Adhyaya 142: The Greatness of Esoteric Practice: Menstrual Impurity, Mental Equanimity, and Seasonal Conjugal Ethics

Verse 1

अथ गुह्यकर्ममाहात्म्यं ॥ सूत उवाच ॥ ततो देववचः श्रुत्वा धर्मकामाऽ वसुन्धरा ॥ कृताञ्जलिपुटा भूत्वा प्रसादयति माधवम् ॥

Sūta rzekł: Usłyszawszy słowa bóstwa, Vasundharā (Ziemia), pragnąca dharmy, złożyła dłonie w geście czci i starała się przebłagać Mādhavę (Viṣṇu).

Verse 2

धरण्युवाच ॥ दास्यां मे प्रणयं कृत्वा विज्ञाप्यं शृणु माधव ॥ मृदुना च स्वभावेन वक्ष्यामि त्वां जनार्दन ॥

Ziemia rzekła: Przyjąwszy moją wierną miłość, wysłuchaj, Mādhavo, tego, co poddaję twej uwadze. Z łagodnym usposobieniem przemówię do ciebie, o Janārdano.

Verse 3

अल्पप्राणबलाः नार्यः यत्त्वया परिभाषितम् ॥ अशक्ताः सहितुं ह्येताः क्षुधात्वनशनेऽबलाः ॥

Kobiety, mające ograniczoną siłę ciała, nie są zdolne znieść to, co zostało przez ciebie powiedziane; osłabione głodem i brakiem pożywienia, nie mogą tego znieść.

Verse 4

भुञ्जमानाः नराः ह्यत्र रजसा यान्ति शं परम् ॥ अन्नं ह्यनुग्रहं देव येन ते कर्म संश्रिताः ॥

Gdyż tutaj ludzie, którzy spożywają pokarm, mogą nawet w stanie rajas osiągnąć najwyższe dobro. Pokarm, o Panie, jest zaiste formą łaski - dzięki niemu są wspierani w swoich obowiązkach i działaniach.

Verse 5

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा माधव्याः स तु माधवः ॥ प्रहस्य भावशुद्धात्मा तत एवमभाषत ॥

Usłyszawszy te słowa Mādhavī (czyli Ziemi zwracającej się do Mādhavy), Mādhava - którego wewnętrzne usposobienie było czyste - uśmiechnął się i wtedy przemówił następująco.

Verse 6

श्रीवराह उवाच ॥ साधु देवि वरारोहे मम कर्मव्यवस्थिते ॥ पृष्टोऽहं परमं गुह्यं मम भक्तसुखावहम् ॥

Śrī Varāha rzekł: Dobrze powiedziane, o bogini o pięknej postaci, trwająca w dyscyplinie postępowania przeze mnie nakazanej. Zapytałaś mnie o sprawę najtajniejszą - taką, która przynosi pomyślność moim czcicielom.

Verse 7

स्पृष्टा या रजसा देवि मम कर्मपरायणा ॥ मां संस्पृशन्तु तत्रस्थं यत्र तिष्ठामि सुन्दरि ॥

O bogini: ta, która dotknięta jest przez rajas, a jednak oddana postępowaniu przeze mnie przepisanemu - niech dotknie mnie tam, w samym miejscu, gdzie stoję, o piękna.

Verse 8

यदि भावस्तदा कश्चिद्भोजने कायसाधने ॥ चित्तं न्यस्य मयि क्षोणि भोक्तव्यं च न संशयः ॥

Jeśli w czasie spożywania posiłku dla podtrzymania ciała istnieje właściwa intencja, wtedy - skupiając umysł na mnie, o Ziemi - należy spożywać pokarm; co do tego nie ma wątpliwości.

Verse 9

न सा लिप्यति दोषेण भुञ्जमाना रजस्वला ॥ अञ्जलिं शिरसा कृत्वा मयोक्तं मन्त्र उत्तमम् ॥

Ta, która jest rajasvalā, nie zostaje skalana winą, gdy spożywa pokarm, po tym jak skłoniła głowę ze złożonymi dłońmi i odrecytowała doskonałą mantrę przeze mnie wygłoszoną.

Verse 10

स्नात्वा सा तु महाभागे पञ्चमात्तु दिनात्पुनः ॥

Lecz ona, o wielce szczęśliwa, po kąpieli ponownie po upływie piątego dnia...

