Prakarana 21
Tyāga-śikṣā (instruction in renunciation) and Dharma-parīkṣā (testing of righteousness): the sādhaka learns that true ‘Ayodhyā’ (the unconquerable inner city of peace) is entered not by possession of kingdom, but by surrender to Rāma’s maryādā. This sopāna turns grief into bhakti by transmuting political injustice into spiritual resolve—especially through Bharata’s spotless love and the community’s lament that becomes kīrtan-like praise.
O Ayodhyā Kāṇḍa é o grande cadinho de viraha e dharma do Mānas. Seu rasa dominante é karuṇā, porém Tulsīdās continuamente converte o lamento na doçura da devoção: a dor da separação torna-se uma força que impulsiona o bhakti. Teologicamente, é o ponto de virada onde as escolhas humanamente compreensíveis de Saguṇa Rāma (obediência ao pai, aceitação do exílio na floresta) revelam o decreto insondável do Nirguṇa (bidhi-gati) sem colapsar em fatalismo. O kāṇḍa ensina que a própria maryādā conduz ao mokṣa: a contenção de Rāma é a libertação em ação. Bharata emerge como o bhakta ideal, tão puro que nem mesmo a culpa pode aderir a ele; sua jornada torna-se uma peregrinação de consciência. Repetidamente a narrativa enquadra a convulsão social (a dádiva de Kaikeyī, a indignação do povo) como um palco para a ordem interior: humildade, autorrecriminação e rati inabalável aos pés de Rāma. Assim, Ayodhyā torna-se o degrau onde o buscador aprende a carregar o exílio interiormente como tapas e a ler a calamidade como graça.
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Chaupai 200.1-4
लालन जोगु लखन लघु लोने।भे न भाइ अस अहहिं न होने।।
पुरजन प्रिय पितु मातु दुलारे।सिय रघुबरहि प्रानपिआरे।।
मृदु मूरति सुकुमार सुभाऊ।तात बाउ तन लाग न काऊ।।
ते बन सहहिं बिपति सब भाँती।निदरे कोटि कुलिस एहिं छाती।।
राम जनमि जगु कीन्ह उजागर।रूप सील सुख सब गुन सागर।।
पुरजन परिजन गुर पितु माता।राम सुभाउ सबहि सुखदाता।।
बैरिउ राम बड़ाई करहीं।बोलनि मिलनि बिनय मन हरहीं।।
सारद कोटि कोटि सत सेषा।करि न सकहिं प्रभु गुन गन लेखा।।
lālana jogu lakhana laghu lone |bhe na bhāi asa ahahiṁ na hone ||
purajana priya pitu mātu dulāre |siya raghubarahi prānapiāre ||
mṛdu mūrati sukumāra subhāū |tāta bāu tana lāga na kāū ||
te bana sahahiṁ bipati saba bhā̃tī |nidare koṭi kulisa ehiṁ chātī ||
rāma janami jagu kīnha ujāgara |rūpa sīla sukha saba guna sāgara ||
purajana parijana gura pitu mātā |rāma subhāu sabahi sukhadātā ||
bairiu rāma baṛāī karahīṁ |bolani milani binaya mana harahīṁ ||
sārada koṭi koṭi sata seṣā |kari na sakahiṁ prabhu guna gana lekhā ||
Lakshmana, tão jovem e gracioso, é digno de ser acariciado e mimado. Nunca nasceu um irmão como ele, nem há agora, nem haverá. É querido pelos habitantes da cidade, o dileto de seu pai e de sua mãe, e tão querido quanto a própria vida para Sita e para Rama, o melhor dos Raghus. Suave de forma e terno de natureza, meu filho: nem mesmo um vento quente jamais tocou seu corpo. Tal como ele deve suportar toda espécie de adversidade na floresta. Este coração meu envergonhou dez milhões de raios. Rama, com seu nascimento, tornou o mundo radiante; ele é um oceano de beleza, bondade, alegria e toda virtude. Aos habitantes da cidade, aos familiares, ao preceptor e a seu pai e mãe, a todos igualmente, a natureza de Rama dá alegria. Mesmo seus inimigos louvam Rama; suas palavras, seu modo de encontrar os outros e sua humildade conquistam todo coração. Dez milhões de Sarasvatis e centenas de milhões de Sheshas não poderiam fazer o cômputo da multidão de virtudes do Senhor.
