Prakarana 10
त्याग-दीक्षा का सोपान: राजसुख-सम्पदा के मध्य ‘धर्म’ की पुकार, और ‘वियोग’ के भीतर ‘राम-पद-नेह’ का जागरण। यहाँ गृहस्थ-व्यवस्था (राजधर्म, पितृवचन, कुलमर्यादा) और परमार्थ (वैराग्य, विवेक, भक्ति) का निर्णायक संगम होता है—भक्त के भीतर ‘मोह-निद्रा’ टूटती है और वन-गमन ‘अन्तर-वन’ की साधना बनता है।
O fundamento rasa do Ayodhyā Kāṇḍa é uma união não-dual de karuṇā e śānta: karuṇā, porque até a vitória do dharma chega dilacerando o coração; śānta, porque essa mesma dor se torna discernimento e abre o caminho da libertação. Neste trecho, o episódio noturno (o repouso de Siyā-Rāma, o espírito vigilante de Lakṣmaṇa, a dor carregada de amor do Niṣāda) torna-se uma metáfora para a "noite da ilusão" (moha-niśā). A instrução de Lakṣmaṇa conduz ao karma e seu fruto, ao sonho e ao despertar, ao desapego pelos objetos e ao amor pelos pés de Rāma, aqui o "cimento" doutrinário de Tulasī é claro: nirguṇa paramārtha e saguṇa līlā são um só. Rāma é Brahman em forma, mas por compaixão assume um corpo humano e realiza seus feitos. Sumantra portando o comando do rei, a firmeza de Rāma no dharma e o voto de Sītā como sahadharmiṇī, juntos fazem da "renúncia" uma "escada de bhakti". A verdade-lugar desta seção é que bhakti não é mais apenas emoção; torna-se sādhana moldada por decisão.
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Chaupai 90.1-4
उठे लखनु प्रभु सोवत जानी।कहि सचिवहि सोवन मृदु बानी।।
कछुक दूर सजि बान सरासन।जागन लगे बैठि बीरासन।।
गुँह बोलाइ पाहरू प्रतीती।ठावँ ठाँव राखे अति प्रीती।।
आपु लखन पहिं बैठेउ जाई।कटि भाथी सर चाप चढ़ाई।।
सोवत प्रभुहि निहारि निषादू।भयउ प्रेम बस ह्दयँ बिषादू।।
तनु पुलकित जलु लोचन बहई।बचन सप्रेम लखन सन कहई।।
भूपति भवन सुभायँ सुहावा।सुरपति सदनु न पटतर पावा।।
मनिमय रचित चारु चौबारे।जनु रतिपति निज हाथ सँवारे।।
uṭhe lakhanu prabhu sovata jānī |kahi sacivahi sovana mṛdu bānī ||
kachuka dūra saji bāna sarāsana |jāgana lage baiṭhi bīrāsana ||
gũha bolāi pāharū pratītī |ṭhāvã ṭhā̃va rākhe ati prītī ||
āpu lakhana pahiṁ baiṭheu jāī |kaṭi bhāthī sara cāpa caṛhāī ||
sovata prabhuhi nihāri niṣādū |bhayau prema basa hdayã biṣādū ||
tanu pulakita jalu locana bahaī |bacana saprema lakhana sana kahaī ||
bhūpati bhavana subhāyã suhāvā |surapati sadanu na paṭatara pāvā ||
manimaya racita cāru caubāre |janu ratipati nija hātha sãvāre ||
Sabendo que o Senhor dormia, Lakshmana levantou-se, e com palavras suaves disse ao ministro que fosse dormir. A certa distância, preparou suas flechas e seu arco, e sentado em postura heroica, começou a vigiar. Guha chamou guardiões de confiança e, com grande afeto, os colocou em cada lugar. Ele mesmo foi sentar-se junto a Lakshmana, com a aljava na cintura e uma flecha encaixada no arco. Ao ver o Senhor adormecido, o Nishada foi tomado pelo amor, e a tristeza encheu seu coração. Seu corpo estremeceu, lágrimas correram de seus olhos, e ele falou a Lakshmana com palavras cheias de amor. A morada do rei é bela por sua própria natureza; nem a mansão de Indra, senhor dos deuses, poderia igualá-la. Suas encantadoras câmaras altas, feitas de joias, como se o deus do amor as tivesse adornado com suas próprias mãos.
