Prakarana 22
यह सोपान ‘त्याग-धर्म’ और ‘प्रेम-परख’ का द्वार है: राजसुख, नीति, और लोक-लाज के बीच भक्त-हृदय का निर्णय। अयोध्या काण्ड में राम-राज्य की आकांक्षा टूटकर ‘राम-आज्ञा’ के आगे झुकती है; साधक के भीतर ‘अहं-राज’ का विसर्जन होकर ‘शरणागति’ का राज्य आरम्भ होता है। इस खंड का आध्यात्मिक प्रयोजन है—विरह को वैराग्य में, और वैराग्य को सेवा-भक्ति में रूपान्तरित करना, जैसा कि भरत के चरित्र में प्रत्यक्ष है।
Este trecho captura o sentimento culminante do Ayodhyā Kāṇḍa, onde o "viraha" não é mais mera tristeza, mas torna-se sādhana. O rasa é uma união de karuṇā e śānta: Bharata está abrasado pela separação de Rāma, contudo essa queimação não nasce do medo da censura neste mundo ou do temor do próximo; nasce apenas do amor. No satsanga dos sábios, no āśrama de Bharadvāja, esse amor resplandece através da comparação do "kīrti-bidhu", a lua da fama: onde a forma semelhante ao cervo do Rāma-prema habita, ali a renome torna-se incomparável como a lua. Ao exibir a adoração da opulência forjada através de ṛddhi e siddhi, Tulasīdāsa estabelece um princípio sutil: a austeridade pode conceder poderes senhoriais, todavia o objetivo de Bharata não é aiśvarya, mas "darśana dos pés de Rāma", esta é a forma niṣkāma da bhakti. Então, a instrução do guru dos devas explica por que o nirguṇa, imaculado Rāma torna-se saguṇa, por causa do amor dos devotos. Assim, na composição dos passos, este episódio eleva o sādhaka da "aflição" ao "serviço", e do "serviço" à "entrega completa".
In this prakarana
People
Verses
Chaupai 210.1-4
कीरति बिधु तुम्ह कीन्ह अनूपा।जहँ बस राम पेम मृगरूपा।।
तात गलानि करहु जियँ जाएँ।डरहु दरिद्रहि पारसु पाएँ।।
सुनहु भरत हम झूठ न कहहीं।उदासीन तापस बन रहहीं।।
सब साधन कर सुफल सुहावा।लखन राम सिय दरसनु पावा।।
तेहि फल कर फलु दरस तुम्हारा।सहित पयाग सुभाग हमारा।।
भरत धन्य तुम्ह जसु जगु जयऊ।कहि अस पेम मगन पुनि भयऊ।।
सुनि मुनि बचन सभासद हरषे।साधु सराहि सुमन सुर बरषे।।
धन्य धन्य धुनि गगन पयागा।सुनि सुनि भरतु मगन अनुरागा।।
kīrati bidhu tumha kīnha anūpā |jahã basa rāma pema mṛgarūpā ||
tāta galāni karahu jiyã jāẽ |ḍarahu daridrahi pārasu pāẽ ||
sunahu bharata hama jhūṭha na kahahīṁ |udāsīna tāpasa bana rahahīṁ ||
saba sādhana kara suphala suhāvā |lakhana rāma siya darasanu pāvā ||
tehi phala kara phalu darasa tumhārā |sahita payāga subhāga hamārā ||
bharata dhanya tumha jasu jagu jayaū |kahi asa pema magana puni bhayaū ||
suni muni bacana sabhāsada haraṣe |sādhu sarāhi sumana sura baraṣe ||
dhanya dhanya dhuni gagana payāgā |suni suni bharatu magana anurāgā ||
Fizeste uma lua incomparável de fama, na qual o amor de Rama habita como a figura do cervo. Filho querido, por que sentes remorso em teu coração? Temes a pobreza depois de teres encontrado a pedra filosofal. Ouve, Bharata: nós não falamos falsamente. Somos ascetas desapegados que vivemos na floresta. O belo e abundante fruto de toda prática espiritual é este: obtive a visão de Lakshmana, Rama e Sita. E o fruto desse fruto é a visão de ti. Prayaga e eu somos ambos abençoados com grande boa fortuna. Bendito és, Bharata; tua fama conquistou o mundo. Dizendo isto, o sábio ficou novamente absorvido em amor. Ouvindo as palavras do sábio, os membros da assembleia se alegraram; os bons o louvaram, e os deuses fizeram chover flores. Clamores de «Bendito, bendito!» ressoaram pelo céu e por Prayaga, e ouvindo-os repetidamente, Bharata ficou absorvido em amor.