Doha 200
सुखस्वरुप रघुबंसमनि मंगल मोद निधान।ते सोवत कुस डासि महि बिधि गति अति बलवान।।200।।
sukhasvarupa raghubaṁsamani maṁgala moda nidhāna |te sovata kusa ḍāsi mahi bidhi gati ati balavāna ||200||
A joia da raça Raghu, a personificação da bem-aventurança, o tesouro de alegria e auspiciosidade, ele dorme sobre a grama Kusha; tal é o poder do destino.
Chaupai 201.1-4
राम सुना दुखु कान न काऊ।जीवनतरु जिमि जोगवइ राऊ।।
पलक नयन फनि मनि जेहि भाँती।जोगवहिं जननि सकल दिन राती।।
ते अब फिरत बिपिन पदचारी।कंद मूल फल फूल अहारी।।
धिग कैकेई अमंगल मूला।भइसि प्रान प्रियतम प्रतिकूला।।
मैं धिग धिग अघ उदधि अभागी।सबु उतपातु भयउ जेहि लागी।।
कुल कलंकु करि सृजेउ बिधाताँ।साइँदोह मोहि कीन्ह कुमाताँ।।
सुनि सप्रेम समुझाव निषादू।नाथ करिअ कत बादि बिषादू।।
राम तुम्हहि प्रिय तुम्ह प्रिय रामहि।यह निरजोसु दोसु बिधि बामहि।।
rāma sunā dukhu kāna na kāū |jīvanataru jimi jogavai rāū ||
palaka nayana phani mani jehi bhā̃tī |jogavahiṁ janani sakala dina rātī ||
te aba phirata bipina padacārī |kaṁda mūla phala phūla ahārī ||
dhiga kaikeī amaṁgala mūlā |bhaisi prāna priyatama pratikūlā ||
maiṁ dhiga dhiga agha udadhi abhāgī |sabu utapātu bhayau jehi lāgī ||
kula kalaṁku kari sṛjeu bidhātā̃ |sāĩdoha mohi kīnha kumātā̃ ||
suni saprema samujhāva niṣādū |nātha karia kata bādi biṣādū ||
rāma tumhahi priya tumha priya rāmahi |yaha nirajosu dosu bidhi bāmahi ||
Rama nunca ouviu falar de tristeza com seus ouvidos; o rei o guardava como se guarda a árvore da vida. Todas as suas mães o guardavam, dia e noite, como a pálpebra guarda o olho, e como a serpente guarda a joia de seu capuz. Ele agora vaga pela floresta a pé, alimentando-se de bulbos, raízes, frutos e flores. Maldita sejas, Kaikeyi, raiz de toda desgraça! Te tornaste contra aquele que te era mais querido que a vida. Maldito, maldito seja eu, desafortunado, oceano de pecado, por cuja conta sobreveio toda esta calamidade. O Criador me fez uma mancha sobre minha família, e minha mãe perversa me fez um traidor do meu senhor. Ouvindo isso, o Nishada o consolou com amor: «Senhor, por que te afliges em vão?» Rama te é querido, e tu és querido por Rama. Nisto não há culpa de ninguém; a falta está no destino adverso.
Chhand 201
बिधि बाम की करनी कठिन जेंहिं मातु कीन्ही बावरी।तेहि राति पुनि पुनि करहिं प्रभु सादर सरहना रावरी।।
तुलसी न तुम्ह सो राम प्रीतमु कहतु हौं सौहें किएँ।परिनाम मंगल जानि अपने आनिए धीरजु हिएँ।।
bidhi bāma kī karanī kaṭhina jeṁhiṁ mātu kīnhī bāvarī |tehi rāti puni puni karahiṁ prabhu sādara sarahanā rāvarī ||
tulasī na tumha so rāma prītamu kahatu hauṁ sauheṁ kiẽ |parināma maṁgala jāni apane ānie dhīraju hiẽ ||
As obras do destino adverso são cruéis, pois tornaram tua mãe louca. Naquela mesma noite o Senhor falou de ti repetidas vezes com respeito e louvor. Tulsidas diz: não há ninguém tão querido por Rama como tu. Eu o digo sob juramento. Sabendo que o fim trará o bem, tem ânimo e mantém tua coragem no peito.
Soratha 201
अंतरजामी रामु सकुच सप्रेम कृपायतन।चलिअ करिअ बिश्रामु यह बिचारि दृढ़ आनि मन।।201।।
aṁtarajāmī rāmu sakuca saprema kṛpāyatana |calia karia biśrāmu yaha bicāri dṛṛha āni mana ||201||
Rama conhece todo coração; é cheio de delicadeza e terno amor, morada mesma da compaixão. Grava firmemente isto em tua mente, e vem, vamos descansar.