Doha 90
सुचि सुबिचित्र सुभोगमय सुमन सुगंध सुबास।पलँग मंजु मनिदीप जहँ सब बिधि सकल सुपास।।90।।
suci subicitra subhogamaya sumana sugaṁdha subāsa |palãga maṁju manidīpa jahã saba bidhi sakala supāsa ||90||
Puro, muito belo, cheio de delícias, com flores fragrantes e de doce aroma; uma bela cama, lâmpadas encantadoras, onde tudo é completamente perfeito.
Chaupai 91.1-4
बिबिध बसन उपधान तुराई।छीर फेन मृदु बिसद सुहाई।।
तहँ सिय रामु सयन निसि करहीं।निज छबि रति मनोज मदु हरहीं।।
ते सिय रामु साथरीं सोए।श्रमित बसन बिनु जाहिं न जोए।।
मातु पिता परिजन पुरबासी।सखा सुसील दास अरु दासी।।
जोगवहिं जिन्हहि प्रान की नाई।महि सोवत तेइ राम गोसाईं।।
पिता जनक जग बिदित प्रभाऊ।ससुर सुरेस सखा रघुराऊ।।
रामचंदु पति सो बैदेही।सोवत महि बिधि बाम न केही।।
सिय रघुबीर कि कानन जोगू।करम प्रधान सत्य कह लोगू।।
bibidha basana upadhāna turāī |chīra phena mṛdu bisada suhāī ||
tahã siya rāmu sayana nisi karahīṁ |nija chabi rati manoja madu harahīṁ ||
te siya rāmu sātharīṁ soe |śramita basana binu jāhiṁ na joe ||
mātu pitā parijana purabāsī |sakhā susīla dāsa aru dāsī ||
jogavahiṁ jinhahi prāna kī nāī |mahi sovata tei rāma gosāīṁ ||
pitā janaka jaga bidita prabhāū |sasura suresa sakhā raghurāū ||
rāmacaṁdu pati so baidehī |sovata mahi bidhi bāma na kehī ||
siya raghubīra ki kānana jogū |karama pradhāna satya kaha logū ||
Havia muitos tipos de tecidos, almofadas e colchões, macios, imaculados e belos, brancos como a espuma do leite. Em tal leito Sita e Rama dormiam à noite, e com sua própria beleza envergonhavam o orgulho de Rati e Kamadeva. Esses mesmos Sita e Rama agora jaziam adormecidos sobre um leito de grama, fatigados e sem coberta, uma visão dolorosa demais de contemplar. Mãe e pai, parentes e habitantes da cidade, amigos virtuosos, servos e servas, todos eles o guardavam como à própria vida; esse mesmo Senhor Rama agora dorme sobre a terra nua. Seu pai é Janaka, cuja glória é conhecida em todo o mundo; seu sogro é Raghuray, amigo do senhor dos deuses. Ramachandra é o esposo de Vaidehi; ela dorme sobre o solo. Contra quem o Destino não é hostil? Acaso Sita e o Herói dos Raghus são aptos para a floresta? As pessoas dizem a verdade quando afirmam que o karma é supremo.
Doha 91
कैकयनंदिनि मंदमति कठिन कुटिलपनु कीन्ह।जेहीं रघुनंदन जानकिहि सुख अवसर दुखु दीन्ह।।91।।
kaikayanaṁdini maṁdamati kaṭhina kuṭilapanu kīnha |jehīṁ raghunaṁdana jānakihi sukha avasara dukhu dīnha ||91||
A filha do rei de Kekaya, de mente obtusa, praticou uma astúcia dura e tortuosa, com a qual causou dor a Rama, a delícia dos Raghus, e a Janaki, em um momento destinado à alegria.