Doha 210
पुलक गात हियँ रामु सिय सजल सरोरुह नैन।करि प्रनामु मुनि मंडलिहि बोले गदगद बैन।।210।।
pulaka gāta hiyã rāmu siya sajala saroruha naina |kari pranāmu muni maṁḍalihi bole gadagada baina ||210||
Seu corpo estremeceu de êxtase, seu coração guardava Rama e Sita, seus olhos de lótus estavam cheios de lágrimas. Fazendo reverência à assembleia de sábios, ele falou com voz embargada pela emoção.
Chaupai 211.1-4
मुनि समाजु अरु तीरथराजू।साँचिहुँ सपथ अघाइ अकाजू।।
एहिं थल जौं किछु कहिअ बनाई।एहि सम अधिक न अघ अधमाई।।
तुम्ह सर्बग्य कहउँ सतिभाऊ।उर अंतरजामी रघुराऊ।।
मोहि न मातु करतब कर सोचू।नहिं दुखु जियँ जगु जानिहि पोचू।।
नाहिन डरु बिगरिहि परलोकू।पितहु मरन कर मोहि न सोकू।।
सुकृत सुजस भरि भुअन सुहाए।लछिमन राम सरिस सुत पाए।।
राम बिरहँ तजि तनु छनभंगू।भूप सोच कर कवन प्रसंगू।।
राम लखन सिय बिनु पग पनहीं।करि मुनि बेष फिरहिं बन बनही।।
muni samāju aru tīratharājū |sā̃cihũ sapatha aghāi akājū ||
ehiṁ thala jauṁ kichu kahia banāī |ehi sama adhika na agha adhamāī ||
tumha sarbagya kahaũ satibhāū |ura aṁtarajāmī raghurāū ||
mohi na mātu karataba kara socū |nahiṁ dukhu jiyã jagu jānihi pocū ||
nāhina ḍaru bigarihi paralokū |pitahu marana kara mohi na sokū ||
sukṛta sujasa bhari bhuana suhāe |lachimana rāma sarisa suta pāe ||
rāma birahã taji tanu chanabhaṁgū |bhūpa soca kara kavana prasaṁgū ||
rāma lakhana siya binu paga panahīṁ |kari muni beṣa phirahiṁ bana banahī ||
Aqui está uma assembleia de sábios, e aqui está o rei dos lugares sagrados. Um juramento prestado em tal presença, mesmo um verdadeiro, é coisa grave; uma palavra falsa aqui traria apenas pecado e ruína. Se alguém disser algo fabricado neste lugar, não há pecado nem baixeza maiores que esse. Tu és omnisciente, e eu falo a verdade; e o Rei dos Raghus conhece o coração por dentro. Não tenho ansiedade pelo ato de minha mãe, nem dor no coração de que o mundo me considere vil. Não tenho medo de que minha vida no além se arruíne, e não sinto pesar pela morte de meu pai. Suas boas ações e sua justa fama encheram os belos mundos, e ele teve filhos como Lakshmana e Rama. Separado de Rama, ele abandonou seu corpo perecível num instante; que ocasião há então de pesar pelo rei? Mas Rama, Lakshmana e Sita, sem sandálias nos pés, vestidos como eremitas, vagam de floresta em floresta.
Doha 211
अजिन बसन फल असन महि सयन डासि कुस पात।बसि तरु तर नित सहत हिम आतप बरषा बात।।211।।
ajina basana phala asana mahi sayana ḍāsi kusa pāta |basi taru tara nita sahata hima ātapa baraṣā bāta ||211||
Vestindo mantos de casca de árvore, comendo frutos, dormindo sobre a terra nua, usando um leito de grama darbha, morando sob as árvores, eles suportam frio e calor, chuva e vento cada dia.
