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Sukta 3.55
Viśvāmitra Gāthina (traditional for Mandala 3; RV 3.55 commonly in his family-book domain)
Viśve Devāḥ / the One Asura-might behind the gods; Dawn as revelatory condition
Triṣṭubh (probable; confirm)
RV 3.55 contempla como os muitos deuses são sustentados por uma única e vasta soberania (asuratvam ekam), que se torna manifesta quando a Aurora abre a ordem oculta. Por meio de uma cadeia de imagens simbólicas — a Palavra no «passo da Luz», vacas leiteiras em pares, as águas e as plantas, a plenitude da Terra — o hino louva a coerência interior do Ṛta, que fortalece as divindades e sustenta o sacrifício e a vida.
Mantra 1
उषसः पूर्वा अध यद्व्यूषुर्महद्वि जज्ञे अक्षरं पदे गोः । व्रता देवानामुप नु प्रभूषन्महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
Quando as antigas Uṣas (Auroras) se abriram, então nasce a grande Palavra imperecível no passo da Luz; adornando e manifestando os votos e as leis dos deuses, revela-se a única vasta potência de Asura dos poderes divinos.
Mantra 2
मो षू णो अत्र जुहुरन्त देवा मा पूर्वे अग्ने पितरः पदज्ञाः । पुराण्योः सद्मनोः केतुरन्तर्महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
Que os deuses não nos rejeitem aqui; que os antigos Pais, conhecedores do caminho, não nos recusem, ó Agni. No interior das duas moradas antigas foi colocado o farol — a única vasta potência de Asura dos deuses.
Mantra 3
वि मे पुरुत्रा पतयन्ति कामाः शम्यच्छा दीद्ये पूर्व्याणि । समिद्धे अग्नावृतमिद्वदेम महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
Meus desejos voam em muitas direções; para a chama acesa faço brilhar as luzes antigas. No Agni acendido, proclamemos a própria Ṛta — a única, vasta potência asúrica dos Deuses.
Mantra 4
समानो राजा विभृतः पुरुत्रा शये शयासु प्रयुतो वनानु । अन्या वत्सं भरति क्षेति माता महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
Um só e o mesmo Rei é levado de muitos modos; ele jaz nos lugares de repouso, movendo-se pelos bosques. Outra carrega o bezerro; a Mãe habita e nutre — a única, vasta potência asúrica dos Deuses.
Mantra 5
आक्षित्पूर्वास्वपरा अनूरुत्सद्यो जातासु तरुणीष्वन्तः । अन्तर्वतीः सुवते अप्रवीता महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
O posterior está firmado no anterior; o inaudível está dentro das jovens formas recém-nascidas. A que traz no íntimo dá à luz, embora sem anúncio — a única, vasta potência asúrica dos Deuses.
Mantra 6
शयुः परस्तादध नु द्विमाताबन्धनश्चरति वत्स एकः । मित्रस्य ता वरुणस्य व्रतानि महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
Deitado para além — então, em verdade, o de dupla maternidade, sem laço, move-se como o único Bezerro. Estes são os votos (vratá) de Mitra e de Varuṇa: uma só, vasta potência asúrica (asuratvá) dos deuses.
Mantra 7
द्विमाता होता विदथेषु सम्राळन्वग्रं चरति क्षेति बुध्नः । प्र रण्यानि रण्यवाचो भरन्ते महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
O Hotar de dupla maternidade, nas assembleias (vidáthas), é o Samrāj; seguindo a ponta que vai à frente ele se move, e no fundamento profundo ele habita. Para fora trazem tesouros deleitosos e palavras que trazem deleite: uma só, vasta soberania asúrica (asuratvá) dos deuses.
Mantra 8
शूरस्येव युध्यतो अन्तमस्य प्रतीचीनं ददृशे विश्वमायत् । अन्तर्मतिश्चरति निष्षिधं गोर्महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
Como num herói que combate, o mais íntimo volta-se para trás e contempla o Todo que veio ao seu encontro. O pensamento interior move-se para a sede oculta do Raio (go): uma só, vasta soberania asúrica (asuratvá) dos deuses.
Mantra 9
नि वेवेति पलितो दूत आस्वन्तर्महाँश्चरति रोचनेन । वपूंषि बिभ्रदभि नो वि चष्टे महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
Para baixo se apressa o mensageiro antigo — nas correntes, no interior das águas; grande, ele caminha pelo domínio luminoso. Trazendo muitas formas, ele nos contempla com discernimento: uma é a vasta soberania (asuratva) dos deuses.
Mantra 10
विष्णुर्गोपाः परमं पाति पाथः प्रिया धामान्यमृता दधानः । अग्निष्टा विश्वा भुवनानि वेद महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
Vishnu, o guardião, protege o Caminho supremo, estabelecendo as moradas queridas e imortais. Agni conhece todos estes mundos: uma é a vasta soberania (asuratva) dos deuses.
Mantra 11
नाना चक्राते यम्या वपूंषि तयोरन्यद्रोचते कृष्णमन्यत् । श्यावी च यदरुषी च स्वसारौ महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
Duas irmãs aparentadas moldam formas diversas: das duas, uma resplandece, a outra é escura. A de tom crepuscular e a ruiva — irmãs — proclamam: uma é a vasta soberania (asuratva) dos deuses.
