Prakarana 16
यह सोपान ‘विरह-योग’ का द्वार है: गृह-धर्म (राजधर्म/कुलधर्म) और वन-धर्म (त्याग/वैराग्य) के संधि-क्षण पर साधक का चित्त ‘आसक्ति’ से ‘समर्पण’ की सीढ़ी चढ़ता है। अयोध्या काण्ड में राम का वनगमन केवल ऐतिहासिक घटना नहीं, बल्कि ‘इच्छा-त्याग’ का आध्यात्मिक अभ्यास है—जहाँ प्रिय-वियोग में भी नाम-स्मरण, धैर्य, विवेक और धर्म-स्थिति मोक्षमार्ग की सीढ़ियाँ बनते हैं।
Główna rasa Ayodhyā Kāṇḍa to karuṇa, jednak nie jest to zwykły żal (śoka), jest to współczucie oczyszczone światłem Dharmy. W tej części (Dohā 150, 159) oś karuṇy obraca się wokół trzech centrów: (1) postępowanie Rāmy w ramach maryādā, uspokajanie Kevata, wysyłanie posłańców do ojca, guru i społeczności matek; (2) zbiorowa żałoba Ayodhyā, odejście Daśarathy, lament królowych, zamieszanie w mieście; (3) złowrogie podejrzenia budzące się w Bharacie i niepomyślne znaki przy jego wejściu do miasta. Tutaj Tulsī ukazuje "cierpliwość i rozeznanie" (dhīraja, viveka) jako duchowe lekarstwo: rada ministra, metafora łodzi Kauśalyā (Daśaratha jako sternik statku Ayodhyā), i wreszcie dźwięk Boskiego Imienia, "Rām, Rām", który staje się szczeblem ku mokṣa nawet w obliczu śmierci. Tak więc Ayodhyā Kāṇḍa uczy umysł, że nawet w rozłące bhakti prowadzi ku stałej mądrości (sthita-prajñatā).
Verses
Ćaupai 150.1-4
पुनि पुनि पूँछत मंत्रहि राऊ।प्रियतम सुअन सँदेस सुनाऊ।।
करहि सखा सोइ बेगि उपाऊ।रामु लखनु सिय नयन देखाऊ।।
सचिव धीर धरि कह मुदु बानी।महाराज तुम्ह पंडित ग्यानी।।
बीर सुधीर धुरंधर देवा।साधु समाजु सदा तुम्ह सेवा।।
जनम मरन सब दुख भोगा।हानि लाभ प्रिय मिलन बियोगा।।
काल करम बस हौहिं गोसाईं।बरबस राति दिवस की नाईं।।
सुख हरषहिं जड़ दुख बिलखाहीं।दोउ सम धीर धरहिं मन माहीं।।
धीरज धरहु बिबेकु बिचारी।छाड़िअ सोच सकल हितकारी।।
Król wciąż pytał swoich doradców: 'Pośpieszcie się, drodzy przyjaciele, i pokażcie mi Ramę, Lakszmanę i Sitę moimi własnymi oczami.' Doradcy, powściągliwsi, przemówili łagodnymi słowami: 'Wielki królu, jesteś mądrym i uczonym człowiekiem, bohaterem, roztropnym i niezłomnym, panem wśród bogów; zgromadzenie dobrych zawsze ci służy. Narodziny i śmierć, wszelkie smutki, strata i zysk, zjednoczenie z ukochanym i rozłąka z nim, wszystko to pod władzą czasu i przeznaczenia, Panie; przychodzą z własnej woli jak noc i dzień. Głupcy radują się szczęściem i płaczą w smutku; niezłomni trzymają oba jednakowo w swoich sercach. Bądźcie mocni w cierpliwości, rozważając z rozeznaniem; odrzućcie wszelką trwogę, bo jest szkodliwa na każdy sposób.'
Doha 150
प्रथम बासु तमसा भयउ दूसर सुरसरि तीर।न्हाई रहे जलपानु करि सिय समेत दोउ बीर।।150।।
Pierwszy postój zrobiono na brzegu Tamasy; drugi był na wybrzeżu boskiej rzeki. Po kąpieli i posiłku obaj bohaterowie pozostali tam z Sitą.