Chaupai 212.1-4
एहि दुख दाहँ दहइ दिन छाती।भूख न बासर नीद न राती।।
एहि कुरोग कर औषधु नाहीं।सोधेउँ सकल बिस्व मन माहीं।।
मातु कुमत बढ़ई अघ मूला।तेहिं हमार हित कीन्ह बँसूला।।
कलि कुकाठ कर कीन्ह कुजंत्रू।गाड़ि अवधि पढ़ि कठिन कुमंत्रु।।
मोहि लगि यहु कुठाटु तेहिं ठाटा।घालेसि सब जगु बारहबाटा।।
मिटइ कुजोगु राम फिरि आएँ।बसइ अवध नहिं आन उपाएँ।।
भरत बचन सुनि मुनि सुखु पाई।सबहिं कीन्ह बहु भाँति बड़ाई।।
तात करहु जनि सोचु बिसेषी।सब दुखु मिटहि राम पग देखी।।
ehi dukha dāhã dahai dina chātī |bhūkha na bāsara nīda na rātī ||
ehi kuroga kara auṣadhu nāhīṁ |sodheũ sakala bisva mana māhīṁ ||
mātu kumata baṛhaī agha mūlā |tehiṁ hamāra hita kīnha bãsūlā ||
kali kukāṭha kara kīnha kujaṁtrū |gāṛi avadhi paṛhi kaṭhina kumaṁtru ||
mohi lagi yahu kuṭhāṭu tehiṁ ṭhāṭā |ghālesi saba jagu bārahabāṭā ||
miṭai kujogu rāma phiri āẽ |basai avadha nahiṁ āna upāẽ ||
bharata bacana suni muni sukhu pāī |sabahiṁ kīnha bahu bhā̃ti baṛāī ||
tāta karahu jani socu biseṣī |saba dukhu miṭahi rāma paga dekhī ||
Com esta dor ardente, meu peito é consumido dia e noite. De dia não tenho fome e de noite não tenho sono. Para esta doença maligna não há remédio. Busquei em todo o mundo em minha mente. O mau conselho de minha mãe, raiz do pecado, foi o carpinteiro, e ela transformou meu bem em enxó. Da má madeira da era de Kali, ela fez um artifício perverso, e após recitar o terrível feitiço do exílio, o cravou no chão. Por minha causa ela concebeu este plano perverso, e arruinou o mundo inteiro em todas as direções. Esta conjunção maligna se desfará quando Rama retornar e habitar em Ayodhya; não há outro meio. Ao ouvir as palavras de Bharata, o sábio se alegrou, e todos o louvaram de muitas maneiras. "Filho, não te aflijas tanto; toda a tua dor desaparecerá ao ver os pés de Rama."
Doha 212
करि प्रबोध मुनिबर कहेउ अतिथि पेमप्रिय होहु।कंद मूल फल फूल हम देहिं लेहु करि छोहु।।212।।
kari prabodha munibara kaheu atithi pemapriya hohu |kaṁda mūla phala phūla hama dehiṁ lehu kari chohu ||212||
O melhor dos sábios falou palavras de consolação, dizendo: "Sede um hóspede amável para nós. Dar-vos-emos raízes, frutos e flores; aceitai-os com afeição."
Chaupai 213.1-4
सुनि मुनि बचन भरत हिंय सोचू।भयउ कुअवसर कठिन सँकोचू।।
जानि गरुइ गुर गिरा बहोरी।चरन बंदि बोले कर जोरी।।
सिर धरि आयसु करिअ तुम्हारा।परम धरम यहु नाथ हमारा।।
भरत बचन मुनिबर मन भाए।सुचि सेवक सिष निकट बोलाए।।
चाहिए कीन्ह भरत पहुनाई।कंद मूल फल आनहु जाई।।
भलेहीं नाथ कहि तिन्ह सिर नाए।प्रमुदित निज निज काज सिधाए।।
मुनिहि सोच पाहुन बड़ नेवता।तसि पूजा चाहिअ जस देवता।।
सुनि रिधि सिधि अनिमादिक आई।आयसु होइ सो करहिं गोसाई।।
suni muni bacana bharata hiṁya socū |bhayau kuavasara kaṭhina sãkocū ||
jāni garui gura girā bahorī |carana baṁdi bole kara jorī ||
sira dhari āyasu karia tumhārā |parama dharama yahu nātha hamārā ||
bharata bacana munibara mana bhāe |suci sevaka siṣa nikaṭa bolāe ||
cāhie kīnha bharata pahunāī |kaṁda mūla phala ānahu jāī ||
bhalehīṁ nātha kahi tinha sira nāe |pramudita nija nija kāja sidhāe ||
munihi soca pāhuna baṛa nevatā |tasi pūjā cāhia jasa devatā ||
suni ridhi sidhi animādika āī |āyasu hoi so karahiṁ gosāī ||
Ouvindo as palavras do sábio, o coração de Bharata encheu-se de pensamentos ansiosos; uma crise difícil e embaraçosa havia surgido. Conhecendo o peso das palavras de seu guru, ele se curvou a seus pés e falou com as palmas unidas. "Sobre minha cabeça aceito vosso comando; este é nosso dever mais elevado, ó Senhor." As palavras de Bharata agradaram o coração do grande sábio; ele chamou seus servos puros e discípulos para perto. "Deveis mostrar hospitalidade a Bharata; ide e trazei raízes, frutos e tubérculos." Eles disseram: "Muito bem, Senhor", e curvaram suas cabeças; alegres, foram cada um à sua tarefa. O sábio pensou: "Bharata é um grande hóspede; ele deve ser adorado como um deus." Ouvindo isso, Riddhi, Siddhi, Anima e os outros vieram; "Ó Senhor, qualquer que seja vosso comando, nós o faremos."
