Adhyaya 1
Invocation, Purāṇa Lakṣaṇas, Kurma at the Samudra-manthana, and Indradyumna’s Liberation Teaching (Iśvara-Gītā Prelude)
บทนี้เริ่มด้วยการนอบน้อมแด่ นารายณะ นระ และสรัสวตี แล้ววางฉากที่ไนมิษารัณยะซึ่งเหล่าฤๅษีขอให้สูตะ โรมหรรษณะ แสดงกูรมปุราณะอันประเสริฐตามที่สืบมาจากวยาสะ สูตะอธิบายลักษณะห้าประการของปุราณะและแจกแจงมหาปุราณะทั้งสิบแปด พร้อมยืนยันว่ากูรมปุราณะเป็นปุราณะสำคัญและมีการแบ่งเป็นสังหิตาภายใน จากนั้นเรื่องย้ายไปสู่การกวนเกษียรสมุทร: วิษณุทรงอวตารเป็นกูรมเพื่อรองรับเขามันทร; ฤๅษีทูลถามถึงสภาวะของศรี พระองค์ทรงอธิบายว่า ศรี/ลักษมีคือมายาศักติของพระองค์เอง เป็นปรกฤติสามคุณที่ทำให้โลกหลงและนำไปสู่การเกิด-ดับ แต่ผู้ภักดีที่มีวิจารณญาณรู้ตนย่อมข้ามพ้นได้ จึงยกอินทรทยุมน์เป็นผู้ข้ามมายาด้วยการพึ่งพระองค์ ได้รับคำสอนผ่านศรีและด้วยการปรากฏโดยตรงของนารายณะจนบรรลุญาณด้วยพระกรุณา พระองค์ทรงกำหนดวรรณะ-อาศรม วินัยแห่งกรรมโยคะ และภาวนาสามประการ อีกทั้งทรงเน้นการบูชามเหศวรด้วยญาณและภักติ แสดงความกลมกลืนไวษณพ-ไศวะ ตอนท้ายกลับสู่กรอบเรื่อง: ฤๅษีขอฟังคำสอนทั้งหมด สูตะให้สัญญาว่าจะเล่าถ้อยคำที่กูรมตรัสในรสาตละ ปูทางสู่บทต่อไปว่าด้วยสรรค์-ปฏิสรรค์ มนวันตระ ภูมิศาสตร์ ตีรถะ และวรตะ
Shlokas
Verse 1
कूर्मपुराण (ग्रेतिल्) कूर्मपुराण हेअदेर् थिस् फ़िले इस् अन् ह्त्म्ल् त्रन्स्फ़ोर्मतिओन् ओफ़् स_कुर्मपुरन।xम्ल् wइथ् अ रुदिमेन्तर्य् हेअदेर्। फ़ोर् अ मोरे एxतेन्सिवे हेअदेर् प्लेअसे रेफ़ेर् तो थे सोउर्चे फ़िले। दत एन्त्र्य्: मेम्बेर्स् ओफ़् थे सन्स्क्नेत् प्रोजेच्त् चोन्त्रिबुतिओन्: मेम्बेर्स् ओफ़् थे सन्स्क्नेत् प्रोजेच्त् दते ओफ़् थिस् वेर्सिओन्: २०२०-०७-३१ सोउर्चे: । पुब्लिस्हेर्: गऺत्तिन्गेन् रेगिस्तेर् ओफ़् एलेच्त्रोनिच् तेxत्स् इन् इन्दिअन् लन्गुअगेस् (ग्रेतिल्), सुब् गऺत्तिन्गेन् लिचेन्चे: थिस् ए-तेxत् wअस् प्रोविदेद् तो ग्रेतिल् इन् गोओद् फ़ैथ् थत् नो चोप्य्रिघ्त् रिघ्त्स् हवे बेएन् इन्फ़्रिन्गेद्। इफ़् अन्योने wइस्हेस् तो अस्सेर्त् चोप्य्रिघ्त् ओवेर् थिस् फ़िले, प्लेअसे चोन्तच्त् थे ग्रेतिल् मनगेमेन्त् अत् ग्रेतिल्(अत्)सुब्(दोत्)उनि-गोएत्तिन्गेन्(दोत्)दे। थे फ़िले wइल्ल् बे इम्मेदिअतेल्य् रेमोवेद् पेन्दिन्ग् रेसोलुतिओन् ओफ़् थे च्लैम्। दिस्त्रिबुतेद् उन्देर् अ च्रेअतिवे चोम्मोन्स् अत्त्रिबुतिओन्-नोन्चोम्मेर्चिअल्-स्हरेअलिके ४।० इन्तेर्नतिओनल् लिचेन्से। इन्तेर्प्रेतिवे मर्कुप्: नोने नोतेस्: थिस् फ़िले हस् बेएन् च्रेअतेद् ब्य् मस्स् चोन्वेर्सिओन् ओफ़् ग्रेतिल्ऽस् सन्स्क्रित् चोर्पुस् फ़्रोम् कुर्म्प्१उ।ह्त्म्। दुए तो थे हेतेरोगेनेइत्य् ओफ़् थे सोउर्चेस् थे हेअदेर् मर्कुप् मिघ्त् बे सुबोप्तिमल्। फ़ोर् थे सके ओफ़् त्रन्स्परेन्च्य् थे हेअदेर् ओफ़् थे लेगच्य् फ़िले इस् दोचुमेन्तेद् इन् थे <नोते> एलेमेन्त् बेलोw: कुर्म-पुरन, पर्त् १ इन्पुत् ब्य् मेम्बेर्स् ओफ़् थे सन्स्क्नेत् प्रोजेच्त् (www।सन्स्क्नेत्।ओर्ग्) थिस् ग्रेतिल् वेर्सिओन् हस् बेएन् चोन्वेर्तेद् फ़्रोम् अ चुस्तोम् देवनगरि एन्चोदिन्ग्। थेरेफ़ोरे, wओर्द् बोउन्दरिएस् अरे उसुअल्ल्य् नोत् मर्केद् ब्य् ब्लन्क्स्। थेसे अन्द् ओथेर् इर्रेगुलरितिएस् चन्नोत् बे स्तन्दर्दिज़ेद् अत् प्रेसेन्त्। थे तेxत् इस् नोत् प्रोओफ़्-रेअद्! रेविसिओन्स्: २०२०-०७-३१: तेइ एन्चोदिन्ग् ब्य् मस्स् चोन्वेर्सिओन् ओफ़् ग्रेतिल्ऽस् सन्स्क्रित् चोर्पुस् तेxत् कूर्मपुराणम्-१ अथ श्रीकूर्मपुराणम् पूर्वविभागः नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् / देवीं सरस्वतीं चैव ततो जयमुदीरयेत् // कूर्म्प्१,मन्ग्।१ // नमस्कृत्वाप्रमेयाय विष्णवे कूर्मरूपिणे / पुराणं संप्रवक्ष्यामि यदुक्तं विश्वयोनिना
เมื่อถวายบังคมแด่พระนารายณ์ แด่นระผู้ประเสริฐ และแด่เทวีสรัสวตีแล้ว พึงเปล่งวาจา “ชัย!” เป็นมงคลเริ่มต้น
Verse 2
सत्रान्ते सूतमनघं नैमिषीया महर्षयः / पुराणसंहितां पुण्यां पप्रच्छू रोमहर्षणम्
เมื่อพิธีสัตรายัญสิ้นสุด เหล่ามหาฤษีแห่งไนมิษารัณย์ได้ทูลถามสุตะผู้ปราศจากมลทิน คือโรมหรรษณะ เกี่ยวกับคัมภีร์สังหิตาปุราณอันเป็นบุญกุศล
Verse 3
त्वया सूत महाबुद्धे भगवान् ब्रह्मवित्तमः / इतिहासपुराणार्थं व्यासः सम्यगुपासितः
โอ้สุตะผู้มีปัญญายิ่ง ท่านได้อุปาสนาและศึกษาแด่พระภควานวยาส ผู้เลิศในหมู่ผู้รู้พรหมัน เพื่อเข้าถึงความหมายแห่งอิติหาสะและปุราณะโดยชอบ
Verse 4
तस्य ते सर्वरोमाणि वचसा हृषितानि यत् / द्वैपायनस्य भगवांस्ततो वै रोमहर्षणः
เพราะถ้อยคำนั้นทำให้ขนทั่วกายของท่านลุกชันด้วยปีติ พระภควานทไวปายนะ (วยาส) จึงประทานนามแก่ท่านว่า “โรมหรรษณะ”
Verse 5
भवन्तमेव भगवान् व्याजहार स्वयं प्रभुः / मुनीनां संहितां वक्तुं व्यासः पौराणिकीं पुरा
พระภควานผู้เป็นเจ้าโดยอิสระได้ตรัสกับท่านเพียงผู้เดียว; และในกาลก่อน พระวยาสผู้รู้ปุราณะได้แสดงสังหิตาปุราณะแก่เหล่ามุนี
Verse 6
