Prakarana 17
यह सोपान ‘धर्म-संकट में भक्ति की परीक्षा’ का है। राजधर्म, पुत्रधर्म, मातृभाव, और लोकलज्जा—इन सबके बीच राम-आज्ञा (ईश-आज्ञा) को सर्वोच्च मानने की साधना यहाँ घटित होती है। अयोध्या का वैभव-त्याग भीतर के ‘अहं-राज्य’ का विसर्जन बनता है; भरत का विलाप और फिर धीरज—वैराग्य-युक्त प्रेम (विवेक सहित करुणा) की सीढ़ी है।
W tym fragmencie dominuje karuṇā-rasa, jednak nie jest to zwykły żal, jest to współczucie zdyscyplinowane świadomością dharmy. Krzyk Bharaty „Tāt! Tāt!” ujawnia bezradne serce syna; słowa Kaikeyī, „drapienie rany jakby wlewając truciznę”, nadają psychologicznemu okrucieństwu ostrą metaforę. Następnie macierzyństwo Kauśalyi przemienia współczucie w pokój: jej rada, „trzymaj się mocno cierpliwości,” kieruje karuṇā ku śānta. Tutaj Tulasīdāsa zamienia „līlā” (wygnanie Rāmy do lasu) w „sādhanę” (posłuszeństwo, vairāgya, dharmę świata). Mowa Bharaty przypominająca ślubowanie (rozliczenie grzechów) staje się testem samooczyszczenia: on publicznie wiąże swój własny umysł w dhārmiczną przysięgę. Tak ta sekcja staje się, w porządku schodowym, szczeblem od „viraha do viveka” i od „żalu do śaraṇāgati.”
In this prakarana
People
Places
Verses
Ćaupai 160.1-4
तात बात मैं सकल सँवारी।भै मंथरा सहाय बिचारी।।
कछुक काज बिधि बीच बिगारेउ।भूपति सुरपति पुर पगु धारेउ।।
सुनत भरतु भए बिबस बिषादा।जनु सहमेउ करि केहरि नादा।।
तात तात हा तात पुकारी।परे भूमितल ब्याकुल भारी।।
चलत न देखन पायउँ तोही।तात न रामहि सौंपेहु मोही।।
बहुरि धीर धरि उठे सँभारी।कहु पितु मरन हेतु महतारी।।
सुनि सुत बचन कहति कैकेई।मरमु पाँछि जनु माहुर देई।।
आदिहु तें सब आपनि करनी।कुटिल कठोर मुदित मन बरनी।।
tāta bāta maiṁ sakala sãvārī |bhai maṁtharā sahāya bicārī ||
kachuka kāja bidhi bīca bigāreu |bhūpati surapati pura pagu dhāreu ||
sunata bharatu bhae bibasa biṣādā |janu sahameu kari kehari nādā ||
tāta tāta hā tāta pukārī |pare bhūmitala byākula bhārī ||
calata na dekhana pāyaũ tohī |tāta na rāmahi sauṁpehu mohī ||
bahuri dhīra dhari uṭhe sãbhārī |kahu pitu marana hetu mahatārī ||
suni suta bacana kahati kaikeī |maramu pā̃chi janu māhura deī ||
ādihu teṁ saba āpani karanī |kuṭila kaṭhora mudita mana baranī ||
"Synu mój, wszystko już przygotowałam, a biedna Manthara stała się moją pomocnicą. Lecz Los zepsuł sprawę w połowie: król postawił stopę w mieście Indry, pana bogów." Słysząc to, Bharata został przytłoczony żalem, jak słoń przerażony rykiem lwa. Wołając "Ojcze, ojcze, o, mój ojcze!" upadł na ziemię, głęboko zrozpaczony. "Nie mogłem cię zobaczyć przy odchodzeniu, ojcze, i nie powierzyłeś mnie Ramie." Następnie, zbierając odwagę, uspokoił się i podniósł, i rzekł: "Matko, powiedz mi przyczynę śmierci mojego ojca." Słysząc słowa syna, Kaikeji odpowiedziała jak ktoś, kto bada ranę i wlewa w nią truciznę. Przebiegła i o sercu twardym, opisała z radosnym umysłem wszystkie swoje własne czyny, od samego początku.
