณฑะสิ้นสุดที่ชั่วรุ่นที่เจ็ด. และเมื่อพ้นสิบวันแล้ว อาศุจเหลือเพียงสามคืน. ดังนี้จึงกำหนดกฎอาศุจสำหรับปศุ (ดวงจิตที่ถูกผูกพัน) เพื่อเมื่อชำระแล้วจะกลับสู่จริยาที่มุ่งสู่ศิวะ—การบูชาปติด้วยพิธีกรรมอันมีวินัย.

Verse 87

ततः संनिहितो विप्रश् चार्वाक् पूर्वं तदेव वै संवत्सरे व्यतीते तु स्नानमात्रेण शुध्यति

ต่อมา พราหมณ์ผู้นั้น—จารวากะ—ผู้เข้าไปอยู่ใกล้และอยู่ ณ ที่นั้น ย่อมบริสุทธิ์เมื่อครบหนึ่งปี เพียงด้วยการอาบน้ำเท่านั้น.

Verse 88

पुरिफ़िचतिओन् अफ़्तेर् तोउछिन्ग् अ देअद् बोद्य् स्पृष्ट्वा प्रेतं त्रिरात्रेण धर्मार्थं स्नानमुच्यते दाहकानां च नेतॄणां स्नानमात्रमबान्धवे

เมื่อสัมผัสศพ เพื่อธรรมะกำหนดให้ชำระด้วยการอาบน้ำตลอดสามคืน. ส่วนผู้เผาศพและผู้หาม/นำศพไป หากมิใช่ญาติ การชำระสำเร็จด้วยการอาบน้ำเพียงอย่างเดียว.

Verse 89

अनुगम्य च वै स्नात्वा घृतं प्राश्य विशुध्यति आचार्यमरणे चैव त्रिरात्रं श्रोत्रिये मृते

เมื่อไปตามขบวนฌาปนกิจแล้วอาบน้ำ และจิบเนยใส (ฆฤตะ) ย่อมเป็นผู้บริสุทธิ์ ครั้นอาจารย์ถึงมรณภาพ หรือเมื่อศฺโรตริยะผู้ทรงเวทสิ้นชีวิต ย่อมมีอศౌจสามราตรี.

Verse 90

पक्षिणी मातुलानां च सोदराणां च वा द्विजाः भूपानां मण्डलीनां च सद्यो नीराष्ट्रवासिनाम्

โอทวิชะทั้งหลาย หากนกเพศเมียปรากฏเป็นลางร้ายเกี่ยวกับลุงฝ่ายมารดาหรือพี่น้องร่วมครรภ์ และเช่นเดียวกันแก่พระราชาและเจ้าเมือง ย่อมหมายว่าเหล่าผู้ไร้แว่นแคว้น ไร้หลักอธิปไตย จะพินาศและถูกขับไล่โดยฉับพลัน.

Verse 91

केवलं द्वादशाहेन क्षत्त्रियाणां द्विजोत्तमाः नाभिषिक्तस्य चाशौचं संप्रमादेषु वै रणे

โอทวิชะผู้ประเสริฐ สำหรับกษัตริย์ (กษัตริยะ) อศौจมีเพียงสิบสองวันเท่านั้น และผู้ที่ยังมิได้ผ่านพิธีอภิเษก หากตายในสนามรบด้วยเหตุพลั้งพลาด ก็ไม่ต้องมีอศौจ.

Verse 92

वैश्यः पञ्चदशाहेन शूद्रो मासेन शुध्यति इति संक्षेपतः प्रोक्ता द्रव्यशुद्धिरनुत्तमा

ไวศยะย่อมบริสุทธิ์ในสิบห้าวัน และศูทรย่อมบริสุทธิ์ในหนึ่งเดือน ดังนี้ได้กล่าวโดยย่อถึงกฎแห่งความบริสุทธิ์อันยอดเยี่ยม.