त्वं हि स्वायंभुवे यज्ञे सुत्याहे वितते हरिः / संभूतः संहितां वक्तुं स्वांशेन पुरुषोत्तमः
ในยัญพิธีของสวายัมภูวมนู เมื่อพิธีคั้นโสมกำลังดำเนินอยู่ ท่านนั่นเองคือหริ—ปุรุโษตตมะ—ทรงอุบัติด้วยส่วนแห่งพระองค์เพื่อประกาศสังหิตานี้।
Verse 7
तस्माद् भवन्तं पृच्छामः पुराणं कौर्ममुत्तमम् / वक्तुमर्हसि चास्माकं पुराणार्थविशारद
เพราะฉะนั้นพวกเราจึงทูลถามท่านถึงกูรมปุราณะอันประเสริฐ โอ้ผู้ชำนาญในความหมายแห่งปุราณะ ท่านควรแสดงอธิบายแก่พวกเราเถิด।
Verse 8
मुनीनां वचनं श्रुत्वा सूतः पौराणिकोत्तमः / प्रणम्य मनसा प्राह गुरुं सत्यवतीसुतम्
ครั้นได้สดับถ้อยคำของเหล่ามุนี สุทผู้เลิศในหมู่นักแสดงปุราณะได้ก้มกราบด้วยใจ แล้วจึงกราบทูลต่อครูของตน คือโอรสแห่งสัตยวตี (วยาสะ)۔
Verse 9
रोमहर्षण उवाच नमस्कृत्वा जगद्योनिं कूर्मरूपधरं हरिम् / वक्ष्ये पौराणिकीं दिव्यां कथां पापप्रणाशिनीम्
โรมหรรษณะกล่าวว่า: ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่หริ ผู้เป็นครรภ์และบ่อเกิดแห่งจักรวาล ผู้ทรงรูปกูรมะ แล้วจักประกาศเรื่องเล่าปุราณะอันเป็นทิพย์ ซึ่งทำลายบาปทั้งปวง।
Verse 10
यां श्रुत्वा पापकर्मापि गच्छेत परमां गतिम् / न नास्तिके कथां पुण्यामिमां ब्रूयात् कदाचन
เมื่อได้สดับเรื่องอันเป็นบุญนี้ แม้ผู้ประกอบกรรมบาปก็อาจบรรลุคติสูงสุดได้; ฉะนั้นไม่ควรกล่าวเรื่องบุญนี้แก่ผู้เป็นนาสติกไม่ศรัทธาในกาลใดๆ เลย।
Verse 11
श्रद्दधानाय शान्ताय धार्मिकाय द्विजातये / इमां कथामनुब्रूयात् साक्षान्नारायणेरिताम्
พึงเล่าเรื่องศักดิ์สิทธิ์นี้แก่ทวิชะผู้มีศรัทธา จิตสงบ และตั้งมั่นในธรรม เพราะเป็นถ้อยคำที่พระนารายณ์ตรัสโดยตรง.
Verse 12
सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च / वंशानुचरितं चैव पुराणं पञ्चलक्षणम्
การสร้าง (สรรคะ), การสร้างซ้ำ (ปฏิสรรคะ), วงศ์สกุล, ยุคของมนู (มันวันตระ) และเรื่องราวสืบตามวงศ์—ห้าลักษณะนี้รวมกันเรียกว่า ‘ปุราณะ’.
Verse 13
ब्राह्मं पुराणं प्रथमं पाद्मं वैष्णवमेव च / शैवं भागवतं चैव भविष्यं नारदीयकम्
ปุราณะแรกคือ พราหมะ; ต่อด้วย ปัทมะ และ ไวษณวะ; เช่นเดียวกับ ไศวะ และ ภาควตะ; อีกทั้ง ภวิษยะ และ นารทียะ.
Verse 14
मार्कण्डेयमथाग्नेयं ब्रह्मवैवर्तमेव च / लैङ्गं तथा च वाराहं स्कान्दं वामनमेव च
ต่อจากนั้นคือ มารกันเฑยะ, อาคเนยะ และ พรหมไววรรตะ; อีกทั้ง ลิงคะ, วาราหะ, สกานทะ และ วามนะ (ปุราณะ).
Verse 15
कौर्मं मात्स्यं गारुडं च वायवीयमनन्तरम् / अष्टादशं समुद्दिष्टं ब्रह्मण्डमिति संज्ञितम्
จากนั้นคือ กูรมะ, มาตสยะ, คารุฑะ และต่อมาคือ วายวียะ; ปุราณะลำดับที่สิบแปดประกาศว่าเรียก ‘พรหมาณฑะ’.
Verse 16
अन्यान्युपराणानि मुनिभिः कथितानि तु / अष्टादशपुराणानि श्रुत्वा संक्षेपतो द्विजाः
อุปปุราณะอื่น ๆ ก็แท้จริงแล้วเหล่าฤๅษีได้กล่าวไว้แล้ว โอ้ทวิชะทั้งหลาย ครั้นได้สดับมหาปุราณะทั้งสิบแปดโดยย่อแล้ว ท่านทั้งหลายย่อมปรารถนาจะรู้ตาตปริยะของคำสอนที่จะกล่าว ณ ที่นี้
Verse 17
आद्यं सनत्कुमारोक्तं नारसिहमतः परम् / तृतीयं स्कान्दमुद्दिष्टं कुमारेण तु भाषितम्
คำสอนแรกสันัตกุมารได้กล่าวไว้; ถัดไปคือคตินารสิงห์ ประการที่สามถูกระบุว่าเป็นคำสอนสกานทะ และสิ่งนั้นเองกุมาระได้อธิบายไว้
Verse 18
चतुर्थं शिवधर्माख्यं साक्षान्नन्दीशभाषितम् / दुर्वाससोक्तमाश्चर्यं नारदोक्तमतः परम्
ภาคที่สี่เรียกว่า ‘ศิวธรรม’ ซึ่งนันทีศะได้กล่าวโดยตรง ต่อมาคือคำสอนอัศจรรย์ที่ทุรวาสัสประกาศ แล้วจึงเป็นโอวาทที่นารทะกล่าวไว้
Verse 19
कापिलं मानवं चैव तथैवोशनसेरितम् / ब्रह्माण्डं वारुणं चाथ कालिकाह्वयमेव च
ยังมีที่รู้จักกันว่า ‘กาปิละ’ ‘มานวะ’ และที่อุศนัสสอน; ‘พรหมาณฑะ’ ‘วารุณะ’ และที่มีนามว่า ‘กาลิกา’ ด้วย
Verse 20
माहेश्वरं तथा साम्बं सौरं सर्वार्थसंचयम् / पराशरोक्तमपरं मारीचं भार्गवाह्वयम्
อีกทั้งมี ‘มาเหศวร’ ‘สามพะ’ ‘เสาระ’ และ ‘สรรวารถสัญจยะ’ (ประมวลความหมายทั้งปวง); ต่อมามีคัมภีร์อื่นที่ปราศระกล่าวไว้ คือ ‘มาริจะ’ และที่รู้จักกันว่า ‘ภารควะ’
Verse 21
इदं तु पञ्चदशमं पुराणं कौर्ममुत्तमम् / चतुर्धा संस्थितं पुण्यं संहितानां प्रभेदतः
นี่แลคือปุราณะลำดับที่สิบห้า—กูรมปุราณะอันประเสริฐ โดยความแตกต่างแห่งสังหิตา คัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์นี้จัดวางเป็นสี่ภาค.
Verse 22
ब्राह्मी भगवती सौरी वैष्णवी च प्रकीर्तिताः / चतस्त्रः संहिताः पुण्या धर्मकामार्थमोक्षदाः
สังหิตาทั้งสี่นี้ประกาศนามว่า พราหมี ภควตี เสารี และไวษณวี เป็นสังหิตาอันเป็นบุญ ให้ธรรมะ กามะ อรรถะ และโมกษะ.
Verse 23
इयं तु संहिता ब्राह्मी चतुर्वेदैस्तु सम्मिता / भवन्ति षट्सहस्त्राणि श्लोकानामत्र संख्यया
สังหิตาพราหมีนี้สอดคล้องกับพระเวททั้งสี่ และในคัมภีร์นี้กล่าวว่ามีจำนวนโศลกทั้งหมดหกพัน.
Verse 24
यत्र धर्मार्थकामानां मोक्षस्य च मुनीश्वराः / माहात्म्यमखिलं ब्रह्म ज्ञायते परमेश्वरः
ณที่นั้น โอ้มุนีผู้เป็นใหญ่ ทั้งธรรมะ อรรถะ กามะ และโมกษะ พร้อมด้วยมหิมาอันครบถ้วนของพรหมันผู้เป็นปรเมศวร ย่อมเป็นที่รู้แจ้ง.