Doha 160
भरतहि बिसरेउ पितु मरन सुनत राम बन गौनु।हेतु अपनपउ जानि जियँ थकित रहे धरि मौनु।।160।।
bharatahi bisareu pitu marana sunata rāma bana gaunu |hetu apanapau jāni jiyã thakita rahe dhari maunu ||160||
Bharata zapomniał o śmierci ojca, gdy usłyszał, że Rama udał się do lasu. Wiedząc, że on sam jest przyczyną, pozostał w milczeniu, znużony w sercu.
Ćaupai 161.1-4
बिकल बिलोकि सुतहि समुझावति।मनहुँ जरे पर लोनु लगावति।।
तात राउ नहिं सोचे जोगू।बिढ़इ सुकृत जसु कीन्हेउ भोगू।।
जीवत सकल जनम फल पाए।अंत अमरपति सदन सिधाए।।
अस अनुमानि सोच परिहरहू।सहित समाज राज पुर करहू।।
सुनि सुठि सहमेउ राजकुमारू।पाकें छत जनु लाग अँगारू।।
धीरज धरि भरि लेहिं उसासा।पापनि सबहि भाँति कुल नासा।।
जौं पै कुरुचि रही अति तोही।जनमत काहे न मारे मोही।।
पेड़ काटि तैं पालउ सींचा।मीन जिअन निति बारि उलीचा।।
bikala biloki sutahi samujhāvati |manahũ jare para lonu lagāvati ||
tāta rāu nahiṁ soce jogū |biṛhai sukṛta jasu kīnheu bhogū ||
jīvata sakala janama phala pāe |aṁta amarapati sadana sidhāe ||
asa anumāni soca pariharahū |sahita samāja rāja pura karahū ||
suni suṭhi sahameu rājakumārū |pākeṁ chata janu lāga ãgārū ||
dhīraja dhari bhari lehiṁ usāsā |pāpani sabahi bhā̃ti kula nāsā ||
jauṁ pai kuruci rahī ati tohī |janamata kāhe na māre mohī ||
peṛa kāṭi taiṁ pālau sīṁcā |mīna jiana niti bāri ulīcā ||
Widząc swego syna zrozpaczonego, starała się go pocieszyć, lecz było to tak, jakby posypywała solą oparzenie. "Synu mój, król nie jest przedmiotem żalu. Nagromadził wielkie zasługi i sławę, a potem cieszył się ich owocami." "Za życia zdobył wszystkie owoce narodzin, a na końcu odszedł do siedziby pana nieśmiertelnych." "Rozważając to, odłóż swój żal i rządź królestwem i miastem wraz z całym twoim ludem." Słysząc to, książę cofnął się w wielkim przerażeniu, jakby położono mu żarzący węgiel na ropiejącą ranę. Zbierając odwagę, wypuścił głębokie westchnienie: "Grzeszna kobieto, zniszczyłaś całą rodzinę na wszelkie sposoby." "Jeśli nosiłaś w sercu tak wielką niegodziwość, dlaczego nie zabiłaś mnie przy samym narodzeniu?" "Ścinasz drzewo, a potem podlewasz jego gałęzie; osuszasz staw, a potem próbujesz utrzymać przy życiu ryby."
Doha 161
हंसबंसु दसरथु जनकु राम लखन से भाइ।जननी तूँ जननी भई बिधि सन कछु न बसाइ।।161।।
haṁsabaṁsu dasarathu janaku rāma lakhana se bhāi |jananī tū̃ jananī bhaī bidhi sana kachu na basāi ||161||
Mój ród to dynastia słoneczna, moim ojcem jest Dasaratha, a moimi braćmi są Rama i Lakszmana; a jednak ty, która jesteś moją matką, stałaś się taką matką. Przeciw losowi niczego nie można uczynić.