Verse 11

यथार्हं कुरुते कर्म मच्चित्ता मत्परायणा ॥ प्राप्नुयात्पुरुषत्वं च न्यस्तसंसारचिन्तनात् ॥

Ktokolwiek wykonuje działania stosownie, czyj umysł jest utwierdzony we Mnie i kto jest Mi oddany, osiąga prawdziwe człowieczeństwo, odrzucając troskę o samsaryczną egzystencję.

Verse 12

धरण्युवाच ॥ पुरुषा वा स्त्रियो वापि न पुमांसो न वा स्त्रियः ॥ कथं दोषेण मुच्यन्ते जन्मसंसारबन्धनात् ॥

Dharaṇī rzekła: Czy to mężczyźni czy kobiety, lub ani mężczyźni, ani kobiety, jak zostają uwolnieni z okowów narodzin i samsary w odniesieniu do 'wady' (doṣa)?

Verse 13

श्रीवराह उवाच ॥ इन्द्रियाणि निगृह्याथ चित्तमप्यनुवेश्य च ॥ मयि संन्यासयोगेन मम कर्मपरायणः ॥

Śrī Varāha rzekł: Powściągając zmysły i kierując umysł do wewnątrz, poprzez jogę wyrzeczenia (saṃnyāsa), niech ktoś odda się działaniom ofiarowanym Mnie.

Verse 14

मम योगेषु संन्यासमेकचित्तो दृढव्रतः ॥ एवं कुर्वन्महाभागे स्त्रियो वा पुन्नपुंसकम् ॥

W Moich jogicznych dyscyplinach praktykuj wyrzeczenie, o jednolitym umyśle i niezłomnej przysiędze. Działając tak, o szczęśliwa, czy to kobiety czy osoby o cechach płciowych nie w pełni męskich (punnapuṃsaka)...

Verse 15

ज्ञानसंन्यासयोगं वा यदीच्छेत्परमां गतिम् ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

Lub jeśli ktoś pragnie najwyższego celu, niech podąża za jogą wyrzeczenia poprzez wiedzę. I wyjaśnię ci jeszcze coś innego, posłuchaj, o Vasundharo.

Verse 16

मनो बुद्धिश्च चित्तं च ते ह्यनीशाः शरीरणाम् ॥ एकचित्तं मनः कृत्वा ज्ञानेन पृथुलोचने ॥

Umysł, intelekt i zwykła świadomość, te istotnie nie są suwerenne dla istot ucieleśnionych. Uczyniwszy umysł jednoznacznym poprzez wiedzę, o szerokooka (Pṛthivī)...

Verse 17

समचित्तं प्रपद्यन्ते न ते लिप्यन्ति मानवाः ॥ सर्वभक्ष्याणि भक्षन्तः पेयापेयांस्तथैव च ॥

Osiągają równowagę umysłu; takie osoby nie zostają skażone, choćby spożywali wszelkiego rodzaju pokarmy i pili to, co jest zdatne do picia oraz to, co nie jest (zwykle) zdatne.

Verse 18

समं चित्तं मयि यदि तदा तस्य न च क्रिया ॥ चित्तं मनश्च बुद्धिश्च मत्संस्थं च समं यदि ॥

Jeśli umysł jest równy i utwierdzony we Mnie, wtedy dla tej osoby nie ma (wiążącego) działania. Jeśli świadomość (citta), manas i intelekt (buddhi) są równie utwierdzone we Mnie...

Verse 19

रात्रिन्दिवं मुहूर्तं वा क्षणं वा यदि वा कला ॥ निमेषं वा त्रुटिं वाथ देवि चित्तं समं कुरु ॥

Czy to przez dzień i noc, przez muhūrtę, przez chwilę lub nawet przez krótką miarę czasu, czy to przez mgnienie lub moment, o Devī, uczyń umysł równym.

Verse 20

सदा दिवानिशोश्चैव कुर्वन्तः कर्मसङ्करम् ॥ तेऽपि यान्ति परां सिद्धिं यदि चित्तं व्यवस्थितम् ॥

Nawet ci, którzy dniem i nocą nieustannie wykonują mieszankę działań, oni również osiągają najwyższe spełnienie, jeśli umysł jest dobrze utwierdzony.

Verse 21

जाग्रतः स्वपतो वापि शृण्वतः पश्यतोऽपि वा ॥ यो मां चित्ते चिन्तयति मच्चिन्तस्य च किं भयम् ॥

Czy to we śnie, czy na jawie, czy słuchając, czy nawet patrząc, kto rozmyśla o Mnie w swoim umyśle: dla tego, którego myśl jest utwierdzona we Mnie, jaki lęk może istnieć?