Chaupai 92.1-4
भइ दिनकर कुल बिटप कुठारी।कुमति कीन्ह सब बिस्व दुखारी।।
भयउ बिषादु निषादहि भारी।राम सीय महि सयन निहारी।।
बोले लखन मधुर मृदु बानी।ग्यान बिराग भगति रस सानी।।
काहु न कोउ सुख दुख कर दाता।निज कृत करम भोग सबु भ्राता।।
जोग बियोग भोग भल मंदा।हित अनहित मध्यम भ्रम फंदा।।
जनमु मरनु जहँ लगि जग जालू।संपती बिपति करमु अरु कालू।।
धरनि धामु धनु पुर परिवारू।सरगु नरकु जहँ लगि ब्यवहारू।।
देखिअ सुनिअ गुनिअ मन माहीं।मोह मूल परमारथु नाहीं।।
bhai dinakara kula biṭapa kuṭhārī |kumati kīnha saba bisva dukhārī ||
bhayau biṣādu niṣādahi bhārī |rāma sīya mahi sayana nihārī ||
bole lakhana madhura mṛdu bānī |gyāna birāga bhagati rasa sānī ||
kāhu na kou sukha dukha kara dātā |nija kṛta karama bhoga sabu bhrātā ||
joga biyoga bhoga bhala maṁdā |hita anahita madhyama bhrama phaṁdā ||
janamu maranu jahã lagi jaga jālū |saṁpatī bipati karamu aru kālū ||
dharani dhāmu dhanu pura parivārū |saragu naraku jahã lagi byavahārū ||
dekhia sunia gunia mana māhīṁ |moha mūla paramārathu nāhīṁ ||
Ela se tornou o machado da árvore da linhagem solar; sua mente má tornou o mundo inteiro miserável. Uma grande dor caiu sobre o Nishada quando viu Rama e Sita deitados no chão. Lakshmana falou com palavras doces e suaves, imbuídas do sabor da sabedoria, do desapego e da devoção. Ninguém é o doador de alegria ou tristeza para outro. Cada um, irmão, sofre o fruto de suas próprias ações. União e separação, gozos, bem e mal, amigo, inimigo e neutro: tudo isso são armadilhas da ilusão. Nascimento e morte, e todo emaranhado do mundo, riqueza e desgraça, ação e tempo; terra, morada, riqueza, cidade e família, céu e inferno, e todos os tratos do mundo; tudo o que se vê, se ouve ou se concebe na mente: a ilusão é a raiz de tudo, e nada disso é a realidade suprema.
Doha 92
सपनें होइ भिखारि नृप रंकु नाकपति होइ।जागें लाभु न हानि कछु तिमि प्रपंच जियँ जोइ।।92।।
sapaneṁ hoi bhikhāri nṛpa raṁku nākapati hoi |jāgeṁ lābhu na hāni kachu timi prapaṁca jiyã joi ||92||
Em um sonho um rei se torna mendigo, e um pobre se torna o senhor do céu; ao despertar não há ganho nem perda para nenhum dos dois. Assim, considera no teu coração a ilusão do mundo.
Chaupai 93.1-4
अस बिचारि नहिं कीजअ रोसू।काहुहि बादि न देइअ दोसू।।
मोह निसाँ सबु सोवनिहारा।देखिअ सपन अनेक प्रकारा।।
एहिं जग जामिनि जागहिं जोगी।परमारथी प्रपंच बियोगी।।
जानिअ तबहिं जीव जग जागा।जब जब बिषय बिलास बिरागा।।
होइ बिबेकु मोह भ्रम भागा।तब रघुनाथ चरन अनुरागा।।
सखा परम परमारथु एहू।मन क्रम बचन राम पद नेहू।।
राम ब्रह्म परमारथ रूपा।अबिगत अलख अनादि अनूपा।।
सकल बिकार रहित गतभेदा।कहि नित नेति निरूपहिं बेदा।।
asa bicāri nahiṁ kījaa rosū |kāhuhi bādi na deia dosū ||
moha nisā̃ sabu sovanihārā |dekhia sapana aneka prakārā ||
ehiṁ jaga jāmini jāgahiṁ jogī |paramārathī prapaṁca biyogī ||
jānia tabahiṁ jīva jaga jāgā |jaba jaba biṣaya bilāsa birāgā ||
hoi bibeku moha bhrama bhāgā |taba raghunātha carana anurāgā ||
sakhā parama paramārathu ehū |mana krama bacana rāma pada nehū ||
rāma brahma paramāratha rūpā |abigata alakha anādi anūpā ||
sakala bikāra rahita gatabhedā |kahi nita neti nirūpahiṁ bedā ||
Pensando assim, não haja ira, e não culpe ninguém em vão. Todos são dorminhocos na noite da ilusão; eles contemplam sonhos de muitos tipos. Neste mundo, apenas os yogis estão despertos; os buscadores da verdade suprema estão desapegados da ilusão mundana. Saiba que a alma está desperta no mundo apenas quando se afasta dos prazeres sensuais. Quando surge o discernimento e foge a ilusão do apego, então há amor pelos pés do Senhor dos Raghus. Amigo, este é o bem supremo: amar os pés de Rama com coração, ação e palavra. Rama é a Realidade Suprema, a forma do bem supremo, o imperceptível, o não manifestado, o sem início, o incomparável. Ele está livre de todas as impurezas, além de todas as distinções; os Vedas sempre O descrevem como 'Não isto, não isto.'