Chaupai 202.1-5
सखा बचन सुनि उर धरि धीरा।बास चले सुमिरत रघुबीरा।।
यह सुधि पाइ नगर नर नारी।चले बिलोकन आरत भारी।।
परदखिना करि करहिं प्रनामा।देहिं कैकइहि खोरि निकामा।।
भरी भरि बारि बिलोचन लेंहीं।बाम बिधाताहि दूषन देहीं।।
एक सराहहिं भरत सनेहू।कोउ कह नृपति निबाहेउ नेहू।।
निंदहिं आपु सराहि निषादहि।को कहि सकइ बिमोह बिषादहि।।
एहि बिधि राति लोगु सबु जागा।भा भिनुसार गुदारा लागा।।
गुरहि सुनावँ चढ़ाइ सुहाईं।नईं नाव सब मातु चढ़ाईं।।
दंड चारि महँ भा सबु पारा।उतरि भरत तब सबहि सँभारा।।
sakhā bacana suni ura dhari dhīrā |bāsa cale sumirata raghubīrā ||
yaha sudhi pāi nagara nara nārī |cale bilokana ārata bhārī ||
paradakhinā kari karahiṁ pranāmā |dehiṁ kaikaihi khori nikāmā ||
bharī bhari bāri bilocana leṁhīṁ |bāma bidhātāhi dūṣana dehīṁ ||
eka sarāhahiṁ bharata sanehū |kou kaha nṛpati nibāheu nehū ||
niṁdahiṁ āpu sarāhi niṣādahi |ko kahi sakai bimoha biṣādahi ||
ehi bidhi rāti logu sabu jāgā |bhā bhinusāra gudārā lāgā ||
gurahi sunāvã caṛhāi suhāīṁ |naīṁ nāva saba mātu caṛhāīṁ ||
daṁḍa cāri mahã bhā sabu pārā |utari bharata taba sabahi sãbhārā ||
Ouvindo as palavras do amigo e tomando coragem no coração, Bharata foi para sua morada lembrando de Rama, o herói dos Raghus. Ao saberem disso, os homens e as mulheres da cidade saíram para vê-lo, profundamente aflitos. Fizeram a circunambulação em reverência e se curvaram, e lançaram insultos sobre Kaikeyi sem restrição. Seus olhos se enchiam vez após vez de lágrimas, e culpavam o Destino perverso. Alguns louvavam o amor de Bharata, e outros diziam que o rei havia mantido seu amor fiel até o fim. Reprovavam a si mesmos e louvavam o Nishada. Quem pode descrever sua confusão e sua dor? Deste modo todo o povo permaneceu desperto durante a noite, e ao raiar a alvorada a travessia começou. O guru foi colocado em um barco belo, e todas as mães rainhas foram colocadas em um barco novo. Em quatro dandas todos haviam cruzado, e então Bharata desembarcou e cuidou de todos.
Doha 202
प्रातक्रिया करि मातु पद बंदि गुरहि सिरु नाइ।आगें किए निषाद गन दीन्हेउ कटकु चलाइ।।202।।
prātakriyā kari mātu pada baṁdi gurahi siru nāi |āgeṁ kie niṣāda gana dīnheu kaṭaku calāi ||202||
Tendo realizado os rituais matinais e se curvado aos pés de sua mãe, ele curvou sua cabeça ao Guru. Os Nishadas foram enviados à frente, e o exército foi posto em movimento.
