
Sukta 10.17
Vasiṣṭha (often given for RV 10.17 in Anukramaṇī tradition; verify in critical editions)
Tvaṣṭṛ; also mythic figures: Vivasvat, Saraṇyū, Yama
Triṣṭubh (probable)
Este hino tece uma narrativa mítico-ritual em torno da preparação nupcial que Tvaṣṭṛ faz para sua filha (Saraṇyū) e do complexo Vivasvat–Yama, usando imagens de casamento e transição para falar de passagem, linhagem e do ordenamento dos mundos. Em seguida, volta-se para os ancestrais (Pitṛ) e para poderes purificadores — Sarasvatī, as águas e as ervas portadoras de leite —, buscando nutrição, um impulso sem falha e a purificação/adoçamento da fala. No conjunto, funciona como um sūkta liminar: unindo genealogia cósmica, rito e renovação interior.
Mantra 1
त्वष्टा दुहित्रे वहतुं कृणोतीतीदं विश्वं भुवनं समेति । यमस्य माता पर्युह्यमाना महो जाया विवस्वतो ननाश ॥
Tvaṣṭṛ prepara para sua filha o cortejo nupcial; por isso todo este mundo do devir se reúne. A Mãe de Yama, levada para longe, a grande esposa de Vivasvat, desapareceu — passando de um estado de ser a outro.
Mantra 2
अपागूहन्नमृतां मर्त्येभ्यः कृत्वी सवर्णामददुर्विवस्वते । उताश्विनावभरद्यत्तदासीदजहादु द्वा मिथुना सरण्यूः ॥
Ocultaram a Imortal aos mortais; criando uma semelhante, deram-na a Vivasvat. E os Aśvins trouxeram de volta o que era verdadeiro; Saraṇyū, de fato, deixou para trás os dois gêmeos — assinalando o mistério da imortalidade velada e da verdade recuperada.
Mantra 3
पूषा त्वेतश्च्यावयतु प्र विद्वाननष्टपशुर्भुवनस्य गोपाः । स त्वैतेभ्यः परि ददत्पितृभ्योऽग्निर्देवेभ्यः सुविदत्रियेभ्यः ॥
Que Pūṣan, o conhecedor, guardião do mundo que não perde nenhum rebanho, te faça avançar daqui. Ele te entrega aos Pais; e Agni te entrega aos Deuses, os bons achadores — para que a jornada fique assegurada na orientação correta.
Mantra 4
आयुर्विश्वायुः परि पासति त्वा पूषा त्वा पातु प्रपथे पुरस्तात् । यत्रासते सुकृतो यत्र ते ययुस्तत्र त्वा देवः सविता दधातु ॥
A Vida, a vida universal, te circunda e te guarda; que Pūṣan te proteja no caminho adiante, à frente da vereda. Onde se assentam os benfeitores, para onde foram os teus, ali que o deus Savitṛ te coloque.
Mantra 5
पूषेमा आशा अनु वेद सर्वाः सो अस्माँ अभयतमेन नेषत् । स्वस्तिदा आघृणिः सर्ववीरोऽप्रयुच्छन्पुर एतु प्रजानन् ॥
Pūṣan conhece todas estas direções; que ele nos conduza pela via mais sem temor. Doador de bem-estar, o Radiante, pleno de todo vigor heróico, infalível — que vá à nossa frente, conhecendo o caminho.
Mantra 6
प्रपथे पथामजनिष्ट पूषा प्रपथे दिवः प्रपथे पृथिव्याः । उभे अभि प्रियतमे सधस्थे आ च परा च चरति प्रजानन् ॥
Na trilha aberta dos caminhos, Pūṣan nasce para a ação — na trilha do céu, na trilha da terra. Conhecendo a via, ele se move para ambos e para além, abrangendo os dois assentos mais queridos da existência.
Mantra 7
सरस्वतीं देवयन्तो हवन्ते सरस्वतीमध्वरे तायमाने । सरस्वतीं सुकृतो अह्वयन्त सरस्वती दाशुषे वार्यं दात् ॥
Os que se voltam ao Divino invocam Sarasvatī; invocam-na no sacrifício que avança. Os que cumprem a obra justa chamam Sarasvatī; que Sarasvatī dê ao doador o dom mais escolhido — riqueza da palavra inspirada e crescimento luminoso.