Doha 93
भगत भूमि भूसुर सुरभि सुर हित लागि कृपाल।करत चरित धरि मनुज तनु सुनत मिटहि जग जाल।।93।।
bhagata bhūmi bhūsura surabhi sura hita lāgi kṛpāla |karata carita dhari manuja tanu sunata miṭahi jaga jāla ||93||
Pelo bem de seus devotos, da terra, dos brâmanes, das vacas e dos deuses, o Senhor misericordioso assume um corpo humano e realiza seus atos sagrados; e ao ouvi-los, as armadilhas do mundo se desfazem.
Chaupai 94.1-4
सखा समुझि अस परिहरि मोहु।सिय रघुबीर चरन रत होहू।।
कहत राम गुन भा भिनुसारा।जागे जग मंगल सुखदारा।।
सकल सोच करि राम नहावा।सुचि सुजान बट छीर मगावा।।
अनुज सहित सिर जटा बनाए।देखि सुमंत्र नयन जल छाए।।
हृदयँ दाहु अति बदन मलीना।कह कर जोरि बचन अति दीना।।
नाथ कहेउ अस कोसलनाथा।लै रथु जाहु राम कें साथा।।
बनु देखाइ सुरसरि अन्हवाई।आनेहु फेरि बेगि दोउ भाई।।
लखनु रामु सिय आनेहु फेरी।संसय सकल सँकोच निबेरी।।
sakhā samujhi asa parihari mohu |siya raghubīra carana rata hohū ||
kahata rāma guna bhā bhinusārā |jāge jaga maṁgala sukhadārā ||
sakala soca kari rāma nahāvā |suci sujāna baṭa chīra magāvā ||
anuja sahita sira jaṭā banāe |dekhi sumaṁtra nayana jala chāe ||
hṛdayã dāhu ati badana malīnā |kaha kara jori bacana ati dīnā ||
nātha kaheu asa kosalanāthā |lai rathu jāhu rāma keṁ sāthā ||
banu dekhāi surasari anhavāī |ānehu pheri begi dou bhāī ||
lakhanu rāmu siya ānehu pherī |saṁsaya sakala sãkoca niberī ||
Amigo, compreende isto, abandona tua ilusão e dedica-te aos pés de Sita e do Herói dos Raghus. Enquanto falava das virtudes de Rama, amanheceu, e os doadores de felicidade e bem-estar ao mundo despertaram. Rama realizou todos os seus ritos purificatórios e banhou-se; o puro e sábio mandou trazer a leite da figueira-de-bengala. Junto com seu irmão mais novo, fez tranças na cabeça. Ao ver isso, os olhos de Sumantra se encheram de lágrimas. Seu coração ardia de grande angústia e seu rosto estava abatido; com as mãos unidas proferiu palavras muito humildes. "Senhor, o rei de Kosala me disse: 'Toma a carruagem e vai com Rama.'" "'Mostra-lhes a floresta, que se banhem no Ganges e traze os dois irmãos de volta rapidamente.'" "'Traz de volta Lakshmana, Rama e Sita, dissipando todas as suas dúvidas e escrúpulos.'"],
Doha 94
नृप अस कहेउ गोसाईं जस कहइ करौं बलि सोइ।करि बिनती पायन्ह परेउ दीन्ह बाल जिमि रोइ।।94।।
nṛpa asa kaheu gosāīṁ jasa kahai karauṁ bali soi |kari binatī pāyanha pareu dīnha bāla jimi roi ||94||
O rei falou assim: 'Ó Senhor, o que quer que digas, isso farei.' Fez sua oração e caiu a Seus pés, chorando como uma criança.