Chaupai 203.1-4
कियउ निषादनाथु अगुआईं।मातु पालकीं सकल चलाईं।।
साथ बोलाइ भाइ लघु दीन्हा।बिप्रन्ह सहित गवनु गुर कीन्हा।।
आपु सुरसरिहि कीन्ह प्रनामू।सुमिरे लखन सहित सिय रामू।।
गवने भरत पयोदेहिं पाए।कोतल संग जाहिं डोरिआए।।
कहहिं सुसेवक बारहिं बारा।होइअ नाथ अस्व असवारा।।
रामु पयोदेहि पायँ सिधाए।हम कहँ रथ गज बाजि बनाए।।
सिर भर जाउँ उचित अस मोरा।सब तें सेवक धरमु कठोरा।।
देखि भरत गति सुनि मृदु बानी।सब सेवक गन गरहिं गलानी।।
kiyau niṣādanāthu aguāīṁ |mātu pālakīṁ sakala calāīṁ ||
sātha bolāi bhāi laghu dīnhā |bipranha sahita gavanu gura kīnhā ||
āpu surasarihi kīnha pranāmū |sumire lakhana sahita siya rāmū ||
gavane bharata payodehiṁ pāe |kotala saṁga jāhiṁ ḍoriāe ||
kahahiṁ susevaka bārahiṁ bārā |hoia nātha asva asavārā ||
rāmu payodehi pāyã sidhāe |hama kahã ratha gaja bāji banāe ||
sira bhara jāũ ucita asa morā |saba teṁ sevaka dharamu kaṭhorā ||
dekhi bharata gati suni mṛdu bānī |saba sevaka gana garahiṁ galānī ||
Fez o senhor dos nishadas ir à frente, e pôs todas as rainhas em movimento em suas liteiras. Chamou seu irmão mais novo e o enviou para acompanhá-las, e despediu o guru junto com os brâmanes. Ele mesmo prestou reverência ao Ganges, e lembrou de Rama e de Sita junto com Lakshmana. Bharata avançou a pé, e os cavalos selados eram conduzidos com ele pelas rédeas. Seus bons servidores lhe disseram repetidas vezes: "Meu senhor, monte a cavalo." "Rama foi a pé. Foram feitos carros, elefantes e cavalos para mim?" "É justo que eu vá sobre minha cabeça. De todos, o dever do servo é o mais duro." Vendo o modo de caminhar de Bharata e ouvindo suas palavras suaves, toda a banda de servidores derreteu em angústia.
Doha 203
भरत तीसरे पहर कहँ कीन्ह प्रबेसु प्रयाग।कहत राम सिय राम सिय उमगि उमगि अनुराग।।203।।
bharata tīsare pahara kahã kīnha prabesu prayāga |kahata rāma siya rāma siya umagi umagi anurāga ||203||
Bharata fez sua entrada em Prayaga durante o terceiro turno do dia. Ele falava de Rama e Sita, de Rama e Sita, seu amor transbordando uma e outra vez.
Chaupai 204.1-4
झलका झलकत पायन्ह कैंसें।पंकज कोस ओस कन जैसें।।
भरत पयादेहिं आए आजू।भयउ दुखित सुनि सकल समाजू।।
खबरि लीन्ह सब लोग नहाए।कीन्ह प्रनामु त्रिबेनिहिं आए।।
सबिधि सितासित नीर नहाने।दिए दान महिसुर सनमाने।।
देखत स्यामल धवल हलोरे।पुलकि सरीर भरत कर जोरे।।
सकल काम प्रद तीरथराऊ।बेद बिदित जग प्रगट प्रभाऊ।।
मागउँ भीख त्यागि निज धरमू।आरत काह न करइ कुकरमू।।
अस जियँ जानि सुजान सुदानी।सफल करहिं जग जाचक बानी।।
jhalakā jhalakata pāyanha kaiṁseṁ |paṁkaja kosa osa kana jaiseṁ ||
bharata payādehiṁ āe ājū |bhayau dukhita suni sakala samājū ||
khabari līnha saba loga nahāe |kīnha pranāmu tribenihiṁ āe ||
sabidhi sitāsita nīra nahāne |die dāna mahisura sanamāne ||
dekhata syāmala dhavala halore |pulaki sarīra bharata kara jore ||
sakala kāma prada tīratharāū |beda bidita jaga pragaṭa prabhāū ||
māgaũ bhīkha tyāgi nija dharamū |ārata kāha na karai kukaramū ||
asa jiyã jāni sujāna sudānī |saphala karahiṁ jaga jācaka bānī ||
Bolhas brilhavam em seus pés, como gotas de orvalho no botão de um lótus. «Bharata veio a pé hoje», disseram, e toda a assembleia se afligiu ao ouvir isso. Informou-se e soube que toda a gente se banhara, e então chegou e prestou homenagem ao Triveni. Banhou-se com os ritos devidos nas águas, brancas e escuras, deu dádivas e honrou os brâmanes. Ao contemplar Bharata as ondas escuras e brancas misturando-se, seu corpo estremeceu de alegria e juntou as mãos. «Ó rei dos lugares sagrados, concededor de todo desejo, teu poder é conhecido pelos Vedas e manifesto ao mundo.» «Abandono meu próprio dever e te peço esmola. Que má ação um homem em angústia não fará?» «Sabendo isso em seus corações, os sábios e generosos do mundo tornam frutíferas as palavras suplicantes de quem pede.»
