Rig Veda Sukta 8
Mandala 1Sukta 810 Mantras

Sukta 8

Sukta 1.8

Rishi

Madhucchandas Vaiśvāmitra (traditional ascription for RV 1.1–1.11; applied here by continuity of the early Mandala 1 opening set)

Devata

Indra

Chandas

Gāyatrī (3 pādas of 8 syllables; RV 1.8 is classically in Gāyatrī addressing Indra)

ಋಗ್ವೇದ 1.8 ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾದ ಗಾಯತ್ರೀ ಛಂದಸ್ಸಿನ ಸ್ತೋತ್ರ. ಇದರಲ್ಲಿ ಜಯಕರವಾದ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುವ ರಯಿ (ಸಂಪತ್ತು/ಪೂರ್ಣತೆಯ ಶಕ್ತಿ) ಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು, ಹಾಗೂ ಸಮೂಹ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನು ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ತೋತ್ರವು ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ಪ್ರೇರಿತ ಚಿಂತನೆ, ಮತ್ತು ‘ಸಂತಾನ’ (ತೋಕ) ಗಳಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತಾ, ಸೋಮಪಾನಿಯಾದ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಪರಮ ಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ; ಆ ಸ್ತುತಿಯಿಂದ ಬಲವೂ ಆನಂದವೂ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತವೆ.

Recitation with translationRig Veda 1.8

Mantras

Mantra 1

एन्द्र सानसिं रयिं सजित्वानं सदासहम् । वर्षिष्ठमूतये भर ॥

ಹೇ ಇಂದ್ರನೇ, ನಮ್ಮ ಪೋಷಣೆಗೆ ಸಾನಸಿ ರಯಿ—ನಿಜವಾಗಿ ಜಯಿಸಬೇಕಾದ ಆಂತರಿಕ ಸಂಪತ್ತು—ತಂದುಕೊಡು; ಸದಾ ವಿಜಯಶಾಲಿ, ಅಜೇಯ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆ-ವೃದ್ಧಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಅತ್ಯಧಿಕವಾಗಿ ಸುರಿಯುವ ದಾನವಾಗಿ.

Mantra 2

नि येन मुष्टिहत्यया नि वृत्रा रुणधामहै । त्वोतासो न्यर्वता ॥

ಯಾವ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾವು ಮುಷ್ಟಿಹತ್ಯೆಯಿಂದ—ಕಟ್ಟಿಹಿಡಿದ ಅಡ್ಡಿಯನ್ನು ಹೊಡೆದು—ಅದರಿಂದ, ವೃತ್ರಗಳನ್ನು ನಾವು ಒತ್ತಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳೋಣ ಮತ್ತು ಬಂಧಿಸೋಣ; ನಿನ್ನ ಆಧಾರದಿಂದ, ಹೇ ಇಂದ್ರ, ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಬಲತೆಯೊಳಗೆ ಕೆಡವೋಣ.

Mantra 3

इन्द्र त्वोतास आ वयं वज्रं घना ददीमहि । जयेम सं युधि स्पृधः ॥

ಹೇ ಇಂದ್ರ, ನೀನು ನಮ್ಮ ಸಹಾಯಕನಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಧರಿಸುವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೇವೆ. ಘನದಿಂದ ಹೊಡೆಯುವವರಿಗೆ ನಾವು ವಜ್ರಬಲವನ್ನು ನೀಡುವೆವು. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಏಕತೆಯಿಂದ ಸೇರಿ, ಪ್ರತಿರೋಧದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಾವು ಜಯಿಸೋಣ.

Mantra 4

वयं शूरेभिरस्तृभिरिन्द्र त्वया युजा वयम् । सासह्याम पृतन्यतः ॥

ಹೇ ಇಂದ್ರ, ಅಜೇಯವೂ ಶೂರವೂ ಆದ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಿನ್ನೊಡನೆ ಯುಗ್ಮವಾಗಿ ನಾವು ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಹೂಡುವವರ—ಭೇದ ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರದ ಶಕ್ತಿಗಳ—ಮೇಲೆ ನಾವು ಜಯಶಾಲಿಗಳಾಗೋಣ.