Verse 93

अशौचं चानुपूर्व्येण यतीनां नैव विद्यते मेन्स्त्रुअतिओन् त्रेताप्रभृति नारीणां मासि मास्यार्तवं द्विजाः

สำหรับยตีผู้สละเรือน อศौจตามลำดับพิธีมิได้มี และโอทวิชะทั้งหลาย นับแต่ยุคเตรตา สตรีทั้งหลายย่อมมีอารตวะ (ระดู) เดือนแล้วเดือนเล่า.

Verse 94

कृते सकृद् युगवशाज् जायन्ते वै सहैव तु प्रयान्ति च महाभागा भार्याभिः कुरवो यथा

ในกฤตยุค ตามกฎแห่งธรรมของยุคนั้น ผู้มีบุญยิ่งย่อมเกิดเพียงครั้งเดียว; และดุจเหล่ากุรุในกาลก่อน เขาย่อมละโลกนี้ไปพร้อมกับภรรยาทั้งหลาย

Verse 95

वर्णाश्रमव्यवस्था च त्रेताप्रभृति सुव्रताः भारते दक्षिणे वर्षे व्यवस्था नेतरेष्वथ

โอผู้มีวัตรมั่นคง ตั้งแต่ตรีตายุคเป็นต้นมา ระเบียบวรรณะและอาศรมได้สถาปนาในภารตะ แผ่นดินทิศใต้; ส่วนแดนอื่นมิได้ตั้งมั่นเช่นนั้น

Verse 96

महावीते सुवीते च जंबूद्वीपे तथाष्टसु शाकद्वीपादिषु प्रोक्तो धर्मो वै भारते यथा

ในมหาวีตะและสุวีตะ ทั้งในชมพูทวีปและแปดแดนที่เริ่มด้วยศากทวีป—ธรรมะถูกประกาศว่าสถาปนาไว้ดังเช่นในภารตะ

Verse 97

रसोल्लासा कृते वृत्तिस् त्रेतायां गृहवृक्षजा सैवार्तवकृताद् दोषाद् रागद्वेषादिभिर् नृणाम्

ในกฤตยุค การดำรงชีพอาศัยความรื่นรมย์แห่งรสะที่ผุดขึ้นเอง; ในตรีตายุคจึงเกิดจากเรือนและไม้ยืนต้น. จากสภาพนั้นเอง ด้วยโทษอันเกิดตามฤดูกาล/กาลเวลา ทำให้มนุษย์เกิดราคะและทเวษะเป็นต้น

Verse 98

मैथुनात्कामतो विप्रास् तथैव परुषादिभिः यवाद्याः सम्प्रजायन्ते ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश

โอพราหมณ์ทั้งหลาย จากการร่วมเพศที่ขับเคลื่อนด้วยกาม และจากกระบวนการที่เริ่มด้วยสภาพหยาบกระด้างเป็นต้น ย่อมบังเกิดธัญญาหารเช่นข้าวบาร์เลย์และอื่น ๆ รวมสิบสี่ชนิด ทั้งที่ปลูกในบ้านและที่เกิดในป่า

Verse 99

ओषध्यश् च रजोदोषाः स्त्रीणां रागादिभिर् नृणाम् अकालकृष्टा विध्वस्ताः पुनरुत्पादितास् तथा

สมุนไพรทั้งหลายก็จักเสื่อมสูญ; สตรีจักประสบโทษแห่งระชัส (โลหิตประจำเดือน) เพิ่มพูน. บุรุษผู้ถูกครอบงำด้วยราคะเป็นต้นจักเก็บเกี่ยวผิดกาล; สิ่งที่พินาศนั้นจักเกิดขึ้นอีก แต่เป็นไปอย่างวิปริตและไม่มั่นคง।

Verse 100

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन न संभाष्या रजस्वला प्रथमे ऽहनि चाण्डाली यथा वर्ज्या तथाङ्गना

ฉะนั้นด้วยความเพียรทั้งปวง ในวันแรกไม่พึงสนทนากับสตรีผู้มีระชัส (มีประจำเดือน). ในวันนั้นนางพึงหลีกเลี่ยงดุจจัณฑาลี; ฉะนั้นพึงแยกนางไว้ต่างหาก।