Doha 204
अरथ न धरम न काम रुचि गति न चहउँ निरबान।जनम जनम रति राम पद यह बरदानु न आन।।204।।
aratha na dharama na kāma ruci gati na cahaũ nirabāna |janama janama rati rāma pada yaha baradānu na āna ||204||
Não desejo riqueza, nem retidão, nem prazer, nem libertação. Nascimento após nascimento, que eu tenha amor pelos pés de Rama; não peço outra bênção.
Chaupai 205.1-4
जानहुँ रामु कुटिल करि मोही।लोग कहउ गुर साहिब द्रोही।।
सीता राम चरन रति मोरें।अनुदिन बढ़उ अनुग्रह तोरें।।
जलदु जनम भरि सुरति बिसारउ।जाचत जलु पबि पाहन डारउ।।
चातकु रटनि घटें घटि जाई।बढ़े प्रेमु सब भाँति भलाई।।
कनकहिं बान चढ़इ जिमि दाहें।तिमि प्रियतम पद नेम निबाहें।।
भरत बचन सुनि माझ त्रिबेनी।भइ मृदु बानि सुमंगल देनी।।
तात भरत तुम्ह सब बिधि साधू।राम चरन अनुराग अगाधू।।
बाद गलानि करहु मन माहीं।तुम्ह सम रामहि कोउ प्रिय नाहीं।।
jānahũ rāmu kuṭila kari mohī |loga kahau gura sāhiba drohī ||
sītā rāma carana rati moreṁ |anudina baṛhau anugraha toreṁ ||
jaladu janama bhari surati bisārau |jācata jalu pabi pāhana ḍārau ||
cātaku raṭani ghaṭeṁ ghaṭi jāī |baṛhe premu saba bhā̃ti bhalāī ||
kanakahiṁ bāna caṛhai jimi dāheṁ |timi priyatama pada nema nibāheṁ ||
bharata bacana suni mājha tribenī |bhai mṛdu bāni sumaṁgala denī ||
tāta bharata tumha saba bidhi sādhū |rāma carana anurāga agādhū ||
bāda galāni karahu mana māhīṁ |tumha sama rāmahi kou priya nāhīṁ ||
Que Rama me considere um perverso, e que a gente me chame de traidor do meu guru e do meu senhor. Que o meu amor pelos pés de Sita e de Rama cresça dia após dia pela tua graça. A nuvem pode esquecer o chataka por toda a sua vida, e quando ela pede água pode lançar raios e pedras. Se o chilrear do chataka diminui, ele se diminui; mas se o seu amor cresce, ele ganha honra de todas as maneiras. Como o ouro adquire um brilho mais puro quando é queimado no fogo, assim o voto de devoção aos pés do Amado resplandece quando é fielmente cumprido. Ouvindo as palavras de Bharata, uma voz suave e muito auspiciosa veio do meio do Triveni. «Querido Bharata, és um santo em todos os sentidos, e o teu amor pelos pés de Rama é insondável. Atormentas-te inutilmente com remorsos no teu coração. Não há ninguém tão querido para Rama como tu.»
Doha 205
तनु पुलकेउ हियँ हरषु सुनि बेनि बचन अनुकूल।भरत धन्य कहि धन्य सुर हरषित बरषहिं फूल।।205।।
tanu pulakeu hiyã haraṣu suni beni bacana anukūla |bharata dhanya kahi dhanya sura haraṣita baraṣahiṁ phūla ||205||
Ao ouvir as palavras propícias da Triveni, o corpo de Bharata estremeceu e seu coração se alegrou. Os deuses, deleitados, exclamaram: «Bendito Bharata, bendito!» e choveram flores.