Ćaupai 162.1-4
जब तैं कुमति कुमत जियँ ठयऊ।खंड खंड होइ हृदउ न गयऊ।।
बर मागत मन भइ नहिं पीरा।गरि न जीह मुहँ परेउ न कीरा।।
भूपँ प्रतीत तोरि किमि कीन्ही।मरन काल बिधि मति हरि लीन्ही।।
बिधिहुँ न नारि हृदय गति जानी।सकल कपट अघ अवगुन खानी।।
सरल सुसील धरम रत राऊ।सो किमि जानै तीय सुभाऊ।।
अस को जीव जंतु जग माहीं।जेहि रघुनाथ प्रानप्रिय नाहीं।।
भे अति अहित रामु तेउ तोही।को तू अहसि सत्य कहु मोही।।
जो हसि सो हसि मुहँ मसि लाई।आँखि ओट उठि बैठहिं जाई।।
jaba taiṁ kumati kumata jiyã ṭhayaū |khaṁḍa khaṁḍa hoi hṛdau na gayaū ||
bara māgata mana bhai nahiṁ pīrā |gari na jīha muhã pareu na kīrā ||
bhūpã pratīta tori kimi kīnhī |marana kāla bidhi mati hari līnhī ||
bidhihũ na nāri hṛdaya gati jānī |sakala kapaṭa agha avaguna khānī ||
sarala susīla dharama rata rāū |so kimi jānai tīya subhāū ||
asa ko jīva jaṁtu jaga māhīṁ |jehi raghunātha prānapriya nāhīṁ ||
bhe ati ahita rāmu teu tohī |ko tū ahasi satya kahu mohī ||
jo hasi so hasi muhã masi lāī |ā̃khi oṭa uṭhi baiṭhahiṁ jāī ||
Od chwili, gdy zrodziła się w twoim umyśle zła intryga, niegodziwa rada, dlaczego twoje serce nie rozpadło się na kawałki? Gdy prosiłaś o dary, twój umysł nie czuł bólu, twój język nie spłonął, a do twoich ust nie wpadły żadne robaki. Jak król zaczął ci ufać? Nadeszła godzina jego śmierci, a Bóg odebrał mu rozum. Nawet Brahma nie pojął mechanizmów serca kobiety, które jest kopalnią wszelkiego oszustwa, grzechu i występku. Król był prostoduszny, łagodny i oddany prawości; jakże mógł poznać naturę kobiety? Czy istnieje na świecie jakiekolwiek stworzenie, dla którego Rama, Pan Raghu, nie byłby tak drogi jak życie? A jednak on stał się twoim zaciekłym wrogiem. Kimże ty jesteś? Powiedz mi prawdę. Cokolwiek jesteś, jesteś, ale umazałaś sobie twarz sadzą. Wstań, idź i usiądź poza moim wzrokiem.
Doha 162
राम बिरोधी हृदय तें प्रगट कीन्ह बिधि मोहि।मो समान को पातकी बादि कहउँ कछु तोहि।।162।।
rāma birodhī hṛdaya teṁ pragaṭa kīnha bidhi mohi |mo samāna ko pātakī bādi kahaũ kachu tohi ||162||
Brahma zrodził mnie z serca wrogiego Ramie. Kto jest tak grzeszny jak ja? Daremnie mówię ci cokolwiek.
Ćaupai 163.1-4
सुनि सत्रुघुन मातु कुटिलाई।जरहिं गात रिस कछु न बसाई।।
तेहि अवसर कुबरी तहँ आई।बसन बिभूषन बिबिध बनाई।।
लखि रिस भरेउ लखन लघु भाई।बरत अनल घृत आहुति पाई।।
हुमगि लात तकि कूबर मारा।परि मुह भर महि करत पुकारा।।
कूबर टूटेउ फूट कपारू।दलित दसन मुख रुधिर प्रचारू।।
आह दइअ मैं काह नसावा।करत नीक फलु अनइस पावा।।
सुनि रिपुहन लखि नख सिख खोटी।लगे घसीटन धरि धरि झोंटी।।
भरत दयानिधि दीन्हि छड़ाई।कौसल्या पहिं गे दोउ भाई।।
suni satrughuna mātu kuṭilāī |jarahiṁ gāta risa kachu na basāī ||
tehi avasara kubarī tahã āī |basana bibhūṣana bibidha banāī ||
lakhi risa bhareu lakhana laghu bhāī |barata anala ghṛta āhuti pāī ||
humagi lāta taki kūbara mārā |pari muha bhara mahi karata pukārā ||
kūbara ṭūṭeu phūṭa kapārū |dalita dasana mukha rudhira pracārū ||
āha daia maiṁ kāha nasāvā |karata nīka phalu anaisa pāvā ||
suni ripuhana lakhi nakha sikha khoṭī |lage ghasīṭana dhari dhari jhoṁṭī ||
bharata dayānidhi dīnhi chaṛāī |kausalyā pahiṁ ge dou bhāī ||
Gdy Shatrughna usłyszał o niegodziwości swojej matki, całe jego ciało płonęło, a w swoim gniewie nie mógł się wcale powstrzymać. W tym momencie przybyła tam garbata Kubari, przystrojona w szaty i ozdoby rozmaitego rodzaju. Na jej widok młodszy brat Lakshmany napełnił się gniewem, jak ogień buchający, gdy otrzyma ofiarę z ghee. Skoczył naprzód, wycelował i kopnął garbatą; ona runęła twarzą na ziemię, wołając głośno. Jej garb pękł i głowa rozłupała się, zęby zostały zmiażdżone, a krew tryskała z jej ust. «Och, Boże! Jaką krzywdę wyrządziłam? Czyńłam dobro i otrzymałam zły owoc.» Słysząc to, Shatrughna spojrzał na nią, przewrotną od paznokci do czubka głowy, i zaczął ją ciągnąć, chwytając ją wciąż od nowa za włosy. Bharata, skarbnica litości, sprawił, że ją uwolniono, a obaj bracia poszli do Kausalyi.