Chaupai 95.1-4
तात कृपा करि कीजिअ सोई।जातें अवध अनाथ न होई।।
मंत्रहि राम उठाइ प्रबोधा।तात धरम मतु तुम्ह सबु सोधा।।
सिबि दधीचि हरिचंद नरेसा।सहे धरम हित कोटि कलेसा।।
रंतिदेव बलि भूप सुजाना।धरमु धरेउ सहि संकट नाना।।
धरमु न दूसर सत्य समाना।आगम निगम पुरान बखाना।।
मैं सोइ धरमु सुलभ करि पावा।तजें तिहूँ पुर अपजसु छावा।।
संभावित कहुँ अपजस लाहू।मरन कोटि सम दारुन दाहू।।
तुम्ह सन तात बहुत का कहऊँ।दिएँ उतरु फिरि पातकु लहऊँ।।
tāta kṛpā kari kījia soī |jāteṁ avadha anātha na hoī ||
maṁtrahi rāma uṭhāi prabodhā |tāta dharama matu tumha sabu sodhā ||
sibi dadhīci haricaṁda naresā |sahe dharama hita koṭi kalesā ||
raṁtideva bali bhūpa sujānā |dharamu dhareu sahi saṁkaṭa nānā ||
dharamu na dūsara satya samānā |āgama nigama purāna bakhānā ||
maiṁ soi dharamu sulabha kari pāvā |tajeṁ tihū̃ pura apajasu chāvā ||
saṁbhāvita kahũ apajasa lāhū |marana koṭi sama dāruna dāhū ||
tumha sana tāta bahuta kā kahaū̃ |diẽ utaru phiri pātaku lahaū̃ ||
Pai, tenha a bondade de fazer aquilo pelo qual Ayodhya não fique sem protetor. Rama levantou o ministro e o consolou: «Pai, tu investigaste e compreendeste todo o caminho do dever». Shibi, Dadhichi e o rei Harishchandra suportaram milhões de aflições pelo bem do dever. Rantideva e o sábio rei Bali sustentaram o dever, suportando numerosas calamidades. Não há outro dever igual à verdade; assim o declaram os Agamas, os Vedas e os Puranas. Eu obtive esse mesmo dever com facilidade; se o abandonar, a desonra se espalhará pelos três mundos. Para quem é honrado, ganhar desonra é uma queima terrível, igual a um milhão de mortes. Pai, que mais direi a ti? Ao dar-te uma resposta, apenas incorreria em pecado.
Doha 95
पितु पद गहि कहि कोटि नति बिनय करब कर जोरि।चिंता कवनिहु बात कै तात करिअ जनि मोरि।।95।।
pitu pada gahi kahi koṭi nati binaya karaba kara jori |ciṁtā kavanihu bāta kai tāta karia jani mori ||95||
Toma os pés de meu pai, curva-te diante dele um milhão de vezes e, com as mãos juntas, suplica-lhe: que meu pai não sinta preocupação por minha causa em nenhum assunto.