Verse 101

द्वितीये ऽहनि विप्रा हि यथा वै ब्रह्मघातिनी तृतीये ऽह्नि तदर्धेन चतुर्थे ऽहनि सुव्रताः

โอผู้มีสุวรตะทั้งหลาย วันที่สองสภาพอาบัติเสมือนผู้ฆ่าพราหมณ์. วันที่สามเหลือเพียงครึ่งหนึ่ง และวันที่สี่ลดลงยิ่งกว่านั้น—ดังนี้ลำดับชั้นจึงถูกประกาศไว้।

Verse 102

स्नात्वार्धमासात् संशुद्धा ततः शुद्धिर्भविष्यति आ षोडशात् ततः स्त्रीणां मूत्रवच्छौचमिष्यते

เมื่ออาบน้ำแล้ว ครั้นล่วงครึ่งเดือนจึงนับว่าบริสุทธิ์; ต่อจากนั้นจึงถึงความบริสุทธิ์สมบูรณ์. จนถึงวันที่สิบหก สำหรับสตรีกำหนดศौจะแบบเดียวกับการชำระหลังปัสสาวะ คือชำระโดยฉับพลันและสั้นๆ।

Verse 103

पञ्चरात्रं तथास्पृश्या रजसा वर्तते यदि सा विंशद्दिवसादूर्ध्वं रजसा पूर्ववत्तथा

หากเพราะระชัส (โลหิตประจำเดือน) นางอยู่ในภาวะอัสปฤศยะเป็นเวลาห้าคืน และหากระชัสนั้นยืดเกินยี่สิบวัน ก็พึงถือปฏิบัติต่อนางดังเดิม คือใช้ข้อกำหนดแห่งความสำรวมเช่นก่อนนั้นอีกครั้ง

Verse 104

स्नानं शौचं तथा गानं रोदनं हसनं तथा यानमभ्यञ्जनं नारी द्यूतं चैवानुलेपनम्

การอาบน้ำ การชำระกาย การขับร้อง การร่ำไห้ การหัวเราะ การเดินทาง การนวดน้ำมัน ความหลงใหลในสตรี การพนัน และการทาเครื่องหอม—ในกาลแห่งวินัยควรสำรวมและเว้น เพื่อความบริสุทธิ์และความเป็นหนึ่งในพิธีบูชาพระศิวะ

Verse 105

दिवास्वप्नं विशेषेण तथा वै दन्तधावनम् मैथुनं मानसं वापि वाचिकं देवतार्चनम्

โดยเฉพาะการนอนกลางวัน การทำความสะอาดฟัน และการเสพกามด้วยใจหรือด้วยวาจา—ในเวลาบูชาเทพควรเว้นสิ่งเหล่านี้ เพื่อรักษาความบริสุทธิ์และความตั้งมั่นในการบูชาพระศิวะ

Verse 106

वर्जयेत्सर्वयत्नेन नमस्कारं रजस्वला रजस्वलाङ्गनास्पर्शसंभाषे च रजस्वला

สตรีที่มีระดูควรระวังอย่างยิ่งและงดการนมัสการ; และสตรีที่มีระดูควรหลีกเลี่ยงการสัมผัสและการสนทนากับสตรีที่มีระดูด้วย

Verse 107

संत्यागं चैव वस्त्राणां वर्जयेत्सर्वयत्नतः स्नात्वान्यपुरुषं नारी न स्पृशेत्तु रजस्वला

ควรหลีกเลี่ยงอย่างยิ่งการทิ้งหรือสละเสื้อผ้าอย่างไม่สมควร และสตรีที่มีระดู แม้อาบน้ำแล้ว ก็ไม่ควรสัมผัสชายอื่นนอกจากสามีของตน

Verse 108

ईक्षयेद्भास्करं देवं ब्रह्मकूर्चं ततः पिबेत् केवलं पञ्चगव्यं वा क्षीरं वा चात्मशुद्धये

