Deities of Anuvaka 9
- I
- BBrihaspatiBṛhaspati
Priestly protector (brahman-power, rite-guardian, rock-splitter)
In 2 hymns
Anuvaka 9
พิธีสวดคุ้มครองและความมั่งคั่งของอินทระ–พฤหัสปติ: การพิทักษ์ด้วยพลังพรหมันเพื่อคุ้มกันพิธีโสมะ ชุมชน และทรัพย์สิน ผ่านชัยชนะเหนือสิ่งกีดขวาง
Kinds of charm
Shantika (pacifying): 6Paushtika (prosperity): 4
Suktas in Anuvaka 9
Sukta 81
บทสรรเสริญพระอินทร์อันสั้นนี้ยกย่องความหาที่เปรียบมิได้ของพระอินทร์: แม้ท้องฟ้าและแผ่นดินจะทวีคูณนับไม่ถ้วน แม้มีดวงอาทิตย์พันดวง ก็ยังไม่อาจเทียบฤทธานุภาพของผู้ถือวัชระได้ ด้วยการสถาปนาความเป็นใหญ่ในระดับจักรวาล บทสรรเสริญนี้จึงแปรเป็นทั้งรักษาและวิชัย—ความมั่นใจว่าความช่วยเหลืออัศจรรย์ของพระอินทร์จะคุ้มครองผู้บูชาและนำความอุดมสมบูรณ์มาให้ โดยเฉพาะในคอกโค (วรชะ)
Sukta 82
บทสรรเสริญพระอินทร์อันสั้นนี้เชื่อมโยงความปรารถนาแห่งอธิปไตยและความมั่งคั่งของผู้บูชากับมาตราวัดแห่งเดชานุภาพของพระอินทร์ ขอให้กำลังและทรัพย์สมบัติเพิ่มพูนโดยไม่พลัดตกสู่ภาวะปาปัตวะ (มลทินทางศีลธรรม/พิธีกรรม) และวางพระอินทร์ไว้เป็นบ่อเกิดอันหาที่เปรียบมิได้ของทรัพย์อันเกิดซ้ำ “วันแล้ววันเล่า” เพื่อเกื้อหนุนการอุปถัมภ์ ความมั่นใจ และการได้มาซึ่งทรัพย์โดยธรรม
Sukta 83
อว. 20.83 เป็นบทสรรเสริญอินทระแบบสั้นที่ยืมมาจากฤคเวท ว่าด้วยการคุ้มครองของอินทรา ขอ “ที่กำบังสามชั้น” คือความคุ้มกันที่มั่นคงเป็นชั้นๆ ทั้งแก่หมู่ผู้อุปถัมภ์และแก่ผู้สวดโดยตรง บทนี้มุ่งขับไล่ภัยคุกคามที่เจิดจ้าเสมือนอาวุธหรือวาบวับรุนแรง และวอนขอให้อินทราเป็น “ผู้พิทักษ์กาย” (tanūpā) ที่ใกล้ชิดที่สุดในยามปะทะและในบริบทการปล้นชิงโค
Sukta 84
อว. 20.84 เป็นบทสรรเสริญเชิญพระอินทร์แบบย่อ (ā-yāhi) ที่เชื้อเชิญเทพให้เสด็จมาสู่โสมซึ่งเพิ่งคั้นและชำระให้บริสุทธิ์ ด้วยความงามอันบีบบังคับของพรหมัน (ถ้อยคำสรรเสริญ/สูตรบทสวด) พลังของบทนี้อยู่ที่การ “นำพระอินทร์ให้มาใกล้” เพื่อให้พิธีของผู้บูชายัญมีกำลัง—เปลี่ยนการถวายโสมให้เป็นชัยชนะ พละกำลัง และความเพิ่มพูนแก่ผู้อุปถัมภ์และชุมชนของเขา
Sukta 85
อถรรพเวท 20.85 เป็นบทสรรเสริญพระอินทระแบบฤคเวทที่ถูกรักษาไว้ในอถรรพเวทในฐานะมนตร์คุ้มครองและเรียกความรุ่งเรือง: ป้องกันพิธีกรรมมิให้เจือจางหรือหลงทิศ ด้วยการยืนกรานให้สรรเสริญพระอินทระอย่างแน่วแน่เป็นหนึ่งเดียว ในบริบทพิธีโสม บทสวดนี้รวบรวม “พรหมัน” (วาจาศักดิ์สิทธิ์ที่ให้ผล) เพื่อให้พระอินทระเสด็จมาโดยเร็ว และประทานวาชะที่อยู่ใกล้มือ—กำลัง ชัยชนะ และความเพิ่มพูนแห่งทรัพย์สิน