Doha 163
मलिन बसन बिबरन बिकल कृस सरीर दुख भार।कनक कलप बर बेलि बन मानहुँ हनी तुसार।।163।।
malina basana bibarana bikala kṛsa sarīra dukha bhāra |kanaka kalapa bara beli bana mānahũ hanī tusāra ||163||
W zabrudzonych szatach, blada i zrozpaczona, jej ciało wyniszczone i przygniecione ciężarem cierpienia, jakby piękne pnąco złotego drzewa spełniającego życzenia w lesie zostało uderzone przez mróz.
Ćaupai 164.1-4
भरतहि देखि मातु उठि धाई।मुरुछित अवनि परी झइँ आई।।
देखत भरतु बिकल भए भारी।परे चरन तन दसा बिसारी।।
मातु तात कहँ देहि देखाई।कहँ सिय रामु लखनु दोउ भाई।।
कैकइ कत जनमी जग माझा।जौं जनमि त भइ काहे न बाँझा।।
कुल कलंकु जेहिं जनमेउ मोही।अपजस भाजन प्रियजन द्रोही।।
को तिभुवन मोहि सरिस अभागी।गति असि तोरि मातु जेहि लागी।।
पितु सुरपुर बन रघुबर केतू।मैं केवल सब अनरथ हेतु।।
धिग मोहि भयउँ बेनु बन आगी।दुसह दाह दुख दूषन भागी।।
bharatahi dekhi mātu uṭhi dhāī |muruchita avani parī jhaĩ āī ||
dekhata bharatu bikala bhae bhārī |pare carana tana dasā bisārī ||
mātu tāta kahã dehi dekhāī |kahã siya rāmu lakhanu dou bhāī ||
kaikai kata janamī jaga mājhā |jauṁ janami ta bhai kāhe na bā̃jhā ||
kula kalaṁku jehiṁ janameu mohī |apajasa bhājana priyajana drohī ||
ko tibhuvana mohi sarisa abhāgī |gati asi tori mātu jehi lāgī ||
pitu surapura bana raghubara ketū |maiṁ kevala saba anaratha hetu ||
dhiga mohi bhayaũ benu bana āgī |dusaha dāha dukha dūṣana bhāgī ||
Ujrzawszy Bharatę, matka wstała i pobiegła do niego, lecz zasłabła i padła nieprzytomna na ziemię. Na ten widok Bharatę ogarnęło wielkie boleśnie; padł jej do stóp, zapomniawszy o stanie własnego ciała. «Matko, pokaż mi mojego ojca. Gdzie są Sita i dwaj bracia, Rama i Lakszmana? Po co Kaikeji narodziła się na świecie? A jeśli się narodziła, dlaczego nie była bezpłodna? Ona urodziła mnie, hańbę rodu, naczynie niesławy, zdrajcę bliskich. Kto w trzech światach jest tak nieszczęśliwy jak ja, z czyjego powodu, matko, doszłaś do takiego stanu? Mój ojciec odszedł do miasta bogów, a najlepszy z Raghu jest w lesie; ja sam jestem przyczyną całego tego nieszczęścia. Hańba mnie! Stałem się jak ogień w gaju bambusowym, współuczestnik nieznośnego płomienia, cierpienia i wstydu.»
