Anuvaka 1
Защитное и восстановительное действие, основанное на силе брахмана: от космического владычества (Ка/Праджапати) к охране дома и телесному исцелению (вода, травы, амулеты). Подтемы: космогоническое богословие брахмана и безымянного Верховного (Ка/Праджапати/Хираньягарбха); апотропейная защита жилища и изгнание угроз из пространства; приёмы стамбхана и нидра для подавления бдительности и движения; вишагхна (нейтрализация яда) и ритуальное отделение опасности; ваджикарана и вит…
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
Этот гимн возвышает брахман (сакральную силу/истинное изречение) как перворождённую, упорядочивающую мир силу, а затем призывает ту же жреческую мощь в образе Бṛхаспати/Атхарвана для утверждения обряда. Изображая божество как космического стабилизатора, раздвигающего и поддерживающего небо, землю и срединное пространство, гимн превращает космологию в защиту — kṣema (надёжное благополучие), успех ритуала и отражение враждебных препятствий (ракшасов, соперников, беспорядка).
Sukta 2
Атхарваведа 4.2 — космологически-паустический гимн в стиле «kásmai devā́ya», прославляющий безымянного Верховного как Праджапати/Хираньягарбху, к которому обращаются через вопросительный рефрен «Ка (Кто?)». Перечисляя опоры вселенной (небо, землю, среднее пространство, солнце, горы, океаны и их «раса»), гимн ритуально сонастраивает жертвователя с Владыкой жизни, силы и упорядоченных миров, тем самым обеспечивая устойчивость, жизненность и благополучие.
Sukta 3
Этот гимн — домашний апотропейный заговор, отсылающий угрозы — волков, воров, петли и людей со злым умыслом — на «дальний путь», прочь от поселения. Он соединяет пространственное изгнание (выведение опасности наружу по неблагоприятной дороге) с индровым карательно-правовым насилием (поражение ваджрой) и с атхарванической техникой связывания/развязывания, способной по воле удерживать или отпускать.
Sukta 4
AV 4.4 — исцеляющий гимн, направленный на vajīkaraṇa (возвращение мужской силы): он собирает первозданный «сок/эссенцию» (rasa) вод и растений и вводит его в телесную мужскую мощь. Мифически утверждая действенность травы (Гандхарва выкапывает её для Варуны) и соотнося её с сомоподобной сущностью, сукта утверждает в принимающем бычью силу и восстановленную вирильность.
Sukta 5
Этот гимн — заговор стамбхана (паралич/обездвиживание) и нидра (наведение сна), подавляющий бдительность в окружающем пространстве — ветер, зрение, движение и бодрствование — чтобы исполнитель прошёл незамеченным. Он многократно повелевает всеобщей дремотой (включая женщин и сторожевых псов), но одновременно устанавливает исключение: сам практик остаётся бодр и невредим, по образцу неуязвимости Индры.
Sukta 6
AV 4.6 — виṣагхна-заговор, нейтрализующий яд: он мыслит отраву как вещество, которое можно вынуть и перенести, и противопоставляет ей первозданный сакральный образец противоядия — Сому, впервые испитую прародительным Брахманом. Речевой акт гимна вновь и вновь «выговаривает» (изгоняет) яд из всех вероятных мест его пребывания — жала, мази, листового вместилища, древка, рога, шелухи — и наделяет связывающую траву Вадхри силой обездвижить и заключить яд у его воображаемого истока, в камне и горе.
Sukta 7
Этот гимн — умиротворяющее и исцеляющее заклинание, которое обезвреживает вредоносную силу (яд, пагубное влияние, враждебные обряды), ритуально «отделяя» опасность и приготовляя через карамбху (ячменную кашицу) безопасную, поддерживающую жизнь долю. Он соединяет пищу как средство шанти с атхарванической речью, «утверждающей» состояние больного, устанавливая телесную устойчивость и защитный рубеж против прежнего или продолжающегося колдовства.
Sukta 8
Этот атхарваведийский гимн действует как освятительный и целительный заговор на воду: посредством абхишеки (окропления/помазания) он наделяет принимающего силой, так что жизненность, красота и общественное сияние (варчас) вновь становятся зримыми. В царском контексте он утверждает владычество — вводя в царя питательную «молокоподобную» сущность, — одновременно ритуально удерживая опасность, сопутствующую власти (Мритью), и обеспечивая народную верность и расширение по сторонам света.
Sukta 9
Этот гимн освящает āñjana (коллирий/глазную мазь) как живое, рождённое в горах лекарство, которое и исцеляет глаз, и устанавливает вокруг больного охранный круг. Он призывает Viśve Devāḥ как поручителей её божественного происхождения, чтобы само нанесение стало rakṣā — защитой от болезни, враждебных чар, кошмаров и страшного «зла через глаз». Называя и восхваляя средство, сукта превращает лекарство в мантру — одновременно целительную и апотропеическую.
Sukta 10
AV 4.10 — гимн-маṇи, возводящий śaṅkha (раковину) на престол как живое, олицетворённое целительное средство — Kṛśana, пригодное для ношения и наделения силой как амулет. Через образы океанического рождения, золотого, сомой порождённого сияния и прямые утверждения о поражении ракшасов гимн изгоняет болезнь, помрачение ума и упорную беду, обеспечивая безопасный путь и долгую жизнь.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.