Opening the text
यह सोपान ‘धर्म-संकट में भक्ति की परीक्षा’ का है। राजधर्म, पुत्रधर्म, मातृभाव, और लोकलज्जा—इन सबके बीच राम-आज्ञा (ईश-आज्ञा) को सर्वोच्च मानने की साधना यहाँ घटित होती है। अयोध्या का वैभव-त्याग भीतर के ‘अहं-राज्य’ का विसर्जन बनता है; भरत का विलाप और फिर धीरज—वैराग्य-युक्त प्रेम (विवेक सहित करुणा) की सीढ़ी है।
या अंशात करुण-रस प्रधान आहे; पण तो केवळ शोक नाही—धर्मबोधाने संयमित झालेली करुणा आहे. भरताचे ‘तात-तात’ पुकारणे पुत्रहृदयाची असहायता दाखवते; कैकेयीचे ‘मरमु पाँछि जनु माहुर देई’ हे वाक्य मनोवैज्ञानिक क्रूरतेला तीक्ष्ण रूपक देते. त्यानंतर कौसल्येचे मातृत्व करुणेला शान्तीत रूपांतरित करते—‘धीरज धरहु’ हा उपदेश करुण-रसाला शान्त-रसाकडे वळवितो. येथे तुलसीदास ‘लीला’ (रामांचे वनगमन) याला ‘साधना’ (आज्ञापालन, वैराग्य, लोक-धर्म) बनवितात. भरताची प्रतिज्ञात्मक भाषा (पातक-गणना) आत्मशुद्धीची कसोटी आहे: तो आपले मन सार्वजनिकरीत्या धर्म-प्रतिज्ञेत बांधून घेतो. म्हणून अयोध्या काण्डाचा हा खंड सोपान-क्रमात ‘विरहातून विवेक’ आणि ‘शोकातून शरणागती’ यांची पायरी बनतो.
Verse 327 (चौपाई)
तात बात मैं सकल सँवारी। भै मंथरा सहाय बिचारी।। कछुक काज बिधि बीच बिगारेउ। भूपति सुरपति पुर पगु धारेउ।। सुनत भरतु भए बिबस बिषादा। जनु सहमेउ करि केहरि नादा।। तात तात हा तात पुकारी। परे भूमितल ब्याकुल भारी।। चलत न देखन पायउँ तोही। तात न रामहि सौंपेहु मोही।। बहुरि धीर धरि उठे सँभारी। कहु पितु मरन हेतु महतारी।। सुनि सुत बचन कहति कैकेई। मरमु पाँछि जनु माहुर देई।। आदिहु तें सब आपनि करनी। कुटिल कठोर मुदित मन बरनी।।
पिताजी, मी सर्व बाबी व्यवस्थित केल्या आहेत; मंथरा यात माझी मदतगार झाली, असे मला वाटले. पण विधानाने काहीसे नियोजन बिघडवले; राजाने देवराजाच्या नगरी पाउल ठेवले. हे ऐकून भरत दुःखाने ग्रासला गेला, जणू एखाद्या सिंहाने गर्जना केली आणि तो घाबरला. पिताजी, पिताजी, अरे पिताजी, असे तो ओरडला आणि मोठ्या व्याकुळतेने जमिनीवर कोसळला. तुम्ही निघताना मला पाहू दिले नाही; पिताजी, तुम्ही मला रामाच्या स्वाधीन केले नाही. मग त्याने स्वतःला सावरले आणि पुन्हा उठून म्हटले, माता, माझ्या पित्याच्या मृत्यूचे कारण सांगा. आपल्या पुत्राचे शब्द ऐकून कैकेयीने बोलले, जणू ती त्याला नंतर विष खाऊ घातले आहे. सुरुवातीपासून, हे सर्व माझे स्वतःचे कृत्य होते; मी कपटी, कठोर होते आणि माझे हृदय त्यात आनंदित होते.
