
Rishi: Traditionally RV-derived; associated with Angiras/Bṛhaspati cycles (as transmitted in AV 20).
Devata: Bṛhaspati and Indra (dual protective invocation).
Chandas: Triṣṭubh (RV-style cadence; AV 20 largely RV-recitational).
อว. 20.89 เป็นบทสวดคุ้มครองและชัยชนะในลีลาแบบฤคเวท ที่ผูกพลังศึกของอินทราเข้ากับการพิทักษ์ของพราหมณปติ/พฤหสปติ เพื่อให้เกิดความปลอดภัยจากทุกทิศและทำลายสิ่งกีดขวางอันเป็นศัตรู บทสวดวอนขอให้ผ่านพ้นความทุกข์ยากและความอดอยากโดยไม่บาดเจ็บ (ด้วยโคและข้าวบาร์เลย์เป็นเครื่องยังชีพ) ขอความเป็นใหญ่ในการแข่งขันของกษัตริย์ และขอให้ศัตรูพ่ายแพ้อย่างมั่นคง ด้วยการเสริมกำลังเทพเจ้าด้วยคำสรรเสริญและเครื่องบูชาที่ถูกต้อง
Mantra 1
अस्ते॑व॒ सु प्र॑त॒रं लाय॒मस्य॒न् भूष॑न्निव॒ प्र भ॑रा॒ स्तोम॑मस्मै । वा॒चा वि॑प्रास्तरत॒ वाच॑म॒र्यो नि रा॑मय जरितः॒ सोम॒ इन्द्र॑म्
ดุจผู้สถิตอยู่ในเรือน จงเร่งด้วยความยินดี เปิดทางให้ปรากฏ; ดุจปูษัน (Pūṣan) จงนำบทสรรเสริญนี้ออกไปเพื่อเขา. โอ้เหล่าวิประผู้มีญาณ จงพยุงถ้อยคำนี้ให้ก้าวหน้าไปด้วยวาจา; โอ้ผู้อุปถัมภ์ผู้สูงศักดิ์ โอ้ผู้ขับขาน จงให้พระอินทระ (Indra) พร้อมโสมะ (Soma) สงบพักและตั้งมั่น.
Mantra 2
दोहे॑न॒ गामुप॑ शिक्षा॒ सखा॑यं॒ प्र बो॑धय जरितर्जा॒रमिन्द्र॑म्। कोशं॒ न पू॒र्णं वसु॑ना॒ न्यृ॑ष्ट॒मा च्या॑वय मघ॒देया॑य॒ शूर॑म्
ด้วยการรีดน้ำนม จงได้มาซึ่งแม่โค; จงเข้าไปใกล้สหาย. โอ้ผู้ขับขาน จงปลุกพระอินทระ (Indra) ผู้เป็นมิตรสนิทอันเป็นที่รัก. ดุจภาชนะคลังที่เต็มเปี่ยม จงตั้งไว้พร้อมทรัพย์สมบัติ; จงเชิญวีรบุรุษมาสู่ที่นี้เพื่อการประทานทานอันประเสริฐ.
Mantra 3
किम॒ङ्ग त्वा॑ मघवन् भो॒जमा॑हुः शिशी॒हि मा॑ शिश॒यं त्वा॑ शृणोमि । अप्न॑स्वती॒ मम॒ धीर॑स्तु शक्र वसु॒विदं॒ भग॑मि॒न्द्रा भ॑रा नः
ไฉนเล่าผู้คนจึงเรียกท่านว่า ‘ผู้เอื้อเฟื้อ’ โอ้มฆวัน (Maghavan)? จงลับคมตนเพื่อข้า; ข้าลับท่าน ข้าฟังท่าน. ขอให้ความคิดของข้าอุดมด้วยการได้มา โอ้ศักระ (Śakra); โอ้อินทระ (Indra) จงนำโชคที่ค้นพบทรัพย์มาให้เรา.
Mantra 4
त्वां जना॑ ममस॒त्येष्वि॑न्द्र संतस्था॒ना वि ह्व॑यन्ते समी॒के। अत्रा॒ युजं॑ कृणुते॒ यो ह॒विष्मा॒न्नासु॑न्वता स॒ख्यं व॑ष्टि॒ शूरः॑
หมู่ชนพร้อมเพรียงกัน ในยามเผชิญหน้า เรียกหาท่าน โอ้อินทระ ในพิธีอันสัตย์จริงของข้าพเจ้า ณ ที่นั้น ผู้ถวายเครื่องบูชายัญย่อมทำให้ท่านเป็นสหายผู้ร่วมแอก; แต่กับผู้ไม่คั้นโสมะ วีรบุรุษนี้ไม่ปรารถนามิตรภาพ.
Mantra 5
धनं॒ न स्प॒न्द्रं ब॑हु॒लं यो अ॑स्मै ती॒व्रान्त्सोमां॑ आसु॒नोति॒ प्रय॑स्वान्। तस्मै॒ शत्रू॑न्त्सु॒तुका॑न् प्रा॒तरह्नो॒ नि स्वष्ट्रा॑न् यु॒वति॒ हन्ति॑ वृ॒त्रम्
ดุจทรัพย์ที่สั่นไหวอันอุดม ผู้ซึ่งได้รับการหล่อเลี้ยงดี และคั้นน้ำโสมะอันเข้มแก่ท่านผู้นั้น; เพื่อเขา อินทระยามเช้าและตลอดวัน ย่อมกดข่มศัตรูที่จัดกระบวนไว้ให้ราบ และฟาดฟันผู้กีดขวาง—วฤตระ (Vṛtra).
