Anuvaka 1
ব্রহ্মশক্তি-নির্ভর রক্ষা ও পুনরুদ্ধারের বর্ণনা: ‘ক/প্রজাপতি’-র মহাজাগতিক সার্বভৌমত্ব থেকে গৃহ-নিরাপত্তা ও দেহগত চিকিৎসা (জল, ঔষধি, তাবিজ) পর্যন্ত। উপবিষয়— (১) ব্রহ্ম ও অনাম পরম তত্ত্ব (ক/প্রজাপতি/হিরণ্যগর্ভ) বিষয়ক সৃষ্টিতত্ত্ব, (২) অপোত্রৈয় গৃহরক্ষা ও স্থানবিশেষ থেকে ভয়/অশুভ প্রভাবের নির্বাসন, (৩) স্তম্ভন ও নিদ্রা-কৌশলে সতর্কতা ও গতি স্তব্ধ করা, (৪) বিষঘ্ন প্রয়োগ: বিষ/দোষ নিবারণ ও বিপদের আচারগত বিচ্ছেদ, (৫) বাজীকরণ ও বীর্য/বলবর্ধন।
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
এই সূক্তে ব্রহ্মণ (পবিত্র শক্তি/সত্য উচ্চারণ)‑কে প্রথমজাত, বিশ্বব্যবস্থা স্থাপনকারী শক্তি হিসেবে মহিমান্বিত করা হয়েছে; তারপর সেই একই পুরোহিতীয় সামর্থ্যকে বृहস্পতি/অথর্বন রূপে যজ্ঞকে সুরক্ষিত ও সিদ্ধ করার জন্য আহ্বান করা হয়। দেবতাকে এমন এক বিশ্বস্থিতিকারী হিসেবে চিত্রিত করে, যিনি দ্যৌ, পৃথিবী ও অন্তরীক্ষকে পৃথকভাবে ধারণ করে রাখেন, এই সূক্ত বিশ্বতত্ত্বকে রক্ষায় রূপান্তরিত করে—ক্ষেম (নিরাপদ কল্যাণ), আচার-অনুষ্ঠানের সাফল্য, এবং রাক্ষস, প্রতিদ্বন্দ্বী ও বিশৃঙ্খলা প্রভৃতি শত্রুতাপূর্ণ বাধার প্রতিহতি।
Sukta 2
অথর্ববেদ ৪.২ ‘কস্মৈ দেবায়’ শৈলীর একটি বিশ্বতত্ত্বমূলক-পৌষ্টিক সূক্ত, যেখানে অনাম পরম সত্তাকে প্রজাপতি/হিরণ্যগর্ভ রূপে স্তব করা হয়েছে—এবং প্রশ্নবাচক ধ্রুবপদ “ক (কে?)” দ্বারা সম্বোধিত করা হয়। আকাশ, পৃথিবী, অন্তরীক্ষ, সূর্য, পর্বত, সমুদ্র এবং তাদের ‘রস’ প্রভৃতি বিশ্ব-আধারসমূহ গণনা করে এই সূক্ত যজমানকে জীবন, শক্তি ও সুশৃঙ্খল লোকসমূহের অধিপতির সঙ্গে আচারগতভাবে সংযুক্ত করে; ফলে স্থিতি, প্রাণশক্তি ও কল্যাণ নিশ্চিত হয়।
Sukta 3
এই সূক্তটি গৃহস্থালির এক অপোত্রোপায়িক (অপশকুন-নিবারক) মন্ত্র, যা নেকড়ে, চোর, ফাঁস/দড়ির ফাঁদ এবং কুদৃষ্টিসম্পন্ন লোকজনের মতো বিপদকে বসতি থেকে দূরে, এক “আরও দূরের পথ”-এ ঠেলে দেয়। এতে স্থানগত নির্বাসন (অশুভ/প্রতিকূল পথে বিপদকে বাইরে দিকে পাঠানো) ইন্দ্রের দণ্ডবিধানমূলক সহিংসতা (বজ্রাঘাত) এবং অথর্বণীয় বাঁধন–মোচনের প্রযুক্তির সঙ্গে যুক্ত, যা প্রয়োজনে বেঁধে রাখতে পারে আবার ইচ্ছামতো মুক্তও করতে পারে।
Sukta 4
অথর্ববেদ ৪.৪ একটি বাজীকরণমুখী ভেষজ-চিকিৎসার সূক্ত, যা জল ও উদ্ভিদের আদিম “রস”কে সংহত করে দেহে পুরুষ-উদ্যম ও বীর্যশক্তি হিসেবে প্রতিষ্ঠা করে। গন্ধর্ব কর্তৃক বরুণের জন্য সেই ঔষধ খুঁড়ে তোলার পৌরাণিক অনুমোদনে ভেষজের ক্ষমতা স্বীকৃত হয়, এবং সোমসদৃশ সার-তত্ত্বের সঙ্গে তাকে সামঞ্জস্য করে এই সূক্ত গ্রহীতার মধ্যে ষাঁড়সদৃশ বল ও পুনরুদ্ধারকারী পুরুষত্ব/বীর্যশক্তি স্থাপন করে।
Sukta 5
এটি স্তম্ভন (অচল/স্থবিরকরণ) ও নিদ্রা (ঘুম-উদ্রেক) বিষয়ক এক অভিচারিক মন্ত্র, যা আশপাশের অঞ্চলে প্রহরা-সচেতনতা স্তব্ধ করে দেয়—বায়ু, দৃষ্টি, গতি ও জাগরণকে থামিয়ে—যাতে সাধক অদৃষ্টভাবে অতিক্রম করতে পারে। এতে বারবার সর্বজনীন তন্দ্রা ও নিদ্রার আদেশ দেওয়া হয় (নারী ও প্রহরী-কুকুরসহ), আবার একটি ব্যতিক্রমও নির্ধারিত: ক্রিয়াকারী নিজে জাগ্রত ও অক্ষত থাকবে, ইন্দ্রের অবধ্যতার আদর্শে।