Verse 22

दुर्वृत्तमपि चाण्डालं ब्राह्मणं चापथि स्थितम् ॥ तं तु देवि प्रशंसामि नान्यचित्तं कदाचन ॥

Nawet Czaṇḍāla o złym postępowaniu, a nawet Brāhmaṇa stojący na błędnej ścieżce, jednak, o Bogini, wychwalam tego, którego umysł nigdy nie zwraca się gdzie indziej.

Verse 23

यजन्तः सर्वधर्मज्ञा ज्ञानसंस्कारसंस्कृताः ॥ मयि चित्तं समाधाय मम कर्मपरायणाः ॥

Ci, którzy oddają cześć, znawcy wszystkich dharm, uduchowieni przez dyscypliny i wrażenia wiedzy, umieszczając umysł we Mnie, oddani działaniom podejmowanym dla Mnie.

Verse 24

ये मत्कर्माणि कुर्वन्ति मया हृदि समाश्रिताः ॥ सुखं निद्रां समाधाय स्वपन्तः कर्मसंस्थिताः ॥

Ci, którzy wykonują moje dzieła, znajdując schronienie we Mnie w sercu, osiadając w spoczynku z łatwością, śpią pozostając utwierdzeni w swoim obowiązku.

Verse 25

येषां प्रशान्तं चित्तं वै तेऽपि देवि मम प्रियाः ॥ सर्वमात्मनि कर्म स्वं शुभं वा यदि वाऽशुभम् ॥

Ci, których umysł jest prawdziwie ukojony, ci również, o Bogini, są Mi drodzy. Całe ich własne działanie spoczywa w jaźni, czy to pomyślne, czy niepomyślne.

Verse 26

प्राप्नुवन्ति च दुःखानि भ्रमच्चित्ता नराधमाः ॥ चित्तं नाशो हि लोकस्य चित्तं मोक्षस्य कारणम् ॥

I najpodlejsi wśród ludzi, których umysły błądzą, popadają w cierpienia. Albowiem umysł jest rzeczywiście zgubą stanu światowego, a umysł jest przyczyną wyzwolenia.

Verse 27

तस्माच्चित्तं समाधाय मां प्रपद्यस्व मेदिनी ॥ न्यस्य ज्ञानं च योगं च एकचित्ता भजस्व माम् ॥

Dlatego, skupiając swój umysł, poddaj się Mnie, o Ziemio; składając wiedzę i jogę jako dyscypliny, o jednolitym umyśle, służ Mi.

Verse 28

मया चैव पुरा सृष्टं प्रजार्थेन वसुन्धरे ॥ मासे मासे तु गन्तव्यमृतुकाले व्यवस्थितम् ॥

A to zostało dawniej ustanowione przeze Mnie dla dobra potomstwa, o Vasundharā: miesiąc po miesiącu należy postępować zgodnie z tym, co jest określone dla właściwej pory roku.

Verse 29

एकचित्तं समाधाय यदीच्छेत् तु मम प्रियम् ॥ न गच्छेद्यदि मासे तु ऋतुकालव्यवस्थितम् ॥

Skupiając umysł w jednostronności, jeśli ktoś pragnie tego, co Mi miłe, wtedy nie powinien postępować w miesiącu, który nie jest określony jako właściwy czas sezonowy.

Verse 30

पितरस्तस्य हन्यन्ते दश पूर्वा दशापराः ॥ न तत्र कामलोभेन मोहेन च वसुन्धरे ॥

Przodkowie tej osoby ponoszą szkodę, dziesięciu poprzednich i dziesięciu następnych; w tej sprawie, o Vasundharā, nie należy działać z pożądania i chciwości, ani z ułudy.

Verse 31

शयने न स्त्रियं पश्येद्यदीच्छेच्छुद्धिमुत्तमाम् ॥ कौतुके कृतकृत्ये तु मम कर्मपरायणः ॥

Jeśli ktoś pragnie najwyższej czystości, nie powinien oglądać kobiety w łóżku. Lecz gdy przewidziany obrządek zostanie należycie dopełniony, pozostaje oddany wypełnianiu obowiązków przekazanych przeze mnie.

Verse 32

त्यक्त्वानङ्गं च मोहं च पित्रर्थाय स्त्रियं व्रजेत् ॥ द्वितीयां न स्पृशेन्नारीं लोभमोहात्कथंचन ॥

Porzuciwszy pożądanie i ułudę, powinien się zbliżyć do żony dla dobra przodków. Drugiego dnia nie powinien dotykać kobiety w żaden sposób, z chciwości czy ułudy.