Mantra 5

महाँ इन्द्रः परश्च नु महित्वमस्तु वज्रिणे । द्यौर्न प्रथिना शवः ॥

ಮಹಾನ್ ಇಂದ್ರನು; ಈಗ ವಜ್ರಧಾರಿಗಾಗಿಯೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೀರಿಸುವ ಮಹಿಮೆ ಉಂಟಾಗಲಿ—ಆಕಾಶದಂತೆ ವ್ಯಾಪಿಸುವ ಅವನ ಶಕ್ತಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಬಲ.

Mantra 6

समोहे वा य आशत नरस्तोकस्य सनितौ । विप्रासो वा धियायवः ॥

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಭೆಯಲ್ಲಿಯೂ—ಆತ್ಮದ ಸಂತಾನ (ತೋಕ)ವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಆಸನಾರೂಢರಾದ ಆ ಪುರುಷರು—ಅವರು ವಿಪ್ರರು, ಪ್ರಕಾಶಿತ ಋಷಿಗಳಾಗಿರಲಿ, ಅಥವಾ ಧಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬೆಳಕನ್ನು ಹುಡುಕುವವರಾಗಿರಲಿ; (ದಿವ್ಯ ಶಕ್ತಿ) ಅವರಿಗೆ ನೆರವಾಗಲಿ.

Mantra 7

यः कुक्षिः सोमपातमः समुद्र इव पिन्वते । उर्वीरापो न काकुदः ॥

ಯಾರ ಉದರವು ಸೋಮಪಾನದಲ್ಲಿ ಪರಮೋತ್ತಮ—ಅವನು ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಉಬ್ಬಿ, ಅಲೆದಾಡಿ, ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ; ವಿಶಾಲ ಜಲಗಳಂತೆ ಅಖಂಡ ಉನ್ನತಿಯಲ್ಲಿ ಏಳುತ್ತಾನೆ, ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಬಲವನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ.

Mantra 8

एवा ह्यस्य सूनृता विरप्शी गोमती मही । पक्वा शाखा न दाशुषे ॥

ಏಕೆಂದರೆ ಹೀಗೆ ಅವನ ಸೂನೃತಾ—ಪ್ರೇರಿತ ಸತ್ಯವಾಣಿ—ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಹರಡುವ, ಗೋಮತೀ (ಪ್ರಕಾಶಕಿರಣ-ಸಮೃದ್ಧ) ಮತ್ತು ಮಹತ್ತಾದುದು—ದಾನಿಗಾಗಿಯೇ ಪಕ್ವವಾಗುತ್ತದೆ, ಫಲಭರಿತ ಪಕ್ವ ಶಾಖೆಯಂತೆ.

Mantra 9

एवा हि ते विभूतय ऊतय इन्द्र मावते । सद्यश्चित्सन्ति दाशुषे ॥

ಹೌದು, ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ, ಹೇ ಇಂದ್ರ, ನಿನ್ನ ವಿಭೂತಿಗಳೂ ಸಹಾಯಕ ರಕ್ಷೆಗಳೂ ದಾನಶೀಲ ಭಕ್ತನಿಗೆ—ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುವವನಿಗೆ—ತಕ್ಷಣವೇ ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗಿವೆ.

Mantra 10

एवा ह्यस्य काम्या स्तोम उक्थं च शंस्या । इन्द्राय सोमपीतये ॥

ಏಕೆಂದರೆ ಹೀಗೆ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ (ಇಂದ್ರನಿಗೆ) ಇಷ್ಟವಾದ ಸ್ತೋಮವೂ ಉಕ್ಥವೂ—ಪ್ರಶಂಸನೀಯ ವಾಣಿ—ಘೋಷಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು; ಸೋಮಪೀತ ಇಂದ್ರನಿಗೆ, ಅಂತರಾನಂದವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಅಧೀನಗೊಳ್ಳುವಂತೆ.

Inside Sukta 8

How it unfolds

  1. Where it opens

    A direct call to Indra to bring the most abundant, ever-winning rayi for fostering and protection.