Verse 25
सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च / वंशानुचरितं दिव्याः पुण्याः प्रासङ्गिकीः कथाः
การสร้างและการสร้างซ้ำ วงศ์ตระกูล วาระแห่งมนวันตระ ประวัติวงศ์ และเรื่องเล่าอันเป็นทิพย์ เป็นบุญ และสัมพันธ์ตามกาลเทศะ—เหล่านี้เป็นหัวข้อแห่งปุราณะ.
Verse 26
ब्राह्मणाद्यैरियं धार्या धार्मिकैः शान्तमानसैः / तामहं वर्तयिष्यामि व्यासेन कथितां पुरा
ปุราณะอันศักดิ์สิทธิ์นี้ควรถูกธำรงไว้โดยพราหมณ์และวรรณะทั้งหลาย ผู้ตั้งมั่นในธรรมและมีจิตสงบ ข้าพเจ้าจักกล่าวถ่ายทอดคำสอนที่ฤๅษีวยาสะเคยบอกไว้แต่กาลก่อน ตามลำดับโดยครบถ้วน
Verse 27
पुरामृतार्थं दैतेयदानवैः सह देवताः / मन्थानं मन्दरं कृत्वा ममन्थुः क्षीरसागरम्
ครั้งโบราณ เหล่าเทวะปรารถนาอมฤต จึงร่วมกับไทตยะและทานวะ นำเขามันทระเป็นแกนกวน แล้วกวนเกษีรสาครคือมหาสมุทรน้ำนม
Verse 28
मथ्यमाने तदा तस्मिन् कूर्मरूपी जनार्दनः / बभार मन्दरं देवो देवानां हितकाम्यया
เมื่อการกวนกำลังดำเนินอยู่ พระชนารทนะทรงแปลงเป็นกูรมะ (เต่า) และด้วยพระประสงค์เกื้อกูลเหล่าเทวะ จึงทรงรองรับเขามันทระไว้
Verse 29
देवाश्च तुष्टुवुर्देवं नारदाद्या महर्षयः / कूर्मरूपधरं दृष्ट्वा साक्षिणं विष्णुमव्ययम्
ครั้นเห็นเทพผู้ทรงกูรมะรูป คือพระวิษณุผู้เป็นสักขีพยานอันไม่เสื่อมสลาย เหล่าเทวะและมหาฤๅษีนำโดยนารท จึงพร้อมใจกันสรรเสริญ
Verse 30
तदन्तरे ऽभवद् देवी श्रीर्नारायणवल्लभा / जग्राह भगवान् विष्णुस्तामेव पुरुषोत्तमः
ในกาลนั้นเอง เทวีศรีผู้เป็นที่รักของนารายณ์ได้อุบัติขึ้น และพระวิษณุผู้เป็นปุรุโษตตมะทรงรับเทวีศรีนั้นไว้เป็นของพระองค์แต่ผู้เดียว
Verse 31
तेजसा विष्णुमव्यक्तं नारदाद्या महर्षयः / मोहिताः सह शक्रेण श्रियो वचनमब्रुवन्
เหล่ามหาฤๅษีนำโดยนารท พร้อมด้วยศักระ (อินทรา) ถูกครอบงำด้วยรัศมีแห่งวิษณุผู้ไม่ปรากฏ จนหลงงง แล้วจึงกล่าวถ้อยคำต่อพระศรี (ลักษมี)
Verse 32
भगवन् देवदेवेश नारायण जगन्मय / कैषा देवी विशालाक्षी यथावद् ब्रूहि पृच्छताम्
ข้าแต่ภควาน ผู้เป็นเทพเหนือเทพทั้งปวง นารายณะผู้แผ่ซ่านทั่วจักรวาล เทวีผู้มีดวงตากว้างใหญ่นี้คือผู้ใด? ขอทรงอธิบายให้ถูกต้องตามจริง เพราะพวกเราทูลถาม
Verse 33
श्रुत्वा तेषां तदा वाक्यं विष्णुर्दानवमर्दनः / प्रोवाच देवीं संप्रेक्ष्य नारदादीनकल्मषान्
ครั้นทรงสดับถ้อยคำของพวกเขาแล้ว พระวิษณุผู้ปราบทานพ มองไปยังพระเทวี และทอดพระเนตรนารทกับเหล่าฤๅษีผู้บริสุทธิ์ แล้วตรัส
Verse 34
इयं सा परमा शक्तिर्मन्मयी ब्रह्मरूपिणी / माया मम प्रियानन्ता ययेदं मोहितं जगत्
นางผู้นี้แลคือศักติสูงสุด เป็นเนื้อแท้เดียวกับเรา มีรูปเป็นพรหมัน นางคือมายาอันเป็นที่รักของเรา ไร้ที่สุด ซึ่งทำให้โลกทั้งปวงหลงมัวเมา
Verse 35
अनयैव जगत्सर्वं सदेवासुरमानुषम् / मोहयामि द्विजश्रेष्ठा ग्रसामि विसृजामि च
โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ด้วยศักติแห่งมายานี้เอง เราทำให้โลกทั้งปวง—พร้อมเทวดา อสูร และมนุษย์—หลงมัวเมา และด้วยสิ่งนี้เองเรากลืนรับไว้แล้วจึงปล่อยออกไปอีกครั้ง
Verse 36
उत्पत्तिं प्रलयं चैव भूतनामागतिं गतिम् / विज्ञायान्वीक्ष्य चात्मानं तरन्ति विपुलामिमाम्
ผู้ใดรู้ความเกิดและความดับของสรรพสัตว์ และเข้าใจการมาและไปของเขา แล้วพิจารณาแยกแยะและภาวนาในอาตมัน ผู้นั้นย่อมข้ามพ้นมหาสมุทรสังสารอันกว้างใหญ่ได้
Verse 37
अस्यास्त्वंशानधिष्ठाय शक्तिमन्तो ऽभवन् द्विजाः / ब्रह्मेशानादयो देवाः सर्वशक्तिरियं मम
เมื่อดำรงอยู่เหนือส่วนต่าง ๆ แห่งศักติของพระนาง เหล่าทวิชผู้รุ่งเรืองก็กลายเป็นผู้มีฤทธิ์เดช; และพรหมา อีศานะ (ศิวะ) ตลอดจนเทพทั้งหลายก็อุบัติขึ้น นี่แลคือศักติอันครอบคลุมสรรพกำลังของเรา
Verse 38
सैषा सर्वजगत्सूतिः प्रकृतिस्त्रिगुणात्मिका / प्रागेव मत्तः संजाता श्रीकल्पे पद्मवासिनी
นางนี้แลคือปรกฤติผู้มีสภาวะเป็นตรีคุณ เป็นมารดาและต้นกำเนิดแห่งสรรพจักรวาล; ก่อนหน้านั้นแล้ว ในศรีกัลปะ นางอุบัติจากเราเป็นปัทมวาสินี ผู้สถิตในดอกบัว
Verse 39
चतुर्भुजा शङ्खचक्रपद्महस्ता शुभान्विता / कोटिसूर्यप्रतीकाशा मोहिनी सर्वदेहिनाम्
นางมีสี่กร ถือสังข์ จักร และปัทมะ ประกอบด้วยสิริมงคล สว่างดุจอาทิตย์นับโกฏิ—เป็นโมหินีผู้ลุ่มหลงใจสรรพสัตว์ผู้มีร่างกายทั้งปวง
Verse 40
नालं देवा न पितरो मानवा वसवो ऽपि च / मायामेतां समुत्तर्तुं ये चान्ये भुवि देहिनः
มารยานี้แม้เหล่าเทพก็ข้ามไม่ได้ แม้ปิตฤก็ข้ามไม่ได้ มนุษย์ก็ข้ามไม่ได้ แม้เหล่าวสุทั้งหลายก็ไม่อาจ; และสรรพสัตว์ผู้มีร่างกายอื่น ๆ ที่อยู่บนแผ่นดินก็ไม่อาจข้ามพ้นได้
Verse 41
इत्युक्तो वासुदेवेन मुनयो विष्णुमब्रुवन् / ब्रूहि त्वं पुण्डरीकाक्ष यदि कालत्रये ऽपि च / को वा तरति तां मायां दुर्जयां देवनिर्मिताम्
เมื่อวาสุเทวะตรัสดังนี้ เหล่ามุนีจึงทูลพระวิษณุว่า “โอ้ผู้มีเนตรดุจดอกบัว โปรดตรัสเถิด แม้ในกาลทั้งสาม ใครเล่าจะข้ามพ้นมายาอันยากพิชิต ซึ่งเทพผู้เป็นเจ้าได้เนรมิตไว้?”