Doha 213
राम बिरह ब्याकुल भरतु सानुज सहित समाज।पहुनाई करि हरहु श्रम कहा मुदित मुनिराज।।213।।
rāma biraha byākula bharatu sānuja sahita samāja |pahunāī kari harahu śrama kahā mudita munirāja ||213||
Bharata, junto com seu irmão mais novo e toda a sua comitiva, estava angustiado pela separação de Rama. O chefe dos sábios disse com alegria: «Recebei-os com hospitalidade e removei sua fadiga.»
Chaupai 214.1-4
रिधि सिधि सिर धरि मुनिबर बानी।बड़भागिनि आपुहि अनुमानी।।
कहहिं परसपर सिधि समुदाई।अतुलित अतिथि राम लघु भाई।।
मुनि पद बंदि करिअ सोइ आजू।होइ सुखी सब राज समाजू।।
अस कहि रचेउ रुचिर गृह नाना।जेहि बिलोकि बिलखाहिं बिमाना।।
भोग बिभूति भूरि भरि राखे।देखत जिन्हहि अमर अभिलाषे।।
दासीं दास साजु सब लीन्हें।जोगवत रहहिं मनहि मनु दीन्हें।।
सब समाजु सजि सिधि पल माहीं।जे सुख सुरपुर सपनेहुँ नाहीं।।
प्रथमहिं बास दिए सब केही।सुंदर सुखद जथा रुचि जेही।।
ridhi sidhi sira dhari munibara bānī |baṛabhāgini āpuhi anumānī ||
kahahiṁ parasapara sidhi samudāī |atulita atithi rāma laghu bhāī ||
muni pada baṁdi karia soi ājū |hoi sukhī saba rāja samājū ||
asa kahi raceu rucira gṛha nānā |jehi biloki bilakhāhiṁ bimānā ||
bhoga bibhūti bhūri bhari rākhe |dekhata jinhahi amara abhilāṣe ||
dāsīṁ dāsa sāju saba līnheṁ |jogavata rahahiṁ manahi manu dīnheṁ ||
saba samāju saji sidhi pala māhīṁ |je sukha surapura sapanehũ nāhīṁ ||
prathamahiṁ bāsa die saba kehī |suṁdara sukhada jathā ruci jehī ||
Riddhi e Siddhi levaram sobre suas cabeças as palavras do grande sábio, e se tiveram por muito afortunadas. Toda a assembleia dos Siddhis dizia uns aos outros: "O irmão mais novo de Rama é um hóspede incomparável." "Inclinemo-nos aos pés do sábio e façamos hoje aquilo pelo que toda a companhia real possa ser feliz." Dizendo isto, construíram muitas casas encantadoras, à vista das quais os carros celestiais dos deuses se envergonharam. Encheram-nas com abundantes luxos e esplendores, à vista dos quais mesmo os imortais se encheram de desejo. Servas e servos, cada um com todo o equipamento necessário, permaneciam atentos, entregando suas mentes inteiramente ao seu serviço. Num instante os Siddhis haviam provido toda a companhia de confortos tais como não se encontram nem em sonhos na cidade dos deuses. Primeiro que tudo designaram aposentos a cada um, belos e confortáveis, cada um segundo seu próprio gosto.