  2. Development

    The hymn broadens to the social-ritual setting: the gathered men striving for toka (offspring/continuity) and the vipras and dhiyāyavas—seers and thought-seekers—who rely on Indra’s force.

  3. Climax

    Indra is affirmed as the one to whom the desired stoma and uktha must be proclaimed—Indra as Soma-drinker, empowered by delight and therefore able to bestow victory and increase.

  4. Where it settles

    The praise is sealed as the proper means of approach: by well-spoken hymn and inspired word, Indra is drawn to drink Soma and to grant the requested plenitude and safeguarding.

The deity: Indra

  • In the VedaIndra is the foremost heroic power of the Ṛgveda: strong, victorious, a breaker of obstacles, friend of the worshipper, and pre-eminently the Soma-drinker who grows by the pressed nectar and answers the call of praise.
  • Cosmic functionHe upholds the victorious order of life by conquering resistance, releasing the powers of increase (rays/wealth), and strengthening the community through protection and triumph in conflict and contest.
  • Inner significanceIndra symbolizes the awakened force of will and luminous energy in the seeker—courage, decisive action, and the capacity to overcome inner inertia and obstruction so that joy (soma) and plenitude (rayi) can be possessed.

The seer

  • Madhucchandas VaiśvāmitraVaiśvāmitra (Viśvāmitra-gotra) · Traditionally the seer of the opening run of Mandala 1 (RV 1.1–1.11), setting the archetypal tone of Vedic invocation—calling divine powers to the sacrifice for protection, victory, and increase.

Famous verses

sadāsaham
Verse 1.8.1Programmatic opening: it defines the hymn’s central ask—Indra is invoked to bring a rayi that is to be won, ever-victorious, and most abundant for protection and increase.Read verse 1.8.1 →
समोहे वा य आशत नरस्तोकस्य सनितौ । विप्रासो वा धियायवः ॥
Verse 1.8.6Highlights the communal and inner dimensions of the rite: the assembly seeking toka, and the two archetypes of practitioners—vipra (seer) and dhiyāyú (thought-seeker)—under Indra’s aid.Read verse 1.8.6 →
indrāya somapītaye
Verse 1.8.10Culminating affirmation of method and goal: stoma and uktha are to be proclaimed specifically to Indra as Soma-drinker, linking praise, Soma, and the attainment of strength and delight.Read verse 1.8.10 →

Attributes of the deity

  • Soma-pīt (Soma-drinker)
  • Vṛtra-slayer / obstacle-breaker
  • Giver of rayi (wealth, plenitude)
  • Ever-victorious and unconquerable (sadāsaha)
  • Protector and increaser of the worshipper’s strength
  • Responsive to stoma and uktha (praise and inspired utterance)

Also by this seer

  • RV 1.1–1.11 (traditional ascription, including the opening Agni hymns)
  • Association with the Vaiśvāmitra hymn-cycle and the early Indra-centered praises of Mandala 1

The rite, step by step

  • Prepare the ritual ground and kindle the sacred fires; establish the assembly (sam-oha) of priests and patrons.
  • Press Soma (or ritually prepare its substitute in later practice), purify it, and set it for offering.
  • Recite/chant the Gāyatrī verses of RV 1.8 as an āhvāna (invitation) to Indra, focusing on rayi, protection, and victory.
  • Offer Soma to Indra with accompanying stoma (praise) and uktha (inspired recitation).
  • Conclude with reaffirmation that praise is to be proclaimed for Indra Soma-drinker, sealing the rite with requests for increase and safeguarding.

Offerings

  • Soma (primary)
  • Ghee/ājya into the fire (supporting offering)
  • Oblations accompanying stoma and uktha (praise as offering)

Frequently Asked Questions

It asks Indra to bring victorious, abundant rayi—prosperity and strengthening power—along with protection and increase for the worshipper and community.

Because Indra is invoked as the deity who drinks the offered Soma and, by that delight and strength, becomes able to grant victory, protection, and gifts to the sacrificers.

They point to two kinds of participants: inspired seers (vipras) and those who pursue the Light through thought and meditation (dhiyāyus), both seeking Indra’s aid in the sacrifice.

Ask anything about Sukta 8 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play