Verse 33

न संस्पृशेत्तृतीयां तु चतुर्थी न कदाचन ॥ कृते संभोगधर्मे तु कृतकौतुकसंस्थितः ॥

Nie powinien jej dotykać trzeciego dnia, a czwartego dnia nigdy. Gdy reguła dotycząca współżycia zostanie należycie wypełniona, stoi się jako ten, który dopełnił obserwancji kautuka.

Verse 34

जलस्नानं ततः कुर्याद् अन्यवस्त्रपरिग्रहम् ॥ अपूर्णे ऋतुकाले तु योऽभिगच्छेद्रजस्वलाम् ॥

Następnie powinien odbyć kąpiel wodną i przywdziać inne szaty. Lecz jeśli przed upływem okresu rytu ktoś zbliży się do kobiety miesiączkującej

Verse 35

रेतःपाः पितरस्तस्य एवमेतन्न संशयः ॥ एकां तु पुरुषो याति द्वितीयां काममोहितः ॥

Dla niego przodkowie stają się 'pijącymi nasienie' - tak właśnie jest, nie ma wątpliwości. Mężczyzna udaje się do pierwszego dnia; do drugiego udaje się pędzony pożądaniem i ułudą.

Verse 36

तृतीयां वा चतुर्थीं वा तदा स पुरुषोऽधमः ॥ सर्वस्यैव तु लोकस्य समयोऽयं हि मत्कृतः ॥

Jeśli udaje się trzeciego lub czwartego dnia, wtedy taki mężczyzna uchodzi za podłego. Ta konwencja dla całego świata została bowiem ustanowiona przeze mnie.

Verse 37

न गच्छति च यः क्रोधान्मोहाद्वा पुरुषाधमः ॥ ऋतौ ऋतौ भ्रूणहत्यां प्राप्नोति पुरुषश्चरन् ॥

A podły mężczyzna, który nie zbliża się we właściwym czasie z gniewu czy ułudy - postępując tak, w każdym okresie rytu zaciąga grzech zabójstwa embrionu.

Verse 38

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ ज्ञानं तु चित्तयोगस्य कर्मयोगस्य यत्क्रिया ॥

I oznajmię ci coś jeszcze - wysłuchaj, o Vasundharo: wiedzę dotyczącą citta-jogi oraz praktykę dotyczącą karmajogi.

Verse 39

कर्मणा यान्ति मत्स्थानं यान्ति मद्गाननिष्ठिताः ॥ यान्ति योगविदः स्थानं नास्ति चान्या परा गतिः ॥

Przez działanie osiągają moją siedzibę; ci, którzy są niezachwiani w śpiewaniu mojej chwały, również ją osiągają. Znający jogę osiągają własną stację - nie ma innej wyższej drogi poza tą.

Verse 40

ज्ञानं योगं च सांख्यं च नास्ति चित्तव्यपाश्रितम् ॥ लभन्ते पुष्कलां सिद्धिं मम मार्गानुसारिणः ॥

Wiedza, joga i Sankhja nie istnieją bez oparcia się na umyśle. Ci, którzy podążają moją ścieżką, osiągają obfite spełnienie.

Verse 41

अथ तत्र चतुर्थे तु दिने प्राप्ते वसुन्धरे ॥ कृत्वा वै सिद्धिकर्माणि न गच्छत्यपराणि च ॥

Wtedy, o Vasundharo, gdy nadejdzie tam czwarty dzień, po wykonaniu obrzędów przynoszących oczyszczenie i spełnienie, nie należy podejmować innych działań.

Verse 42

ततः स्नानेन कुर्वीत शिरसो मलशोधनम् ॥ शुक्लाम्बरधरो भूत्वा चित्तं कृत्वा समाहितम् ॥

Następnie, poprzez kąpiel, należy oczyścić nieczystości głowy; a przyodziewszy białe szaty, należy skupić umysł w skupieniu.

Verse 43

ततो बुद्धिं मनश्चैव समं कृत्वा वसुन्धरे ॥ पश्चात्कुर्वन्ति कर्माणि सदा ते मे हृदि स्थिताः ॥

Potem, o Vasundharo, doprowadziwszy intelekt i umysł do równowagi, wykonują oni swoje działania; takie osoby zawsze przebywają w moim sercu.