Doha 214
बहुरि सपरिजन भरत कहुँ रिषि अस आयसु दीन्ह।बिधि बिसमय दायकु बिभव मुनिबर तपबल कीन्ह।।214।।
bahuri saparijana bharata kahũ riṣi asa āyasu dīnha |bidhi bisamaya dāyaku bibhava munibara tapabala kīnha ||214||
Então o grande sábio, pelo poder de suas austeridades, deu tal comando a Bharata e seus parentes, e criou uma riqueza que encheu o próprio Brahma de admiração.
Chaupai 215.1-4
मुनि प्रभाउ जब भरत बिलोका।सब लघु लगे लोकपति लोका।।
सुख समाजु नहिं जाइ बखानी।देखत बिरति बिसारहीं ग्यानी।।
आसन सयन सुबसन बिताना।बन बाटिका बिहग मृग नाना।।
सुरभि फूल फल अमिअ समाना।बिमल जलासय बिबिध बिधाना।।
असन पान सुच अमिअ अमी से।देखि लोग सकुचात जमी से।।
सुर सुरभी सुरतरु सबही कें।लखि अभिलाषु सुरेस सची कें।।
रितु बसंत बह त्रिबिध बयारी।सब कहँ सुलभ पदारथ चारी।।
स्रक चंदन बनितादिक भोगा।देखि हरष बिसमय बस लोगा।।
muni prabhāu jaba bharata bilokā |saba laghu lage lokapati lokā ||
sukha samāju nahiṁ jāi bakhānī |dekhata birati bisārahīṁ gyānī ||
āsana sayana subasana bitānā |bana bāṭikā bihaga mṛga nānā ||
surabhi phūla phala amia samānā |bimala jalāsaya bibidha bidhānā ||
asana pāna suca amia amī se |dekhi loga sakucāta jamī se ||
sura surabhī surataru sabahī keṁ |lakhi abhilāṣu suresa sacī keṁ ||
ritu basaṁta baha tribidha bayārī |saba kahã sulabha padāratha cārī ||
sraka caṁdana banitādika bhogā |dekhi haraṣa bisamaya basa logā ||
Quando Bharata contemplou o poder do sábio, todos os reinos dos guardiões dos mundos lhe pareceram insignificantes. A abundância de confortos não podia ser descrita; ao vê-la, até os sábios esqueceram seu desapego. Havia assentos, leitos, finas vestimentas e dosséis, florestas e jardins, e aves e animais de muitas espécies. Havia flores fragrantes e frutos como o néctar, e lagos límpidos de muitas formas. A comida e a bebida eram puras e doces como o néctar; ao vê-las, as pessoas recuaram envergonhadas, como ascetas que praticam a contenção. Todos tinham uma vaca celestial e uma árvore dos desejos, e ao vê-los, Indra e Shachi foram tomados de anseio. Era a estação da primavera, com brisas que sopravam frescas, suaves e fragrantes, e os quatro grandes fins da vida estavam ao alcance de todos. Com guirlandas, pasta de sândalo, mulheres e outros deleites do gozo, as pessoas ficaram tomadas de alegria e assombro ao contemplá-los.
Doha 215
संपत चकई भरतु चक मुनि आयस खेलवार।तेहि निसि आश्रम पिंजराँ राखे भा भिनुसार।।215।।
saṁpata cakaī bharatu caka muni āyasa khelavāra |tehi nisi āśrama piṁjarā̃ rākhe bhā bhinusāra ||215||
O esplendor mundano era a fêmea chakwi e Bharata o macho chakwa, e a ordem do sábio era o caçador que brinca com eles. Naquela noite ele os manteve encerrados na gaiola do eremitério, até que a alvorada chegou.