Verse 42
अथोवाच हृषीकेशो मुनीन् मुनिगणार्चितः / अस्ति द्विजातिप्रवर इन्द्रद्युम्न इति श्रुतः
แล้วพระหฤษีเกศ ผู้เป็นที่สักการะของหมู่มุนี ตรัสแก่มุนีทั้งหลายว่า “มีผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ เป็นที่รู้จักกันในนาม ‘อินทรทยุมน์’ ดังที่ได้ยินสืบมา”
Verse 43
पूर्वजन्मनि राजासावधृष्यः शङ्करादिभिः / दृष्ट्वा मां कूर्मसंस्थानं श्रुत्वा पौराणिकीं स्वयम् / संहितां मन्मुखाद् दिव्यां पुरस्कृत्य मुनीश्वरान्
ในชาติก่อน กษัตริย์ผู้นั้นแม้พระศังกรและเหล่าเทพก็ยากจะปราบได้ เขาได้เห็นเราในสัณฐานกูรมะ และได้สดับด้วยตนเองซึ่งสังหิตาปุราณะอันเป็นทิพย์จากโอษฐ์ของเรา แล้วจึงถวายเกียรติแด่มุนีผู้เป็นใหญ่และยกไว้ในตำแหน่งอันนำหน้า
Verse 44
ब्रह्माणं च महादेवं देवांश्चान्यान् स्वशक्तिभिः / मच्छक्तौ संस्थितान् बुद्ध्वा मामेव शरणं गतः
เขารู้แจ้งว่า พระพรหม พระมหาเทวะ และเทพอื่นๆ พร้อมด้วยศักติของตน ล้วนตั้งอยู่ในศักติของเราเอง จึงเข้าถึงที่พึ่งคือเราแต่ผู้เดียว
Verse 45
संभाषितो मया चाथ विप्रयोनिं गमिष्यसि / इन्द्रद्युम्न इति ख्यातो जातिं स्मरसि पौर्विकीम्
เมื่อเราได้กล่าวกับเจ้าเช่นนี้แล้ว เจ้าจักไปเกิดในตระกูลพราหมณ์ ที่นั่นจักเป็นที่รู้จักในนาม ‘อินทรทยุมน์’ และจักระลึกถึงภาวะแห่งชาติก่อนของตนได้
Verse 46
सर्वेषामेव भूतानां देवानामप्यगोचरम् / वक्तव्यं यद् गुह्यतमं दास्ये ज्ञानं तवानघ / लब्ध्वा तन्मामकं ज्ञानं मामेवान्ते प्रवेक्ष्यसि
โอ้ผู้ปราศจากบาป สิ่งที่เหล่าสรรพสัตว์แม้กระทั่งเทพทั้งหลายก็ไม่อาจเข้าถึงนั้น เราจักประกาศแก่เจ้า คือคำสอนอันลี้ลับยิ่ง เมื่อเจ้าได้บรรลุญาณอันเป็นของเราแล้ว ในที่สุดเจ้าจักเข้าสู่เราแต่ผู้เดียว.
Verse 47
अंशान्तरेण भूम्यां त्वं तत्र तिष्ठ सुनिर्दृतः / वैवस्वते ऽन्तरे ऽतिते कार्यार्थं मां प्रवेक्ष्यसि
บนแผ่นดิน จงอยู่ที่นั่นต่อไปอีกช่วงหนึ่งด้วยความแน่วแน่มั่นคง ครั้นเมื่อไววัสวตมนวันตระล่วงพ้นแล้ว เพื่อให้กิจที่ต้องทำสำเร็จ เจ้าจักเข้าสู่เรา.
Verse 48
मां प्रणम्य पुरीं गत्वा पालयामास मेदिनीम् / कालधर्मं गतः कालाच्छ्वेतद्वीपे मया सह
ครั้นเขานอบน้อมแด่เราแล้ว จึงไปยังนครหลวงและปกครองพิทักษ์แผ่นดิน ครั้นถึงกฎแห่งกาลตามเวลาที่กำหนด เขาจากไปตามวาระของตน และสถิตอยู่ร่วมกับเรา ณ เศวตทวีป.
Verse 49
भुक्त्वा तान् वैष्णवान् भोगान् योगिनामप्यगोचरान् / मदाज्ञया मुनिश्रेष्ठा जज्ञे विप्रकुले पुनः
ครั้นนางได้เสวยสุขวิเศษแบบไวษณพะ อันแม้โยคีทั้งหลายก็ยังเอื้อมไม่ถึงแล้ว นางผู้ประเสริฐในหมู่นักพรต ตามบัญชาของเรา จึงบังเกิดอีกครั้งในตระกูลพราหมณ์.
Verse 50
ज्ञात्वा मां वासुदेवाख्यं यत्र द्वे निहिते ऽक्षरे / विद्याविद्ये गूढरूपे यत्तद् ब्रह्म परं विदुः
เมื่อรู้จักเราในนาม ‘วาสุเทวะ’—ผู้ซึ่งภายในมีสิ่งไม่เสื่อมสองประการสถิตอยู่ คือ วิทยาและอวิทยาในรูปอันเร้นลับ—สิ่งนั้นเองที่บัณฑิตรู้ว่าเป็นพรหมันสูงสุด.
Verse 51
सोर्ऽचयामास भूतानामाश्रयं परमेश्वरम् / व्रतोपवासनियमैर्हेमैर्ब्राह्मणतर्पणैः
เขาบูชาพระปรเมศวร ผู้เป็นที่พึ่งของสรรพสัตว์ ด้วยการถือพรต การอดอาหาร และวินัยต่าง ๆ พร้อมทั้งถวายทองคำและประกอบกิจที่ยังความอิ่มเอมและยกย่องพราหมณ์ทั้งหลาย
Verse 52
तदाशीस्तन्नमस्कारस्तन्निष्ठस्तत्परायणः / आराधयन् महादेवं योगिनां हृदि संस्थितम्
ด้วยพรที่มุ่งสู่พระองค์ ด้วยนมัสการที่มุ่งสู่พระองค์ ตั้งมั่นในพระองค์และถือพระองค์เป็นที่พึ่งสูงสุด เขาบูชาพระมหาเทวะผู้สถิตมั่นในดวงใจของเหล่าโยคี
Verse 53
तस्यैवं वर्तमानस्य कदाचित् परमा कला / स्वरूपं दर्शयामास दिव्यं विष्णुसमुद्भवम्
เมื่อเขาดำรงอยู่ดังนั้น ครั้นกาลหนึ่ง “พลังสูงสุด” ได้เผยรูปของตนเอง—อันเป็นทิพย์สว่างไสว และอุบัติจากพระวิษณุ—ให้เขาประจักษ์
Verse 54
दृष्ट्वा प्रणम्य शिरसा विष्णोर्भगवतः प्रियाम् / संस्तूय विविधैः स्तोत्रैः कृताञ्जलिरभाषत
ครั้นได้เห็นพระเทวีผู้เป็นที่รักของพระภควานวิษณุ เขาก้มศีรษะนอบน้อม แล้วสรรเสริญด้วยบทสโตตรหลากหลาย ประนมมือด้วยความเคารพและกล่าวขึ้น
Verse 55
इर्न्द्दयुम्न उवाच का त्वं देविविशालाक्षि विष्णुचिह्नङ्किते शुभे / याथातथ्येन वै भावं तवेदानीं ब्रवीहि मे
อินทรทยุมน์กล่าวว่า “ข้าแต่เทวีผู้มีดวงตากว้าง ผู้เป็นมงคลและประดับด้วยสัญลักษณ์แห่งพระวิษณุ ท่านคือผู้ใด? ขอจงบอกสภาวะอันแท้จริงของท่านแก่ข้า ณ บัดนี้ ตามความจริงทุกประการ”
Verse 56
तस्य तद् वाक्यमाकर्ण्य सुप्रसन्ना सुमङ्गला / हसन्ती संस्मरन् विष्णुं प्रियं ब्राह्मणमब्रवीत्
ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้น เทวีผู้เป็นมงคลยิ่งและปลื้มปีติยิ่งก็ยิ้มแย้ม; ระลึกถึงพระวิษณุแล้วจึงกล่าวแก่พราหมณ์ผู้เป็นที่รัก
Verse 57
न मां पश्यन्ति मुनयो देवाः शक्रपुरोगमाः / नारायणात्मिका चैका मायाहं तन्मया परा
เหล่ามุนีและเหล่าเทพมีอินทราเป็นประมุขก็ไม่อาจเห็นเราโดยแท้จริง เราเพียงหนึ่งเดียวคือมายาผู้มีนารายณ์เป็นแก่น; เป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ เราคือศักติสูงสุด
Verse 58
न मे नारायणाद् भेदो विद्यते हि विचारतः / तन्मयाहं परं ब्रह्म स विष्णुः परमेश्वरः
เมื่อพิจารณาโดยแท้จริงแล้ว เราไม่ต่างจากพระนารายณ์เลย เราเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์; พระองค์คือพรหมันสูงสุด—คือพระวิษณุ ผู้เป็นปรเมศวร
Verse 59
येर्ऽचयन्तीह भूतानामाश्रयं परमेश्वरम् / ज्ञानेन कर्मयोगेन न तेषां प्रभवाम्यहम्
ผู้ใดในโลกนี้บูชาปรเมศวร ผู้เป็นที่พึ่งของสรรพสัตว์ ด้วยญาณและกรรมโยคะ เราไม่มีอำนาจครอบงำผู้นั้น
