Opening the text

Sukta 1.14
Kaṇva
Agni (with Viśve Devāḥ as accompanying powers)
Gāyatrī (likely for RV 1.14.1; short 3×8 structure typical of the opening of many sūktas)
RV 1.14 to hymn inwokacyjny ku czci Agniego w metrze Gāyatrī, w którym wieszec Kaṇva prosi Agniego, by przybył z Viśve Devāḥ na picie Somy i wykonał jaźń jako nieskazitelny Hotṛ. Hymn wielokrotnie podkreśla rolę Agniego jako przywoływacza i nosiciela, sprowadzającego bogów „tutaj”, ustanawiającego ṛta (prawidłowy porządek) i umożliwiającego właściwe przyjęcie miodowego rozkoszy (madhu/Somy).
Mantra 1
ऐभिरग्ने दुवो गिरो विश्वेभिः सोमपीतये । देवेभिर्याहि यक्षि च ॥
Tymi słowami służby, o Agni, ze wszystkimi bogami dla picia Somy, przybądź; i składaj ofiarę również: wprowadź boskie moce w nas i dokonaj ofiarowania, aby rozkosz (Soma) została przyjęta w właściwym i luminicznym porządku.
Mantra 2
आ त्वा कण्वा अहूषत गृणन्ति विप्र ते धियः । देवेभिरग्न आ गहि ॥
Kanwowie wezwali cię; oświeceni śpiewają cię swymi siłami myśli. Z bogami, o Agni, przybądź tutaj, niech nasze natchnione zrozumienia staną się ścieżką dla boskiego przyjścia.
Mantra 3
इन्द्रवायू बृहस्पतिं मित्राग्निं पूषणं भगम् । आदित्यान्मारुतं गणम् ॥
Indra z Waju, Brhaspati, Mitra z Agnim, Puszan, Bhaga, Aditjowie i zastęp Marutów, niech te moce będą obecne: siła i tchnienie życia, natchnione słowo, harmonia i wola, przewodnictwo i rozkosz, świetliste prawo i burzliwe energie, które przełamują wewnętrzny opór.
Mantra 4
प्र वो भ्रियन्त इन्दवो मत्सरा मादयिष्णवः । द्रप्सा मध्वश्चमूषदः ॥
Ku wam niesione są krople Somy, upajające ekstazą, pragnące radować, miodowane soki, które zajmują swoje miejsce w kielichach: w nas niech te istoty zgromadzą się jako rozkosz, która przebudza i kieruje świadomość ku świetlistemu zwycięstwu.
Mantra 5
ईळते त्वामवस्यवः कण्वासो वृक्तबर्हिषः । हविष्मन्तो अरंकृतः ॥
Kanwowie, szukający pomocy, czczą cię, ci, którzy rozpostarli święde siedzenie, niosąc ofiarę i przygotowani: niech nasza przygotowana ziemia i skupiona wola pozwolą twojemu boskiemu dziełu postępować bez przeszkód.
Mantra 6
घृतपृष्ठा मनोयुजो ये त्वा वहन्ति वह्नयः । आ देवान्त्सोमपीतये ॥
Ci nosiciele, którzy cię niosą, jaśniejący na grzbiecie jasnością, zaprzężeni umysłem, przyprowadzają bogów do picia Somy: niech wewnętrzne energie zaprzężone do intencji przeniosą boskie moce w naszą przebudzoną rozkosz.
Mantra 7
तान्यजत्राँ ऋतावृधोऽग्ने पत्नीवतस्कृधि । मध्वः सुजिह्व पायय ॥
Spraw, by te Moce, czcigodne i pomnażające Prawdę, przyszły ze swymi towarzyszącymi energiami, o Agni; o słodkojęzyczny Płomieniu, pozwól im pić miodowaną rozkosz.
Mantra 8
ये यजत्रा य ईड्यास्ते ते पिबन्तु जिह्वया । मधोरग्ने वषट्कृति ॥
Ci, którzy są czcigodni, ci, których należy wzywać, niech piją językiem płomienia, o Agni, miodowaną rozkosz; ty, który czynisz skutecznym wołanie Wasat, pieczętuj ofiarę w mocy.
Mantra 9
आकीं सूर्यस्य रोचनाद्विश्वान्देवाँ उषर्बुधः । विप्रो होतेह वक्षति ॥
Ze świetlistego królestwa Słońca, przebudzony o świcie wieszcz, Hotar, ściąga tutaj wszystkich bogów: on przynosi moce światła na to pole ofiary.
Mantra 10
विश्वेभिः सोम्यं मध्वग्न इन्द्रेण वायुना । पिबा मित्रस्य धामभिः ॥
Ze wszystkimi mocami, pij miodowane słodyczą Somy, o Agni, z Indrą i z Waju; pij przy stacjach Mitry, przez harmonizujące prawa, które utrzymują właściwą miarę.
Mantra 11
त्वं होता मनुर्हितोऽग्ने यज्ञेषु सीदसि । सेमं नो अध्वरं यज ॥
Jesteś Hotarem ustanowionym przez Manu, o Agni; zajmujesz swoje miejsce w ofiarach. Dlatego wykonaj za nas tę bezbłędną podróż ofiarowania, przeprowadź ją w prawym działaniu.
Mantra 12
युक्ष्वा ह्यरुषी रथे हरितो देव रोहितः । ताभिर्देवाँ इहा वह ॥
Zaprzęż, zaprawdę, dwie rudości do rydwanu, twoje zielone i twoje czerwone moce, o Świetlisty; przez nie sprowadź tu bogów: spraw, by wyższe siły przybyły i działały w nas.
It asks Agni to come with all the gods for Soma-drinking, to carry out the sacrifice correctly, and to bring the divine powers into the ritual space.
Because Agni is the inviter and carrier; the hymn calls the ‘All-Gods’ as a complete set of divine forces to participate in the offering and strengthen ṛta (right order).
In ritual terms it means making the deities present at the altar to receive offerings; inwardly it suggests drawing higher qualities and clarity into one’s consciousness through the awakened inner fire (Agni).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.