Chaupai 206.1-4
प्रमुदित तीरथराज निवासी।बैखानस बटु गृही उदासी।।
कहहिं परसपर मिलि दस पाँचा।भरत सनेह सीलु सुचि साँचा।।
सुनत राम गुन ग्राम सुहाए।भरद्वाज मुनिबर पहिं आए।।
दंड प्रनामु करत मुनि देखे।मूरतिमंत भाग्य निज लेखे।।
धाइ उठाइ लाइ उर लीन्हे।दीन्हि असीस कृतारथ कीन्हे।।
आसनु दीन्ह नाइ सिरु बैठे।चहत सकुच गृहँ जनु भजि पैठे।।
मुनि पूँछब कछु यह बड़ सोचू।बोले रिषि लखि सीलु सँकोचू।।
सुनहु भरत हम सब सुधि पाई।बिधि करतब पर किछु न बसाई।।
pramudita tīratharāja nivāsī |baikhānasa baṭu gṛhī udāsī ||
kahahiṁ parasapara mili dasa pā̃cā |bharata saneha sīlu suci sā̃cā ||
sunata rāma guna grāma suhāe |bharadvāja munibara pahiṁ āe ||
daṁḍa pranāmu karata muni dekhe |mūratimaṁta bhāgya nija lekhe ||
dhāi uṭhāi lāi ura līnhe |dīnhi asīsa kṛtāratha kīnhe ||
āsanu dīnha nāi siru baiṭhe |cahata sakuca gṛhã janu bhaji paiṭhe ||
muni pū̃chaba kachu yaha baṛa socū |bole riṣi lakhi sīlu sãkocū ||
sunahu bharata hama saba sudhi pāī |bidhi karataba para kichu na basāī ||
Os habitantes de Prayag, rei dos lugares sagrados, encheram-se de alegria: os eremitas da floresta, os jovens estudantes, os chefes de família e os ascetas. Reunindo-se em grupos de dez ou cinco, diziam uns aos outros: o amor e o caráter de Bharata são puros e verdadeiros. Ouvindo enquanto caminhava as muitas e belas virtudes de Rama, Bharata chegou ao grande sábio Bharadvaja. O sábio o viu prostrar-se com plena reverência, e o considerou como sua própria boa fortuna encarnada. Correu, levantou-o e o abraçou contra o peito; deu-lhe sua bênção e o deixou plenamente satisfeito. O sábio deu-lhe um assento, e Bharata inclinou a cabeça e sentou-se, como se por vergonha quisesse fugir e esconder-se dentro de uma casa. Sua grande preocupação era que o sábio pudesse lhe perguntar algo. Vendo sua modéstia e seu constrangimento, o sábio falou. «Escuta, Bharata, todos nós já sabemos de tudo. Sobre o que a Providência fez, ninguém tem poder algum.»
Doha 206
तुम्ह गलानि जियँ जनि करहु समुझी मातु करतूति।तात कैकइहि दोसु नहिं गई गिरा मति धूति।।206।।
tumha galāni jiyã jani karahu samujhī mātu karatūti |tāta kaikaihi dosu nahiṁ gaī girā mati dhūti ||206||
Não deixes que o remorso aflija teu coração ao refletir sobre a conduta de tua mãe. Meu filho, Kaikeyi não tem culpa: Sarasvati, a deusa da fala, veio e toldou sua mente.
Chaupai 207.1-4
यहउ कहत भल कहिहि न कोऊ।लोकु बेद बुध संमत दोऊ।।
तात तुम्हार बिमल जसु गाई।पाइहि लोकउ बेदु बड़ाई।।
लोक बेद संमत सबु कहई।जेहि पितु देइ राजु सो लहई।।
राउ सत्यब्रत तुम्हहि बोलाई।देत राजु सुखु धरमु बड़ाई।।
राम गवनु बन अनरथ मूला।जो सुनि सकल बिस्व भइ सूला।।
सो भावी बस रानि अयानी।करि कुचालि अंतहुँ पछितानी।।
तहँउँ तुम्हार अलप अपराधू।कहै सो अधम अयान असाधू।।
करतेहु राजु त तुम्हहि न दोषू।रामहि होत सुनत संतोषू।।
yahau kahata bhala kahihi na koū |loku beda budha saṁmata doū ||
tāta tumhāra bimala jasu gāī |pāihi lokau bedu baṛāī ||
loka beda saṁmata sabu kahaī |jehi pitu dei rāju so lahaī ||
rāu satyabrata tumhahi bolāī |deta rāju sukhu dharamu baṛāī ||
rāma gavanu bana anaratha mūlā |jo suni sakala bisva bhai sūlā ||
so bhāvī basa rāni ayānī |kari kucāli aṁtahũ pachitānī ||
tahãũ tumhāra alapa aparādhū |kahai so adhama ayāna asādhū ||
karatehu rāju ta tumhahi na doṣū |rāmahi hota sunata saṁtoṣū ||
Mesmo que digas isso, ninguém o chamará bem dito; pois tanto o costume do mundo como o Veda, aprovados pelos sábios, opõem-se a isso. Meu filho, tua fama imaculada será cantada, e tanto o mundo como o Veda te darão grande louvor. Todos dizem o que o mundo e o Veda aprovam: que aquele a quem o pai dá o reino, o recebe. O rei, fiel ao seu voto, te chamou e te estava dando o reino, com felicidade, retidão e honra. A ida de Rama para a floresta é a raiz de toda calamidade, e ao ouvi-la o mundo inteiro foi traspassado de dor. A rainha insensata, sob o domínio do destino, urdiu aquela maldade e no final se arrependeu. Mesmo nisso, tua falta é leve; quem diz o contrário é vil, ignorante e perverso. Mesmo que tivesses governado, nenhuma culpa recairia sobre ti, e Rama se alegraria ao sabê-lo.
