Opening the text

Sukta 7.36
Vasiṣṭha (opening of RV 7.36, Vasiṣṭha cycle)
Agni (with Sūrya as supporting power of illumination)
Triṣṭubh (typical for Agni hymns; cadence suggests triṣṭubh)
Этот гимн открывает цикл Васиштхи, помещая обряд в ṛta (космический порядок): вдохновенная речь восходит из обители Истины, Сūрья выпускает «коров» света, а Агни разжигается в центре жертвенника. Он восхваляет Агни как посредничающее пламя, устанавливающее ясность, жизненную силу и правильную связь между богами и людьми, и ненадолго расширяет призыв к союзным силам (прежде всего к Рудре, Марутам и Вишну) ради защиты и приумножения. Общая цель — освятить жертвоприношение, где речь, свет и огонь действуют совместно, чтобы обрести благополучие, потомство и расширяющуюся жизненную мощь.
Mantra 1
प्र ब्रह्मैतु सदनादृतस्य वि रश्मिभिः ससृजे सूर्यो गाः । वि सानुना पृथिवी सस्र उर्वी पृथु प्रतीकमध्येधे अग्निः ॥
Да выйдет вперёд брахман — вдохновенное Слово — из седалища Риты. Своими лучами Солнце высвободило коров Света. Широкая Земля развернулась со своими грядами; и на широком лике жертвенника Агни возжигается посреди.
Mantra 2
इमां वां मित्रावरुणा सुवृक्तिमिषं न कृण्वे असुरा नवीयः । इनो वामन्यः पदवीरदब्धो जनं च मित्रो यतति ब्रुवाणः ॥
Эту для вас, о Митра и Варуна, я складываю благозвучную хвалу, как питательный напиток — освежающий порыв, новый, как подобает вам, о асуры. Один из вас — непогрешимый Пролагатель пути, устанавливающий следы; и Митра также, произнося слово, направляет и согласует народ.
Mantra 3
आ वातस्य ध्रजतो रन्त इत्या अपीपयन्त धेनवो न सूदाः । महो दिवः सदने जायमानोऽचिक्रदद्वृषभः सस्मिन्नूधन् ॥
К струящемуся знамени Ветра они устремляются в радости; дающие силы раздуваются, как дойные коровы, полные сока. Рождённый в великом седалище Неба, Бык возглашает в этом вымени, выжимая изобилие светлого питания.
Mantra 4
गिरा य एता युनजद्धरी त इन्द्र प्रिया सुरथा शूर धायू । प्र यो मन्युं रिरिक्षतो मिनात्या सुक्रतुमर्यमणं ववृत्याम् ॥
Словом-формой тот, кто впрягает тебе этих двух светлых (коней), о Индра, — тебе дорогих, с благим колесничеством, о герой, хранитель питающих сил, — тот одолевает гнев, что стремится ранить; и он обращает нас к Арьяману, благородной силе правой воли и действенного разумения.
Mantra 5
यजन्ते अस्य सख्यं वयश्च नमस्विनः स्व ऋतस्य धामन् । वि पृक्षो बाबधे नृभिः स्तवान इदं नमो रुद्राय प्रेष्ठम् ॥
Поклоняющиеся чтут его дружбу и жизненное возрастание — в собственном обиталище ṛta. Сила укрепления широко разверзается, когда воспета людьми: это — наидражайшее приношение Рудре, этот поклон — самый милый.
Mantra 6
आ यत्साकं यशसो वावशानाः सरस्वती सप्तथी सिन्धुमाता । याः सुष्वयन्त सुदुघाः सुधारा अभि स्वेन पयसा पीप्यानाः ॥
Когда вместе устремляются славные — Сарасватī, семипутная, мать рек, — те потоки, добродойные, с прекрасным течением, раздуваются собственным молоком; своим же светлым соком они насыщаются и питают.
Mantra 7
उत त्ये नो मरुतो मन्दसाना धियं तोकं च वाजिनोऽवन्तु । मा नः परि ख्यदक्षरा चरन्त्यवीवृधन्युज्यं ते रयिं नः ॥
И пусть те Маруты, ликующие в своём упоении, охранят для нас вдохновенную мысль, и потомство, и силу ва́джина. Пусть не пройдёт мимо нас блуждающая, непреходящая мощь, не оставит нас; напротив — да возрастит для нас твоё сопряжённое богатство, твой рáйи.
Mantra 8
प्र वो महीमरमतिं कृणुध्वं प्र पूषणं विदथ्यं न वीरम् । भगं धियोऽवितारं नो अस्याः सातौ वाजं रातिषाचं पुरंधिम् ॥
Выдвиньте для себя вперёд великую Арамати — широкую, стойкую в правомыслии; выдвиньте вперёд Пушана, героя собраний (видатха), находчика и умножителя пути. И утвердите нам Бхагу, хранителя наших мыслей в этой победной добыче; даруй ваджу — полноту, сопутствующую дару, Пураṃдхи.
Mantra 9
अच्छायं वो मरुतः श्लोक एत्वच्छा विष्णुं निषिक्तपामवोभिः । उत प्रजायै गृणते वयो धुर्यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
Пусть этот гимн придёт прямо к вам, о Маруты; и прямо к Вишну — окроплённый водами, при ваших поддержках. И для потомства певца, воспевающего, возложите расширяющую жизненную силу; вы же храните нас всегда благими свáсти.
It establishes the sacrifice in ṛta (cosmic truth-order): inspired speech begins the rite, Sūrya brings illumination, and Agni is kindled at the altar as the priestly mediator who grants vitality and wellbeing.
In Vedic symbolism, “cows” often mean rays or lights. The hymn says Sūrya releases these lights, suggesting clarity and revelation that support Agni’s ritual work and the mind’s awakening.
Agni is the main deity, but the hymn briefly widens the invocation to allied powers for protection and increase. Rudra represents intense awakening and safeguarding, while the Maruts and Viṣṇu are asked to guard the singer and grant wellbeing and offspring.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.