Opening the text

Sukta 8.7
Kaṇva lineage (Mandala 8 context; exact rishi not specified here)
Maruts
Tr̥ṣṭubh (explicitly referenced; verse likely in Tr̥ṣṭubh)
Himne ini terutama menyeru Marut sebagai bala yang perkasa, mengembara di pergunungan, yang dibangunkan dan diperkukuh oleh pujian Triṣṭubh sang penyair, lalu membawa tenaga, perlindungan, dan dorongan kemenangan. Rumusan yang terilham oleh Kaṇva dipersembahkan sebagai “aliran-aliran” (iṣaḥ) yang menyuburkan, laksana ghee, untuk mengembangkan kuasa Marut dan, melalui mereka, kemakmuran si pelaksana korban. Pada penutupnya, gerak himne beralih kepada Agni sebagai yang purba dan bercahaya, sang mengetahui, yang nyala-mataharinya menempatkan kuasa-kuasa pada kedudukan masing-masing, memeteraikan upacara dengan tertib yang gemilang.
Mantra 1
प्र यद्वस्त्रिष्टुभमिषं मरुतो विप्रो अक्षरत् । वि पर्वतेषु राजथ ॥
Apabila sang resi mencurahkan untuk kamu, wahai Marut, Trishtubh—santapan daya ilham—kamu bersinar dan memerintah sepanjang jajaran gunung-ganang.
Mantra 2
यदङ्ग तविषीयवो यामं शुभ्रा अचिध्वम् । नि पर्वता अहासत ॥
Apabila, wahai yang cemerlang, kuat dalam daya pendorongmu, kamu menetapkan perjalananmu, gunung-gunung pun tunduk.
Mantra 3
उदीरयन्त वायुभिर्वाश्रासः पृश्निमातरः । धुक्षन्त पिप्युषीमिषम् ॥
Mereka mengangkatnya dengan angin—yang mengaum itu, putera-putera Pṛśni; mereka memerah keluar santapan yang melimpah: nafas-nafas kehidupan menjadi pemberi daya kepenuhan bagi kemajuan jiwa.
Mantra 4
वपन्ति मरुतो मिहं प्र वेपयन्ति पर्वतान् । यद्यामं यान्ति वायुभिः ॥
Para Marut menaburkan kabut kegelapan batin; mereka menggetarkan bentukan-bentukan yang teguh, apabila mereka menempuh perarakan yang ditetapkan bersama vāyu-vāyu, nafas daya-hidup.
Mantra 5
नि यद्यामाय वो गिरिर्नि सिन्धवो विधर्मणे । महे शुष्माय येमिरे ॥
Apabila, demi perjalanan maju kamu, gunung dan sungai-sungai menempatkan diri dalam susunan yang teratur—menuju hukum yang luas (susunan yang benar)—maka mereka menyerahkan diri kepada daya dorong kamu yang agung.
Mantra 6
युष्माँ उ नक्तमूतये युष्मान्दिवा हवामहे । युष्मान्प्रयत्यध्वरे ॥
Sesungguhnya, kepada kamu jugalah kami menyeru pada waktu malam demi perlindungan; kepada kamu kami menyeru pada waktu siang; kepada kamu kami menyeru ketika yajña melangkah maju dalam adhvara.
Mantra 7
उदु त्ये अरुणप्सवश्चित्रा यामेभिरीरते । वाश्रा अधि ष्णुना दिवः ॥
Bangkitlah kuasa-kuasa yang bercahaya, beraneka warna itu; mereka bergerak menurut perjalanan yang tersusun; bergema nyaring, mereka mengambil tempat di punggung langit.
Mantra 8
सृजन्ति रश्मिमोजसा पन्थां सूर्याय यातवे । ते भानुभिर्वि तस्थिरे ॥
Dengan daya mereka melepaskan sinar dan menyediakan jalan bagi Surya untuk melintas; dengan pancaran-pancaran mereka terbentang luas, menegakkan laluan yang bercahaya.
Mantra 9
इमां मे मरुतो गिरमिमं स्तोममृभुक्षणः । इमं मे वनता हवम् ॥
Wahai Marut, inilah ucapanku; inilah nyanyian pujianku, wahai para pembentuk yang perkasa. Terimalah—terimalah seruanku ini.