Verse 328 (दोहा/सोरठा)
भरतहि बिसरेउ पितु मरन सुनत राम बन गौनु। हेतु अपनपउ जानि जियँ थकित रहे धरि मौनु।।160।।
भरताला आपल्या पित्याच्या मृत्यूचे भान राहिले नाही जेव्हा त्याने ऐकले की राम वनात गेले आहेत. हे स्वतःच कारण आहे असे जाणून, तो मूक आणि हृदयाने थकला राहिला.
Verse 329 (चौपाई)
बिकल बिलोकि सुतहि समुझावति। मनहुँ जरे पर लोनु लगावति।। तात राउ नहिं सोचे जोगू। बिढ़इ सुकृत जसु कीन्हेउ भोगू।। जीवत सकल जनम फल पाए। अंत अमरपति सदन सिधाए।। अस अनुमानि सोच परिहरहू। सहित समाज राज पुर करहू।। सुनि सुठि सहमेउ राजकुमारू। पाकें छत जनु लाग अँगारू।। धीरज धरि भरि लेहिं उसासा। पापनि सबहि भाँति कुल नासा।। जौं पै कुरुचि रही अति तोही। जनमत काहे न मारे मोही।। पेड़ काटि तैं पालउ सींचा। मीन जिअन निति बारि उलीचा।।
व्याकुळ होऊन तिने आपल्या पुत्राकडे पाहिले आणि त्याला सांत्वन देण्याचा प्रयत्न केला, जणू ती जळलेल्या जखमेवर मीठ लावत आहे. पिताजी, राजा तुमच्या शोकाचे योग्य नाहीत; त्यांनी आपल्या सत्कर्मांचे फळ भोगले आणि कीर्ती मिळवली. ते जीवित असतानाच जन्माचे फळ प्राप्त केले आणि अंती देवराजाच्या धामाला गेले. हे जाणून, तुमचा शोक टाका; राजधानीत परत जा आणि आपल्या सभेसह राज्य करा. हे ऐकून राजकुमार भयाने ग्रस्त झाला, जणू एखादा तपता अंगार त्याला लागला आहे. त्याने स्वतःला रोखले आणि खोल श्वास घेतला; त्या पापिष्ठाने कुटुंबाचा पूर्णपणे नाश केला होता. जर तुमच्यात असा दुर्गुण होता, तर माझ्या जन्माच्या वेळी मला का मारले नाही? तुम्ही झाड तोडले आणि मग त्याचे ठोकळे पाणी घातले; तुम्ही मारलेल्या माशासाठी रोज पाणी ओतले आहे.
Verse 330 (दोहा/सोरठा)
हंसबंसु दसरथु जनकु राम लखन से भाइ। जननी तूँ जननी भई बिधि सन कछु न बसाइ।।161।।
दशरथ हंसवंशाचे आहेत, जनक हंसवंशाचे आहेत, आणि राम आणि लक्ष्मण भाऊ आहेत. तुम्ही माझी माता झालीत; ब्रह्मदेवांच्या ठिकाणी काहीही रोखले जात नाही.