Sukta 6
অথর্ববেদ ৪.৬ একটি বিষ-নাশক (বিষঘ্ন) মন্ত্র, যেখানে বিষকে অপসারণযোগ্য ও এক স্থান থেকে অন্য স্থানে সরিয়ে দেওয়া যায় এমন পদার্থ হিসেবে কল্পনা করা হয়েছে। এর প্রতিকার গড়ে ওঠে এক আদিম পবিত্র প্রতিমানে—সোম, যা আদিকালের ব্রহ্মণ সর্বপ্রথম পান করেছিলেন এবং যা প্রতিষেধক-আদর্শ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত। মন্ত্রের বাক্যকর্ম বারবার ‘উচ্চারণ করে’ বিষকে বের করে দেয়—হুল/দংশন থেকে, প্রলেপ/লেপন থেকে, পাতার পাত্র থেকে, শলাকা/বাণের দণ্ড থেকে, শিং থেকে, তুষ/খোসা থেকে—অর্থাৎ সম্ভাব্য সব আশ্রয়স্থান থেকে। একই সঙ্গে ‘বধ্রি’ নামের বন্ধনকারী ঔষধিকে শক্তি দেওয়া হয়, যাতে সে বিষকে জড়িয়ে স্থির করে এবং তার কল্পিত উৎস—শিলা ও পর্বতে—বেঁধে আবদ্ধ করে রাখে।
Sukta 7
এই সূক্তটি একটি প্রশমন ও আরোগ্য-চর্ম, যা ক্ষতিকর শক্তি (বিষ, অশুভ প্রভাব, শত্রুর কৃত্য/অভিচার)কে আচারগতভাবে “বাছাই করে” পৃথক করে এবং করম্ভ (যবের গুঁড়ো/জাউ-জাতীয় মিশ্রণ) দ্বারা জীবনধারী, নিরাপদ অংশ প্রস্তুত করে। এতে অন্নকে শান্তি-সাধন হিসেবে অথর্বণিক বাক্শক্তির সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে, যা রোগীর অবস্থাকে “দৃঢ়” করে, দেহে স্থিতি প্রতিষ্ঠা করে এবং পূর্বতন বা চলমান জাদু-প্রয়োগের বিরুদ্ধে রক্ষাকবচ গড়ে তোলে।
Sukta 8
এই অথর্ববৈদিক সূক্তটি অভিষেক (ছিটানো/অনুলেপন) দ্বারা জলকে দীক্ষা ও আরোগ্যের মন্ত্ররূপে কার্যকর করে। এর ফলে প্রাপকের প্রাণশক্তি, সৌন্দর্য এবং সামাজিক দীপ্তি/বর্চস্ (vārchas) দৃশ্যমানভাবে পুনরুদ্ধার হয়। রাজকীয় প্রেক্ষিতে এটি সার্বভৌমত্বকে স্থিত করে—রাজার মধ্যে পোষণদায়ী ‘দুগ্ধসদৃশ’ সার টেনে আনে—এবং শাসনের সঙ্গে যুক্ত বিপদ (মৃত্যু)কে আচারগতভাবে সংযত করে প্রজার আনুগত্য ও দিক্বিস্তারের নিরাপত্তা প্রদান করে।
Sukta 9
এই সূক্তে অঞ্জন (কাজল/চক্ষু-লেপ)কে পর্বতজাত, জীবন্ত ঔষধি রূপে অভিষিক্ত করা হয়েছে—যা চোখ আরোগ্য করে এবং রোগীর চারদিকে এক সুরক্ষাবলয় স্থাপন করে। এর দিব্য উৎসের জামিনদার ও সাক্ষী হিসেবে বিশ্বে দেবাঃ-এর কাছে প্রার্থনা করা হয়, যাতে অঞ্জন প্রয়োগ রোগ, শত্রু-প্রয়োগিত মন্ত্র/অভিচার, দুঃস্বপ্ন এবং ভীত ‘চোখের মাধ্যমে অমঙ্গল’ (দৃষ্টিদোষ)-এর বিরুদ্ধে রক্ষা হয়ে ওঠে। ঔষধির নাম উচ্চারণ ও প্রশস্তির দ্বারা এই সূক্ত চিকিৎসাকে মন্ত্রে পরিণত করে—একই সঙ্গে চিকিৎসামূলক এবং অপদেবতা-নিবারক/অপোত্রপায়িক।
Sukta 10
অথর্ববেদ ৪.১০ একটি মণি-সূক্ত, যেখানে শঙ্খকে জীবন্ত, ব্যক্তিস্বরূপ প্রতিকার—কৃষাণ—রূপে প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে; যা ধারণযোগ্য এবং মন্ত্রবলে তাবিজ হিসেবে শক্তিসঞ্চারিত করা যায়। সমুদ্র-জন্মের চিত্রকল্প, স্বর্ণাভ/সোমজাত দীপ্তি, এবং রাক্ষস-নাশক ঘোষণার মাধ্যমে এই সূক্ত রোগ, মানসিক বিকার (উন্মাদ), ও দীর্ঘস্থায়ী দুর্ভাগ্য দূর করে; পাশাপাশি নিরাপদ যাত্রা ও দীর্ঘায়ু নিশ্চিত করে।
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.