Doha 164
मातु भरत के बचन मृदु सुनि सुनि उठी सँभारि।लिए उठाइ लगाइ उर लोचन मोचति बारि।।164।।
mātu bharata ke bacana mṛdu suni suni uṭhī sãbhāri |lie uṭhāi lagāi ura locana mocati bāri ||164||
Słysząc raz za razem łagodne słowa Bharaty, jego matka doszła do siebie i wstała. Podniosła go i przycisnęła do piersi, a jej oczy wylewały łzy.
Ćaupai 165.1-4
सरल सुभाय मायँ हियँ लाए।अति हित मनहुँ राम फिरि आए।।
भेंटेउ बहुरि लखन लघु भाई।सोकु सनेहु न हृदयँ समाई।।
देखि सुभाउ कहत सबु कोई।राम मातु अस काहे न होई।।
माताँ भरतु गोद बैठारे।आँसु पौंछि मृदु बचन उचारे।।
अजहुँ बच्छ बलि धीरज धरहू।कुसमउ समुझि सोक परिहरहू।।
जनि मानहु हियँ हानि गलानी।काल करम गति अघटित जानि।।
काहुहि दोसु देहु जनि ताता।भा मोहि सब बिधि बाम बिधाता।।
जो एतेहुँ दुख मोहि जिआवा।अजहुँ को जानइ का तेहि भावा।।
sarala subhāya māyã hiyã lāe |ati hita manahũ rāma phiri āe ||
bheṁṭeu bahuri lakhana laghu bhāī |soku sanehu na hṛdayã samāī ||
dekhi subhāu kahata sabu koī |rāma mātu asa kāhe na hoī ||
mātā̃ bharatu goda baiṭhāre |ā̃su pauṁchi mṛdu bacana ucāre ||
ajahũ baccha bali dhīraja dharahū |kusamau samujhi soka pariharahū ||
jani mānahu hiyã hāni galānī |kāla karama gati aghaṭita jāni ||
kāhuhi dosu dehu jani tātā |bhā mohi saba bidhi bāma bidhātā ||
jo etehũ dukha mohi jiāvā |ajahũ ko jānai kā tehi bhāvā ||
W swojej prostej i szczerej naturze matka przyjęła go w serce z taką głęboką miłością, że zdawało się, iż sam Rama powrócił. Następnie objęła również młodszego brata Lakshmany, a żal i miłość nie mieściły się w jej sercu. Widząc jej naturę, każdy mówił: «Dlaczego miałoby być inaczej? Ona jest matką Ramy.» Matka posadziła Bharatę na kolanach, otarła jego łzy i wypowiedziała łagodne słowa. «Nawet teraz, dziecko moje, błagam cię, miej odwagę. Zrozum, że czas jest zły, i porzuć swój żal.» «Niech nie ogarnia twego serca strata ani wstyd, wiedząc, że bieg czasu i losu nie może być zmieniony.» «Nie obwiniaj nikogo, synu mój. Stwórca zwrócił się przeciwko mnie na wszelki sposób.» «Ten, który utrzymywał mnie przy życiu nawet w takim cierpieniu, kto wie, co mu teraz sprawia przyjemność?»
Doha 165
पितु आयस भूषन बसन तात तजे रघुबीर।बिसमउ हरषु न हृदयँ कछु पहिरे बलकल चीर।।165।।
pitu āyasa bhūṣana basana tāta taje raghubīra |bisamau haraṣu na hṛdayã kachu pahire balakala cīra ||165||
Na rozkaz swego ojca, Pan Raghuwów odłożył swoje ozdoby i szaty; nie czuł ani radości, ani smutku w sercu, lecz nosił jedynie szaty z kory drzewnej.
