Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (often anonymous/household seer for paustika hymns)
Devata: Gāvaḥ (Cows) with Indra as beneficiary/protector
Chandas: Mixed; predominantly Triṣṭubh-like cadence in Saunaka transmission (as commonly analyzed for this type of prosperity verse)
AV 4.21 to hymn gopauṣṭika (błogosławieństwo bydła), który rytualnie „przyprowadza stado do domu”, osiedla je w goṣṭha (oborze) i zapewnia płodność, obfite mleko oraz bezpieczne wypasanie. Krowy są wychwalane jako ruchomy majątek gospodarstwa, podczas gdy szeroka nieustraszoność Indry i obejmująca broń Rudry są przywoływane, aby zapobiec pościgowi, sidłom, kradzieży i wrogiej mowie, które mogłyby pomniejszyć stado.
Mantra 1
गावः। आ गावो॑ अग्मन्नु॒त भ॒द्रम॑क्र॒न्त्सीद॑न्तु गो॒ष्ठे र॒णय॑न्त्व॒स्मे। प्र॒जाव॑तीः पुरु॒रूपा॑ इ॒ह स्यु॒रिन्द्रा॑य पू॒र्वीरु॒षसो॒ दुहा॑नाः
Krowy. Przybyły tu krowy; ponadto przyniosły pomyślność. Niech odpoczną w oborze; niech znajdą radość pośród nas. Płodne, o wielu postaciach, niech będą tu obecne - liczne jak Jutrzenki - dojące dla Indry.
Mantra 2
इन्द्रो॒ यज्व॑ने गृण॒ते च॒ शिक्ष॑त॒ उपेद् द॑दाति॒ न स्वं मु॑षायति । भूयो॑भूयो र॒यिमिद॑स्य व॒र्धय॑न्नभि॒न्ने खि॒ल्ये नि द॑धाति देव॒युम्
Indra składającemu ofiary i śpiewającemu chwalę daje przewodnictwo; on zaiste obdarza, nie kradnie tego, co czyjeś. Raz po raz powiększając bogactwo tego człowieka, stawia bogu oddanego mocno na nieprzerwanym pastwisku.
Mantra 3
न ता न॑शन्ति॒ न द॑भाति॒ तस्क॑रो॒ नासा॑मामि॒त्रो व्य॒थिरा द॑धर्षति । दे॒वांश्च याभि॒र्यज॑ते॒ ददा॑ति च॒ ज्योगित् ताभिः॑ सचते॒ गोप॑तिः स॒ह
Nie giną one; złodziej im nie szkodzi; żaden wróg, szerzący trwogę, nie odważy się ich napastować. Tymi, którymi czci Bogów i daje, przez długi czas istotnie z nimi przebywa Pan Krów, razem.
Mantra 4
न ता अर्वा॑ रे॒णुक॑काटोऽश्नुते॒ न सं॑स्कृत॒त्रमुप॑ यन्ति॒ ता अ॒भि। उ॒रु॒गा॒यमभ॑यं॒ तस्य॒ ता अनु॒ गावो॒ मर्त॑स्य॒ वि च॑रन्ति॒ यज्व॑नः
Żaden koń - Renukakaṭa - ich nie dogania; żadna dobrze zastawiona pułapka nie zagraża im. Pod niestrachem Szeroko Kroczącego, za nim, krowy śmiertelnika składającego ofiary wędrują swobodnie.
Mantra 5
गावो॒ भगो॒ गाव॒ इन्द्रो॑ म इच्छा॒द् गावः॒ सोम॑स्य प्रथ॒मस्य॑ भ॒क्षः । इ॒मा या गावः॒ स ज॑नास॒ इन्द्र॑ इ॒च्छामि॑ हृ॒दा मन॑सा चि॒दिन्द्र॑म्
Krowy są Bhagą; krowy - Indro - niech mnie pragną; krowy są najprzedniejszą częścią Somy. Te krowy, które - on jest Indrą pośród ludzi: Indrę pragnę, sercem, myślą - zaiste, Indrę.
Mantra 6
यू॒यं गा॑वो मेदयथ कृ॒शं चि॑दश्री॒रं चि॑त् कृणुथा सु॒प्रती॑कम्। भ॒द्रं गृ॒हं कृ॑णुथ भद्रवाचो बृ॒हद् वो॒ वय॑ उच्यते स॒भासु॑
Wy, Krowy, sprawcie, by chuda utył; tak, nawet pechową sprawcie, by miała piękny wygląd. Uczyńcie dom pomyślnym, o pomyślnej mowie: wielka jest wasza moc dająca życie, tak się głosi w zgromadzeniach.
Mantra 7
प्र॒जाव॑तीः सू॒यव॑से रु॒शन्तीः॑ शु॒द्धा अ॒पः सु॑प्रपा॒णे पिब॑न्तीः । मा व॑ स्ते॒न ई॑शत॒ माघशं॑सः॒ परि॑ वो रु॒द्रस्य॑ हे॒तिर्वृ॑णक्तु
Płodne, lśniące, zdążające na dobrą pastwę, czyste, pijące wody przy dobrze zaopatrzonym miejscu pojenia, niech złodziej nie zdobędzie nad wami władzy, ani zły sławiciel: dokoła was broń Rudry niech was ogrodzi.
It is used to bring cows safely home, settle them peacefully in the cow-stall, and secure fertility, milk-yield, and overall herd increase under divine protection.
Indra (as Urugāya) provides ‘fearlessness’ that prevents pursuit and snares during grazing, while Rudra is invoked to form a protective enclosure—like a fence—against theft and harmful hostility.
The hymn’s primary ‘materials’ are practical and symbolic: the goṣṭha (stall), good pasture, and clean water. The main protective element is the mantra-informed boundary—recited while settling the herd and encircling them in intention.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.