Sukta 20
Rishi: Atharvanic tradition (often ascribed to Atharvan/Angiras line for rakṣoghna hymns; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī)
Devata: Oṣadhi (the herb) as personified revealer; secondarily rakṣas/piśāca as targets
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of 8 syllables; typical for Atharvanic charms)
Ten hymn jest zaklęciem ochronno-leczniczym (rakṣoghna-bhaiṣajya), które nadaje objawiennej roślinie leczniczej (oṣadhi) moc ujawniania ukrytych istot szkodliwych (kīmīdins, piśācas, rakṣas) i tym samym czyni je sterowalnymi oraz możliwymi do wygnania. Zioło jest traktowane jako moc widzenia umieszczona w prawej dłoni praktykanta, dająca zdolność rozróżniania wszystkich przebrań i ruchów. Poprzez wymuszenie objawienia (āviṣkṛ-) ukrytych form, sukta przekształca niewidzialne dolegliwości w widoczny, nazwalny cel, gotowy do usunięcia i ochrony pacjenta lub gospodarstwa domowego.
Mantras
Mantra 1
पिशाचक्षयणम्। आ प॑श्यति॒ प्रति॑ पश्यति॒ परा॑ पश्यति॒ पश्य॑ति । दिव॑म॒न्तरि॑क्ष॒माद् भूमिं॒ सर्वं॒ तद् दे॑वि पश्यति
Niszczycielką Piśāców jest ona: spogląda tutaj, spogląda w odpowiedzi, spogląda w dal - spogląda. Z nieba, z powietrza, aż do ziemi, wszystko, co jest, o Bogini, ogląda.
Mantra 2
ति॒स्रो दिव॑स्ति॒स्रः पृ॑थि॒वीः षट् चे॒माः प्र॒दिशः॒ पृथ॑क्। त्वया॒हं सर्वा॑ भू॒तानि॒ पश्या॑नि देव्योषधे
Trzy są niebiosa, trzy ziemie; a sześć, osobno, to te kierunki. Przez ciebie mogę oglądać wszystkie istoty, o Bogini Roślino.
Mantra 3
दि॒व्यस्य॑ सुप॒र्णस्य॒ तस्य॑ हासि क॒नीनि॑का । सा भूमि॒मा रु॑रोहिथ व॒ह्यं श्रा॒न्ता व॒धूरि॑व
Niebiańskiego o pięknych skrzydłach - jego zaprawdę jesteś źrenicą oka. Na ziemię zstąpiłaś, by być niesioną, zmęczona jakby, jak panna młoda.
Mantra 4
तां मे॑ सहस्रा॒क्षो दे॒वो दक्षि॑णे॒ हस्त॒ आ द॑धत्। तया॒हं सर्वं॑ पश्यामि॒ यश्च॑ शू॒द्र उ॒तार्यः॑
Tysiącoki Bog postawił ją dla mnie w mojej prawej dłoni. Dzięki niej widzę całość - zarówno tego, który jest Śudrą, jak i tego, który jest Arją.
Mantra 5
आ॒विष्कृ॑णुष्व रू॒पाणि॒ मात्मान॒मप॑ गूहथाः । अथो॑ सहस्रचक्षो॒ त्वं प्रति॑ पश्याः किमी॒दिनः॑
Uczyń formy widocznymi; nie ukrywaj swego własnego ja. Co więcej, o tysiącoki, spójrz naprzód, stawiając czoło Kimīdinom.
Mantra 6
द॒र्शय॑ मा यातु॒धाना॑न् द॒र्शय॑ यातुधा॒न्यः । पि॒शा॒चान्त्सर्वा॑न् दर्श॒येति॒ त्वा र॑भ ओषधे
Pokaż mi Yātudhānów; pokaż Yātudhānīs. Pokaż wszystkie Piśāce: tak cię ujmuję, o Zioło.
Mantra 7
क॒श्यप॑स्य॒ चक्षु॑रसि शु॒न्याश्च॑ चतुर॒क्ष्याः । वी॒ध्रे सूर्य॑मिव॒ सर्प॑न्तं॒ मा पि॑शा॒चं ति॒र॒स्क॑रः
Jesteś okiem Kaśyapy i Śunī czterookiego. O mądry, jak Słońce [objawia], tak nie ukrywaj przede mną pełzającego Piśācy.
Mantra 8
उद॑ग्रभं परि॒पाणा॑द् यातु॒धानं॑ किमी॒दिन॑म्। तेना॒हं सर्वं॑ पश्याम्यु॒त शू॒द्रमु॒तार्य॑म्
Z chwytliwej dłoni wydobyłem Yātudhānę, Kimīdina. Tym oto widzę wszystkie rzeczy: zarówno Śūdrę jak i Āryę.
Mantra 9
यो अ॒न्तरि॑क्षेण॒ पत॑ति॒ दिवं॒ यश्चा॑ति॒सर्प॑ति । भूमिं॒ यो मन्य॑ते ना॒थं तं पि॑शा॒चं॑ प्र द॑र्शय
Kto lata przez powietrze ku niebu, i kto pełza po ziemi; kto uważa ziemię za swoje panowanie: tego Piśācę pokaż.
Frequently Asked Questions
It is used to uncover and drive away hidden harmful beings (piśāca/kīmīdin/rakṣas) believed to cause illness, fear, or disturbance—by forcing them to become visible and identifiable.
In Atharvanic healing, certain herbs are personified as conscious powers. Here the oṣadhi is the revealer: it grants ‘seeing’ to the practitioner and compels concealed forces to show themselves.
The text emphasizes the function—revelation and protection—more than a single botanical identity. Traditionally a locally recognized protective herb is chosen, held in the right hand during recitation, and used to ‘point out’ or ward the afflicted space.
Ask anything about Sukta 20 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