Verse 331 (चौपाई)
जब तैं कुमति कुमत जियँ ठयऊ। खंड खंड होइ ह्रदउ न गयऊ।। बर मागत मन भइ नहिं पीरा। गरि न जीह मुहँ परेउ न कीरा।। भूपँ प्रतीत तोरि किमि कीन्ही। मरन काल बिधि मति हरि लीन्ही।। बिधिहुँ न नारि हृदय गति जानी। सकल कपट अघ अवगुन खानी।। सरल सुसील धरम रत राऊ। सो किमि जानै तीय सुभाऊ।। अस को जीव जंतु जग माहीं। जेहि रघुनाथ प्रानप्रिय नाहीं।। भे अति अहित रामु तेउ तोही। को तू अहसि सत्य कहु मोही।। जो हसि सो हसि मुहँ मसि लाई। आँखि ओट उठि बैठहिं जाई।।
ज्या क्षणी तुम्ही आपल्या हृदयात वाईट सल्ला ठेवला, त्यापासून माझे हृदय तुकड्यांमध्ये तुटले, तरीही ते तुमच्यापासून गेले नाही. जेव्हा मी वर मागितला, तेव्हा माझ्या मनाला दुःख झाले नाही; मी विष गिळले नाही, आणि माझ्या तोंडात काटा गेला नाही. तुम्ही राजाचा विश्वास कसा मिळवला? मृत्यूच्या घटकेला, ब्रह्मदेवांनी तुमची बुद्धी हरपून घेतली. ब्रह्मदेवही स्त्रीच्या हृदयाच्या मार्गांना ओळखत नाहीत; ती सर्व कपट, पाप आणि दोषांची खाण आहे. राजा सरळ, सद्गुणी आणि धर्मात रमलेले आहेत; त्यांना स्त्रीच्या स्वभावाचे कसे कळेल? या जगात असा कोणता प्राणी आहे ज्यासाठी रघुनाथ प्राणांपेक्षा प्रिय नाहीत? तो रामाचा मोठा शत्रू झाला आहे, आणि तुम्हीही; तुम्ही कोण आहात? मला सत्य सांगा. जो हसतो, तो हसू द्यावा आणि तोंडाला शाई लावू द्यावा; तो डोळे झाकून, उठून आपला मार्ग काढू द्यावा.
Verse 332 (दोहा/सोरठा)
राम बिरोधी हृदय तें प्रगट कीन्ह बिधि मोहि। मो समान को पातकी बादि कहउँ कछु तोहि।।162।।
ब्रह्मदेवांनी मला एका अशा व्यक्तीचे दर्शन घडवले जो हृदयाने रामाचा विरोधी आहे. मला सत्य सांगा, माझ्यासारखा दुसरा कोणता पापी आहे?
Verse 333 (चौपाई)
सुनि सत्रुघुन मातु कुटिलाई। जरहिं गात रिस कछु न बसाई।। तेहि अवसर कुबरी तहँ आई। बसन बिभूषन बिबिध बनाई।। लखि रिस भरेउ लखन लघु भाई। बरत अनल घृत आहुति पाई।। हुमगि लात तकि कूबर मारा। परि मुह भर महि करत पुकारा।। कूबर टूटेउ फूट कपारू। दलित दसन मुख रुधिर प्रचारू।। आह दइअ मैं काह नसावा। करत नीक फलु अनइस पावा।। सुनि रिपुहन लखि नख सिख खोटी। लगे घसीटन धरि धरि झोंटी।। भरत दयानिधि दीन्हि छड़ाई। कौसल्या पहिं गे दोउ भाई।।
हे ऐकून शत्रुघ्न आपल्या मातेच्या कपटावर संतापला; त्याचे शरीर जळत होते आणि तो आपला राग आवरू शकला नाही. त्याच वेळी कुबर तेथे आला, विविध वस्त्र आणि आभूषणांनी सुशोभित होता. त्याला पाहून लक्ष्मणाचा धाकटा भाऊ रागाने भरला; तो तूप घातलेल्या अग्नीप्रमाणे होता. एका झटपट लाथ मारून त्याने कुबराला मारले; कुबर चेहरा जमिनीवर पडला आणि ओरडू लागला. कुबराचे कवटी फुटून तुटले; त्याचे दात चुराडले आणि रक्त त्याच्या चेहऱ्यावर पसरले. अरे! तू मला का मारले नाहीस असे तो म्हणाला; त्याने चांगले केले, तरीही वाईट फळ मिळाले. हे ऐकून आणि त्याच्या वाईटपणाला पाहून लक्ष्मणाने त्याला पुनः पुनः धरून ओढायला सुरुवात केली. भरत, दयेचा खजिना, त्याला सोडवले आणि दोन्ही भाऊ कौसल्येकडे गेले.
