Rig Veda Sukta 18
Mandala 10Sukta 1814 Mantras

Sukta 18

Sukta 10.18

Rishi

RV 10.18 is the well-known funeral hymn sequence; r̥ṣi attribution varies by Anukramaṇī but belongs to the late ritual corpus.

Devata

Mṛtyu (Death) addressed/apotropaically; protective intent for the living community.

Chandas

Triṣṭubh.

RV 10.18 é uma sequência funerária tardia do Rigveda que administra ritualmente o limiar entre os mortos e os vivos. Afasta a Morte da comunidade, orienta o manejo adequado do corpo e da sepultura, e restabelece a continuidade social e vital para os que ficam —especialmente para a casa e suas futuras gerações.

Mantras

Mantra 1

परं मृत्यो अनु परेहि पन्थां यस्ते स्व इतरो देवयानात् । चक्षुष्मते शृण्वते ते ब्रवीमि मा नः प्रजां रीरिषो मोत वीरान् ॥

Para longe, ó Morte, vai mais além — segue o caminho longínquo que é teu, outro que a via dos deuses (devayāna). A ti que vês e ouves eu digo: não fira a nossa descendência, não toques os nossos heróis.

Mantra 2

मृत्योः पदं योपयन्तो यदैत द्राघीय आयुः प्रतरं दधानाः । आप्यायमानाः प्रजया धनेन शुद्धाः पूता भवत यज्ञियासः ॥

Tendo ocultado o rastro da Morte e tendo-o ultrapassado, assumindo uma vida mais longa e um avançar mais adiante, crescei em plenitude — fortalecendo-vos (āpyāyamāna), pela descendência e pela riqueza. Tornai-vos purificados e clarificados, mais dignos do sacrifício (yajñiya).

Mantra 3

इमे जीवा वि मृतैराववृत्रन्नभूद्भद्रा देवहूतिर्नो अद्य । प्राञ्चो अगाम नृतये हसाय द्राघीय आयुः प्रतरं दधानाः ॥

Estes vivos afastaram-se dos mortos, desviaram-se deles; hoje o nosso chamado aos deuses tornou-se auspicioso. Vamos adiante — para a dança e para a alegria —, assumindo uma vida mais longa e um avançar mais adiante.

Mantra 4

इमं जीवेभ्यः परिधिं दधामि मैषां नु गादपरो अर्थमेतम् । शतं जीवन्तु शरदः पुरूचीरन्तर्मृत्युं दधतां पर्वतेन ॥

Este círculo-limite eu estabeleço para os vivos: que nenhum deles ultrapasse este marco rumo àquele objetivo mais além. Que vivam cem outonos, muitos e plenos; que coloquem a Morte no interior, como que encerrada por uma montanha.

Mantra 5

यथाहान्यनुपूर्वं भवन्ति यथ ऋतव ऋतुभिर्यन्ति साधु । यथा न पूर्वमपरो जहात्येवा धातरायूंषि कल्पयैषाम् ॥

Como os dias vêm em justa sucessão, como as estações seguem retamente com as estações, como o posterior não abandona o anterior — assim, ó Dhātṛ, ordena para eles seus cursos de vida em continuidade ordenada.

Mantra 6

आ रोहतायुर्जरसं वृणाना अनुपूर्वं यतमाना यति ष्ठ । इह त्वष्टा सुजनिमा सजोषा दीर्घमायुः करति जीवसे वः ॥

Erguei-vos, escolhendo a vida e sua velhice que amadurece; esforçando-vos em justa sucessão, avançai e tomai firme assento. Aqui, que Tvaṣṭṛ, com o poder do bom gerar, em uníssono, vos faça uma longa vida — para viver.

Mantra 7

इमा नारीरविधवाः सुपत्नीराञ्जनेन सर्पिषा सं विशन्तु । अनश्रवोऽनमीवाः सुरत्ना आ रोहन्तु जनयो योनिमग्रे ॥

Que estas mulheres, não viúvas, boas esposas, entrem juntas, ungidas com unguento e com riqueza clarificada (ghṛta). Sem má fama, sem aflição, possuidoras de verdadeiros tesouros — que as mães ascendam primeiro ao seio, ao assento criador.