Mantra 8
सरस्वति या सरथं ययाथ स्वधाभिर्देवि पितृभिर्मदन्ती । आसद्यास्मिन्बर्हिषि मादयस्वानमीवा इष आ धेह्यस्मे ॥
Ó Sarasvatī, tu que viajas com os Pais num só carro, jubilosa nos poderes da svadhā, ó Deusa: assenta-te neste barhis e deleita-te. Depõe em nós os impulsos sem mancha do alimento — energias livres de dano e de distorção.
Mantra 9
सरस्वतीं यां पितरो हवन्ते दक्षिणा यज्ञमभिनक्षमाणाः । सहस्रार्घमिळो अत्र भागं रायस्पोषं यजमानेषु धेहि ॥
Sarasvatī, a quem os Pais invocam, quando com a Dakṣiṇā a oferenda caminha para o seu cumprimento: estabelece aqui para nós a porção digna — rica em mil valores — e coloca nos sacrificantes o crescimento do rāyas, a plenitude do ser e a prosperidade luminosa.
Mantra 10
आपो अस्मान्मातरः शुन्धयन्तु घृतेन नो घृतप्वः पुनन्तु । विश्वं हि रिप्रं प्रवहन्ति देवीरुदिदाभ्यः शुचिरा पूत एमि ॥
Que as Águas, nossas Mães, nos purifiquem; que as águas resplandecentes de ghr̥ta nos lavem com sua claridade. Pois as Deusas levam embora toda mancha e toda distorção; erguendo-me delas, saio puro — radiante e limpo.
Mantra 11
द्रप्सश्चस्कन्द प्रथमाँ अनु द्यूनिमं च योनिमनु यश्च पूर्वः । समानं योनिमनु संचरन्तं द्रप्सं जुहोम्यनु सप्त होत्राः ॥
A gota saltou, seguindo os primeiros dias — este seio do devir, e também o que foi antes. Movendo-se conforme o mesmo seio do nascimento, essa gota eu ofereço, seguindo os sete hotṛ.
Mantra 12
यस्ते द्रप्सः स्कन्दति यस्ते अंशुर्बाहुच्युतो धिषणाया उपस्थात् । अध्वर्योर्वा परि वा यः पवित्रात्तं ते जुहोमि मनसा वषट्कृतम् ॥
Qualquer que seja a tua gota que escape, qualquer que seja a tua essência‑raio que caia do braço, do regaço de Dhīṣaṇā; ou o que o adhvaryu derrame, ou o que se perca do pavitra — isso eu te ofereço de volta com a mente, tornado oblação verdadeira pelo vaṣaṭ interior.
Mantra 13
यस्ते द्रप्सः स्कन्नो यस्ते अंशुरवश्च यः परः स्रुचा । अयं देवो बृहस्पतिः सं तं सिञ्चतु राधसे ॥
Qualquer gota tua que se tenha derramado, qualquer essência‑raio tua que se tenha perdido — embaixo ou além — pela concha (srucā), que este deus Bṛhaspati a reúna e a verta de novo para nós, para o bem, para a dádiva e a consumação.
Mantra 14
पयस्वतीरोषधयः पयस्वन्मामकं वचः । अपां पयस्वदित्पयस्तेन मा सह शुन्धत ॥
Ó ervas ricas em leite, tornai rico em leite o meu verbo; e também o leite das águas — sim, o leite das águas: com essa essência nutridora, purificai‑me por inteiro.
It connects a mythic marriage scene shaped by Tvaṣṭṛ with the lineage of Vivasvat, Saraṇyū, and Yama, then turns to Sarasvatī, the Fathers, waters, and herbs for nourishment, protection, and purified speech.
Sarasvatī is invoked as a guiding and nourishing power who can accompany the ancestral realm and bring ‘svadhā’-strength—support for memory, continuity, and wholesome vitality—into the ritual seat (barhis).
It is a prayer that one’s speech become nourishing and truthful—free from harm or distortion—so words support life, clarity, and right order rather than draining or injuring others.
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