Ćaupai 151.1-4
केवट कीन्हि बहुत सेवकाई।सो जामिनि सिंगरौर गवाँई।।
होत प्रात बट छीरु मगावा।जटा मुकुट निज सीस बनावा।।
राम सखाँ तब नाव मगाई।प्रिया चढ़ाइ चढ़े रघुराई।।
लखन बान धनु धरे बनाई।आपु चढ़े प्रभु आयसु पाई।।
बिकल बिलोकि मोहि रघुबीरा।बोले मधुर बचन धरि धीरा।।
तात प्रनामु तात सन कहेहु।बार बार पद पंकज गहेहू।।
करबि पायँ परि बिनय बहोरी।तात करिअ जनि चिंता मोरी।।
बन मग मंगल कुसल हमारें।कृपा अनुग्रह पुन्य तुम्हारें।।
Przewoźnik oddał wiele usług; nie chciał przyjąć opłaty za przeprawę. O świcie przyniósł mleko pod drzewo banian i ułożył koronę z splecionych włosów na własnej głowie. Wtedy poprosił Ramę i jego towarzyszy, by wsiedli do łodzi; najpierw posadził swoją ukochaną, potem Pana Raghu. Lakszman wziął swój łuk i strzały i stanął gotowy; on też wsiadł, gdy Pan mu pozwolił. Widząc mnie w udręce, Bohater Raghu przemówił słodkimi słowami, opanowując się. 'Ojcze, przekaż moje pozdrowienia mojemu ojcu; wciąż uściskam jego lotosowe stopy. Upadnę do jego stóp i błagać będę jeszcze raz; niech mój ojciec nie ma trwogi o mnie. Nasza podróż do lasu jest błogosławiona i bezpieczna, dzięki twej łasce i zasłudze twoich dobrych czynów.'
Chhand 151
तुम्हरे अनुग्रह तात कानन जात सब सुखु पाइहौं।प्रतिपालि आयसु कुसल देखन पाय पुनि फिरि आइहौं।।
जननीं सकल परितोषि परि परि पायँ करि बिनती घनी।तुलसी करेहु सोइ जतनु जेहिं कुसली रहहिं कोसल धनी।।
Dzięki twej łasce, ojcze, osiągnę wszelkie szczęście idąc do lasu. Spełniając twe polecenie i widząc twe dobro, powrócę znowu. Matko, uspokój wszystkie, padając do stóp i czyniąc gorliwe błagania. Tulasi, czyńcie te starania, dzięki którym władca Kosali pozostanie bezpieczny.
Soratha 151
गुर सन कहब सँदेसु बार बार पद पदुम गहि।करब सोइ उपदेसु जेहिं न सोच मोहि अवधपति।।151।।
Przekażę wiadomość Guru wciąż uściskając jego lotosowe stopy. Będę postępował według tej rady, która nie sprawia trwogi Panu Ajodhji.
Ćaupai 152.1-4
पुरजन परिजन सकल निहोरी।तात सुनाएहु बिनती मोरी।।
सोइ सब भाँति मोर हितकारी।जातें रह नरनाहु सुखारी।।
कहब सँदेसु भरत के आएँ।नीति न तजिअ राजपदु पाएँ।।
पालेहु प्रजहि करम मन बानी।सेएहु मातु सकल सम जानी।।
ओर निबाहेहु भायप भाई।करि पितु मातु सुजन सेवकाई।।
तात भाँति तेहि राखब राऊ।सोच मोर जेहिं करै न काऊ।।
लखन कहे कछु बचन कठोरा।बरजि राम पुनि मोहि निहोरा।।
बार बार निज सपथ देवाई।कहबि न तात लखन लरिकाई।।
Uprosiwszy wszystkich mieszkańców i krewnych, przekaż moją pokorną prośbę ojcu. On jest moim dobroczyńcą na każdy sposób; dzięki niemu król pozostaje w spokoju. Gdy Bharat przybędzie, przekażę moją wiadomość; otrzymawszy królewski tron, nie wolno porzucać przyzwoitości. Chroń poddanych w myśli, słowie i uczynku; służ wszystkim matkom jednakowo. Utrzymuj właściwe postępowanie z braćmi, wypełniając obowiązki ojca, matki, przyjaciół i sług. Ojcze, w ten sposób utrzymuj króla w tym stanie, który nie sprawia mi żadnej trwogi. Lakszman wypowiedział pewne ostre słowa; Rama go powstrzymał i znów mnie prosił. Wciąż kazał mi przysiąc na samego siebie: 'Nie będę mówił, ojcze, w sposób dziecinny.'