Verse 334 (दोहा/सोरठा)
मलिन बसन बिबरन बिकल कृस सरीर दुख भार। कनक कलप बर बेलि बन मानहुँ हनी तुसार।।163।।
मळलेले कपडे घातलेला, पांढरा, व्याकुल, बारीक शरीर आणि दुःखाचा जड भार घेऊन, तो वनातील थंडीने मारलेल्या सोनेरी वेलीप्रमाणे दिसत होता.
Verse 335 (चौपाई)
भरतहि देखि मातु उठि धाई। मुरुछित अवनि परी झइँ आई।। देखत भरतु बिकल भए भारी। परे चरन तन दसा बिसारी।। मातु तात कहँ देहि देखाई। कहँ सिय रामु लखनु दोउ भाई।। कैकइ कत जनमी जग माझा। जौं जनमि त भइ काहे न बाँझा।। कुल कलंकु जेहिं जनमेउ मोही। अपजस भाजन प्रियजन द्रोही।। को तिभुवन मोहि सरिस अभागी। गति असि तोरि मातु जेहि लागी।। पितु सुरपुर बन रघुबर केतू। मैं केवल सब अनरथ हेतु।। धिग मोहि भयउँ बेनु बन आगी। दुसह दाह दुख दूषन भागी।।
भरताला पाहून त्याची माता उठली आणि त्याच्याकडे धावली; ती मूर्च्छित होऊन जमिनीवर कोसळली, बेशुद्ध झाली. तिला पाहून भरत खूप दुःखी झाला; तो तिच्या पायांवर कोसळला, स्वतःची स्थिती विसरून. माता, तू स्वतःला कुठे दाखवले? सीता, राम आणि लक्ष्मण, हे दोन भाऊ कुठे आहेत? कैकेयी जगात कधी जन्मलीच कशी? जर जन्मायचेच तर ती वंध्या कशी जन्मली नाही? जिने माझ्या जन्मावर कलंक लावले ती अपकीर्तीचे भांडे आहे, आपल्याच प्रियजनांची शत्रू आहे. तीन्ही लोकांमध्ये माझ्यासारखा दैवहीन कोण आहे, ज्याच्या मातेची अशी गत झाली आहे? माझे पिता स्वर्गात गेले आहेत आणि रघुनाथ वनात गेले आहेत; मी एकटा या सर्व नाशाचे कारण आहे. धिक्कार आहे मला, जो वनातील आग बनलो; असह्य जळजळ, कुळाचा कलंक, पापी झालो.
Verse 336 (दोहा/सोरठा)
मातु भरत के बचन मृदु सुनि सुनि उठी सँभारि।। लिए उठाइ लगाइ उर लोचन मोचति बारि।।164।।
भरताचे कोमल शब्द पुनः पुनः ऐकून त्याची माता उठली आणि सावरली; तिला उचलून हृदयाशी धरून त्याने तिच्या डोळ्यांतील अश्रू पुसले.