Mantra 8

उदीर्ष्व नार्यभि जीवलोकं गतासुमेतमुप शेष एहि । हस्तग्राभस्य दिधिषोस्तवेदं पत्युर्जनित्वमभि सं बभूथ ॥

Ergue-te, ó mulher, para o mundo dos vivos; vem — deixa este cujo sopro se foi, que jaz junto de ti. Isto é para ti: pelo tomar da mão, pela vontade de estabelecer, entraste de novo, em plena medida, no estado de esposa.

Mantra 9

धनुर्हस्तादाददानो मृतस्यास्मे क्षत्राय वर्चसे बलाय । अत्रैव त्वमिह वयं सुवीरा विश्वाः स्पृधो अभिमातीर्जयेम ॥

Tomando o arco da mão do morto — para o nosso poder de kṣatriya, para o fulgor, para a força — permanece aqui. Aqui possamos nós, aqui, ricos em heróis, vencer todas as hostilidades e todas as potências que investem com divisão.

Mantra 10

उप सर्प मातरं भूमिमेतामुरुव्यचसं पृथिवीं सुशेवाम् । ऊर्णम्रदा युवतिर्दक्षिणावत एषा त्वा पातु निॠतेरुपस्थात् ॥

Rasteja para junto desta Mãe Terra — de ampla expansão, a vasta, benigna e graciosa. Macia como lã é a jovem donzela, rica em poder que concede o justo; que ela te guarde de Nirṛti, do seu regaço — do domínio da dissolução.

Mantra 11

उच्छ्वञ्चस्व पृथिवि मा नि बाधथाः सूपायनास्मै भव सूपवञ्चना । माता पुत्रं यथा सिचाभ्येनं भूम ऊर्णुहि ॥

Ergue-te, ó Terra; não o oprimas. Sê para ele de fácil acesso, sê suave ao ceder. Como uma mãe envolve o filho com a orla de sua veste, assim, ó Terra, envolve-o, cobre-o.

Mantra 12

उच्छ्वञ्चमाना पृथिवी सु तिष्ठतु सहस्रं मित उप हि श्रयन्ताम् । ते गृहासो घृतश्चुतो भवन्तु विश्वाहास्मै शरणाः सन्त्वत्र ॥

Que a Terra, erguendo-se para o alto, permaneça firme, bem estabelecida; que mil suportes medidos se aproximem e se apoiem nele. Que estas moradas se tornem correntes de ghee (ghṛta), nutritivas e luminosas; que sejam para ele aqui abrigos a toda hora.

Mantra 13

उत्ते स्तभ्नामि पृथिवीं त्वत्परीमं लोगं निदधन्मो अहं रिषम् । एतां स्थूणां पितरो धारयन्तु तेऽत्रा यमः सादना ते मिनोतु ॥

Do alto escoro a Terra ao teu redor, estabelecendo esta ordem do mundo—que eu não seja ferido. Que os Pais (os Antepassados) sustentem firme este pilar; aqui que Yama te prepare um assento, uma morada estável.

Mantra 14

प्रतीचीने मामहनीष्वाः पर्णमिवा दधुः । प्रतीचीं जग्रभा वाचमश्वं रशनया यथा ॥

Nos dias que retornam, recolocaram-me de novo, como se depõe uma folha. Eu recuperei a Palavra (Vāc), como se toma um cavalo pela rédea.

Frequently Asked Questions

It is primarily a funerary and protective hymn sequence: it ritually sends Death away from the household and helps the living regain stability, strength, and continuity after a death.

Because the hymn treats Death as a power that can be addressed and redirected. The goal is not to deny death, but to prevent its harmful ‘reach’ from extending into the lives of those who must continue.

Yes. A famous verse instructs the woman to rise toward the world of the living (jīvaloka), leaving the breathless body behind—signaling social and psychological reintegration for the survivors.

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