Chaupai 96.1-4
तुम्ह पुनि पितु सम अति हित मोरें।बिनती करउँ तात कर जोरें।।
सब बिधि सोइ करतब्य तुम्हारें।दुख न पाव पितु सोच हमारें।।
सुनि रघुनाथ सचिव संबादू।भयउ सपरिजन बिकल निषादू।।
पुनि कछु लखन कही कटु बानी।प्रभु बरजे बड़ अनुचित जानी।।
सकुचि राम निज सपथ देवाई।लखन सँदेसु कहिअ जनि जाई।।
कह सुमंत्रु पुनि भूप सँदेसू।सहि न सकिहि सिय बिपिन कलेसू।।
जेहि बिधि अवध आव फिरि सीया।सोइ रघुबरहि तुम्हहि करनीया।।
नतरु निपट अवलंब बिहीना।मैं न जिअब जिमि जल बिनु मीना।।
tumha puni pitu sama ati hita moreṁ |binatī karaũ tāta kara joreṁ ||
saba bidhi soi karatabya tumhāreṁ |dukha na pāva pitu soca hamāreṁ ||
suni raghunātha saciva saṁbādū |bhayau saparijana bikala niṣādū ||
puni kachu lakhana kahī kaṭu bānī |prabhu baraje baṛa anucita jānī ||
sakuci rāma nija sapatha devāī |lakhana sãdesu kahia jani jāī ||
kaha sumaṁtru puni bhūpa sãdesū |sahi na sakihi siya bipina kalesū ||
jehi bidhi avadha āva phiri sīyā |soi raghubarahi tumhahi karanīyā ||
nataru nipaṭa avalaṁba bihīnā |maiṁ na jiaba jimi jala binu mīnā ||
Além disso, tu me és muito querido, como um pai; faço-te esta súplica, querido senhor, com as mãos unidas. De todo modo, isto é o que deves fazer: cuida para que meu pai não sofra tristeza por nossa causa. Ouvindo esta conversa entre Rama e o ministro, o nishada e toda a sua companhia ficaram tomados de angústia. Então Lakshmana proferiu algumas palavras duras, mas o Senhor, considerando-as muito impróprias, o proibiu. Rama, envergonhado, fez Lakshmana jurar por seu próprio juramento: «Não vás transmitir esta mensagem.» Depois Sumantra transmitiu a mensagem do rei: «Sita não conseguirá suportar as agruras da floresta.» «Por qualquer meio que Sita retorne a Ayodhya, isso, ó melhor dos Raghus, é o que deves fazer.» «Caso contrário, privado de todo apoio, não viverei, como um peixe sem água.»
Doha 96
मइकें ससरें सकल सुख जबहिं जहाँ मनु मान।तँह तब रहिहि सुखेन सिय जब लगि बिपति बिहान।।96।।
maikeṁ sasareṁ sakala sukha jabahiṁ jahā̃ manu māna |tãha taba rahihi sukhena siya jaba lagi bipati bihāna ||96||
Na casa de seu pai ou na de seu sogro, há todo conforto: onde e quando seu coração estiver contente, ali Sita pode viver feliz até que a calamidade passe.
Chaupai 97.1-4
बिनती भूप कीन्ह जेहि भाँती।आरति प्रीति न सो कहि जाती।।
पितु सँदेसु सुनि कृपानिधाना।सियहि दीन्ह सिख कोटि बिधाना।।
सासु ससुर गुर प्रिय परिवारू।फिरतु त सब कर मिटै खभारू।।
सुनि पति बचन कहति बैदेही।सुनहु प्रानपति परम सनेही।।
प्रभु करुनामय परम बिबेकी।तनु तजि रहति छाँह किमि छेंकी।।
प्रभा जाइ कहँ भानु बिहाई।कहँ चंद्रिका चंदु तजि जाई।।
पतिहि प्रेममय बिनय सुनाई।कहति सचिव सन गिरा सुहाई।।
तुम्ह पितु ससुर सरिस हितकारी।उतरु देउँ फिरि अनुचित भारी।।
binatī bhūpa kīnha jehi bhā̃tī |ārati prīti na so kahi jātī ||
pitu sãdesu suni kṛpānidhānā |siyahi dīnha sikha koṭi bidhānā ||
sāsu sasura gura priya parivārū |phiratu ta saba kara miṭai khabhārū ||
suni pati bacana kahati baidehī |sunahu prānapati parama sanehī ||
prabhu karunāmaya parama bibekī |tanu taji rahati chā̃ha kimi cheṁkī ||
prabhā jāi kahã bhānu bihāī |kahã caṁdrikā caṁdu taji jāī ||
patihi premamaya binaya sunāī |kahati saciva sana girā suhāī ||
tumha pitu sasura sarisa hitakārī |utaru deũ phiri anucita bhārī ||
O rei fez sua súplica de tal maneira que sua angústia e amor não podem ser descritos. Ouvindo a mensagem de seu pai, o Oceano de Compaixão deu a Sita instrução de inúmeras maneiras. 'Se retornardes, a ansiedade da mãe, sogro, pai, guru e da querida família será toda dissipada.' Ouvindo as palavras de seu esposo, a Filha de Videha disse: 'Ouvi-me, ó Senhor de minha vida, ó supremamente amado. O Senhor é compassivo e de suprema sabedoria; como pode a sombra existir após o corpo ter sido abandonado? Para onde vai o brilho quando o sol se afasta? Para onde vai o luar quando a lua parte? Ela dirigiu palavras de amorosa súplica a seu esposo; falou ao ministro com discurso gracioso. 'Vós sois como meu pai e sogro, um bem-feitor; darei minha resposta, embora seja altamente impróprio.'