Verse 44

यस्तु भागवतो भूत्वा ऋतुकाले व्यवस्थितः ॥ वायुभक्षस्ततस्तिष्ठेद्भूमे त्रीणि दिनानि च ॥

Lecz kto, będąc bhagavatą, oddanym wyznawcą, i znajdując się we właściwym czasie, staje się tym, kto żywi się powietrzem, ten, o Ziemia, powinien tak pozostawać przez trzy dni.

Verse 45

मम प्रापणकं कृत्वा ततः कुर्वन्ति भोजनम् ॥ अञ्जलिं शिरसा कृत्वा मयोक्तं कर्म सस्मितम् ॥

Po wykonaniu aktu osiągnięcia mnie, ofiary lub poświęcenia mi, następnie spożywają posiłek; a złożywszy dłonie w geście czci ze skłonioną głową, wykonują obrzęd przeze mnie wskazany, z łagodnym uśmiechem.

Verse 46

तत एतेन मन्त्रेण शुद्धा भूमे रजस्वलाः ॥ ये तु कुर्वन्ति कर्माणि स्नातास्नातानि भागशः ॥

Wtedy, dzięki tej mantrze, o Ziemi, zostają oczyszczone te, które znajdują się w stanie miesiączkowania, mianowicie te, które wykonują przepisane obrzędy, czy to po kąpieli, czy bez kąpieli, każda we właściwej mierze.

Verse 47

एवं दुष्यति नो देवि नारी वा पुरुषोऽपि वा ॥ कुर्वन्ति मम कर्माणि ते यथावन्मम प्रियाः ॥

Tak więc, o Bogini, ani kobieta, ani nawet mężczyzna nie ulega skażeniu, jeśli właściwie wykonują moje obrzędy; ci, którzy tak czynią, są mi drodzy.

Verse 48

सर्वाण्यनुदिनं भद्रे मम चित्तानुसारिणः ॥ प्राप्नुयात्पुरुषः स्त्री वा रजसा दूषिता अपि ॥

Wszystkie te praktyki, dzień po dniu, o pomyślna, są dla tych, którzy podążają za moją wolą; człowiek, mężczyzna czy kobieta, nawet jeśli dotknięty przez rajas, może osiągnąć zamierzony cel.

Verse 49

एकचित्तस्ततो भूत्वा भूमे चेन्द्रियनिग्रहात् ॥ मम योगेष्टसंन्यासं यदीच्छेत्परमां गतिम् ॥

Wtedy, stając się jednolitego umysłu, i o Ziemi, poprzez powściągnięcie zmysłów, jeśli ktoś pragnie najwyższego celu, powinien przyjąć wyrzeczenie umiłowane w mojej jodze.

Verse 50

एवं कुर्वन्ति ये नित्यं स्त्रियः पुंसो नपुंसकम् ॥ ज्ञाने सत्यप्ययोगानां मम कर्मसु कर्मणाम् ॥

Tak postępują nieustannie kobiety, mężczyźni i osoby trzeciej kategorii; nawet gdy obecna jest wiedza, dla tych niećwiczonych w jodze, właściwe wykonywanie działań w moich obrzędach pozostaje rozstrzygające.

Verse 51

अद्यापि मां न जानन्ति नराः संसारसंश्रिताः ॥ ते वै भूमे विजानन्ति ये तद्भक्त्या व्यवस्थिताः ॥

Nawet teraz ludzie przywiązani do doczesnego istnienia nie rozpoznają Mnie. Lecz, o Ziemio, ci, którzy trwają niezachwianie w bhakti ku Temu, prawdziwie poznają Mnie.

Verse 52

मातापितृसहस्राणि पुत्रदारशतानि च ॥ चक्रवत्परिवर्तन्ते यन्मोहान्मां न जानते ॥

Tysiące matek i ojców oraz setki synów i małżonków krążą w kółko jak koło, ponieważ przez ułudę nie rozpoznają Mnie.

Verse 53

अज्ञाननेनावृतो लोको मोहेन च वशीकृतः ॥ सङ्गैश्च बहुभिर्बद्धस्तेन चित्तं न संन्यसेत् ॥

Świat jest okryty niewiedzą i poddany władzy ułudy; spętany licznymi przywiązaniem, dlatego człowiek nie wyrzeka się umysłu.

Verse 54

गच्छत्यन्यत्र माता वै पिता चान्यत्र गच्छति ॥ पुत्राश्चान्यत्र गच्छन्ति दासश्चान्यत्र गच्छति ॥

Matka zaprawdę odchodzi gdzie indziej, i ojciec odchodzi gdzie indziej; synowie odchodzą gdzie indziej, i sługa odchodzi gdzie indziej.