Chaupai 216.1-4
कीन्ह निमज्जनु तीरथराजा।नाइ मुनिहि सिरु सहित समाजा।।
रिषि आयसु असीस सिर राखी।करि दंडवत बिनय बहु भाषी।।
पथ गति कुसल साथ सब लीन्हे।चले चित्रकूटहिं चितु दीन्हें।।
रामसखा कर दीन्हें लागू।चलत देह धरि जनु अनुरागू।।
नहिं पद त्रान सीस नहिं छाया।पेमु नेमु ब्रतु धरमु अमाया।।
लखन राम सिय पंथ कहानी।पूँछत सखहि कहत मृदु बानी।।
राम बास थल बिटप बिलोकें।उर अनुराग रहत नहिं रोकैं।।
दैखि दसा सुर बरिसहिं फूला।भइ मृदु महि मगु मंगल मूला।।
kīnha nimajjanu tīratharājā |nāi munihi siru sahita samājā ||
riṣi āyasu asīsa sira rākhī |kari daṁḍavata binaya bahu bhāṣī ||
patha gati kusala sātha saba līnhe |cale citrakūṭahiṁ citu dīnheṁ ||
rāmasakhā kara dīnheṁ lāgū |calata deha dhari janu anurāgū ||
nahiṁ pada trāna sīsa nahiṁ chāyā |pemu nemu bratu dharamu amāyā ||
lakhana rāma siya paṁtha kahānī |pū̃chata sakhahi kahata mṛdu bānī ||
rāma bāsa thala biṭapa bilokeṁ |ura anurāga rahata nahiṁ rokaiṁ ||
daikhi dasā sura barisahiṁ phūlā |bhai mṛdu mahi magu maṁgala mūlā ||
Bharata banhou-se em Prayaga, o rei dos lugares sagrados, e curvou-se diante do sábio com a cabeça e toda a sua comitiva. Tomou a ordem e a bênção do sábio sobre a cabeça, prostrou-se e fez muitas súplicas humildes. Levou consigo guias que conheciam bem o caminho e partiu para Chitrakuta com a mente fixa nele. Apoiou-se na mão do amigo de Rama, e ao caminhar parecia a própria devoção encarnada. Não tinha calçado nos pés nem sombra sobre a cabeça; seu amor, seu voto, sua observância e sua retidão estavam livres de todo engano. Perguntou ao amigo a história da jornada de Lakshmana, Rama e Sita pelo caminho, e o amigo a contou em palavras suaves. Quando viu as árvores onde Rama havia permanecido, o amor em seu coração não pôde ser contido. Ao ver seu estado, os deuses fizeram chover flores, e a terra se tornou macia e o caminho fonte de bênção.
Doha 216
किएँ जाहिं छाया जलद सुखद बहइ बर बात।तस मगु भयउ न राम कहँ जस भा भरतहि जात।।216।।
kiẽ jāhiṁ chāyā jalada sukhada bahai bara bāta |tasa magu bhayau na rāma kahã jasa bhā bharatahi jāta ||216||
As nuvens iam dando sombra, e uma brisa agradável e suave soprava. O caminho nunca foi tão bondoso para Rama como o foi para Bharata ao viajar.
Chaupai 217.1-4
जड़ चेतन मग जीव घनेरे।जे चितए प्रभु जिन्ह प्रभु हेरे।।
ते सब भए परम पद जोगू।भरत दरस मेटा भव रोगू।।
यह बड़ि बात भरत कइ नाहीं।सुमिरत जिनहि रामु मन माहीं।।
बारक राम कहत जग जेऊ।होत तरन तारन नर तेऊ।।
भरतु राम प्रिय पुनि लघु भ्राता।कस न होइ मगु मंगलदाता।।
सिद्ध साधु मुनिबर अस कहहीं।भरतहि निरखि हरषु हियँ लहहीं।।
देखि प्रभाउ सुरेसहि सोचू।जगु भल भलेहि पोच कहुँ पोचू।।
गुर सन कहेउ करिअ प्रभु सोई।रामहि भरतहि भेंट न होई।।
jaṛa cetana maga jīva ghanere |je citae prabhu jinha prabhu here ||
te saba bhae parama pada jogū |bharata darasa meṭā bhava rogū ||
yaha baṛi bāta bharata kai nāhīṁ |sumirata jinahi rāmu mana māhīṁ ||
bāraka rāma kahata jaga jeū |hota tarana tārana nara teū ||
bharatu rāma priya puni laghu bhrātā |kasa na hoi magu maṁgaladātā ||
siddha sādhu munibara asa kahahīṁ |bharatahi nirakhi haraṣu hiyã lahahīṁ ||
dekhi prabhāu suresahi socū |jagu bhala bhalehi poca kahũ pocū ||
gura sana kaheu karia prabhu soī |rāmahi bharatahi bheṁṭa na hoī ||
Ao longo do caminho havia inumeráveis seres, tanto inanimados como animados, aqueles a quem o Senhor havia olhado e aqueles que haviam olhado para o Senhor. Todos eles haviam se tornado aptos para o estado supremo, e a visão de Bharata curou então a doença da existência mundana. Isso não é grande coisa para Bharata, a quem Rama recorda em seu coração. Mesmo aqueles no mundo que pronunciam o nome de Rama uma só vez se tornam capazes de atravessar e de fazer atravessar os outros. Bharata é querido por Rama, e além disso é seu irmão mais novo; como então o caminho não se tornaria um doador de bênçãos? Os Siddhas, os homens santos e os grandes sábios falaram assim, e se alegraram em seus corações ao olhar para Bharata. Ao ver o poder de Bharata, Indra, o senhor dos deuses, ficou perturbado, pensando: no mundo os bons encontram o bem, e os vis encontram baixeza nos vis. Ele disse ao seu preceptor: «Mestre, façamos algo para que Rama e Bharata não se encontrem.»