Sukta 86
AV 20.86 เป็นบทสรรเสริญพระอินทร์เพียงหนึ่งวรรคที่นำมาซ้ำจากสายพิธีโสมในฤคเวท มีจุดมุ่งหมายเพื่อ “เทียม” ม้าสีน้ำตาลทองของพระอินทร์ด้วยพรหมัน (วาจาศักดิ์สิทธิ์) และเชื้อเชิญให้เสด็จมาอย่างรวดเร็วสู่เครื่องบูชาโสม อานุภาพของมนต์อยู่ที่การอัญเชิญเชิงพิธีกรรม: ทำให้ราชรถของพระอินทร์มั่นคง ยืนยันพระปรีชาญาณและความพร้อมที่จะเสวย และด้วยเหตุนั้นจึงมุ่งสู่ชัยชนะ กำลัง และความสำเร็จโดยไม่ติดขัดของการคั้นโสม/งานเลี้ยงพิธี
Sukta 87
อถรรพเวท 20.87 เป็นบทสรรเสริญฉันท์ตรีษฏุภะในแบบฤคเวท เรียกหาอินทรผู้ทรงเดชในศึกและทรงเป็นเจ้าแห่งทรัพย์ เพื่อให้ผู้ประกอบยัญได้ชัยชนะ เกียรติยศชื่อเสียง (ศฺรวส) และ “พื้นที่อิสระอันคุ้มครอง” (วริวัส). ด้วยการระลึกถึงการดื่มโสมครั้งปฐมของอินทร และการขยายมิติแห่งอากาศกลางให้กว้างไพศาล บทสรรเสริญนี้แปรแบบอย่างในตำนานให้เป็นฤทธิ์ผลในปัจจุบัน: ขอพลังเดียวกันที่เคยโค่นศัตรูผู้ “ยิ่งใหญ่ด้วยตนเอง” จงชนะการประลองของเรา และคุ้มครองเราให้ปลอดภัยด้วยสวัสดีอันยืนยาว.
Sukta 88
อว. 20.88 เป็นสรรเสริญแบบฤคเวท ฉันทลักษณ์ตรีษฏุภ แด่พฤหสปติ ซึ่งสถาปนาอำนาจพรหมันให้เป็นเกราะคุ้มครองสูงสุดแก่ชุมชนและพิธีกรรม บทสวดนี้ขับไล่กำลังศัตรูที่กรูเข้ามา (รากษัส ทั้งมนุษย์หรืออสูร) ทำลายสิ่งกีดขวางดุจวละ และคุ้มกัน “โยนิ” อันเปราะบาง (ที่นั่ง/จุดกำเนิด) เพื่อมิให้ภัยย้อนกลับเข้ามาอีก ประสิทธิผลถูกจินตนาการเป็น “รวะ” อันกึกก้องดุจอสนีบาตของพฤหสปติ—พลังเสียงที่ทำให้โลกมั่นคงและปลดปล่อยความอุดมสมบูรณ์
Sukta 89
อว. 20.89 เป็นบทสวดคุ้มครองและชัยชนะในลีลาแบบฤคเวท ที่ผูกพลังศึกของอินทราเข้ากับการพิทักษ์ของพราหมณปติ/พฤหสปติ เพื่อให้เกิดความปลอดภัยจากทุกทิศและทำลายสิ่งกีดขวางอันเป็นศัตรู บทสวดวอนขอให้ผ่านพ้นความทุกข์ยากและความอดอยากโดยไม่บาดเจ็บ (ด้วยโคและข้าวบาร์เลย์เป็นเครื่องยังชีพ) ขอความเป็นใหญ่ในการแข่งขันของกษัตริย์ และขอให้ศัตรูพ่ายแพ้อย่างมั่นคง ด้วยการเสริมกำลังเทพเจ้าด้วยคำสรรเสริญและเครื่องบูชาที่ถูกต้อง
Sukta 90
บทสวดตรีษฏุภสั้น ๆ นี้สรรเสริญพฤหสปติ ผู้กำเนิดจากอังคิรส ผู้ทรงครองฤตะ เป็น “ผู้ผ่าศิลา” ผู้คำรามก้องถึงทั้งสองโลก และสถาปนาที่ตั้งอันมั่นคง (โลกะ) แก่ผู้อุปถัมภ์ผู้มุ่งมั่น ท่านถูกวางภาพเป็นผู้ทำลายค่ายคู/ป้อมปราการของศัตรู (ปุระห์) เป็นผู้พิชิตในการประชันและศึกสงคราม และเป็นผู้ได้มาซึ่งทรัพย์—โดยเฉพาะคอกโคและทรัพยากรแห่งชีวิต—ด้วยพลังแห่งวาจาศักดิ์สิทธิ์ ในการใช้ตามคัมภีร์อถรรพเวท บทนี้ทำหน้าที่เป็นมนต์คุ้มครองเพื่อเสริมอำนาจกษัตริย์-พราหมณ์: ขจัดอุปสรรค ทำให้ความชอบธรรมมั่นคง และปราบคู่แข่งด้วยอำนาจที่หนุนด้วยมนตร์