Verse 55

अल्पकालपरं चैव माससंवत्सरेति च ॥ भविष्यन्ति पुनः कृत्वा न मे मूर्त्या सहासते ॥

Pozostają nastawieni tylko na krótkie okresy, mówiąc: miesiąc, rok, i po dokonaniu czynów powracają znowu. Nie przebywają w towarzystwie Mojej objawionej formy.

Verse 56

यस्यैतद्विदितं सर्वं न्यासयोगं वसुन्धरे ॥ योगे न्यस्य सदात्मानं मुच्यते न च संशयः ॥

Kto to wszystko rozumie, tę dyscyplinę nyāsa, o Vasundharo, ten nieustannie składając jaźń w tej jodze, zostaje wyzwolony; o tym nie ma wątpliwości.

Verse 57

य एतच्छृणुयान्नित्यं कल्यमुत्थाय मानवः ॥ पुष्कलां लभते सिद्धिं मम लोकं च गच्छति ॥

Ktokolwiek, wstając o świcie, słucha tego regularnie, o człowiecze, osiąga obfite dokonanie, siddhi, i udaje się także do Mojego świata.

Verse 58

एतत्ते कथितं भद्रे रहस्यं परमं महत् ॥ त्वया पृष्टं च यद्देवि मम भक्तसुखावहम् ॥

To zostało ci powiedziane, o pomyślna: wielka i najwyższa tajemnica. A to, o co pytałaś, o Devī, zostało wyjaśnione, przynosząc dobro moim bhaktom.

Verse 59

( अनादिमध्यान्तमजं पुराणं रजस्वला देववरं नमामि ॥ ) तत एतेन मन्त्रेण भुक्त्वा देवि रजस्वला ॥ करोति यानि कर्माणि न तैर्दुष्येत कर्हिचित् ॥

Kłaniam się najwyższej istocie boskiej, odwiecznej, nienarodzonej, bez początku, środka ani końca, o rajasvalā. Wtedy, o Devī, kobieta w stanie rajasvalā, spożywszy posiłek i używając tej mantry, jakiekolwiek czyny spełnia, przez nie nie zostaje skażona w żadnym czasie.

Verse 60

यत्किञ्चित्कुर्वतः कर्म पद्मपत्रमिवाम्भसि ॥ संयोगान्न च लिप्येत समत्वादेव नान्यथा ॥

Jakiekolwiek czyny spełnia, jak liść lotosu na wodzie, nie zostaje skażony przez kontakt, właśnie dzięki równowadze, a nie inaczej.

Verse 61

मच्चित्तः सततं यो मां भजेत नियतव्रतः ॥ मत्पार्श्वं प्राप्य परमं मद्भावायोपपद्यते

Ktokolwiek o umyśle zawsze skupionym na Mnie nieustannie Mnie czci, zachowując zdyscyplinowaną przysięgę, po osiągnięciu mojej najwyższej bliskości staje się godnym uczestnictwa w moim stanie istnienia.

Verse 62

ऋतुकाले तु सर्वासां पित्रर्थं भोग इष्यते ॥ ऋतुकालाभिगामी यो ब्रह्मचार्येव संमतः

W sezonie płodności związek małżeński jest uważany za dozwolony dla wszystkich ze względu na przodków, to jest dla ciągłości rodu i rytuału. Kto podejmuje życie małżeńskie tylko we właściwym sezonie, ten w dyscyplinie jest uważany za porównywalnego z brahmaćarinem.

Verse 63

तत्र मन्त्रः – आदिर्भवान्गुप्तमनन्तमध्यो रजस्वला देव वयं नमामः ॥ उपोषितास्त्रीणि दिनानि चैवं मुक्तौ रतं वासुदेवं नमामः

Tam mantra brzmi: "Tyś jest początkiem, Tyś jest ukryty, Tyś jest bez końca i Tyś jest środkiem, o Panie, kłaniamy się Tobie w stanie rajasvali." Po trzech dniach postępu takiego postu kłaniamy się Wásudewie, oddani wyzwoleniu.

Verse 64

जायन्ते चात्मनः स्थाने स्वस्वकर्मसमुद्भवे ॥ ज्ञानमूढा वरारोहे नराः संसारमोहिताः

Odradzają się na własnej stacji, powstałej z ich odpowiednich działań. O o pięknych biodrach, ludzie, którzy są zdezorientowani w wiedzy, są zwiedzeni urokiem samsary.