ให้เพ่งดูพระภาสกร ผู้เป็นสุริยะอันศักดิ์สิทธิ์ แล้วจึงดื่มพรหมกูรจะ หรือเพื่อความชำระภายใน จะรับเพียงปัญจคัวยะเท่านั้น หรือดื่มนมเท่านั้นก็ได้

Verse 109

चतुर्थ्यां स्त्री न गम्या तु गतो ऽल्पायुः प्रसूयते विद्याहीनं व्रतभ्रष्टं पतितं पारदारिकम्

ในวันจตุรถี (Caturthī) ไม่พึงเข้าใกล้สตรีเพื่อร่วมเพศ; เพราะการล่วงละเมิดนั้นกล่าวกันว่าย่อมก่อให้เกิดบุตรอายุสั้น—ขาดปัญญาอันถูกต้อง เสื่อมจากวัตรพรต ตกต่ำ และเอนเอียงไปหาภรรยาผู้อื่น; เป็นการเพิ่มพูนพันธะปาศะที่ขวางทางสัตว์ (ชีวา) สู่ปติ คือพระศิวะ।

Verse 110

दारिद्र्यार्णवमग्नं च तनयं सा प्रसूयते कन्यार्थिनैव गन्तव्या पञ्चम्यां विधिवत्पुनः

นาง (ด้วยอานุภาพแห่งข้อปฏิบัตินี้) ยังให้กำเนิดบุตรชายที่จมอยู่ในมหาสมุทรแห่งความยากจนได้ด้วย และอีกครั้ง ในวันปัญจมี ผู้แสวงหาเจ้าสาวพึงดำเนินตามพิธีที่กำหนดโดยชอบธรรม.

Verse 111

रक्ताधिक्याद्भवेन्नारी शुक्राधिक्ये भवेत्पुमान् समे नपुंसकं चैव पञ्चम्यां कन्यका भवेत्

เมื่อธาตุโลหิตของมารดาเด่น จะเกิดบุตรหญิง; เมื่อธาตุน้ำเชื้อของบิดาเด่น จะเกิดบุตรชาย. เมื่อทั้งสองเสมอกัน จะเกิดผู้มีสภาพนปุงสกะ (ก้ำกึ่ง); และกล่าวกันว่าในวันปัญจมี เด็กหญิงเริ่มก่อรูป.

Verse 112

षष्ठ्यां गम्या महाभागा सत्पुत्रजननी भवेत् पुत्रत्वं व्यञ्जयेत्तस्य जातपुत्रो महाद्युतिः

ในคราวที่หก นางผู้มีบุญยิ่งย่อมเหมาะแก่การร่วมสม และเป็นมารดาแห่งบุตรผู้ประเสริฐ. ครั้นนั้นครรภ์ย่อมแสดงลักษณะแห่งความเป็นบุตรชาย และบุตรที่เกิดมาย่อมมีรัศมีรุ่งโรจน์ยิ่ง.

Verse 113

पुमिति नरकस्याख्या दुःखं च नरकं विदुः पुंसस्त्राणान्वितं पुत्रं तथाभूतं प्रसूयते

คำว่า ‘ปุม’ กล่าวกันว่าเป็นนามของนรก และนรกเป็นที่รู้กันว่าเป็นความทุกข์. เพราะฉะนั้น ‘บุตร’ จึงหมายถึงผู้ที่เกิดมาพร้อมกำลังคุ้มครองบิดา ให้พ้นจาก (ทุกข์นรก) นั้น.