Verse 337 (चौपाई)
सरल सुभाय मायँ हियँ लाए। अति हित मनहुँ राम फिरि आए।। भेंटेउ बहुरि लखन लघु भाई। सोकु सनेहु न हृदयँ समाई।। देखि सुभाउ कहत सबु कोई। राम मातु अस काहे न होई।। माताँ भरतु गोद बैठारे। आँसु पौंछि मृदु बचन उचारे।। अजहुँ बच्छ बलि धीरज धरहू। कुसमउ समुझि सोक परिहरहू।। जनि मानहु हियँ हानि गलानी। काल करम गति अघटित जानि।। काहुहि दोसु देहु जनि ताता। भा मोहि सब बिधि बाम बिधाता।। जो एतेहुँ दुख मोहि जिआवा। अजहुँ को जानइ का तेहि भावा।।
साध्या प्रेमाने त्याने आपल्या मातेला हृदयाशी धरले; असे वाटले की राम स्वतः प्रेमाने परत आले. नंतर त्याने लक्ष्मण, आपल्या धाकट्या भावाला भेटले; शोक आणि स्नेह हृदयात मावेनासे झाले. त्याचा स्वभाव पाहून सर्वजण म्हणाले, रामांची माता अशीच का नाही? भरताने आपल्या मातांना मांडीवर बसवले; त्यांचे अश्रू पुसून त्याने कोमल शब्द बोलले. अजूनही, माझे बाळ, धीर धर आणि संयमी हो; हा क्रूर काळ समजून घेऊन शोक टाक. माझे ताई, हृदयात लाज किंवा अपमान बाळगू नकोस; हे काळ आणि नशिबाचे काम आहे, जे दुरुस्त होणार नाही असे घटना आहे, हे जाण. यासाठी कोणालाही दोष देऊ नकोस, माझे ताई; हे सर्व निर्मात्याच्या विपरीत इच्छेने माझ्यावर आले आहे. या सर्व दुःखात मला जो जिवंत ठेवला, त्याच्या मनात काय होते ते कोणास ठाऊक.
Verse 338 (दोहा/सोरठा)
पितु आयस भूषन बसन तात तजे रघुबीर। बिसमउ हरषु न हृदयँ कछु पहिरे बलकल चीर। 165।।
आपल्या पित्याच्या आज्ञेने रघुनाथांनी आपले आभूषण आणि वस्त्र टाकले; त्यांना हृदयात ना आनंद ना शोक वाटला, फक्त वाकुंगाची सालीचे वस्त्र धारण केले.
Verse 339 (चौपाई)
मुख प्रसन्न मन रंग न रोषू। सब कर सब बिधि करि परितोषू।। चले बिपिन सुनि सिय सँग लागी। रहइ न राम चरन अनुरागी।। सुनतहिं लखनु चले उठि साथा। रहहिं न जतन किए रघुनाथा।। तब रघुपति सबही सिरु नाई। चले संग सिय अरु लघु भाई।। रामु लखनु सिय बनहि सिधाए। गइउँ न संग न प्रान पठाए।। यहु सबु भा इन्ह आँखिन्ह आगें। तउ न तजा तनु जीव अभागें।। मोहि न लाज निज नेहु निहारी। राम सरिस सुत मैं महतारी।। जिऐ मरै भल भूपति जाना। मोर हृदय सत कुलिस समाना।।
त्यांचे चेहरे प्रसन्न होते, हृदय राग किंवा कामनेपासून मुक्त होते; ते प्रत्येकाला प्रत्येक प्रकारे संतुष्ट करू इच्छित होते. ते वनाकडे निघाले आणि सीता त्यांच्या पाठोपाठ गेली; ती रामांच्या चरणांपासून वेगळी होणार नव्हती. हे ऐकून लक्ष्मण उठला आणि त्यांच्यासोबत गेला; रघुनाथांनी कितीही सांगितले तरी तो मागे राहणार नव्हता. मग रघुपतींनी सर्वांना नमस्कार करून सीता आणि धाकट्या भावासह प्रस्थान केले. राम, लक्ष्मण आणि सीता वनाकडे निघाले; माझे प्राण त्यांच्यासोबत गेले नाहीत, माझे जीवही गेले नाही. हे सर्व माझ्या डोळ्यांसमोर घडले, तरीही हे अभागी शरीर नाश पावले नाही. माझ्यात ना लाज उरली ना स्वतःचे प्रेम; मी रामांसारख्या पुत्राची माता आहे. मी जगू किंवा मरू, राजा चांगला आहे हे मला माहीत आहे; माझे हृदय वज्राप्रमाणे कठोर आहे.