Mantra 12
माता च यत्र दुहिता च धेनू सबर्दुघे धापयेते समीची । ऋतस्य ते सदसीळे अन्तर्महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
Onde a Mãe e a Filha — duas vacas de leite — são ordenhadas juntas em harmonia, nutrindo-se uma à outra. No assento interior do Ṛta eu as venero: uma é a vasta soberania dos deuses, o poder asúrico.
Mantra 13
अन्यस्या वत्सं रिहती मिमाय कया भुवा नि दधे धेनुरूधः । ऋतस्य सा पयसापिन्वतेळा महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
Lambendo o bezerro de outra, ela muge; por que devir a vaca baixa o seu úbere? Pelo leite do Ṛta ela incha — Ilā: uma é a vasta soberania dos deuses, o poder asúrico.
Mantra 14
पद्या वस्ते पुरुरूपा वपूंष्यूर्ध्वा तस्थौ त्र्यविं रेरिहाणा । ऋतस्य सद्म वि चरामि विद्वान्महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
Com seus passos ela se reveste de muitas formas; erguida, permanece, lambendo o tríplice sustento. Sabendo, percorro a morada do Ṛta: uma é a vasta soberania dos deuses, o poder asúrico.
Mantra 15
पदे इव निहिते दस्मे अन्तस्तयोरन्यद्गुह्यमाविरन्यत् । सध्रीचीना पथ्या सा विषूची महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
Como duas pegadas depostas no maravilhoso: de ambas, uma está oculta, a outra manifesta. Uma é o caminho reto, que conduz em conjunto; a outra se aparta. Uma é a grande soberania dos deuses, a única força de Asura.
Mantra 16
आ धेनवो धुनयन्तामशिश्वीः सबर्दुघाः शशया अप्रदुग्धाः । नव्यानव्या युवतयो भवन्तीर्महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
Que as vacas se ponham em movimento, sacudindo-se — inesgotáveis, ordenhando juntas, ainda não totalmente ordenhadas. Sempre novas, tornam-se jovens de novo e de novo: uma é a grande soberania dos deuses, a única força de Asura.
Mantra 17
यदन्यासु वृषभो रोरवीति सो अन्यस्मिन्यूथे नि दधाति रेतः । स हि क्षपावान्त्स भगः स राजा महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
Quando a força‑Touro ruge entre outros rebanhos, numa outra hoste ele depõe sua semente de poder. Pois ele é o senhor das noites, ele é Bhaga, doador da parte e do deleite, ele é o Rei: uma é a grande soberania dos deuses, a única força de Asura.
Mantra 18
वीरस्य नु स्वश्व्यं जनासः प्र नु वोचाम विदुरस्य देवाः । षोळ्हा युक्ताः पञ्चपञ्चा वहन्ति महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
Ó povos, proclamemos agora o bom poder do herói, dotado de carro e de cavalos; os deuses o conhecem. Dezesseis, jungidos — cinco e cinco — o levam adiante: a única grande soberania dos deuses, a única força de Asura (asuratvá).
Mantra 19
देवस्त्वष्टा सविता विश्वरूपः पुपोष प्रजाः पुरुधा जजान । इमा च विश्वा भुवनान्यस्य महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
O deus Tvaṣṭar, Savitṛ de todas as formas, nutriu os nascimentos; de muitos modos gerou as linhagens e estes mundos. Isto é dele: a única grande soberania dos deuses, a única força de Asura (asuratvá).
Mantra 20
मही समैरच्चम्वा समीची उभे ते अस्य वसुना न्यृष्टे । शृण्वे वीरो विन्दमानो वसूनि महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
A Grande move-se em união com as duas taças que se encontram; ambos os seus tesouros estão depostos no interior. O herói escuta, encontrando as riquezas: a única grande soberania dos deuses, a única força de Asura (asuratvá).
Mantra 21
इमां च नः पृथिवीं विश्वधाया उप क्षेति हितमित्रो न राजा । पुरःसदः शर्मसदो न वीरा महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
E esta nossa terra, sustentáculo de tudo, ele habita junto dela—como um rei de amizade benfazeja. Como heróis sentados à frente, sentados no abrigo, ele estabelece a proteção: a única grande soberania dos deuses, a única força de Asura.
Mantra 22
निष्षिध्वरीस्त ओषधीरुतापो रयिं त इन्द्र पृथिवी बिभर्ति । सखायस्ते वामभाजः स्याम महद्देवानामसुरत्वमेकम् ॥
Teus são os poderes de ímpeto veloz: as plantas e também as águas; e a Terra sustenta para ti rayi, a plenitude. Que sejamos teus companheiros, partilhando teus dons queridos: a única grande soberania dos deuses, a única força de Asura.
It means “the one great sovereignty (asura-might) of the gods.” The hymn says the many divine powers work as one coordinated reality grounded in a single lordship.
Dawn is the condition of revelation: when the Dawns “open out,” hidden order becomes visible and the imperishable Word is said to be born in the seat/step of Light.
The hymn uses a symbolic image of two complementary powers that nourish each other in harmony within Ṛta. Interpreters often relate it to paired realities like Night and Dawn or Heaven and Earth, understood also as inner spiritual complements.
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