Opening the text

Sukta 7.37
Vasiṣṭha (traditional for Maṇḍala 7)
Ṛbhus / Vājas / Ṛbhukṣaṇas (as addressed); Soma context prominent
Triṣṭubh (probable; needs verification)
Этот гимн (приписываемый Васиштхе) начинается приглашением Рибху — также прославляемых как Ваджи и Рибхукшаны — к выжимкам Сомы на их безупречной колеснице; их просят наслаждаться тройными возлияниями и даровать расширяющие силы. Затем молитва обращается к сопряжённым божественным деятелям (в одном стихе особенно к Индре, в заключении — к Савитару), испрашивая победоносный порыв, защиту и нисхождение богатства и «помощей» (rādhāṃsi) с высот. В целом это литургический призыв к сомическому обряду, соединяющий хвалу с просьбами о мастерстве, изобилии и прочном благополучии (svasti).
Mantra 1
आ वो वाहिष्ठो वहतु स्तवध्यै रथो वाजा ऋभुक्षणो अमृक्तः । अभि त्रिपृष्ठैः सवनेषु सोमैर्मदे सुशिप्रा महभिः पृणध्वम् ॥
Пусть наилучше-везущая колесница привезёт вас сюда ради хвалы — о Ваджи, о Рибхукшаны, безошибочные. С трёхспинными сомами в выжиманиях, в вашем упоении, о прекрасногубые, насыщайтесь великими силами.
Mantra 2
यूयं ह रत्नं मघवत्सु धत्थ स्वर्दृश ऋभुक्षणो अमृक्तम् । सं यज्ञेषु स्वधावन्तः पिबध्वं वि नो राधांसि मतिभिर्दयध्वम् ॥
Вы воистину поместили сокровище среди щедрых, о Рибхукшаны, зрящие небо, безошибочные. Соединившись в жертвоприношениях, самозаконные, пейте; и своими вдохновенными помыслами раздайте нам богатства — силы свершения.
Mantra 3
उवोचिथ हि मघवन्देष्णं महो अर्भस्य वसुनो विभागे । उभा ते पूर्णा वसुना गभस्ती न सूनृता नि यमते वसव्या ॥
Ты ведь возгласил, о Магхаван, уделение Великого и Малого в распределении внутренних богатств. Обе твои руки полны сокровищ; не сдерживается твоя прямодушная, светлая Речь, и не стесняется сила изобилия.
Mantra 4
त्वमिन्द्र स्वयशा ऋभुक्षा वाजो न साधुरस्तमेष्यृक्वा । वयं नु ते दाश्वांसः स्याम ब्रह्म कृण्वन्तो हरिवो वसिष्ठाः ॥
Ты, о Индра, самосияющий в могуществе, владыка искусства Рибху, идёшь к своему дому, как верная и победоносная сила. Да станем мы, Васиштхи, твоими дарителями, творя Брахман — вдохновенную Речь, о владыка рыжеватых коней.
Mantra 5
सनितासि प्रवतो दाशुषे चिद्याभिर्विवेषो हर्यश्व धीभिः । ववन्मा नु ते युज्याभिरूती कदा न इन्द्र राय आ दशस्येः ॥
Ты — победитель стремительных потоков (pravátas) и для самого дающего жертву; теми мыслями (dhī́bhiḥ), которыми ты приводишься в движение, о Индра с рыжими конями. Мы взываем ныне о твоей помощи в упряжении (yujyā́bhir ūtí); когда же, Индра, ты одаришь нас богатством — полнотой бытия?
Mantra 6
वासयसीव वेधसस्त्वं नः कदा न इन्द्र वचसो बुबोधः । अस्तं तात्या धिया रयिं सुवीरं पृक्षो नो अर्वा न्युहीत वाजी ॥
Как будто ты пробуждаешь вдохновенных провидцев (vedhás), когда же, о Индра, пробудишь ты наше слово? Приведи домой, направляемый мыслью, богатство, несущее доблестную силу, — о могучий конь изобилия, приблизься и низведи его к нам, победоносный.
Mantra 7
अभि यं देवी निॠतिश्चिदीशे नक्षन्त इन्द्रं शरदः सुपृक्षः । उप त्रिबन्धुर्जरदष्टिमेत्यस्ववेशं यं कृणवन्त मर्ताः ॥
Того — Индру — кого и сама богиня Ниррити (Nirṛti), Разрушение, могла бы присвоить, всё же ищут и достигают времена года, хорошо питающие. К нему подходит «трижды связанный», к старому восьмикратному пределу; то стеснённое состояние, что смертные себе создают, он способен превзойти и преобразить.
Mantra 8
आ नो राधांसि सवित स्तवध्या आ रायो यन्तु पर्वतस्य रातौ । सदा नो दिव्यः पायुः सिषक्तु यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
Приди к нам, о Савитар, с воспеваемыми дарами-помощами; да придут изобилия — в дарении с вершины горы. Да прилепится к нам всегда божественный Хранитель; и да храните вы нас всегда благополучиями (svasti).
The Ṛbhus are a group of three divine craftsmen. In RV 7.37 they are invited to the Soma rite as skilled, effective powers who can renew, perfect, and bring abundance.
Because the hymn is shaped as an invitation to the Soma pressings (savanas). The poet calls the deities to drink the Soma and, through that shared ritual joy, to grant strength, wealth, and protection.
Vedic hymns often weave related divine functions together. Here Indra represents winning force and riches, while Savitar provides beneficent impulsion and ongoing protection, rounding off the Ṛbhu-invocation with a final blessing of svasti (well-being).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.