Doha 97
आरति बस सनमुख भइउँ बिलगु न मानब तात।आरजसुत पद कमल बिनु बादि जहाँ लगि नात।।97।।
ārati basa sanamukha bhaiũ bilagu na mānaba tāta |ārajasuta pada kamala binu bādi jahā̃ lagi nāta ||97||
Vencido pela angústia, falei contigo face a face; não leves a mal, querido pai. Sem os pés de lótus do filho do nobre rei, todos os parentescos que existem no mundo não têm valor.
Chaupai 98.1-4
पितु बैभव बिलास मैं डीठा।नृप मनि मुकुट मिलित पद पीठा।।
सुखनिधान अस पितु गृह मोरें।पिय बिहीन मन भाव न भोरें।।
ससुर चक्कवइ कोसलराऊ।भुवन चारिदस प्रगट प्रभाऊ।।
आगें होइ जेहि सुरपति लेई।अरध सिंघासन आसनु देई।।
ससुरु एतादृस अवध निवासू।प्रिय परिवारु मातु सम सासू।।
बिनु रघुपति पद पदुम परागा।मोहि केउ सपनेहुँ सुखद न लागा।।
अगम पंथ बनभूमि पहारा।करि केहरि सर सरित अपारा।।
कोल किरात कुरंग बिहंगा।मोहि सब सुखद प्रानपति संगा।।
pitu baibhava bilāsa maiṁ ḍīṭhā |nṛpa mani mukuṭa milita pada pīṭhā ||
sukhanidhāna asa pitu gṛha moreṁ |piya bihīna mana bhāva na bhoreṁ ||
sasura cakkavai kosalarāū |bhuvana cāridasa pragaṭa prabhāū ||
āgeṁ hoi jehi surapati leī |aradha siṁghāsana āsanu deī ||
sasuru etādṛsa avadha nivāsū |priya parivāru mātu sama sāsū ||
binu raghupati pada paduma parāgā |mohi keu sapanehũ sukhada na lāgā ||
agama paṁtha banabhūmi pahārā |kari kehari sara sarita apārā ||
kola kirāta kuraṁga bihaṁgā |mohi saba sukhada prānapati saṁgā ||
Vi o esplendor e os prazeres da casa de meu pai, onde as coroas cravejadas de joias dos reis se aglomeram ao redor de seu escabelo. Tal é a casa de meu pai, um tesouro de felicidade, mas sem meu amado não agrada à minha mente, nem mesmo por um momento. Meu sogro é o imperador, o rei de Kosala, cuja glória é manifesta nos quatorze mundos. Indo ao seu encontro, Indra, o senhor dos deuses, o recebe e lhe dá um assento na metade de seu trono. Tal é meu sogro, e Ayodhya é minha morada; minha família me é querida, e minha sogra é como minha própria mãe. Mas sem a poeira dos pés de lótus do Senhor dos Raghus, nada me pareceu agradável, nem mesmo em sonho. O caminho é intransitável, com terras de floresta, montanhas, elefantes, leões, lagos e rios sem limites. Os Kols e os Kiratas, os veados e as aves: todos estes me são agradáveis quando estou com o senhor de minha vida.
Doha 98
सासु ससुर सन मोरि हुँति बिनय करबि परि पायँ।मोर सोचु जनि करिअ कछु मैं बन सुखी सुभायँ।।98।।
sāsu sasura sana mori hũti binaya karabi pari pāyã |mora socu jani karia kachu maiṁ bana sukhī subhāyã ||98||
Prostrando-te aos pés de minha sogra e de meu sogro, faz súplicas em meu nome: que não sintam nenhuma preocupação por mim, pois sou feliz na floresta, contente por natureza.