Doha 152
कहि प्रनाम कछु कहन लिय सिय भइ सिथिल सनेह।थकित बचन लोचन सजल पुलक पल्लवित देह।।152।।
Przekazawszy pozdrowienia i uzyskawszy pozwolenie na mówienie, Sita została przejęta czułością; jej słowa drżały, oczy były wilgotne, a ciało trzęsło się z emocji.
Ćaupai 153.1-4
तेहि अवसर रघुबर रूख पाई।केवट पारहि नाव चलाई।।
रघुकुलतिलक चले एहि भाँती।देखउँ ठाढ़ कुलिस धरि छाती।।
मैं आपन किमि कहौं कलेसू।जिअत फिरेउँ लेइ राम सँदेसू।।
अस कहि सचिव बचन रहि गयऊ।हानि गलानि सोच बस भयऊ।।
सुत बचन सुनतहिं नरनाहू।परेउ धरनि उर दारुन दाहू।।
तलफत बिषम मोह मन मापा।माजा मनहुँ मीन कहुँ ब्यापा।।
करि बिलाप सब रोवहिं रानी।महा बिपति किमि जाइ बखानी।।
सुनि बिलाप दुखहू दुखु लागा।धीरजहू कर धीरजु भागा।।
W tym momencie Pan Raghu znalazł łódź; przewoźnik przeprawił ją na drugą stronę. Tak odszedł Ozdoba dynastii Raghu; stałem patrząc, niosąc piorun na piersi. Jak mam opisać moją własną udrękę? Błąkasz się żyjąc, niosąc wiadomość Ramy. Tak mówiąc, minister zamilkł; został przejęty stratą, wstydem i smutkiem. Słysząc słowa syna, król upadł na ziemię, jego serce płonęło strasznym ogniem. Wił się w strasznym ułudzeniu; jego umysł został schwytany jak na haczyk. Wszystkie królowe lamentowały w żalu; jak można opisać tak wielką klęskę? Słysząc ich lament, smutek na smutku powstał; nawet stałość opuściła dłoń cierpliwości.
Doha 153
भयउ कोलाहलु अवध अति सुनि नृप राउर सोरु।बिपुल बिहग बन परेउ निसि मानहुँ कुलिस कठोरु।।153।।
Słysząc o śmierci króla, wielki zgiełk powstał w Ajodhji; niezliczone ptaki spadły na dno lasu tej nocy, jakby uderzone okrutnym piorunem.
Ćaupai 154.1-4
प्रान कंठगत भयउ भुआलू।मनि बिहीन जनु ब्याकुल ब्यालू।।
इद्रीं सकल बिकल भइँ भारी।जनु सर सरसिज बनु बिनु बारी।।
कौसल्याँ नृपु दीख मलाना।रबिकुल रबि अँथयउ जियँ जाना।।
उर धरि धीर राम महतारी।बोली बचन समय अनुसारी।।
नाथ समुझि मन करिअ बिचारू।राम बियोग पयोधि अपारू।।
करनधार तुम्ह अवध जहाजू।चढ़ेउ सकल प्रिय पथिक समाजू।।
धीरजु धरिअ त पाइअ पारू।नाहिं त बूड़िहि सबु परिवारू।।
जौं जियँ धरिअ बिनय पिय मोरी।रामु लखनु सिय मिलहिं बहोरी।।
Oddech życia króla uniósł się do gardła; leżał jak wąż pozbawiony swojego klejnotu, całkowicie zrozpaczony. Wszystkie jego zmysły były ciężko zaburzone, jakby staw lotosowy był bez wody. Kausalya widziała króla zbledniętego; słońce rasy Słonecznej zaszło, wiedziała w sercu. Matka Ramy odważyła się w sercu i przemówiła słowami odpowiednimi do chwili. 'Panie, zrozum i rozważ w swoim umyśle: ocean rozłąki z Ramą jest bezbrzeżny. Jesteś sternikiem, a Ajodhja jest statkiem; wszyscy twoi drodzy poddani wsiedli na niego. Jeśli odważymy się w sercu, osiągniemy drugi brzeg; inaczej cała rodzina utonie. Jeśli zachowasz moją pokorną modlitwę w sercu, Rama, Lakszman i Sita spotkają nas znowu.'