Deities of Anuvaka 9
Inside Anuvaka 9
The theme
Indra–Bṛhaspati protection-and-prosperity liturgy: brahman-powered safeguarding of soma-rite, community, and wealth through victory over obstruction
Threads through it
- Invitation of Indra to the pressed Soma (ā-yāhi) and swift arrival by hymn-power
- Breaking obstructions (Vṛtra/Vala pattern) to release goods, cattle, and space (varivas)
- Layered shelter and all-direction defense against hostile forces (human/demonic)
- Bṛhaspati as priestly guardian: ṛta, roar, and rock-splitting speech that stabilizes the worlds
- Single-pointed praise as ritual integrity: preventing dilution/misdirection of the rite
Who it serves
Used when a patron group seeks secure performance of offerings, protection from attacks/ill-will, victory in conflicts, and the recovery/increase of cattle-wealth, goods, and reputation.
What it heals
- Fear, insecurity, and exposure to hostile forces (rakṣas/assaults/ill-will)Sukta 20.83, 20.85, 20.88, 20.89, 20.91
- Obstruction, stagnation, and ‘withheld goods’ (blocked prosperity, delayed gains)Sukta 20.87, 20.91, 20.92
- Ritual weakness or misdirection (loss of efficacy, scattered intent in worship)Sukta 20.84, 20.85, 20.86, 20.88, 20.90
- Livestock/cattle vulnerability and need for go-wealth increaseSukta 20.92, 20.87, 20.91
Frequently Asked Questions
They function as a single protective-prosperity sequence: Indra is summoned to Soma to smash obstruction and restore wealth, while Bṛhaspati secures the rite through brahman-power and priestly guardianship.
Indra dominates as the victory-bringer and releaser of withheld goods (especially cattle), while Bṛhaspati appears as the rite’s guardian whose authoritative speech stabilizes and protects the community and offering.
It is primarily śāntika and paustika: it aims at pacifying threats, securing safe ritual space, winning victory, and increasing prosperity rather than treating specific bodily diseases.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