Chaupai 99.1-4
प्राननाथ प्रिय देवर साथा।बीर धुरीन धरें धनु भाथा।।
नहिं मग श्रमु भ्रमु दुख मन मोरें।मोहि लगि सोचु करिअ जनि भोरें।।
सुनि सुमंत्रु सिय सीतलि बानी।भयउ बिकल जनु फनि मनि हानी।।
नयन सूझ नहिं सुनइ न काना।कहि न सकइ कछु अति अकुलाना।।
राम प्रबोधु कीन्ह बहु भाँति।तदपि होति नहिं सीतलि छाती।।
जतन अनेक साथ हित कीन्हे।उचित उतर रघुनंदन दीन्हे।।
मेटि जाइ नहिं राम रजाई।कठिन करम गति कछु न बसाई।।
राम लखन सिय पद सिरु नाई।फिरेउ बनिक जिमि मूर गवाँई।।
prānanātha priya devara sāthā |bīra dhurīna dhareṁ dhanu bhāthā ||
nahiṁ maga śramu bhramu dukha mana moreṁ |mohi lagi socu karia jani bhoreṁ ||
suni sumaṁtru siya sītali bānī |bhayau bikala janu phani mani hānī ||
nayana sūjha nahiṁ sunai na kānā |kahi na sakai kachu ati akulānā ||
rāma prabodhu kīnha bahu bhā̃ti |tadapi hoti nahiṁ sītali chātī ||
jatana aneka sātha hita kīnhe |ucita utara raghunaṁdana dīnhe ||
meṭi jāi nahiṁ rāma rajāī |kaṭhina karama gati kachu na basāī ||
rāma lakhana siya pada siru nāī |phireu banika jimi mūra gavā̃ī ||
Com o senhor da minha vida e meu querido cunhado ao meu lado, ambos os mais destacados dos heróis, levando arco e aljava, não sinto cansaço no caminho, nem confusão, nem tristeza no meu coração. Não te aflijas, nem mesmo por engano, por minha causa. Ao ouvir as suaves palavras de Sita, Sumantra ficou consternado, como uma serpente que perdeu sua joia. Seus olhos não podiam ver e seus ouvidos não podiam ouvir; não podia dizer nada, tão dominado estava pela angústia. Rama o consolou de muitas maneiras, mas mesmo assim seu coração não se apaziguava. Ele fez muitos esforços para ser autorizado a acompanhá-los, e a delícia dos Raghus lhe deu a cada um uma resposta adequada. A ordem de Rama não pode ser deixada de lado; o curso do destino é duro, e nada está em seu poder. Inclinando a cabeça aos pés de Rama, Lakshmana e Sita, ele voltou como um mercador que perdeu seu capital.
Doha 99
रथ हाँकेउ हय राम तन हेरि हेरि हिहिनाहिं।देखि निषाद बिषादबस धुनहिं सीस पछिताहिं।।99।।
ratha hā̃keu haya rāma tana heri heri hihināhiṁ |dekhi niṣāda biṣādabasa dhunahiṁ sīsa pachitāhiṁ ||99||
Enquanto o cocheiro fazia avançar a carruagem, os cavalos não cessavam de olhar o corpo de Rama e de relinchar. Ao ver isso, os nishadas, tomados de pesar, batiam na cabeça e se lamentavam.
Frequently Asked Questions
परम्परागत मान्यता अनुसार इस खण्ड का पाठ ‘मोह-भ्रम’ शान्त करता है, वैराग्य-विवेक जगाता है, और ‘राम-पद-नेह’ दृढ़ करता है—विशेषतः गृहस्थ-धर्म में रहकर भी त्याग-बुद्धि और शरणागति की सिद्धि देता है (लक्ष्मण-उपदेश: ‘जागें लाभु न हानि…’ तथा ‘मन क्रम बचन राम पद नेहू’ के भावानुसार)।
सामान्य मानस-परम्परा में इस प्रकार के वैराग्य/शरणागति प्रसंगों पर ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ (राम-नाम) का संकीर्तन-सम्पुट प्रचलित है; कुछ पाठ-परम्पराओं में ‘राम रामेति रामेति…’ नाम-सम्पुट भी जोड़ा जाता है (स्थानीय संप्रदाय/पाठ-रीति अनुसार)।
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