Ćaupai 166.1-4
मुख प्रसन्न मन रंग न रोषू।सब कर सब बिधि करि परितोषू।।
चले बिपिन सुनि सिय सँग लागी।रहइ न राम चरन अनुरागी।।
सुनतहिं लखनु चले उठि साथा।रहहिं न जतन किए रघुनाथा।।
तब रघुपति सबही सिरु नाई।चले संग सिय अरु लघु भाई।।
रामु लखनु सिय बनहि सिधाए।गइउँ न संग न प्रान पठाए।।
यहु सबु भा इन्ह आँखिन्ह आगें।तउ न तजा तनु जीव अभागें।।
मोहि न लाज निज नेहु निहारी।राम सरिस सुत मैं महतारी।।
जिऐ मरै भल भूपति जाना।मोर हृदय सत कुलिस समाना।।
mukha prasanna mana raṁga na roṣū |saba kara saba bidhi kari paritoṣū ||
cale bipina suni siya sãga lāgī |rahai na rāma carana anurāgī ||
sunatahiṁ lakhanu cale uṭhi sāthā |rahahiṁ na jatana kie raghunāthā ||
taba raghupati sabahī siru nāī |cale saṁga siya aru laghu bhāī ||
rāmu lakhanu siya banahi sidhāe |gaiũ na saṁga na prāna paṭhāe ||
yahu sabu bhā inha ā̃khinha āgeṁ |tau na tajā tanu jīva abhāgeṁ ||
mohi na lāja nija nehu nihārī |rāma sarisa suta maiṁ mahatārī ||
jiai marai bhala bhūpati jānā |mora hṛdaya sata kulisa samānā ||
Jego twarz była pogodna, a jego umysł nie wykazywał śladu gniewu ani namiętności; zadowolił wszystkich na wszelkie sposoby. Gdy Sita usłyszała, że on idzie do lasu, poszła za nim; oddana stopom Ramy, nie mogła zostać w tyle. Gdy tylko Lakshmana usłyszał, wstał i poszedł z nimi; choć Pan Raghu próbował wszystkiego, on nie chciał zostać. Wtedy Pan Raghu skłonił głowę przed wszystkimi i wyruszył z Sitą oraz swoim młodszym bratem. Rama, Lakshmana i Sita wyruszyli do lasu. Nie poszłam z nimi, ani nie posłałam mojego oddechu życia za nimi. To wszystko wydarzyło się na moich własnych oczach, a jednak moje nieszczęsne życie nie opuściło mojego ciała. Nie czuję wstydu, nawet patrząc na własną miłość, ja, która jestem matką syna takiego jak Rama. Król dobrze wiedział, jak żyć i jak umrzeć; moje serce jest twarde jak sto piorunów.
Doha 166
कौसल्या के बचन सुनि भरत सहित रनिवास।ब्याकुल बिलपत राजगृह मानहुँ सोक नेवासु।।166।।
kausalyā ke bacana suni bharata sahita ranivāsa |byākula bilapata rājagṛha mānahũ soka nevāsu ||166||
Słysząc słowa Kaushalyi, Bharata i kobiety z pałacu byli przepełnieni bólem i płakali; królewski dom rozbrzmiewał lamentem, jakby sam smutek zabrał w nim swoje mieszkanie.
Ćaupai 167.1-4
बिलपहिं बिकल भरत दोउ भाई।कौसल्याँ लिए हृदयँ लगाई।।
भाँति अनेक भरतु समुझाए।कहि बिबेकमय बचन सुनाए।।
भरतहुँ मातु सकल समुझाईं।कहि पुरान श्रुति कथा सुहाईं।।
छल बिहीन सुचि सरल सुबानी।बोले भरत जोरि जुग पानी।।
जे अघ मातु पिता सुत मारें।गाइ गोठ महिसुर पुर जारें।।
जे अघ तिय बालक बध कीन्हें।मीत महीपति माहुर दीन्हें।।
जे पातक उपपातक अहहीं।करम बचन मन भव कबि कहहीं।।
ते पातक मोहि होहुँ बिधाता।जौं यहु होइ मोर मत माता।।
bilapahiṁ bikala bharata dou bhāī |kausalyā̃ lie hṛdayã lagāī ||
bhā̃ti aneka bharatu samujhāe |kahi bibekamaya bacana sunāe ||
bharatahũ mātu sakala samujhāīṁ |kahi purāna śruti kathā suhāīṁ ||
chala bihīna suci sarala subānī |bole bharata jori juga pānī ||
je agha mātu pitā suta māreṁ |gāi goṭha mahisura pura jāreṁ ||
je agha tiya bālaka badha kīnheṁ |mīta mahīpati māhura dīnheṁ ||
je pātaka upapātaka ahahīṁ |karama bacana mana bhava kabi kahahīṁ ||
te pātaka mohi hohũ bidhātā |jauṁ yahu hoi mora mata mātā ||
Dwaj bracia, Bharata i Shatrughna, płakali w udręce, a Kausalya przytuliła ich do serca i objęła. Na wiele sposobów ona pocieszyła Bharatę, mówiąc do niego słowa pełne mądrości. Wszystkie matki również pocieszyły Bharatę, opowiadając piękne historie z Puran i Wed. Bez podstępu, czyste i proste były piękne słowa, które wypowiedział Bharata, złożonymi dłońmi. Grzechy, które pochodzą z zabicia matki, ojca lub syna, ze spalenia obory z bydłem lub miasta braminów, grzechy, które pochodzą z zabicia kobiety lub dziecka, lub z podania trucizny przyjacielowi lub królowi, wszystkie wielkie grzechy i mniejsze grzechy, które istnieją, które poeci ogłaszają za powstałe z czynu, słowa i myśli, niech wszystkie te grzechy będą moje, o Stwórco, jeśli taka była moja rada, matko.