Doha 154
प्रिया बचन मृदु सुनत नृपु चितयउ आँखि उघारि।तलफत मीन मलीन जनु सींचत सीतल बारि।।154।।
Słysząc łagodne słowa ukochanej, król otworzył oczy i spojrzał; był jak łaknący ryby, która zbladła, podczas gdy ona polewała go chłodną wodą.
Ćaupai 155.1-4
धरि धीरजु उठी बैठ भुआलू।कहु सुमंत्र कहँ राम कृपालू।।
कहाँ लखनु कहँ रामु सनेही।कहँ प्रिय पुत्रबधू बैदेही।।
बिलपत राउ बिकल बहु भाँती।भइ जुग सरिस सिराति न राती।।
तापस अंध साप सुधि आई।कौसल्यहि सब कथा सुनाई।।
भयउ बिकल बरनत इतिहासा।राम रहित धिग जीवन आसा।।
सो तनु राखि करब मैं काहा।जेंहि न प्रेम पनु मोर निबाहा।।
हा रघुनंदन प्रान पिरीते।तुम्ह बिनु जिअत बहुत दिन बीते।।
हा जानकी लखन हा रघुबर।हा पितु हित चित चातक जलधर।।
Odzyskując odwagę, król powstał i usiadł, mówiąc: "Powiedz mi, Sumantra, gdzie jest łaskawy Rama? Gdzie jest Lakszmana, gdzie jest kochający Rama? Gdzie jest moja droga synowa, Waidehi?" Król lamentował na wiele sposobów, tracąc zmysły; noc zdała się wiekiem i nie znalazł spoczynku. Wtedy przypomniał sobie klątwę ślepego mędrca i opowiedział Kausalyi całą historię. Stał się zrozpaczony, opowiadając tę opowieść: "Przeklęta niech będzie nadzieja życia bez Ramy. Dlaczego mam zachować to ciało, które nie wypełniło ślubu miłości, jaki złożyłem? O, Raghunandano, ukochany mojej duszy! Wiele dni żyłem bez ciebie. O, Dżanaki, Lakszmano, o, najlepszy z Raghu! O, serce moje, które było oddane dobru ojca, jak ptak czataka chmurom!"
Doha 155
राम राम कहि राम कहि राम राम कहि राम।तनु परिहरि रघुबर बिरहँ राउ गयउ सुरधाम।।155।।
Wypowiadając "Rama, Rama" raz po raz, "Rama, Rama", król w udręce rozłąki z Raghupati porzucił swoje ciało i udał się do siedziby bogów.
Ćaupai 156.1-4
जिअन मरन फलु दसरथ पावा।अंड अनेक अमल जसु छावा।।
जिअत राम बिधु बदनु निहारा।राम बिरह करि मरनु सँवारा।।
सोक बिकल सब रोवहिं रानी।रूपु सील बलु तेजु बखानी।।
करहिं बिलाप अनेक प्रकारा।परहीं भूमितल बारहिं बारा।।
बिलपहिं बिकल दास अरु दासी।घर घर रुदनु करहिं पुरबासी।।
अँथयउ आजु भानुकुल भानू।धरम अवधि गुन रूप निधानू।।
गारीं सकल कैकइहि देहीं।नयन बिहीन कीन्ह जग जेहीं।।
एहि बिधि बिलपत रैनि बिहानी।आए सकल महामुनि ग्यानी।।
Dasaratha osiągnął owoc życia i śmierci; jego nieskalana sława rozpostarła się jak cień drzewa banianu. Za życia wpatrywał się w księżycową twarz Ramy, a umierając w rozłące z Ramą, uczynił swoją śmierć piękną. Wszystkie królowe, ogarnięte żalem, płakały; słynęły z piękna, cnoty, siły i blasku. Lamentowały na wiele sposobów, padając na ziemię raz po raz. Słudzy, mężczyźni i kobiety, lamentowali w rozpaczy; mieszkańcy miasta płakali w każdym domu. Dziś słońce rodu Słonecznego zaszło, skarb prawości, cnoty i piękna. Wszyscy przeklinali Kaikeyi, która pozbawiła świat jego oczu. Tak minęła noc w lamentacji; wtedy przybyli wszyscy wielcy mędrcy, pełni mądrości.
