
Rishi: RV Bṛhaspati hymn tradition (Aṅgiras-associated).
Devata: Bṛhaspati.
Chandas: Triṣṭubh.
บทสวดตรีษฏุภสั้น ๆ นี้สรรเสริญพฤหสปติ ผู้กำเนิดจากอังคิรส ผู้ทรงครองฤตะ เป็น “ผู้ผ่าศิลา” ผู้คำรามก้องถึงทั้งสองโลก และสถาปนาที่ตั้งอันมั่นคง (โลกะ) แก่ผู้อุปถัมภ์ผู้มุ่งมั่น ท่านถูกวางภาพเป็นผู้ทำลายค่ายคู/ป้อมปราการของศัตรู (ปุระห์) เป็นผู้พิชิตในการประชันและศึกสงคราม และเป็นผู้ได้มาซึ่งทรัพย์—โดยเฉพาะคอกโคและทรัพยากรแห่งชีวิต—ด้วยพลังแห่งวาจาศักดิ์สิทธิ์ ในการใช้ตามคัมภีร์อถรรพเวท บทนี้ทำหน้าที่เป็นมนต์คุ้มครองเพื่อเสริมอำนาจกษัตริย์-พราหมณ์: ขจัดอุปสรรค ทำให้ความชอบธรรมมั่นคง และปราบคู่แข่งด้วยอำนาจที่หนุนด้วยมนตร์
Mantra 1
यो अ॑द्रि॒भित् प्र॑थम॒जा ऋ॒तावा॒ बृह॒स्पति॑राङ्गिर॒सो ह॒विष्मा॑न्। द्वि॒बर्ह॑ज्मा प्राघर्म॒सत् पि॒ता न॒ आ रोद॑सी वृष॒भो रो॑रवीति
ผู้ผ่าหิน ผู้บังเกิดเป็นองค์แรก ผู้ทรง ṛta (ระเบียบอันเที่ยงธรรมแห่งจักรวาล)—พระพฤหสปติ แห่งอังคิรส ผู้มั่งคั่งด้วยเครื่องบูชา (havis); ผู้มีความรุ่งเรืองสองชั้น ผู้ประทับในพิธีที่อุ่นไว้ล่วงหน้า (prāgharma)—บิดาของเรา: พระองค์คำรามดุจโคพฤษภ ต่อสองโลก (ฟ้าและดิน)
Mantra 2
जना॑य चि॒द् य ईव॑ते उ लो॒कं बृह॒स्पति॑र्दे॒वहू॑तौ च॒कार॑ । घ्नन् वृ॒त्राणि॒ वि पुरो॑ दर्दरीति॒ जयं॒ छत्रूं॑र॒मित्रा॑न् पृ॒त्सु साह॑न्
แม้เพื่อมนุษย์ผู้มุ่งมั่นใฝ่หาที่ตั้งอันมั่นคง บฤหสปติ (Bṛhaspati) ก็ได้สร้าง “โลก” คือที่พำนักอันปลอดภัย ตามคำอัญเชิญของเหล่าเทพ (devahūti) พระองค์สังหารพวกวฤตระ (Vṛtra) ทำลายป้อมปราการให้แตกกระจาย และในศึก (pṛtsu) ทรงพิชิตศัตรูและผู้ไม่เป็นมิตร (amitra) ให้ได้รับชัยชนะ
Mantra 3
बृह॒स्पतिः॒ सम॑जय॒द् वसू॑नि म॒हो व्र॒जान् गोम॑तो दे॒व ए॒षः । अ॒पः सिषा॑स॒न्त्स्व॑१रप्र॑तीतो॒ बृह॒स्पति॒र्हन्त्य॒मित्र॑म॒र्कैः
บฤหสปติ (Bṛhaspati) เทพผู้ยิ่งใหญ่พระองค์นี้ ได้ชนะได้มาซึ่งทรัพย์สมบัติทั้งปวง—คอกโค (vraja) อันใหญ่โตที่อุดมด้วยโค เขาปรารถนาจะได้มาซึ่งสายน้ำ (apah) และแสงสวรรค์ (svar) อันไร้ผู้ต้านทาน; บฤหสปติทรงฟาดฟันผู้ไม่เป็นมิตร (amitra) ด้วยบทสรรเสริญ (arka)
It is used to invoke Bṛhaspati for protection and success: removing obstacles, breaking hostile constraints, securing one’s standing, and gaining victory in conflicts or competitions.
These epithets describe his power to break what blocks life—whether inner fear, social opposition, legal/political barriers, or enemy defenses—so the patron gains an open path and secure space.
A fire offering (havis) fits the hymn’s tone, but a simple, clean recitation with a symbolic offering bowl and a concluding water-sprinkling/sip can also serve as a minimal protective practice.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.