Opening the text

Sukta 1.8
Madhucchandas Vaiśvāmitra (traditional ascription for RV 1.1–1.11; applied here by continuity of the early Mandala 1 opening set)
Indra
Gāyatrī (3 pādas of 8 syllables; RV 1.8 is classically in Gāyatrī addressing Indra)
RV 1.8 to hymn Gāyatrī do Indry, który prosi o zwycięski, stale rosnący rayi (bogactwo/moc obfitości) oraz o opiekę Indry podczas ofiary wspólnotowej. Przechodzi przez obrazy gromadzenia, natchnionej myśli i zdobywania "potomstwa" (toka) ku kulminacyjnemu aktowi uwielbienia Indry jako pijącego Somę, dzięki któremu zapewnia się siłę i rozkosz.
Mantra 1
एन्द्र सानसिं रयिं सजित्वानं सदासहम् । वर्षिष्ठमूतये भर ॥
O Indro, przynieś dla naszego wspierania rayi, bogactwo wewnętrzne, które prawdziwie można zdobyć, zawsze zwycięskie i nie do pokonania, najobfitszy dar dla naszej ochrony i wzrostu.
Mantra 2
नि येन मुष्टिहत्यया नि वृत्रा रुणधामहै । त्वोतासो न्यर्वता ॥
Tą mocą, którą uderzamy zaciśniętą przeszkodę, niechaj odepniemy Vritrów i zamkniemy ich; podtrzymywani przez ciebie, strącamy ich w bezsilność.
Mantra 3
इन्द्र त्वोतास आ वयं वज्रं घना ददीमहि । जयेम सं युधि स्पृधः ॥
O Indro, podtrzymywani przez ciebie jako naszego pomocnika, wychodzimy naprzód; uderzającym chcielibyśmy dać siłę piorunu. Niech zwyciężymy, zjednoczeni w walce, nad mocami oporu.
Mantra 4
वयं शूरेभिरस्तृभिरिन्द्र त्वया युजा वयम् । सासह्याम पृतन्यतः ॥
My, z bohaterskimi i nieporażonymi mocami, o Indro, zaprzężeni z tobą jako naszym towarzyszem jarzma, niech zatriumfujemy nad tymi, którzy prowadzą przeciwko nam walkę, siłami podziału i ciemności.
Mantra 5
महाँ इन्द्रः परश्च नु महित्वमस्तु वज्रिणे । द्यौर्न प्रथिना शवः ॥
Potężny jest Indra; niechaj teraz będzie dla Niosącego Piorun wielkość, która przewyższa, szeroka jak Niebo w swojej rozpościerającej się mocy: potęga, która rozszerza byt.
Mantra 6
समोहे वा य आशत नरस्तोकस्य सनितौ । विप्रासो वा धियायवः ॥
Czy to we wspólnym zgromadzeniu, ci mężowie, którzy zajęli swoje miejsce dla zdobycia potomstwa duszy, czy to są oświeceni widzący, czy poszukiwacze Światła mocą myśli, niech Boska Siła im pomoże.
Mantra 7
यः कुक्षिः सोमपातमः समुद्र इव पिन्वते । उर्वीरापो न काकुदः ॥
On, którego brzuch jest najdoskonalszym pijakiem Somy, on rozszerza się jak ocean, wzdymając się i powiększając; jak szerokie wody wznosi się w nieprzerwanym uniesieniu, niosąc siłę naprzód w nas.
Mantra 8
एवा ह्यस्य सूनृता विरप्शी गोमती मही । पक्वा शाखा न दाशुषे ॥
Albowiem tak zaprawdę jego natchniona mowa prawdy, szeroko rozchodząca się, bogata w promienie światła, i ogromna, dochodzi dojrzałości dla dającego, jak dojrzała gałąź niosąca swój owoc.
Mantra 9
एवा हि ते विभूतय ऊतय इन्द्र मावते । सद्यश्चित्सन्ति दाशुषे ॥
Tak oto zaprawdę, o Indro, Twoje wielorakie moce i Twoja pomocna obrona są natychmiast obecne dla dającego, dla tego, kto wzrasta w Twojej wielkości.
Mantra 10
एवा ह्यस्य काम्या स्तोम उक्थं च शंस्या । इन्द्राय सोमपीतये ॥
Albowiem tak zaprawdę dla Niego, pożądany hymn afirmacji i natchnione wygłoszenie mają być głoszone, dla Indry, pijącego Somę, aby wewnętrzna rozkosz mogła być w pełni przyjęta i opanowana.
It asks Indra to bring victorious, abundant rayi—prosperity and strengthening power—along with protection and increase for the worshipper and community.
Because Indra is invoked as the deity who drinks the offered Soma and, by that delight and strength, becomes able to grant victory, protection, and gifts to the sacrificers.
They point to two kinds of participants: inspired seers (vipras) and those who pursue the Light through thought and meditation (dhiyāyus), both seeking Indra’s aid in the sacrifice.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.