
षष्टितमः सर्गः · Kausalyā’s Lament and Sumantra’s Consolation (Sītā’s Fearless Forest-Life)
अयोध्याकाण्ड
Ten sarga przedstawia wymianę słów naznaczoną żalem: Królowa Kausalyā, drżąca i fizycznie chwiejna, konfrontuje się z woźnicą Sumatrą i domaga się natychmiastowego zabrania jej do Rāmy, Sīty i Lakṣmaṇy, oświadczając, że nie może przeżyć rozłąki z synem. Ze złożonymi dłońmi Sumantra oferuje rozważną pociechę. Nakłania ją do porzucenia rozpaczy, przedstawia leśne życie Rāmy jako pełne zasad wytrwanie zgodne z dharmą, i opisuje posługę Lakṣmaṇy jako zdyscyplinowany obowiązek przynoszący duchową zasługę. Następnie zwraca się ku postawie Sīty: wydaje się nieprzygnębiona, swobodna w opustoszałym lesie jak w domu, wesoło pytając o wioski, rzeki i drzewa, jej serce tak przywiązane do Rāmy, że Ayodhyā bez niego wydawałaby się puszczą. Sumantra chwali jej niezgasłe promieniowanie mimo trudów podróży, jej piękno jak lotosu i księżyca, jej niezdobne, a lśniące stopy, i jej nieustraszony ruch pod ochroną Rāmy nawet wśród dzikich zwierząt. Rozdział kończy się stwierdzeniem trwałej sławy takiej postawy; jednak mimo rozsądnej rady, matczyny żal Kausalyi trwa, i ona wielokrotnie woła o ukochanego syna.
Verse 1
ततो भूतोपसृष्टेव वेपमाना पुनः पुनः ।धरण्यां गतसत्त्वेव कौसल्या सूतमब्रवीत् ॥१॥
Wtedy Kausalja, drżąca wciąż i wciąż, jakby opętana przez ducha, i jakby pozbawiona zmysłów na ziemi, przemówiła do woźnicy (Sumantry).
Verse 2
नय मां यत्र काकुत्स्थस्सीता यत्र च लक्ष्मणः ।तान्विना क्षणमप्यत्र जीवितुं नोत्सहेह्यहम् ॥२॥
Zabierz mnie tam, gdzie przebywa Rāma z rodu Kakutsthów, gdzie jest Sītā i gdzie jest Lakṣmaṇa. Bez nich nie pragnę żyć tu nawet przez jedną chwilę.
Verse 3
निवर्तय रथं शीघ्रं दण्डकान्नय मामपि ।अथ तान्नानुगच्छामि गमिष्यामि यमक्षयम् ॥३॥
Zawróć rydwan natychmiast i zabierz mnie również do lasu Dandaka. Jeśli nie będę podążać za nimi, to odejdę do siedziby Yamy, śmierci.
Verse 4
बाष्पवेगोपहतया स वाचा सज्जमानया ।इदमाश्वासयन्देवीं सूतः प्राञ्जलिरब्रवीत् ॥४॥
Wówczas woźnica, ze złożonymi dłońmi, przemówił, by pocieszyć królową; jego słowa się łamały, dławione przez napływ łez.
Verse 5
त्यज शोकं च मोहं च सम्भ्रमं दुःखजं तथा ।व्यवधूय च सन्तापं वने वत्स्यति राघवः ॥५॥
Porzuć żal, ułudę i zamęt zrodzony z cierpienia; odrzuć swą trwogę. Raghava będzie przebywać w lesie, odsuwając od siebie trudy.
Verse 6
लक्ष्मणश्चापि रामस्य पादौ परिचरन्वने ।आराधयति धर्मज्ञः परलोकं जितेन्द्रियः ॥६॥
A także Lakṣmaṇa, panujący nad zmysłami i znający dharmę, służy u stóp Rāmy w lesie, tym samym zyskując zasługę duchową dla świata zaświatów.
Verse 7
विजनेऽपि वने सीता वासं प्राप्य गृहेष्विव ।विस्रम्भं लभतेऽभीता रामे सन्न्यस्तमानसा ॥७॥
Nawet w opuszczonym lesie Sita, znajdując tam mieszkanie jak w własnym domu, czuje się bezpieczna i nieustraszona, gdyż jej umysł spoczywa całkowicie na Ramie.
Verse 8
नास्या दैन्यं कृतं किञ्चित्सुसूक्ष्ममपि लक्ष्यते ।उचितेव प्रवासानां वैदेही प्रतिभाति मा ॥८॥
W niej nie dostrzegam nawet najsubtelniejszego śladu przygnębienia; Vaidehī jawi mi się tak, jakby była już przyzwyczajona do życia z dala od domu.
Verse 9
नगरोपवनं गत्वा यथा स्मरमते पुरा ।तथैव रमते सीता निर्जनेषु वनेष्वपि ॥९॥
Tak jak niegdyś rozkoszowała się w miejskich ogrodach rozkoszy, tak samo Sītā teraz znajduje radość nawet w tych samotnych lasach.
Verse 10
बालेव रमते सीताऽबालचन्द्रनिभानना ।रामा रामे ह्यधीनात्मा विजनेऽपि वने सती ॥१०॥
Sita, urocza, o twarzy podobnej do młodego księżyca, trzyma całe swoje serce zależne od Ramy; i choć przebywa w samotnym lesie, raduje się nim jak dziecko, zawsze cnotliwa.
Verse 11
तद्गतं हृदयं ह्यस्यास्तदधीनं च जीवितम् ।अयोध्यापि भवेऽत्तस्या रामहीना तदा वनम् ॥११॥
Jej serce jest skierowane ku niemu, a samo jej życie zależy od niego; jeśli byłaby bez Ramy, nawet Ajodhja stałaby się dla niej wówczas lasem.