Verse 340 (दोहा/सोरठा)
कौसल्या के बचन सुनि भरत सहित रनिवास। ब्याकुल बिलपत राजगृह मानहुँ सोक नेवासु।।166।।
कौसल्येचे शब्द ऐकून भरत आणि राजवाड्यातील स्त्रिया व्याकुल झाल्या आणि रडू लागल्या; राजगृह आर्तनादाने मुखरित झाले, जणू शोकाने तेथे वास्ता केली असावी.
Verse 341 (चौपाई)
बिलपहिं बिकल भरत दोउ भाई। कौसल्याँ लिए हृदयँ लगाई।। भाँति अनेक भरतु समुझाए। कहि बिबेकमय बचन सुनाए।। भरतहुँ मातु सकल समुझाईं। कहि पुरान श्रुति कथा सुहाईं।। छल बिहीन सुचि सरल सुबानी। बोले भरत जोरि जुग पानी।। जे अघ मातु पिता सुत मारें। गाइ गोठ महिसुर पुर जारें।। जे अघ तिय बालक बध कीन्हें। मीत महीपति माहुर दीन्हें।। जे पातक उपपातक अहहीं। करम बचन मन भव कबि कहहीं।। ते पातक मोहि होहुँ बिधाता। जौं यहु होइ मोर मत माता।।
भरत आणि शत्रुघ्न, दोन्ही भाऊ दुःखाने रडले; कौसल्याने त्यांना हृदयाशी धरले. भरताने अनेक प्रकारे तिला समजावले, ज्ञानाने भरलेले शब्द बोलले. भरताच्या मातांनीही त्याला पूर्णपणे समजावले, पुराण आणि वेदांतील सुंदर कथा सांगितल्या. कपटरहित, शुद्ध आणि साध्या भाषेत भरत दोन्ही हात जोडून बोलला. जी पापे मनुष्य आपल्या मातेला, पित्याला किंवा पुत्राला मारतो, किंवा गावे, गोठे आणि विद्वानांची घरे जाळतो. जी पापे मनुष्य स्त्री किंवा बालकाचा वध करतो, किंवा मित्राला किंवा राजाला विष देतो. जी पापे आणि लघु पापे ज्यांना ज्ञानी जन्माच्या बंधन म्हणतात, कर्म, वाणी आणि मनातील. हे निर्मात्या, जर ही माझ्या मातेची सल्ला असेल तर मी तीच पापे भोगावी.
Verse 342 (दोहा/सोरठा)
जे परिहरि हरि हर चरन भजहिं भूतगन घोर। तेहि कइ गति मोहि देउ बिधि जौं जननी मत मोर।।167।।
जे हरि आणि शंकरांचे चरण सोडून भयंकर भूतगणांची उपासना करतात; हे निर्मात्या, जर ही माझ्या मातेची इच्छा असेल तर मला त्यांचाच गती दे.
Verse 343 (चौपाई)
बेचहिं बेदु धरमु दुहि लेहीं। पिसुन पराय पाप कहि देहीं।। कपटी कुटिल कलहप्रिय क्रोधी। बेद बिदूषक बिस्व बिरोधी।। लोभी लंपट लोलुपचारा। जे ताकहिं परधनु परदारा।। पावौं मैं तिन्ह के गति घोरा। जौं जननी यहु संमत मोरा।। जे नहिं साधुसंग अनुरागे। परमारथ पथ बिमुख अभागे।। जे न भजहिं हरि नरतनु पाई। जिन्हहि न हरि हर सुजसु सोहाई।। तजि श्रुतिपंथु बाम पथ चलहीं। बंचक बिरचि बेष जगु छलहीं।। तिन्ह कै गति मोहि संकर देऊ। जननी जौं यहु जानौं भेऊ।।
ते वेद विकतात आणि धर्माचे मूल्य घेतात; ते परदोष सांगणारे कुत्सक आहेत. कपटी, कुटिल, कलहप्रिय, क्रोधी, वेदांचे निंदक, जगाचे शत्रू. लोभी, व्यभिचारी, दुर्वर्तनाचे, जे परधन आणि परस्त्रीचे लोभ करतात. माझ्या आईला हे मान्य असल्यास मला त्यांचे भयंकर भवितव्य लाभो. ज्यांना सज्जनांच्या सहवासाचा प्रेम नाही, जे परमार्थाच्या मार्गापासून विमुख अभागी आहेत. जे मनुष्य शरीर पावूनही हरीची भक्ती करीत नाहीत, ज्यांना हरी आणि शंकरांच्या कीर्तीने सुशोभित केले नाही. वेदांचा मार्ग सोडून ते वाममार्गाने चालतात; संन्यासाचा वेष धारण करून जगाला फसवतात. मला हे माझ्या आईचे हेतू समजल्यास शंकर मला त्यांचेच भवितव्य देवोत.