Doha 217
रामु सँकोची प्रेम बस भरत सपेम पयोधि।बनी बात बेगरन चहति करिअ जतनु छलु सोधि।।217।।
rāmu sãkocī prema basa bharata sapema payodhi |banī bāta begarana cahati karia jatanu chalu sodhi ||217||
Rama é tímido e submisso sob o domínio do amor, e Bharata é um oceano de amor. O assunto que estava bem arranjado está prestes a ser arruinado; deve-se fazer algum esforço e buscar alguma estratagema.
Chaupai 218.1-4
बचन सुनत सुरगुरु मुसकाने।सहसनयन बिनु लोचन जाने।।
मायापति सेवक सन माया।करइ त उलटि परइ सुरराया।।
तब किछु कीन्ह राम रुख जानी।अब कुचालि करि होइहि हानी।।
सुनु सुरेस रघुनाथ सुभाऊ।निज अपराध रिसाहिं न काऊ।।
जो अपराधु भगत कर करई।राम रोष पावक सो जरई।।
लोकहुँ बेद बिदित इतिहासा।यह महिमा जानहिं दुरबासा।।
भरत सरिस को राम सनेही।जगु जप राम रामु जप जेही।।
bacana sunata suraguru musakāne |sahasanayana binu locana jāne ||
māyāpati sevaka sana māyā |karai ta ulaṭi parai surarāyā ||
taba kichu kīnha rāma rukha jānī |aba kucāli kari hoihi hānī ||
sunu suresa raghunātha subhāū |nija aparādha risāhiṁ na kāū ||
jo aparādhu bhagata kara karaī |rāma roṣa pāvaka so jaraī ||
lokahũ beda bidita itihāsā |yaha mahimā jānahiṁ durabāsā ||
bharata sarisa ko rāma sanehī |jagu japa rāma rāmu japa jehī ||
Ao ouvir suas palavras, o preceptor dos deuses sorriu, pois viu que Indra, o de mil olhos, na verdade carecia de olhos para ver. Se alguém age com ilusão contra um servo do Senhor de Maya, ó rei dos deuses, ela se volta e recai sobre si mesmo. Então fiz algo, pois sabia o que Rama desejava; agora, se praticas um mau desígnio, só dano virá disso. Escuta, senhor dos deuses: a natureza do Senhor dos Raghus é que ele nunca se ira por uma ofensa feita a si mesmo. Mas quem ofende um devoto seu é consumido no fogo da ira de Rama. Esta história é bem conhecida no mundo e nos Vedas; Durvasa conhece bem esta grandeza. Quem é tão querido de Rama quanto Bharata? O mundo repete o nome de Rama, e Rama repete o nome de Bharata.
Doha 218
मनहुँ न आनिअ अमरपति रघुबर भगत अकाजु।अजसु लोक परलोक दुख दिन दिन सोक समाजु।।218।।
manahũ na ānia amarapati raghubara bhagata akāju |ajasu loka paraloka dukha dina dina soka samāju ||218||
Ó senhor dos imortais, não penses sequer em tua mente em prejudicar um devoto de Rama, o melhor dos Raghus. Isso traz desonra neste mundo, sofrimento no outro, e uma companhia crescente de tristezas dia após dia.