Doha 156
तब बसिष्ठ मुनि समय सम कहि अनेक इतिहास।सोक नेवारेउ सबहि कर निज बिग्यान प्रकास।।156।।
Wtedy mędrzec Waszisztha, zachowując właściwy czas, opowiedział wiele dawnych historii; blaskiem własnej mądrości rozwiał smutek ich wszystkich.
Ćaupai 157.1-4
तेल नाँव भरि नृप तनु राखा।दूत बोलाइ बहुरि अस भाषा।।
धावहु बेगि भरत पहिं जाहू।नृप सुधि कतहुँ कहहु जनि काहू।।
एतनेइ कहेहु भरत सन जाई।गुर बोलाई पठयउ दोउ भाई।।
सुनि मुनि आयसु धावन धाए।चले बेग बर बाजि लजाए।।
अनरथु अवध अरंभेउ जब तें।कुसगुन होहिं भरत कहुँ तब तें।।
देखहिं राति भयानक सपना।जागि करहिं कटु कोटि कलपना।।
बिप्र जेवाँइ देहिं दिन दाना।सिव अभिषेक करहिं बिधि नाना।।
मागहिं हृदयँ महेस मनाई।कुसल मातु पितु परिजन भाई।।
Napełnili łódź olejem i zachowali w niej ciało króla; następnie wezwawszy posłańców, przemówił do nich ponownie tymi słowami: "Biegnijcie szybko do Bharaty; ale nie mówcie nikomu o stanie króla. Idźcie do Bharaty i powiedzcie tylko tyle: Guru wzywa was, obu braci." Słysząc rozkaz mędrca, posłańcy ruszyli w drogę; pojechali, popędzając swoje doskonałe konie. Od tego czasu nieszczęście zaczęło się w Ajodhji; od tego czasu złe znaki ukazywały się Bharacie. W nocy widzą przerażające sny; przebudziwszy się, tworzą tysiące gorzkich wyobrażeń. Codziennie dają dary braminom i wykonują różne obrzędy czci Śiwy. W sercach modlą się do Maheszy, prosząc o pomyślność matki, ojca, krewnych i braci.
Doha 157
एहि बिधि सोचत भरत मन धावन पहुँचे आइ।गुर अनुसासन श्रवन सुनि चले गनेसु मनाइ।।157।।
Tak Bharata rozmyślał w swoim umyśle, podczas gdy posłańcy przybyli i stanęli przed nim; słysząc uszy rozkaz Guru, wyruszyli, przekonując swoje umysły.
Ćaupai 158.1-4
चले समीर बेग हय हाँके।नाघत सरित सैल बन बाँके।।
हृदयँ सोचु बड़ कछु न सोहाई।अस जानहिं जियँ जाउँ उड़ाई।।
एक निमेष बरस सम जाई।एहि बिधि भरत नगर निअराई।।
असगुन होहिं नगर पैठारा।रटहिं कुभाँति कुखेत करारा।।
खर सिआर बोलहिं प्रतिकूला।सुनि सुनि होइ भरत मन सूला।।
श्रीहत सर सरिता बन बागा।नगरु बिसेषि भयावनु लागा।।
खग मृग हय गय जाहिं न जोए।राम बियोग कुरोग बिगोए।।
नगर नारि नर निपट दुखारी।मनहुँ सबन्हि सब संपति हारी।।
Ruszyli z szybkością wiatru, popędzając konie; przekraczali rzeki, wzgórza i kręte lasy. Wielki niepokój ciążył na ich sercach i nie dawał im spokoju; myśleli w sobie: "Pozwólcie mi lecieć naprzód." Jedna chwila mijała jak rok; w ten sposób Bharata zbliżał się do miasta. Złe znaki ukazywały się przy wjeździe do miasta; złe ptaki i zwierzęta wydawały ostre i straszne okrzyki. Szakale i lisy wydawają niepomyślne dźwięki; słysząc je raz po raz, serce Bharaty przeszywał ból. Jeziora i rzeki, ogrody i lasy straciły swoje piękno; miasto wydawało się szczególnie straszne. Ptaki, jelenie i konie chodziły, nic nie widząc; wszystkie były dotknięte ciężką chorobą rozłąki z Ramą. Mężczyźni i kobiety miasta byli całkowicie smutni; było tak, jakby wszyscy stracili całe swoje mienie.