Doha 167
जे परिहरि हरि हर चरन भजहिं भूतगन घोर।तेहि कइ गति मोहि देउ बिधि जौं जननी मत मोर।।167।।
je parihari hari hara carana bhajahiṁ bhūtagana ghora |tehi kai gati mohi deu bidhi jauṁ jananī mata mora ||167||
Ci, którzy opuszczają stopy Hariego i Hary i oddają cześć strasznym hordom duchów i upiorów: niech Brahma przyzna mi ich los, jeśli, matko, taka była moja rada.
Ćaupai 168.1-4
बेचहिं बेदु धरमु दुहि लेहीं।पिसुन पराय पाप कहि देहीं।।
कपटी कुटिल कलहप्रिय क्रोधी।बेद बिदूषक बिस्व बिरोधी।।
लोभी लंपट लोलुपचारा।जे ताकहिं परधनु परदारा।।
पावौं मैं तिन्ह के गति घोरा।जौं जननी यहु संमत मोरा।।
जे नहिं साधुसंग अनुरागे।परमारथ पथ बिमुख अभागे।।
जे न भजहिं हरि नरतनु पाई।जिन्हहि न हरि हर सुजसु सोहाई।।
तजि श्रुतिपंथु बाम पथ चलहीं।बंचक बिरचि बेष जगु छलहीं।।
तिन्ह कै गति मोहि संकर देऊ।जननी जौं यहु जानौं भेऊ।।
becahiṁ bedu dharamu duhi lehīṁ |pisuna parāya pāpa kahi dehīṁ ||
kapaṭī kuṭila kalahapriya krodhī |beda bidūṣaka bisva birodhī ||
lobhī laṁpaṭa lolupacārā |je tākahiṁ paradhanu paradārā ||
pāvauṁ maiṁ tinha ke gati ghorā |jauṁ jananī yahu saṁmata morā ||
je nahiṁ sādhusaṁga anurāge |paramāratha patha bimukha abhāge ||
je na bhajahiṁ hari naratanu pāī |jinhahi na hari hara sujasu sohāī ||
taji śrutipaṁthu bāma patha calahīṁ |baṁcaka biraci beṣa jagu chalahīṁ ||
tinha kai gati mohi saṁkara deū |jananī jauṁ yahu jānauṁ bheū ||
Ci, którzy sprzedają Wedę, doją religię dla zysku, oraz oszczercy, którzy rozgłaszają błędy i grzechy innych; oszuści, przewrotni, miłujący kłótnie, gniewliwi, znieważający Wedę, wrogowie całego świata; chciwi, lubieżni, łakomi i rozwiązli w postępowaniu, którzy rzucają oczy na cudze bogactwo i cudzą żonę: niechaj osiągnę ich straszliwy los, matko, jeśli ta intryga miała moją zgodę. Ci, którzy nie znajdują upodobania w towarzystwie świętych, nieszczęśni, którzy odwracają twarz od drogi najwyższego dobra; którzy, otrzymawszy ludzkie ciało, nie czczą Hari, i którym nie podoba się dobra sława Hari i Hary; którzy porzucają ścieżkę Wed i kroczą drogą przeciwną, i jako oszuści w zmyślonym przebraniu zwodzą świat: niechaj Śankara da mi ich los, matko, jeśli znałem sekret tej intrygi.
Doha 168
मातु भरत के बचन सुनि साँचे सरल सुभायँ।कहति राम प्रिय तात तुम्ह सदा बचन मन कायँ।।168।।
mātu bharata ke bacana suni sā̃ce sarala subhāyã |kahati rāma priya tāta tumha sadā bacana mana kāyã ||168||
Słysząc słowa Bharaty, prawdziwe, proste i szczere z natury, jego matka rzekła: «Synu, jesteś drogi Ramie zawsze, w słowie, w myśli i w czynie.»