Verse 60
तस्मादनादिनिधनं कर्मयोगपरायणः / ज्ञानेनाराधयानन्तं ततो मोक्षमवाप्स्यसि
ฉะนั้นจงตั้งมั่นในกรรมโยคะ แล้วบูชาพระผู้ไร้จุดเริ่มและไร้จุดจบ ผู้เป็นอนันต์ ด้วยญาณ; แล้วเธอจักบรรลุโมกษะ
Verse 61
इत्युक्तः स मुनिश्रेष्ठ इन्द्रद्युम्नो महामतिः / प्रणम्य शिरसा देवीं प्राञ्जलिः पुनरब्रवीत्
ครั้นถูกกล่าวดังนั้น พระอินทรทยุมน์ผู้มีปัญญายิ่ง ประเสริฐดุจมุนี ได้ก้มเศียรนอบน้อมแด่พระเทวี แล้วประนมมือด้วยศรัทธา กล่าวขึ้นอีกครั้ง
Verse 62
कथं स भगवानीशः शाश्वतो निष्कलो ऽच्युतः / ज्ञातुं हि शक्यते देवि ब्रूहि मे परमेश्वरि
ข้าแต่พระเทวี พระภควานอีศะผู้เป็นนิรันดร์ ไร้ส่วนแบ่ง และไม่เสื่อมคลาย (อจฺยุตะ) จะพึงรู้ได้โดยแท้ประการใด? ข้าแต่พระปรเมศวรี โปรดตรัสแก่ข้าพเจ้า
Verse 63
एकमुक्ताथ विप्रेण देवी कमलवासिनी / साक्षान्नारायणो ज्ञानं दास्यतीत्याह तं मुनिम्
ครั้นได้ฟังถ้อยคำของพราหมณ์แล้ว พระเทวีผู้สถิตในดอกบัวตรัสแก่ฤๅษีนั้นว่า “พระนารายณ์จะประทานญาณแก่ท่านโดยตรง”
Verse 64
उभाभ्यामथ हस्ताभ्यां संस्पृश्य प्रणतं मुनिम् / स्मृत्वा परात्परं विष्णुं तत्रैवान्तरधीयत
แล้วทรงแตะต้องฤๅษีผู้ก้มกราบด้วยพระหัตถ์ทั้งสอง ระลึกถึงพระวิษณุผู้สูงสุดเหนือสิ่งสูงสุด แล้วก็อันตรธานไป ณ ที่นั้นเอง
Verse 65
सो ऽपि नारायणं द्रष्टुं परमेण समाधिना / आराधयद्धृषीकेशं प्रणतार्तिप्रभञ्जनम्
เขาเองปรารถนาจะได้เฝ้าพระนารายณ์ จึงตั้งมั่นในสมาธิอันยิ่ง แล้วบูชาพระหฤษีเกศ ผู้ทรงทำลายความทุกข์ของผู้ก้มกราบผู้มอบตนเป็นที่พึ่ง
Verse 66
ततो बहुतिथे काले गते नारायणः स्वयम् / प्रादुरासीन्महायोगी पीतवासा जगन्मयः
ครั้นกาลเวลายาวนานล่วงไป พระนารายณ์ทรงปรากฏด้วยพระองค์เอง—มหาโยคี ทรงนุ่งห่มผ้าสีเหลือง และทรงแผ่ซ่านเป็นหนึ่งเดียวกับสรรพจักรวาล।
Verse 67
दृष्ट्वा देवं समायान्तं विष्णुमात्मानमव्ययम् / जानुभ्यामवनिं गत्वा तुष्टाव गरुडध्वजम्
เมื่อเห็นพระผู้เป็นเจ้ากำลังเสด็จมา—พระวิษณุ ผู้เป็นอาตมันอันไม่เสื่อมสลาย—เขาคุกเข่าลงแตะพื้นดิน แล้วสรรเสริญพระผู้ทรงธงครุฑเป็นสัญลักษณ์।
Verse 68
इन्द्रद्युम्न उवाच यज्ञेशाच्युत गोविन्द माधवानन्त केशव / कुष्ण विष्णो हृषीकेश तुभ्यं विश्वात्मने नमः
อินทรทยุมน์กล่าวว่า: ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งยัญพิธี พระอจยุตะ—โควินทะ มาธวะ อนันตะ เกศวะ; ข้าแต่พระกฤษณะ พระวิษณุ พระหฤษีเกศ—ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นวิศวาตมันสถิตในสรรพสิ่ง।
Verse 69
नमो ऽस्तु ते पुराणाय हरये विश्वमूर्तये / सर्गस्थितिविनाशानां हेतवे ऽनन्तशक्ये
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นปุราณะ พระหริ ผู้มีสรรพจักรวาลเป็นพระรูป; ผู้เป็นเหตุแห่งการบังเกิด การดำรง และการสลาย ผู้ทรงพลังอันหาประมาณมิได้।
Verse 70
निर्गुणाय नमस्तुभ्यं निष्कलायामलात्मने / पुरुषाय नमस्तुभ्यं विश्वरूपाय ते नमः
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นนิรคุณะ ไร้คุณลักษณะ ผู้ไร้ส่วนและเป็นอาตมันอันบริสุทธิ์; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นปุรุษะสูงสุด; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ทรงวิศวรูปเป็นสรรพสิ่งทั้งปวง।
Verse 71
नमस्ते वासुदेवाय विष्णवे विश्वयोनये / आदिमध्यान्तहीनाय ज्ञानगम्याय ते नमः
ขอนอบน้อมแด่พระวาสุเทวะ—พระวิษณุ ผู้เป็นครรภ์และบ่อเกิดแห่งสากลจักรวาล ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ไร้ต้น กลาง ปลาย และเข้าถึงได้ด้วยญาณแท้เท่านั้น
Verse 72
नमस्ते निर्विकाराय निष्प्रपञ्चाय ते नमः / भेदाभेदविहीनाय नमो ऽस्त्वानन्दरूपिणे
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ไม่แปรเปลี่ยน และพ้นจากการปรุงแต่งแห่งปรากฏการณ์ทั้งปวง ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้พ้นทั้งความต่างและไม่ต่าง ผู้มีสภาวะเป็นอานันทะ
Verse 73
नमस्ताराय शान्ताय नमो ऽप्रतिहतात्मने / अनन्तमूर्तये तुभ्यममूर्ताय नमो नमः
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นผู้นำพาข้ามและผู้สงบ ขอนอบน้อมแด่พระอาตมันผู้ไม่ถูกขัดขวาง ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีรูปอันอนันต์ และขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่พระองค์ผู้ไร้รูป
Verse 74
नमस्ते परमार्थाय मायातीताय ते नमः / नमस्ते परमेशाय ब्रह्मणे परमात्मने
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นสัจธรรมสูงสุด ผู้พ้นจากมายา ขอนอบน้อมแด่พระปรเมศวร แด่พรหมัน และแด่ปรมาตมัน
Verse 75
नमो ऽस्तु ते सुसूक्ष्माय महादेवाय ते नमः / नमः शिवाय शुद्धाय नमस्ते परमेष्ठिने
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ละเอียดล้ำยิ่ง ขอนอบน้อมแด่มหาเทวะ ขอนอบน้อมแด่พระศิวะผู้บริสุทธิ์ และขอนอบน้อมแด่พระปรเมษฐิน ผู้สูงสุด
Verse 76
त्वयैव सृष्टमखिलं त्वमेव परमा गतिः / त्वं पिता सर्वभूतानां त्वं माता पुरुषोत्तम
โอ้ ปุรุโษตตมะ! จักรวาลทั้งปวงนี้ถูกสร้างโดยพระองค์เท่านั้น; พระองค์คือที่พึ่งสูงสุดและจุดหมายสุดท้าย พระองค์เป็นบิดาแห่งสรรพสัตว์ และเป็นมารดาด้วยเช่นกัน.
Verse 77
त्वमक्षरं परं धाम चिन्मात्रं व्योम निष्कलम् / सर्वस्याधारमव्यक्तमनन्तं तमसः परम्
พระองค์คือผู้ไม่เสื่อมสลาย—พระธรรมสถานสูงสุด; เป็นสติรู้บริสุทธิ์ล้วน ดุจเวหาที่ไร้ส่วนแบ่ง พระองค์เป็นฐานรองรับสรรพสิ่ง เป็นอวิยักตะและอนันต์ อยู่เหนือความมืดแห่งตมัสโดยสิ้นเชิง.