Verse 114

सप्तम्यां चैव कन्यार्थी गच्छेत्सैव प्रसूयते अष्टम्यां सर्वसम्पन्नं तनयं सम्प्रसूयते

หากผู้ใดปรารถนาบุตรีและเข้าสู่พิธีในวันที่เจ็ดทางจันทรคติ บุตรีจักถือกำเนิด หากเป็นวันที่แปด บุตรผู้เพียบพร้อมด้วยคุณสมบัติทั้งปวงจักถือกำเนิด

Verse 115

नवम्यां दारिकायार्थी दशम्यां पण्डितो भवेत् एकादश्यां तथा नारीं जनयेत्सैव पूर्ववत्

ผู้ที่ปรารถนาบุตรีพึงปฏิบัติในวันที่เก้า ในวันที่สิบจักได้บุตรผู้เป็นบัณฑิต ในวันที่สิบเอ็ด สตรีจักให้กำเนิดบุตรีเฉกเช่นเดียวกับที่กล่าวมาแล้ว

Verse 116

द्वादश्यां धर्मतत्त्वज्ञं श्रौतस्मार्तप्रवर्तकम् त्रयोदश्यां जडां नारीं सर्वसंकरकारिणीम्

ในวันที่สิบสอง จักได้บุตรผู้รู้แจ้งในหลักธรรมและสืบสานพระเวท ในวันที่สิบสาม จักได้บุตรีผู้มีปัญญาทึบและนำมาซึ่งความสับสนวุ่นวายทั้งปวง

Verse 117

जनयत्यङ्गना यस्मान् न गच्छेत्सर्वयत्नतः चतुर्दश्यां यदा गच्छेत् सा पुत्रजननी भवेत्

เนื่องจากสตรีจักให้กำเนิดบุตรที่ไม่เป็นมงคลในวันนั้น พึงหลีกเลี่ยงด้วยความเพียรพยายามทั้งปวง แต่หากเข้าสู่พิธีในวันที่สิบสี่ นางจักได้เป็นมารดาของบุตรชาย

Verse 118

पञ्चदश्यां च धर्मिष्ठां षोडश्यां ज्ञानपारगम् स्त्रीणां वै मैथुने काले वामपार्श्वे प्रभञ्जनः

ในวันที่สิบห้า จักได้บุตรีผู้มั่นคงในธรรม ในวันที่สิบหก จักได้บุตรผู้ข้ามฝั่งแห่งความรู้ สำหรับสตรี ในเวลาแห่งการรวมเป็นหนึ่ง ลมหายใจที่เคลื่อนทางซ้ายถือเป็นมงคล

Verse 119

चरेद्यदि भवेन्नारी पुमांसं दक्षिणे लभेत् स्त्रीणां मैथुनकाले तु पापग्रहविवर्जिते

เมื่อถึงกาลอันเหมาะสมแห่งสตรี หากเชื้อบุรุษตั้งอยู่ด้านขวา และเวลานั้นปราศจากอิทธิพลเคราะห์ร้าย ย่อมได้บุตรชาย

Verse 120

उक्तकाले शुचिर्भूत्वा शुद्धां गच्छेच्छुचिस्मिताम् इत्येवं संप्रसंगेन यतीनां धर्मसंग्रहे

ในกาลที่กำหนด เมื่อชำระตนให้บริสุทธิ์แล้ว พึงเข้าไปใกล้ผู้บริสุทธิ์ผู้มีรอยยิ้มอันผ่องใส (ครู/สภาวะศักดิ์สิทธิ์); ด้วยลำดับเช่นนี้จึงรวบรวมธรรมของยตี

Verse 121

सर्वेषामेव भूतानां सदाचारः प्रकीर्तितः यः पठेच्छृणुयाद् वापि सदाचारं शुचिर्नरः

สำหรับสรรพสัตว์ทั้งปวง ได้ประกาศสทาจาระคือความประพฤติชอบ ผู้มีใจผ่องใสที่สวดอ่านหรือสดับฟัง ย่อมบังเกิดความบริสุทธิ์

Verse 122

श्रावयेद्वा यथान्यायं ब्राह्मणान् दग्धकिल्बिषान् ब्रह्मलोकमनुप्राप्य ब्रह्मणा सह मोदते

หรือให้พราหมณ์ผู้บาปถูกเผาผลาญแล้วสวดตามครรลอง เมื่อบรรลุพรหมโลก ย่อมรื่นรมย์ร่วมกับพระพรหม