Doha 158
पुरजन मिलिहिं न कहहिं कछु गवँहिं जोहारहिं जाहिं।भरत कुसल पूँछि न सकहिं भय बिषाद मन माहिं।।158।।
Mieszkańcy miasta spotykali się, ale nic nie mówili; wymieniali pozdrowienia i szli swoją drogą. Nie mogli nawet zapytać o pomyślność Bharaty, gdyż strach i smutek wypełniały ich serca.
Ćaupai 159.1-4
हाट बाट नहिं जाइ निहारी।जनु पुर दहँ दिसि लागि दवारी।।
आवत सुत सुनि कैकयनंदिनि।हरषी रबिकुल जलरुह चंदिनि।।
सजि आरती मुदित उठि धाई।द्वारेहिं भेंटि भवन लेइ आई।।
भरत दुखित परिवारु निहारा।मानहुँ तुहिन बनज बनु मारा।।
कैकेई हरषित एहि भाँति।मनहुँ मुदित दव लाइ किराती।।
सुतहि ससोच देखि मनु मारें।पूँछति नैहर कुसल हमारें।।
सकल कुसल कहि भरत सुनाई।पूँछी निज कुल कुसल भलाई।।
कहु कहँ तात कहाँ सब माता।कहँ सिय राम लखन प्रिय भ्राता।।
Nie wyszła, by oglądać targowisko ani ulice; było jakby ogień trawił miasto, a ona stała u drzwi. Słysząc, że jej syn nadchodzi, córka Kaikeyi radowała się jak księżyc, który raduje ród słońca. Przygotowała arati i powstała w radości, i pośpieszyła naprzód; spotkała go na samym progu i wprowadziła do domu. Bharata ujrzał dom pełen smutku; było jakby mróz zniszczył gaj leśny. Kaikeyi była radosna w ten sposób, jakby była łowczynią, która zastawiła pułapkę. Widząc syna z zatroskanym sercem, zapytała: "Jak ma się dom twojego ojca?" Bharata powiedział, że wszystko dobrze, i pytał o pomyślność własnej rodziny. "Powiedz mi, ojcze, gdzie są wszystkie moje matki? Gdzie są Sita, Rama i mój drogi brat Lakszmana?"
Doha 159
सुनि सुत बचन सनेहमय कपट नीर भरि नैन।भरत श्रवन मन सूल सम पापिनि बोली बैन।।159।।
Słysząc słowa swego syna, pełne miłości, grzeszna kobieta napełniła oczy fałszywymi łzami. Przemówiła do Bharaty słowami, które przeszyły jego ucho i serce jak oścień.
Frequently Asked Questions
परंपरा में अयोध्या काण्ड के इस विरह-प्रसंग का पाठ ‘धीरज-प्राप्ति’ और ‘नाम-निष्ठा’ बढ़ाने वाला माना जाता है—विशेषतः पारिवारिक शोक, वियोग, और निर्णय-काल में। दशरथ के ‘राम-नाम’ उच्चारण का स्मरण ‘अंतकाल-नाम’ की प्रेरणा देता है।
सामान्य वैष्णव-परंपरा में ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ या ‘राम राम रटत…’ प्रकार का नाम-संपुट जोड़ा जाता है; इस खंड के लिए विशेषतः ‘राम राम’ (दोहा 155 की ध्वनि) को संपुट रूप में लेना प्रचलित है।
Ask anything about Prakarana 16 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