Verse 78
प्रपश्यन्ति परात्मानं ज्ञानदीपेन केवलम् / प्रपद्ये भवतो रूपं तद्विष्णोः परमं पदम्
เขาทั้งหลายย่อมเห็นปรมาตมันโดยตรงด้วยประทีปแห่งญาณเท่านั้น ข้าพเจ้าขอถึงพระองค์ในรูปนั้น—นั่นแลคือปรมบทของพระวิษณุ สภาวะสูงสุด.
Verse 79
एवं स्तुवन्तं भगवान् भूतात्मा भूतभावनः / उभाभ्यामथ हस्ताभ्यां पस्पर्श प्रहसन्निव
เมื่อเขาสรรเสริญอยู่อย่างนั้น พระผู้เป็นเจ้า—ผู้เป็นอาตมันภายในของสรรพสัตว์และผู้บันดาลให้สรรพสัตว์เกิดขึ้น—ก็ทรงแตะต้องเขาด้วยพระหัตถ์ทั้งสอง ประหนึ่งทรงแย้มสรวลอย่างอ่อนโยน.
Verse 80
स्पृष्टमात्रो भगवता विष्णुना मुनिपुङ्गवः / यथावत् परमं तत्त्वं ज्ञातवांस्तत्प्रसादतः
เพียงถูกต้องด้วยพระหัตถ์ของพระภควานวิษณุ มุนีผู้เลิศนั้นก็ได้รู้ปรมัตถ์สูงสุดตามความเป็นจริง ด้วยพระกรุณาประสาทของพระองค์.
Verse 81
ततः प्रहृष्टमनसा प्रणिपत्य जनार्दनम् / प्रोवाचोन्निद्रपद्माक्षं पीतवाससमच्युतम्
แล้วเขามีใจปีติยินดี กราบลงต่อพระชนารทนะ และกล่าวด้วยความนอบน้อมต่อพระอจุตะ ผู้มีเนตรดุจดอกบัวเบิกบาน ทรงอาภรณ์สีเหลือง।
Verse 82
त्वत्प्रसादादसंदिग्धमुत्पन्नं पुरुषोत्तम / ज्ञानं ब्रह्मैकविषयं परमानन्दसिद्धिदम्
โอ้ ปุรุโษตตมะ ด้วยพระกรุณาของพระองค์ ได้บังเกิดญาณอันปราศจากความสงสัยในข้าพเจ้า—มีพรหมันเป็นอารมณ์เดียว และประทานความสำเร็จแห่งปรมานันทะ।
Verse 83
नमो भगवते तुभ्यं वासुदेवाय वेधसे / किं करिष्यामि योगेश तन्मे वद जगन्मय
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้ ภควาน วาสุเทวะ ผู้ทรงกำหนดสรรพสิ่ง โอ้ โยคีศะ ผู้แผ่ซ่านทั่วจักรวาล โปรดบอกข้าพเจ้าว่า ข้าพเจ้าควรทำสิ่งใด।
Verse 84
श्रुत्वा नारायणो वाक्यमिन्द्रद्युम्नस्य माधवः / उवाच सस्मितं वाक्यमशेषजगतो हितम्
ครั้นทรงสดับถ้อยคำของพระอินทรทยุมน์แล้ว พระนารายณ์—มาธวะ—ตรัสด้วยรอยยิ้มอ่อนโยน เป็นวาจาเพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่สรรพโลกทั้งปวง।
Verse 85
श्रीभगवानुवाच वर्णाश्रमाचारवतां पुंसां देवो महेश्वरः / ज्ञानेन भक्तियोगेन पूजनीयो न चान्यथा
พระผู้มีพระภาคตรัสว่า—สำหรับผู้ที่ดำรงตนตามจารีตแห่งวรรณะและอาศรม พึงบูชาพระมหेशวรเทพด้วยญาณและภักติโยคะเท่านั้น มิใช่ด้วยวิธีอื่นใด।
Verse 86
विज्ञाय तत्परं तत्त्वं विभूतिं कार्यकारणम् / प्रवृतिं चापि मे ज्ञात्वा मोक्षार्थोश्वरमर्चयेत्
เมื่อรู้แจ้งตัตตวะอันสูงสุดนั้น และเข้าใจวิภูติของเราว่าเป็นเหตุแห่งทั้งเหตุและผล พร้อมทั้งรู้ปรวฤตติของเรา ผู้แสวงหาโมกษะพึงบูชาอีศวร।
Verse 87
सर्वसङ्गान् परित्यज्य ज्ञात्वा मायामयं जगत् / अद्वैतं भावयात्मानं द्रक्ष्यसे परमेश्वरम्
ละทิ้งความยึดติดทั้งปวง รู้ว่าโลกนี้เป็นมายา แล้วภาวนาอาตมันว่าเป็นอทไวตะ; จากนั้นเจ้าจะได้เห็นปรเมศวร।
Verse 88
त्रिविधा भावना ब्रह्मन् प्रोच्यमाना निबोध मे / एका मद्विषया तत्र द्वितीया व्यक्तसंश्रया / अन्या च भावना ब्राह्मी विज्ञेया सा गुणातिगा
โอ พราหมณ์ จงเข้าใจภาวนา ๓ ประการที่เรากล่าวสอน: ประการหนึ่งมุ่งสู่เรา; ประการที่สองอาศัยสิ่งที่ปรากฏ (วยักตะ); และอีกประการคือภาวนาพราหมี ซึ่งพึงรู้ว่าเหนือพ้นคุณทั้งสาม।
Verse 89
आसामन्यतमां चाथ भावनां भावयेद् बुधः / अशक्तः संश्रयेदाद्यामित्येषा वैदिकी श्रुतिः
ต่อจากนั้น ผู้รู้พึงเจริญภาวนาที่เป็นสากลยิ่งนั้น; แต่หากยังไม่มีกำลัง พึงอาศัยที่พึ่งแรกเริ่ม (อาทยะ) —ดังที่ศรุติแห่งพระเวทประกาศไว้।
Verse 90
तस्मात् सर्वप्रयत्नेन तन्निष्ठस्तत्परायणः / समाराधय विश्वेशं ततो मोक्षमवाप्स्यसि
ฉะนั้น ด้วยความเพียรทุกประการ ตั้งมั่นอยู่ในพระองค์และยึดพระองค์เป็นที่พึ่งสูงสุด จงบูชาวิเศษวร (เจ้าแห่งสากล) อย่างสมบูรณ์; แล้วเจ้าจะบรรลุโมกษะ।
Verse 91
इन्द्रद्युम्न उवाच किं तत् परतरं तत्त्वं का विभूतिर्जनार्दन / किं कार्यं कारणं कस्त्वं प्रवृत्तिश्चापि का तव
อินทรทยุมน์กล่าวว่า “โอ้ ชนารทนะ ความจริงสูงสุดที่เหนือสิ่งทั้งปวงคืออะไร? วิภูติ—พระเดชานุภาพอันรุ่งเรืองของพระองค์คืออะไร? อะไรคือผล อะไรคือเหตุ? พระองค์ทรงเป็นผู้ใดโดยแท้ และอะไรคือแรงขับแห่งการกระทำ (ปรวฤตติ) ของพระองค์?”
Verse 92
परात्परतरं तत्त्वं परं ब्रह्मैकमव्ययम् / नित्यानन्दं स्वयञ्ज्योतिरक्षरं तमसः परम्
ความจริงที่เหนือยิ่งกว่าสิ่งที่เหนือทั้งปวง—พรหมันสูงสุดผู้เดียว อันไม่เสื่อมสลาย—เป็นสุขนิรันดร์ สว่างด้วยตนเอง ไม่ผุพัง และอยู่เหนือความมืด (อวิชชา) ทั้งสิ้น
Verse 93
ऐश्वर्यं तस्य यन्नित्यं विभूतिरिति गीयते / कार्यं जगदथाव्यक्तं कारणं शुद्धमक्षरम्
พระอิศวรนั้นมีเดชานุภาพนิรันดร์ ซึ่งสรรเสริญว่าเป็น ‘วิภูติ’ ของพระองค์ จักรวาลนี้เป็นผลของพระองค์; ส่วนอวิยกตะ (อันไม่ปรากฏ) เป็นเหตุของพระองค์—บริสุทธิ์ ไม่แปรเปลี่ยน และไม่สูญสลาย
Verse 94
अहं हि सर्वभूतानामन्तर्यामीश्वरः परः / सर्गस्थित्यन्तकर्तृत्वं प्रवृत्तिर्मम गीयते
เพราะเราคือพระอิศวรสูงสุด ผู้เป็นอันตัรยามิน—ผู้สถิตภายในสรรพสัตว์ทั้งปวง อำนาจในการก่อกำเนิด ดำรงอยู่ และทำลายล้าง คือปรวฤตติ—กิจอันเป็นทิพย์ของเรา
Verse 95
एतद् विज्ञाय भावेन यथावदखिलं द्विज / ततस्त्वं कर्मयोगेन शाश्वतं सम्यगर्चय
โอ้ทวิชะ เมื่อรู้สิ่งทั้งปวงนี้โดยถูกต้องพร้อมด้วยภาวะศรัทธาแล้ว จงบูชาพระผู้เป็นนิรันดร์ให้สมบูรณ์ด้วยกรรมโยคะ—การกระทำที่อุทิศถวาย
Verse 96
इन्द्रद्युम्न उवाच के ते वर्णाश्रमाचारा यैः समाराध्यते परः / ज्ञानं च कीदृशं दिव्यं भावनात्रयसंस्थितम्
อินทรทยุมน์กล่าวว่า “วินัยแห่งวรรณะและอาศรมข้อใดเล่าที่ทำให้บูชาพระผู้สูงสุดได้โดยชอบ? และญาณทิพย์นั้นเป็นเช่นไร ซึ่งตั้งมั่นอยู่ในภาวนาอันมีสามประการ?”