Mantra 6
यस्मि॑न् व॒यं द॑धि॒मा शंस॒मिन्द्रे॒ यः शि॒श्राय॑ म॒घवा॒ काम॑म॒स्मे। आ॒राच्चि॒त् सन् भ॑यतामस्य॒ शत्रु॒र्न्यऽस्मै द्यु॒म्ना जन्या॑ नमन्ताम्
ในพระอินทระ (Indra) นั้น เราตั้งบทสรรเสริญไว้; พระองค์ผู้เอื้อเฟื้อทรงหันความปรารถนาของเราให้มาสู่เรา. แม้อยู่ไกล ขอให้ศัตรูของพระองค์หวาดกลัว; และขอให้เกียรติยศของหมู่ชนทั้งหลายก้มลงนอบน้อมแด่พระองค์.
Mantra 7
आ॒राच्छत्रु॒मप॑ बाधस्व दू॒रमु॒ग्रो यः शम्बः॑ पुरुहूत॒ तेन॑ । अ॒स्मे धे॑हि॒ यव॑म॒द् गोमदिन्द्र कृ॒धी धियं॑ जरि॒त्रे वाज॑रत्नाम्
จงผลักศัตรูออกไปจากที่ไกล และขับเขาให้ไกลยิ่งขึ้น—โอ้ผู้เกรี้ยวกราดแต่เปี่ยมเมตตา ผู้ถูกอัญเชิญเนืองนิตย์! ด้วยพลังเดียวกันนั้น. ข้าแต่พระอินทระ (Indra) โปรดประทานความอุดมที่มีข้าวบาร์เลย์มาก มีโคมากแก่เรา และโปรดทำให้ผู้ขับสรรเสริญมีปัญญาคิดที่นำชัยและทรัพย์รัตนะ.
Mantra 8
प्र यम॒न्तर्वृ॑षस॒वासो॒ अग्म॑न् ती॒व्राः सोमा॑ बहु॒लान्ता॑स॒ इन्द्र॑म्। नाह॑ दा॒मानं॑ म॒घवा॒ नि यं॑स॒न् नि सु॑न्व॒ते व॑हति॒ भूरि॑ वा॒मम्
โสมะ (Soma) อันแรงกล้า มีพลังดุจโคผู้ภายใน ไหลมาเป็นสายอันอุดม มุ่งไปสู่ท่าน—อินทระ (Indra). ผู้เอื้อเฟื้อ มฆวัน (Maghavan) มิได้กล่าวว่า “ไม่” และมิได้กักของทานไว้; ท่านนำความดีอันมากมายลงสู่ผู้คั้นโสมะผู้บูชา.
Mantra 9
उ॒त प्र॒हामति॑दीवा जयति कृ॒तमि॑व श्व॒घ्नी वि चि॑नोति काले। यो दे॒वका॑मो॒ न धनं॑ रु॒णद्धि॒ समित् तं रा॒यः सृ॑जति स्व॒धाभिः॑
อีกทั้งผู้ที่ตีฝ่าออกไปในเวลากลางวันย่อมชนะ ราวกับได้กำไรที่พร้อมอยู่แล้ว; เขาเก็บรวบรวมตามกาล เหมือนผู้ฆ่าสุนัข. ผู้ใฝ่เทพ มิได้ขัดขวางทรัพย์—ทรัพย์ทั้งหลายย่อมคลายตัวและหลั่งไหลสู่เขา ด้วยพลังประจำตน (svadhā) ของมันเอง.
Mantra 10
गोभि॑ष्टरे॒माम॑तिं दु॒रेवां॒ यवे॑न वा॒ क्षुधं॑ पुरुहूत॒ विश्वे॑ । व॒यं राज॑सु प्रथ॒मा धना॒न्यरि॑ष्टासो वृज॒नीभि॑र्जयेम
ขอให้เราด้วยฝูงโค ข้ามพ้นความคับขันและสภาพอันชั่วร้าย; และด้วยข้าวบาร์เลย์ ขอให้เราข้ามพ้นความหิวในทุกประการ โอ้ผู้ถูกอัญเชิญเนืองนาม. ขอให้เราไม่บาดเจ็บ อยู่เป็นที่หนึ่งท่ามกลางบรรดากษัตริย์ และด้วยกองรบของเรา จงชนะทรัพย์สมบัติมากมาย.
Mantra 11
बृह॒स्पति॑र्नः॒ परि॑ पातु प॒श्चादु॒तोत्त॑रस्मा॒दध॑रादघा॒योः । इन्द्रः॑ पु॒रस्ता॑दु॒त म॑ध्य॒तो नः॒ सखा॒ सखि॑भ्यो॒ वरी॑यः कृणोतु
ขอพระพฤหสปติทรงคุ้มครองพวกเรารอบด้าน—จากเบื้องหลัง จากทิศเหนือ และจากเบื้องล่าง—ให้พ้นจากผู้ก่อความชั่ว. ขอพระอินทราจากเบื้องหน้าและจากท่ามกลาง ในฐานะสหาย จงทำให้สหายทั้งหลายของเรามีภาวะที่ดียิ่ง (ปลอดภัยยิ่ง)
For protection from every direction and for safe success in conflicts or competitions—shielding a group while seeking victory, wealth, and freedom from distress.
Bṛhaspati provides priestly guardianship and right counsel, while Indra provides forceful defense and victory; together they form a complete protection-and-triumph pairing.
No. It is primarily mantra-based; barley and cattle are mentioned as prosperity supports, so barley may be used symbolically, but the text does not require substances.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.