Doha 207
अब अति कीन्हेहु भरत भल तुम्हहि उचित मत एहु।सकल सुमंगल मूल जग रघुबर चरन सनेहु।।207।।
aba ati kīnhehu bharata bhala tumhahi ucita mata ehu |sakala sumaṁgala mūla jaga raghubara carana sanehu ||207||
Agora fizeste extremamente bem, Bharata; este caminho é adequado para ti. A devoção aos pés do Senhor dos Raghus é a raiz de toda auspiciosidade no mundo.
Chaupai 208.1-4
सो तुम्हार धनु जीवनु प्राना।भूरिभाग को तुम्हहि समाना।।
यह तम्हार आचरजु न ताता।दसरथ सुअन राम प्रिय भ्राता।।
सुनहु भरत रघुबर मन माहीं।पेम पात्रु तुम्ह सम कोउ नाहीं।।
लखन राम सीतहि अति प्रीती।निसि सब तुम्हहि सराहत बीती।।
जाना मरमु नहात प्रयागा।मगन होहिं तुम्हरें अनुरागा।।
तुम्ह पर अस सनेहु रघुबर कें।सुख जीवन जग जस जड़ नर कें।।
यह न अधिक रघुबीर बड़ाई।प्रनत कुटुंब पाल रघुराई।।
तुम्ह तौ भरत मोर मत एहू।धरें देह जनु राम सनेहू।।
so tumhāra dhanu jīvanu prānā |bhūribhāga ko tumhahi samānā ||
yaha tamhāra ācaraju na tātā |dasaratha suana rāma priya bhrātā ||
sunahu bharata raghubara mana māhīṁ |pema pātru tumha sama kou nāhīṁ ||
lakhana rāma sītahi ati prītī |nisi saba tumhahi sarāhata bītī ||
jānā maramu nahāta prayāgā |magana hohiṁ tumhareṁ anurāgā ||
tumha para asa sanehu raghubara keṁ |sukha jīvana jaga jasa jaṛa nara keṁ ||
yaha na adhika raghubīra baṛāī |pranata kuṭuṁba pāla raghurāī ||
tumha tau bharata mora mata ehū |dhareṁ deha janu rāma sanehū ||
Esse amor é tua riqueza, tua vida e teu próprio alento. Quem é tão grandemente afortunado quanto tu? Isso não é maravilha em ti, querido filho, pois és o filho de Dasharatha e o amado irmão de Rama. Ouve, Bharata: no coração do Melhor dos Raghus não há ninguém tão digno recipiente de seu amor quanto tu. Lakshmana, Rama e Sita têm grande amor por ti; toda a noite passou louvando-te. Conheci seu segredo enquanto se banhavam em Prayaga: estavam absortos, tomados por seu amor por ti. Tal é o amor do Senhor dos Raghus por ti, tão querido quanto a alegria de viver o é para um homem insensato neste mundo. Isso não é grande glória para Rama, o herói dos Raghus, pois o Senhor dos Raghus protege seus devotos junto com suas famílias. Mas quanto a ti, Bharata, esta é minha opinião: és como se o próprio amor de Rama tivesse assumido um corpo.
Doha 208
तुम्ह कहँ भरत कलंक यह हम सब कहँ उपदेसु।राम भगति रस सिद्धि हित भा यह समउ गनेसु।।208।।
tumha kahã bharata kalaṁka yaha hama saba kahã upadesu |rāma bhagati rasa siddhi hita bhā yaha samau ganesu ||208||
Este opróbrio se prende a ti, Bharata, enquanto para todos nós é um ensinamento. Provou ser um momento propício para a perfeição da devoção a Rama.