Verse 97
कथं सृष्टमिदं पूर्वं कथं संह्रियते पुनः / कियत्यः सृष्टयो लोके वंशा मन्वन्तराणि च / कानि तेषां प्रमाणानि पावनानि व्रतानि च
จักรวาลนี้ถูกสร้างขึ้นในกาลแรกอย่างไร และถูกยุบสลายกลับไปอย่างไร? ในโลกมีการสร้างกี่ประเภท มีวงศ์สืบสายและมันวันตระใดบ้าง? สิ่งเหล่านี้มีหลักฐาน/มาตรฐานอะไร และมีวรตะอันชำระใดที่เกี่ยวข้อง?
Verse 98
तीर्थान्यर्कादिसंस्थानं पृथिव्यायामविस्तरे / कति द्वीपाः समुद्राश्च पर्वताश्च नदीनदाः / ब्रूहि मे पुण्डरीकाक्ष यथावदधुनाखिलम्
ข้าแต่พระผู้มีเนตรดุจดอกบัว โปรดตรัสบอกข้าพเจ้าโดยครบถ้วนถึงสถานที่จาริกศักดิ์สิทธิ์ และระเบียบแห่งดวงอาทิตย์กับดวงดาวอื่น ๆ อีกทั้งบนผืนพิภพอันกว้างใหญ่มีทวีป มหาสมุทร ภูเขา แม่น้ำและลำธารกี่มากน้อย—โปรดอธิบายให้ถูกต้อง ณ บัดนี้เถิด
Verse 99
श्रीकूर्म उवाच एवमुक्तो ऽथ तेनाहं भक्तानुग्रहकाम्यया / यथावदखिलं सर्वमवोचं मुनिपुङ्गवाः
ศรีกูรมะตรัสว่า “เมื่อเขากล่าวดังนั้น ด้วยความปรารถนาจะประทานพระกรุณาแก่ผู้ภักดีของเรา โอ้เหล่ามุนีผู้ประเสริฐ เราจึงได้อธิบายทุกสิ่งโดยถูกต้องและครบถ้วน”
Verse 100
व्याख्यायाशेषमेवेदं यत्पृष्टो ऽहं द्विजेन तु / अनुगृह्य च तं विप्रं तत्रैवान्तर्हितो ऽभवम्
ครั้นเราได้อธิบายทุกสิ่งที่พราหมณ์ผู้เป็นทวิชะนั้นถาม โดยไม่ให้เหลือค้าง และได้ประทานพระกรุณาแก่เขาแล้ว เราก็อันตรธานหายไป ณ ที่นั้นเอง
Verse 101
सो ऽपि तेन विधानेन मदुक्तेन द्विजोत्तमः / आराधयामास परं भावपूतः समाहितः
แล้วพราหมณ์ผู้ประเสริฐนั้น ปฏิบัติตามพิธีที่เรากล่าวไว้ ด้วยจิตที่บริสุทธิ์ด้วยภักติและตั้งมั่นเป็นสมาธิ บูชาพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด
Verse 102
त्यक्त्वा पुत्रादिषु स्नेहं निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः / संन्यस्य सर्वकर्माणि परं वैराग्यमाश्रितः
เมื่อสละความผูกพันต่อบุตรและสิ่งทั้งหลาย เป็นผู้พ้นจากคู่ตรงข้ามและไร้ความยึดถือ แล้วสละกรรมทั้งปวง ย่อมอาศัยไวรากยะอันสูงสุด
Verse 103
आत्मन्यात्मानमन्वीक्ष्य स्वात्मन्येवाखिलं जगत् / संप्राप्य भावनामन्त्यां ब्राह्मीमक्षरपूर्विकाम्
เมื่อพิจารณาอาตมันในอาตมัน และเห็นสรรพจักรวาลตั้งอยู่ในสวาอาตมันของตนเท่านั้น ย่อมบรรลุภาวนาสุดท้าย คือภาวะพราหมีที่ตั้งมั่นในอักษระอันไม่เสื่อม
Verse 104
अवाप परमं योगं येनैकं परिपश्यति / यं विनिद्रा जितश्वासाः काङ्क्षन्ते मोक्षकाङ्क्षिणः
เขาบรรลุโยคะสูงสุด ซึ่งทำให้เห็นความเป็นหนึ่งเพียงประการเดียว ภาวะนั้นเป็นที่ใฝ่หาโดยผู้ปรารถนาโมกษะ ผู้ชนะความง่วง และผู้ชนะลมหายใจ
Verse 105
ततः कदाचिद् योगीन्द्रो ब्रह्माणं द्रष्टुमव्ययम् / जगामादित्यनिर्देशान्मानसोत्तरपर्वतम् / आकाशेनैव विप्रेन्द्रो योगैश्वर्यप्रभावतः
ต่อมาในกาลหนึ่ง จอมแห่งโยคีออกเดินทางเพื่อเฝ้าดูพรหมาผู้ไม่เสื่อม ตามทิศทางที่พระอาทิตย์ชี้นำไปยังเขามานโสตตระ และด้วยอานุภาพแห่งโยคสิทธิ์ พราหมณ์ผู้ประเสริฐนั้นเดินทางผ่านท้องฟ้าเอง
Verse 106
विमानं सूर्यसंकाशं प्राधुर्भूतमनुत्तमम् / अन्वगच्छन् देवगणा गन्धर्वाप्सरसां गणाः / दृष्ट्वान्ये पथि योगीन्द्रं सिद्धा ब्रह्मर्षयो ययुः
วิมานอันประเสริฐยิ่ง ส่องประกายดุจดวงอาทิตย์ ได้ปรากฏขึ้นโดยฉับพลัน เหล่าเทวะทั้งหลายพร้อมหมู่คันธรรพะและอัปสราได้ติดตามไป ครั้นเห็นจอมโยคีบนหนทาง เหล่าสิทธะและพรหมฤๅษีอื่น ๆ ก็พากันมุ่งไปด้วย
Verse 107
ततः स गत्वा तु गिरिं विवेश सुरवन्दितम् / स्थानं तद्योगिभिर्जुष्टं यत्रास्ते परमः पुमान्
แล้วเขาก็ไปเข้าสู่ภูเขานั้น ซึ่งแม้เหล่าเทวะยังสักการะ—สู่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เหล่าโยคีสถิตและบำเพ็ญอยู่ ที่ซึ่งบุรุษสูงสุดประทับ
Verse 108
संप्राप्य परमं स्थानं सूर्यायुतसमप्रभम् / विवेश चान्तर्भवनं देवानां च दुरासदम्
ครั้นบรรลุแดนสูงสุดซึ่งรุ่งเรืองดุจหมื่นดวงอาทิตย์ เขาก็เข้าสู่คฤหาสน์ชั้นใน—ที่พำนักของเหล่าเทวะ อันผู้อื่นยากจะเข้าถึง
Verse 109
विचिन्तयामास परं शरण्यं सर्वदेहिनाम् / अनादिनिधनं देवं देवदेवं पितामहम्
เขาได้เพ่งพิจารณา ‘ที่พึ่งสูงสุด’ ของสรรพสัตว์ผู้มีร่างกาย—เทพผู้ไร้ต้นไร้ปลาย เทพเหนือเทพทั้งปวง และปิตามหะผู้เป็นบิดาดั้งเดิม
Verse 110
ततः प्रादुरभूत् तस्मिन् प्रकाशः परमात्मनः / तन्मध्ये पुरुषं पूर्वमपश्यत् परमं पदम्
แล้ว ณ ที่นั้น แสงสว่างแห่งปรมาตมันได้ปรากฏขึ้น และท่ามกลางแสงนั้น เขาได้เห็นบุรุษดั้งเดิม—ผู้เป็น ‘ปรมบท’ อันสูงสุดเอง
Verse 111
महान्तं तेजसो राशिमगम्यं ब्रह्मविद्विषाम् / चतुर्मुखमुदाराङ्गमर्चिभिरुपशोभितम्
พวกเขาได้เห็นกองรัศมีอันยิ่งใหญ่—ผู้เกลียดพรหมันย่อมเข้าถึงมิได้; ภายในนั้นมีผู้มีสี่พักตร์ กายองอาจสง่า งามด้วยเปลวรัศมีสว่างไสว
Verse 112
सो ऽपि योगिनमन्वीक्ष्य प्रणमन्तमुपस्थितम् / प्रत्युद्गम्य स्वयं देवो विश्वात्मा परिषस्वजे
เมื่อทอดพระเนตรโยคีผู้นั้นยืนอยู่เบื้องหน้าและกราบนอบน้อม พระผู้เป็นเจ้าเอง—อาตมันแห่งสากล—เสด็จออกไปต้อนรับและโอบกอดเขา
Verse 113
परिष्वक्तस्य देवेन द्विजेन्द्रस्याथ देहतः / निर्गत्य महती ज्योत्स्ना विवेशादित्यमण्डलम् / ऋग्यजुः सामसंज्ञं तत् पवित्रममलं पदम्