Chaupai 219.1-4
सुनु सुरेस उपदेसु हमारा।रामहि सेवकु परम पिआरा।।
मानत सुखु सेवक सेवकाई।सेवक बैर बैरु अधिकाई।।
जद्यपि सम नहिं राग न रोषू।गहहिं न पाप पूनु गुन दोषू।।
करम प्रधान बिस्व करि राखा।जो जस करइ सो तस फलु चाखा।।
तदपि करहिं सम बिषम बिहारा।भगत अभगत हृदय अनुसारा।।
अगुन अलेप अमान एकरस।रामु सगुन भए भगत पेम बस।।
राम सदा सेवक रुचि राखी।बेद पुरान साधु सुर साखी।।
अस जियँ जानि तजहु कुटिलाई।करहु भरत पद प्रीति सुहाई।।
sunu suresa upadesu hamārā |rāmahi sevaku parama piārā ||
mānata sukhu sevaka sevakāī |sevaka baira bairu adhikāī ||
jadyapi sama nahiṁ rāga na roṣū |gahahiṁ na pāpa pūnu guna doṣū ||
karama pradhāna bisva kari rākhā |jo jasa karai so tasa phalu cākhā ||
tadapi karahiṁ sama biṣama bihārā |bhagata abhagata hṛdaya anusārā ||
aguna alepa amāna ekarasa |rāmu saguna bhae bhagata pema basa ||
rāma sadā sevaka ruci rākhī |beda purāna sādhu sura sākhī ||
asa jiyã jāni tajahu kuṭilāī |karahu bharata pada prīti suhāī ||
Escuta, senhor dos deuses, meu conselho: para Rama, seu servo é sumamente querido. Ele se deleita no serviço de seu servo, enquanto a inimizade para com um servo é a maior inimizade para com ele mesmo. Embora seja imparcial, sem apego nem ira, e não assuma nem pecado nem mérito, nem virtude nem falta, fez da ação suprema no universo e assim o ordenou: quem quer que aja de qualquer maneira saboreia o fruto correspondente. Contudo, age com igualdade e com parcialidade igualmente, segundo os corações dos devotos e dos não devotos. Embora sem atributos, sem mancha, livre de orgulho e sempre o mesmo, Rama assumiu uma forma com atributos, vencido pelo amor de seus devotos. Rama sempre preservou os desejos de seus servos; os Vedas, os Puranas, os santos e os deuses são testemunhas disso. Sabendo isto em teu coração, abandona tua astúcia, e cultiva um amor formoso pelos pés de Bharata.
Doha 219
राम भगत परहित निरत पर दुख दुखी दयाल।भगत सिरोमनि भरत तें जनि डरपहु सुरपाल।।219।।
rāma bhagata parahita nirata para dukha dukhī dayāla |bhagata siromani bharata teṁ jani ḍarapahu surapāla ||219||
Os devotos de Rama estão dedicados ao bem-estar dos outros, afligem-se com a aflição dos outros e são cheios de compaixão. Não temas Bharata, ó rei dos deuses, pois ele é a joia suprema dos devotos.
Frequently Asked Questions
परम्परागत मान्यता में यह अंश ‘भरत-भक्ति’ का स्मरण कराता है: निष्काम सेवा, गुरु-वचन-पालन, और भक्त-अपराध से बचने की शिक्षा देता है। इसके पाठ से ‘विरह’ शोक न रहकर साधना बनता है, तथा ‘भव-रोग’ (अहं/आसक्ति) शान्त होता है—विशेषतः ‘राम भगत परहित निरत’ वाले सिद्धान्त का संस्कार दृढ़ होता है।
इस प्रसंग में प्रचलित समपुट/पुनरावृत्ति-रूप से ‘राम’ नाम-जप (जैसे ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’) या ‘राम-भरत-मिलाप’ की कामना हेतु ‘श्रीरामचन्द्र कृपालु भजु मन’ का पाठ कई परम्पराओं में जोड़ा जाता है; किन्तु निश्चित सार्वदेशिक समपुट-मानक नहीं—स्थानीय मानस-गायन परम्परा के अनुसार भेद मिलता है।
Ask anything about Prakarana 22 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Awadhi recitation where available, and more.