Verse 344 (दोहा/सोरठा)
मातु भरत के बचन सुनि साँचे सरल सुभायँ। कहति राम प्रिय तात तुम्ह सदा बचन मन कायँ।।168।।
आई आणि भरताचे वचन ऐकून, राम, स्वभावतः सत्यवान आणि सरळ, म्हणाले, प्रिय बंधू, तुमचे वचन, मन आणि हृदय नेहमी माझ्याठायी राहो.
Verse 345 (चौपाई)
राम प्रानहु तें प्रान तुम्हारे। तुम्ह रघुपतिहि प्रानहु तें प्यारे।। बिधु बिष चवै स्त्रवै हिमु आगी। होइ बारिचर बारि बिरागी।। भएँ ग्यानु बरु मिटै न मोहू। तुम्ह रामहि प्रतिकूल न होहू।। मत तुम्हार यहु जो जग कहहीं। सो सपनेहुँ सुख सुगति न लहहीं।। अस कहि मातु भरतु हियँ लाए। थन पय स्त्रवहिं नयन जल छाए।। करत बिलाप बहुत यहि भाँती। बैठेहिं बीति गइ सब राती।। बामदेउ बसिष्ठ तब आए। सचिव महाजन सकल बोलाए।। मुनि बहु भाँति भरत उपदेसे। कहि परमारथ बचन सुदेसे।।
राम माझ्या प्राणांपेक्षाही प्रिय आहेत; आणि तू, पुत्र, रघुपतीला प्राणांपेक्षाही प्रिय आहेस. जर मी विष चघळले किंवा बर्फ आणि अग्नी ओतला, तरी मी जलचर होईन, जळावर विरक्त. जरी मी ज्ञान प्राप्त केले, तरी माझा मोह दूर होणार नाही; मी कधीही रामांचे विरोधी होऊ नये. तुझा हा सल्ला ज्याचा जग गौरव करते, तो स्वप्नातही सुख किंवा सुगति देत नाही. असे म्हणून आईने भरताला हृदयाशी धरले; तिच्या स्तनांतून दूध वाहू लागले आणि डोळ्यांत अश्रू तरळू लागले. याप्रकारे खूप विलाप करत ती संपूर्ण रात्र तेथे बसून घालवली. तेव्हा वामदेव आणि वसिष्ठ आले, आणि सर्व मंत्री आणि वडिलधाऱ्यांना बोलावले. मुनीने भरताला अनेक प्रकारे उपदेश दिला, परम कल्याणकारी आणि शुभ वचने बोलले.
Verse 346 (दोहा/सोरठा)
तात हृदयँ धीरजु धरहु करहु जो अवसर आजु। उठे भरत गुर बचन सुनि करन कहेउ सबु साजु।।169।।
पुत्रा, हृदयात धैर्य धर आणि आज जे योग्य आहे ते कर. गुरुंचे वचन ऐकून भरत उठला आणि सर्व तयारी करण्याची आज्ञा दिली.