ครั้นเมื่อพราหมณ์ผู้ประเสริฐนั้นถูกโอบกอดโดยเทพ จากกายของเขาได้พุ่งรัศมีอันใหญ่หลวงเข้าไปสู่ดวงอาทิตย์ และบรรลุฐานะอันบริสุทธิ์ไร้มลทินที่เรียกว่า ฤค–ยชุส–สาม
Verse 114
हिरण्यगर्भो भगवान् यत्रास्ते हव्यकव्यभुक् / द्वारं तद् योगिनामाद्यं वेदान्तेषु प्रतिष्ठितम् / ब्रह्मतेजोमयं श्रीमन्निष्ठा चैव मनीषिणाम्
ณ ที่ซึ่งพระผู้เป็นเจ้า หิรัณยครรภะ ผู้เสวยทั้งหัวยะและกัวยะ ประทับอยู่ นั่นคือประตูดั้งเดิมของโยคีทั้งหลาย ตั้งมั่นในเวทานตะ เป็นที่รุ่งเรืองด้วยรัศมีพรหมัน เป็นมงคล และเป็นที่ยึดมั่นของบัณฑิต
Verse 115
दृष्टमात्रो भगवतात ब्रह्मणार्चिर्मयो मुनिः / अपश्यदैश्वरं तेजः शान्तं सर्वत्रगं शिवम्
เพียงได้เห็นพระผู้เป็นเจ้า ฤๅษีผู้ดุจเปลวแห่งพรหมันก็ประจักษ์รัศมีอันเป็นใหญ่ของพระเป็นเจ้า—สงบ สถิตทั่วทุกแห่ง และเป็นศิวะอันเป็นมงคลในทุกที่
Verse 116
स्वात्मानमक्षरं व्योमतद् विष्णोः परमं पदम् / आनन्दमचलं ब्रह्म स्थानं तत्पारमेश्वरम्
อาตมันภายในอันไม่เสื่อมสลาย แผ่ซ่านดุจห้วงอากาศกว้างไพศาล นั่นคือปรมบทของพระวิษณุ—พรหมันอันมั่นคงไม่หวั่นไหว ความปีติบริสุทธิ์ และสถานะสูงสุดของพระปรเมศวร।
Verse 117
सर्वभूतात्मभूतः स परमैश्वर्यमास्थितः / प्राप्तवानात्मनो धाम यत्तन्मोक्षाख्यमव्ययम्
ผู้ที่เป็นอาตมันภายในของสรรพสัตว์ ย่อมดำรงในความเป็นใหญ่สูงสุด; เขาบรรลุแดนของตนเอง—อันไม่เสื่อมสูญ ซึ่งเรียกว่าโมกษะ।
Verse 118
तस्मात् सर्वप्रयत्नेन वर्णाश्रमविधौ स्थितः / समाश्रित्यान्तिमं भावं मायां लक्ष्मीं तरेद् बुधः
ฉะนั้นด้วยความเพียรทั้งปวง ตั้งมั่นในระเบียบวรรณะและอาศรม แล้วอาศัยภาวะสูงสุดอันเป็นที่สุด ผู้รู้ย่อมข้ามพ้นมายาและแม้แต่ลักษมีคือความสำเร็จทางโลกได้।
Verse 119
सूत उवाच व्याहृता हरिणा त्वेवं नारादाद्या महर्षयः / शक्रेण सहिताः सर्वे पप्रच्छुर्गरुडध्वजम्
สูตะกล่าวว่า—เมื่อพระหริได้ตรัสดังนี้แล้ว มหาฤษีทั้งหลายมีนารทเป็นต้น พร้อมด้วยศักระ (อินทรา) ต่างพากันทูลถามพระผู้มีธงเป็นครุฑ (ครุฑธวัช)۔
Verse 120
ऋषय ऊचुः देवदेव हृषीकेश नाथ नारायणामल / तद् वदाशेषमस्माकं यदुक्तं भवता पुरा
เหล่าฤษีกล่าวว่า—ข้าแต่เทพเหนือเทพ หฤษีเกศ! ข้าแต่นาถะ นารายณะผู้บริสุทธิ์! โปรดตรัสสอนแก่พวกเราทั้งสิ้นตามที่พระองค์เคยตรัสไว้ในกาลก่อนเถิด।
Verse 121
इन्द्रद्युम्नाय विप्रया ज्ञानं धर्मादिगोचरम् / शुश्रूषुश्चाप्ययं शक्रः सखा तव जगन्मय
โอ้พระผู้แผ่ซ่านทั่วโลก (Jagannmaya)! นางพราหมณีได้ถ่ายทอดญาณอันครอบคลุมธรรมะและหลักเกื้อหนุนแก่พระอินทรทฺยุมน์; และศักระ (พระอินทร์) นี้ก็ใฝ่รับใช้จนได้เป็นสหายของพระองค์.
Verse 122
ततः स भगवान् विष्णुः कूर्मरूपी जनार्दनः / रसातलगतो देवो नारदाद्यैर्महर्षिभिः
ต่อจากนั้น พระผู้เป็นเจ้าวิษณุ—ชนารทนะ—ทรงรับรูปกูรมะ (เต่า) แล้วเสด็จลงสู่รสาตละ; โดยมีมหาฤษีนารทเป็นต้นติดตามไปด้วย.
Verse 123
पृष्टः प्रोवाच सकलं पुराणं कौर्ममुत्तमम् / सन्निधौ देवराजस्य तद् वक्ष्ये भवतामहम्
เมื่อถูกทูลถาม พระองค์ได้แสดงกูรมปุราณอันประเสริฐโดยพิสดารต่อหน้าราชาแห่งเทวะ; เรื่องนั้นเองที่ข้าพเจ้าจะเล่าแก่ท่านทั้งหลายบัดนี้.
Verse 124
धन्यं यशस्यामायुष्यं पुण्यं मोक्षप्रदं नृणाम् / पुराणश्रवणं विप्राः कथनं च विशेषतः
โอ้เหล่าวิปฺระ! สำหรับมนุษย์ การฟังปุราณะ—และยิ่งกว่านั้นการแสดงธรรมเล่าอธิบาย—เป็นมงคล ก่อเกียรติยศ เพิ่มอายุ ให้บุญ และประทานโมกษะ.
Verse 125
श्रुत्वा चाध्यायमेवैकं सर्वपापैः प्रमुच्यते / उपाख्यानमथैकं वा ब्रह्मलोके महीयते
เพียงฟังหนึ่งบทก็หลุดพ้นจากบาปทั้งปวง; หรือแม้ฟังเพียงหนึ่งอุปาขยาน ก็ได้รับการยกย่องในพรหมโลก.
Verse 126
इदं पुराणं परमं कौर्मं कूर्मस्वरूपिणा / उक्तं देवाधिदेवेन श्रद्धातव्यं द्विजातिभिः
ปุราณะกูรมะอันประเสริฐยิ่งนี้ พระเทวาธิเทพผู้ทรงรูปเป็นพญาเต่าได้ทรงประกาศไว้; เพราะฉะนั้นชนทวิชะพึงรับไว้ด้วยศรัทธาอันเคารพ
Frequently Asked Questions
It gives the canonical fivefold definition: sarga (creation), pratisarga (re-creation), vaṃśa (genealogies), manvantara (Manu cycles), and vaṃśānucarita (dynastic histories), and reiterates that context-linked meritorious narratives support these themes.
Liberation is presented as grace-aided direct knowledge of the Supreme Reality: by discerning the Self and contemplating non-duality, the aspirant crosses Māyā; the realized one abides in the imperishable, all-pervading Brahman—described as Viṣṇu’s supreme abode—implying a Vedāntic non-dual culmination within a devotional framework.
Yes. Nārāyaṇa explicitly states that for those established in Varnāśrama, Maheśvara should be worshipped through jñāna and bhakti-yoga. This functions as samanvaya: the Supreme is affirmed as inner ruler and Brahman, while Śiva-worship is prescribed as a valid mode aligned with liberation-oriented knowledge and devotion.