Chaupai 209.1-4
नव बिधु बिमल तात जसु तोरा।रघुबर किंकर कुमुद चकोरा।।
उदित सदा अँथइहि कबहूँ ना।घटिहि न जग नभ दिन दिन दूना।।
कोक तिलोक प्रीति अति करिही।प्रभु प्रताप रबि छबिहि न हरिही।।
निसि दिन सुखद सदा सब काहू।ग्रसिहि न कैकइ करतबु राहू।।
पूरन राम सुपेम पियूषा।गुर अवमान दोष नहिं दूषा।।
राम भगत अब अमिअँ अघाहूँ।कीन्हेहु सुलभ सुधा बसुधाहूँ।।
भूप भगीरथ सुरसरि आनी।सुमिरत सकल सुंमगल खानी।।
दसरथ गुन गन बरनि न जाहीं।अधिकु कहा जेहि सम जग नाहीं।।
nava bidhu bimala tāta jasu torā |raghubara kiṁkara kumuda cakorā ||
udita sadā ãthaihi kabahū̃ nā |ghaṭihi na jaga nabha dina dina dūnā ||
koka tiloka prīti ati karihī |prabhu pratāpa rabi chabihi na harihī ||
nisi dina sukhada sadā saba kāhū |grasihi na kaikai karatabu rāhū ||
pūrana rāma supema piyūṣā |gura avamāna doṣa nahiṁ dūṣā ||
rāma bhagata aba amiã aghāhū̃ |kīnhehu sulabha sudhā basudhāhū̃ ||
bhūpa bhagīratha surasari ānī |sumirata sakala suṁmagala khānī ||
dasaratha guna gana barani na jāhīṁ |adhiku kahā jehi sama jaga nāhīṁ ||
Tua fama, querido filho, é uma lua nova e imaculada, e os servos de Rama, o melhor dos Raghus, são seus lotus e pássaros chakora. Está sempre erguida e nunca se pôr. Não minguará no céu do mundo, mas crescerá ao dobro dia após dia. Os pássaros chakwa dos três mundos a amarão sobremaneira, e o sol da majestade do Senhor não lhe roubará a beleza. De dia e de noite é sempre deleite para todos, e o Rahu do ato de Kaikeyi não a engolirá. Está cheia do néctar do amor puro por Rama, e a falta de ter desdenhado o guru não a mancha. Os devotos de Rama ficarão agora saciados com este néctar, e tu tornaste o néctar fácil de obter mesmo para toda a terra. O rei Bhagiratha fez descer o Ganges, o rio celestial, cuja simples lembrança é uma mina de toda bênção. A multidão de virtudes de Dasharatha não pode ser contada. Que mais se pode dizer, quando não há ninguém no mundo que o iguale?
Doha 209
जासु सनेह सकोच बस राम प्रगट भए आइ।जे हर हिय नयननि कबहुँ निरखे नहीं अघाइ।।209।।
jāsu saneha sakoca basa rāma pragaṭa bhae āi |je hara hiya nayanani kabahũ nirakhe nahīṁ aghāi ||209||
Pelo amor e o recato de Bharata, Rama veio e se manifestou aqui, Rama a quem Shiva, com os olhos do coração, nunca se saciou de contemplar.
Inside Prakarana 21
Compositional abstract
Ayodhya Kāṇḍa is the Manas’ great crucible of viraha and dharma. Its dominant rasa is karuṇā, yet Tulsidas continually converts lament into mādhurya of devotion: the pain of separation becomes a devotional engine. Theologically, it is the pivot where Saguna Rāma’s humanly legible decisions (obedience to father, forest-exile) disclose the Nirguna’s inscrutable ordinance (bidhि gati) without collapsing into fatalism. The kāṇḍa teaches that maryādā is itself mokṣa-ward: Rāma’s restraint is liberation in action. Bharata emerges as the bhakta-ideal—so pure that even blame cannot cling; his journey is a pilgrimage of conscience. The narrative repeatedly frames social disorder (Kaikeyī’s boon, public outrage) as a stage for inner order: humility, self-reproach, and unwavering rati at Rāma’s feet. Thus Ayodhya becomes the staircase step where the seeker learns to carry exile inwardly as tapas and to read calamity as grace.
The dialogue
- Ghatउत्तर घाट (Uttara Ghāṭ): the ‘bird’s-eye’ contemplative bank where events are interpreted as līlā and bhakti-siddhānta rather than mere history; ideal for passages where providence (bidhि) and devotion (prem) are debated.
Frequently Asked Questions
Paramparā holds that reciting Bharata’s Prayāga-prayer and Bharadvāja’s absolution (Doha 204–207 region) purifies ‘glāni’ (self-blame), steadies the mind in विपत्ति, and grants ‘राम पद रति’—the inner fruit of Ayodhya Kāṇḍa: steadfast devotion that does not bargain even for mokṣa.
A common samput used in many Rāma-bhakti recitations here is: “श्रीराम जय राम जय जय राम” (inserted between units). In some Manas-kathā traditions, the refrain “राम सिया राम सिया राम जय जय राम” is favored, resonating with Doha 203’s ‘कहत राम सिय राम सिय’ cadence.
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