Verses 12-13
परिपृच्छति वैदेही ग्रामांश्च नगराणि च ।गतिं दृष्ट्वा नदीनां च पादपान्विविधानपि ॥१२॥रामं हि लक्ष्मणं वापि पृष्ट्वा जानाति जानकी ।अयोध्या क्रोशमात्रे तु विहारमिव संश्रिता ॥१३॥
Vaidehi, widząc wsie i miasta, biegi rzek oraz drzewa wielu rodzajów, wciąż pyta o nie; po zapytaniu Ramy lub Lakszmany, Dżanaki poznaje je, przebywając jakby w ogrodzie rozkoszy zaledwie kros od Ajodhji.
Verse 14
इदमेव स्मराम्यस्यास्सहसैवोपजल्पितम् ।कैकेयी संश्रितं वाक्यं नेदानीं प्रतिभाति मा ॥१४॥
Pamiętam tylko tyle, że ona nagle wypowiedziała pewne słowa dotyczące Kaikeyī; jednakże jakie one były, nie przychodzi mi teraz na myśl.
Verse 15
ध्वंसयित्वा तु तद्वाक्यं प्रमादात्पर्युपत्स्थितम् ।ह्लादनं वचनं सूतो देव्या मधुरमब्रवीत् ॥१५॥
Lecz odłożywszy tamte słowa, które wymknęły się przez nieostrożność, woźnica przemówił do królowej łagodną, słodką mową, mającą przynieść jej ukojenie.
Verse 16
अध्वना वातवेगेन सम्भ्रमेणाऽऽतपेन च ।न विगच्छति वैदेह्याश्चन्द्रांशु सदृशी प्रभा ॥१६॥
Blask Vaidehī, podobny do promieni księżyca, nie słabnie, ani od trudy drogi, ani od pędu wiatru, ani od pośpiechu podróży, ani nawet od skwaru słońca.
Verse 17
सदृशं शतपत्रस्य पूर्णचन्द्रोपमप्रभम् ।वदनं तद्वदान्याया वैदेह्या न विकम्पते ॥१७॥
Twarz Vaidehī, tej pełnej łaski pani, lśni jak pełnia księżyca i przypomina stulistny lotos; nie drży ani nie więdnie.
Verse 18
अलक्तरसरक्ताभावलक्तरसवर्जितौ ।अद्यापि चरणौ तस्याः पद्मकोशसमप्रभौ ॥१८॥
Choć już nie barwione czerwoną lakką, jej stopy wciąż zdają się zaczerwienione, lśniące blaskiem pąków lotosu.
Verse 19
नूपुरोद्घुष्टहेलेव खेलं गच्छति भामिनी ।इदानीमपि वैदेही तद्रागान्नयस्त भूषणा ॥१९॥
Nawet teraz Vaidehī, porzuciwszy swoje ozdoby z miłości do niego, kroczy z łagodną gracją, jakby w zabawie, podczas gdy jej bransoletki na kostkach cicho obwieszczają każdy krok.
Verse 20
गजं वा वीक्ष्य सिंहं वा व्याघ्रं वा वनमाश्रिता ।नाऽहारयति सन्त्रासं बाहू रामस्य संश्रिता ॥२०॥
Przebywając w lesie, nawet na widok słonia, lwa czy tygrysa, nie czuje ona lęku, gdyż znalazła schronienie w ramionach Rāmy.
Verse 21
न शोच्यास्ते न चात्मनश्शोच्यो नापि जनाधिपः ।इदं हि चरितं लोके प्रतिष्ठास्यति शाश्वतम् ॥२१॥
Oni nie zasługują na litość, ani ty nie zasługujesz na litość, ani nawet król; to bowiem postępowanie na zawsze zapisze się w świecie jako wieczyste.
Verse 22
विधूय शोकं परिहृष्टमानसा महर्षियाते पथि सुव्यवत्स्थिताः ।वनेरता वन्यफलाशनाः पितुश्शुभां प्रतिज्ञां परिपालयन्ति ते ॥२२॥
Odrzuciwszy smutek, z sercami pełnymi radości, mocno stąpając po ścieżce wyznaczonej przez wielkich mędrców, radując się lasem i żywiąc leśnymi owocami, wypełniają oni szlachetną przysięgę swego ojca.
Verse 23
तथापि सूतेन सुयुक्तवादिना निवार्यमाणा सुतशोककर्शिता ।न चैव देवी विरराम कूजितात्प्रियेति पुत्रेति च राघवेति च ॥२३॥
Jednakże, choć powstrzymywana przez woźnicę, który mówił słowa odpowiednie, królowa, przytłoczona żalem z powodu syna, nie przestawała wołać: Ukochany! Synu! O Rāghava!
Kausalyā’s impulse is to abandon courtly restraint and immediately pursue exile, even invoking death if prevented. The dilemma is whether maternal attachment may override the established course of dharma and royal order, versus accepting separation while upholding the father’s vow and the prince’s duty.
The sarga presents consolation as dharmic instruction: steadfast duty can coexist with human sorrow, and inner composure is possible when the mind is anchored in righteous purpose. Sītā’s unshaken courage and Lakṣmaṇa’s service exemplify how virtue re-frames hardship into disciplined living.
Ayodhyā (as the emotional reference point), the Daṇḍaka forest (destination of exile), and the liminal landscape of villages, cities, rivers, and trees encountered on the route. Cultural markers include ornaments (anklets), lac-dye, and lotus–moon imagery used to encode ideals of beauty, auspiciousness, and resilience.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.