मुख्य भक्ति-शिक्षा यह है कि ‘राम-आज्ञा’ को ‘ईश-आज्ञा’ मानकर स्वीकार करना ही सर्वोच्च साधना है—धर्म-संकट में भी। भरत का शोक जब प्रतिज्ञा और आत्म-परीक्षा में बदलता है, तब प्रेम ‘वैराग्य-युक्त’ बनता है: आसक्ति नहीं, समर्पण। कौसल्या का ‘धीरज’ उपदेश बताता है कि भक्ति का परिपक्व रूप करुणा को शान्ति में ढालता है—विलाप से आगे बढ़कर शरणागति। कैकेयी-मंथरा प्रसंग यह भी सिखाता है कि बाह्य कारण (निमित्त) चाहे जितने कटु हों, साधक का लक्ष्य भीतर की शुद्धि और आज्ञापालन है; लोकलज्जा/राजलाभ नहीं, धर्म और राम-भक्ति ही निर्णायक मानदण्ड हैं।
इस अंश में करुण-रस प्रधान है, पर वह केवल शोक नहीं—धर्मबोध से संयमित करुणा है। भरत का ‘तात-तात’ पुकारना पुत्रहृदय की असहायता दिखाता है; कैकेयी का ‘मरमु पाँछि जनु माहुर देई’ वाक्य मनोवैज्ञानिक क्रूरता को तीक्ष्ण रूपक देता है। तत्पश्चात कौसल्या का मातृत्व करुणा को शान्ति में रूपान्तरित करता है—‘धीरज धरहु’ का उपदेश करुण-रस को शान्त-रस की ओर मोड़ता है। यहाँ तुलसीदास ‘लीला’ (राम का वनगमन) को ‘साधना’ (आज्ञापालन, वैराग्य, लोक-धर्म) में बदलते हैं। भरत की प्रतिज्ञात्मक भाषा (पातक-गणना) आत्मशुद्धि की कसौटी है: वह अपने मन को सार्वजनिक रूप से धर्म-प्रतिज्ञा में बाँध देता है। इस प्रकार अयोध्या काण्ड का यह खंड सोपान-क्रम में ‘विरह से विवेक’ और ‘शोक से शरणागति’ की सीढ़ी बनता है।
करुण-रस से आरम्भ: भरत का ‘तात-तात’ पुकारना (असहाय पुत्र-हृदय, शोक का विस्फोट) → बीभत्स/रौद्र की छाया: कैकेयी का कठोर वचन ‘मरमु पाँछि जनु माहुर देई’ (वाणी-हिंसा, मनोवैज्ञानिक क्रूरता) → धर्म-संकट का मंथन: राजधर्म बनाम पुत्रधर्म, लोकलज्जा बनाम सत्य (अन्तर्द्वन्द्व, ग्लानि और आत्म-परीक्षा) → शान्त-रस की ओर मोड़: कौसल्या का ‘धीरज धरहु’ (मातृत्व का करुणा-शमन, विवेक का दीप) → वैराग्य-युक्त प्रेम: भरत का विलाप धीरज में ढलता है, प्रतिज्ञा/पातक-गणना द्वारा आत्मशुद्धि (शोक से शरणागति, विरह से विवेक) → अन्ततः भक्ति-रस का स्थिरीकरण: राम-आज्ञा को ईश-आज्ञा मानकर स्वीकार (आज्ञापालन ही साधना, त्याग ही आराधना)।
परंपरा में भरत-चरित के पाठ से ‘राम-प्रेम में निष्कपटता’, माता-पिता के प्रति धर्मबुद्धि, और संकट में धैर्य-लाभ माना गया है; विशेषतः ‘राम-प्रतिकूलता’ का त्याग और शरणागति-भाव दृढ़ होता है।
सामान्य मानस-परंपरा में शोक-निवारण/धैर्य हेतु ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ या ‘राम राम’ नाम-स्मरण समपुट रूप में जोड़ा जाता है; कुछ पाठ-परंपराओं में ‘सियावर रामचंद्र की जय’ का आवर्तन भी किया जाता है।
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.