Ćaupai 169.1-4
राम प्रानहु तें प्रान तुम्हारे।तुम्ह रघुपतिहि प्रानहु तें प्यारे।।
बिधु बिष चवै स्रवै हिमु आगी।होइ बारिचर बारि बिरागी।।
भएँ ग्यानु बरु मिटै न मोहू।तुम्ह रामहि प्रतिकूल न होहू।।
मत तुम्हार यहु जो जग कहहीं।सो सपनेहुँ सुख सुगति न लहहीं।।
अस कहि मातु भरतु हियँ लाए।थन पय स्रवहिं नयन जल छाए।।
करत बिलाप बहुत यहि भाँती।बैठेहिं बीति गइ सब राती।।
बामदेउ बसिष्ठ तब आए।सचिव महाजन सकल बोलाए।।
मुनि बहु भाँति भरत उपदेसे।कहि परमारथ बचन सुदेसे।।
rāma prānahu teṁ prāna tumhāre |tumha raghupatihi prānahu teṁ pyāre ||
bidhu biṣa cavai sravai himu āgī |hoi bāricara bāri birāgī ||
bhaẽ gyānu baru miṭai na mohū |tumha rāmahi pratikūla na hohū ||
mata tumhāra yahu jo jaga kahahīṁ |so sapanehũ sukha sugati na lahahīṁ ||
asa kahi mātu bharatu hiyã lāe |thana paya sravahiṁ nayana jala chāe ||
karata bilāpa bahuta yahi bhā̃tī |baiṭhehiṁ bīti gai saba rātī ||
bāmadeu basiṣṭha taba āe |saciva mahājana sakala bolāe ||
muni bahu bhā̃ti bharata upadese |kahi paramāratha bacana sudese ||
Rama jest ci droższy niż twoje własne życie, a ty jesteś droższy Ramie, Panowi Raghuwów, niż jego własne życie. Księżyc mógłby zsyłać jad, a śnieg mógłby wydzielać ogień; istota wodna mogłaby stać się obojętna na wodę. Nawet gdy zjawiła się wiedza, omamienie mogłoby nie zostać rozproszone; lecz ty nigdy nie mógłbyś zwrócić się przeciwko Ramie. Ci, którzy mówią na świecie, że to był twój plan, nigdy nie osiągną szczęścia ani dobrego losu, nawet we śnie. Mówiąc to, jego matka przycisnęła Bharatę do swego serca; mleko płynęło z jej piersi, a oczy napełniły się łzami. Gdy tak długo się lamentowało, siedząc tam, cała noc minęła. Wtedy Vamadeva i Vasishtha przybyli i wezwali wszystkich ministrów oraz dostojnych obywateli. Mędrzec pouczał Bharatę na wiele sposobów, wypowiadając doskonałe słowa o najwyższej prawdzie.
Doha 169
तात हृदयँ धीरजु धरहु करहु जो अवसर आजु।उठे भरत गुर बचन सुनि करन कहेउ सबु साजु।।169।।
tāta hṛdayã dhīraju dharahu karahu jo avasara āju |uṭhe bharata gura bacana suni karana kaheu sabu sāju ||169||
Dziecko moje, przyjmij odwagę w sercu swoim i czyń to, czego wymaga obecna chwila. Usłyszawszy słowa guru, Bharata powstał i rozkazał poczynić wszystkie przygotowania.
Frequently Asked Questions
परंपरा में भरत-चरित के पाठ से ‘राम-प्रेम में निष्कपटता’, माता-पिता के प्रति धर्मबुद्धि, और संकट में धैर्य-लाभ माना गया है; विशेषतः ‘राम-प्रतिकूलता’ का त्याग और शरणागति-भाव दृढ़ होता है।
सामान्य मानस-परंपरा में शोक-निवारण/धैर्य हेतु ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ या ‘राम राम’ नाम-स्मरण समपुट रूप में जोड़ा जाता है; कुछ पाठ-परंपराओं में ‘सियावर रामचंद्र की जय’ का आवर्तन भी किया जाता है।
Ask anything about Prakarana 17 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Awadhi recitation where available, and more.