Mantra 10
त्रीणि सरांसि पृश्नयो दुदुह्रे वज्रिणे मधु । उत्सं कवन्धमुद्रिणम् ॥
Yang bertompok-tompok telah memerah tiga aliran kemanisan bagi pemegang vajra; suatu mata air yang terhimpun rapi, memancar ke atas—sumber yang tidak susut di dalamnya.
Mantra 11
मरुतो यद्ध वो दिवः सुम्नायन्तो हवामहे । आ तू न उप गन्तन ॥
Wahai Marut, apabila kami menyeru kamu dari langit, mengharap kurnia kamu, maka datanglah mendekat kepada kami—hampirilah hingga ke dalam diri kami.
Mantra 12
यूयं हि ष्ठा सुदानवो रुद्रा ऋभुक्षणो दमे । उत प्रचेतसो मदे ॥
Sesungguhnya, kamulah para pemberi kurnia yang baik—para Rudra, para pembentuk yang gagah—di dalam rumah; dan kamulah kuasa-kuasa yang berpengetahuan luas dalam ekstasi (madá) itu.
Mantra 13
आ नो रयिं मदच्युतं पुरुक्षुं विश्वधायसम् । इयर्ता मरुतो दिवः ॥
Bawalah kepada kami rayi, kelimpahan yang melimpah dengan sukacita, kaya dengan pertumbuhan dan luas dalam pemeliharaan; gerakkanlah ia menuju kami, wahai Marut dari langit.
Mantra 14
अधीव यद्गिरीणां यामं शुभ्रा अचिध्वम् । सुवानैर्मन्दध्व इन्दुभिः ॥
Apabila, wahai yang bercahaya, seolah-olah kamu menggerakkan jalan dan lintasan puncak-puncak yang tinggi itu, maka dengan titisan-titisan Soma yang diperah kamu memasuki kegembiraan dan menguatkan kenikmatan di dalam.
Mantra 15
एतावतश्चिदेषां सुम्नं भिक्षेत मर्त्यः । अदाभ्यस्य मन्मभिः ॥
Bahkan setakat ini pun seorang insan fana boleh memohon rahmat mereka—dengan bentukan-ilham fikiran daripada Yang Tidak Terkalahkan (Adābhya); kerana kurnia yang sejati ialah perlindungan dan pengangkatan yang tidak dapat ditewaskan.
Mantra 16
ये द्रप्सा इव रोदसी धमन्त्यनु वृष्टिभिः । उत्सं दुहन्तो अक्षितम् ॥
Mereka yang, bagaikan titisan-titisan bercahaya, menghembus dan meluaskan dua dunia (rodasī) dengan curahan hujan mereka, memerah keluar mata air yang tidak habis—merekalah kuasa-kuasa yang menyuburkan wujud dengan aliran nikmat dan pengetahuan.
Mantra 17
उदु स्वानेभिरीरत उद्रथैरुदु वायुभिः । उत्स्तोमैः पृश्निमातरः ॥
Bangkitlah dengan bunyi-bunyi yang bergema; bangkitlah dengan kereta-keretamu; bangkitlah dengan angin-anginmu; bangkitlah dengan puji-pujianmu, wahai anak-anak Pṛśni—angkatlah wujud ke atas dengan pelbagai kuasa gerak dan nafas.
Mantra 18
येनाव तुर्वशं यदुं येन कण्वं धनस्पृतम् । राये सु तस्य धीमहि ॥
Dia yang dengannya Turvaśa dan Yadu ditolong; dia yang dengannya Kaṇva dijadikan pemenang kekayaan (dhanaspṛt)—kepada Kuasa itu kami halakan fikiran kami, demi kepenuhan rāyí (kelimpahan).
Mantra 19
इमा उ वः सुदानवो घृतं न पिप्युषीरिषः । वर्धान्काण्वस्य मन्मभिः ॥
Inilah aliran-aliran pemelihara kamu, wahai para pemberi yang baik; bagaikan ghṛta (ghee) yang manis lagi jernih, ia telah penuh—dikuatkan oleh rumusan ilham Kaṇva (manman); moga persembahan batin bertambah menjadi rezeki yang kaya.
Mantra 20
क्व नूनं सुदानवो मदथा वृक्तबर्हिषः । ब्रह्मा को वः सपर्यति ॥
Di manakah kini, wahai para pemberi yang baik, kamu bersukacita—kamu yang telah menghamparkan barhis (hamparan suci)? Brahman (brahmā) yang manakah di antara kamu, yang mendekati dengan tepat, sedang berkhidmat memuja kamu?
Mantra 21
नहि ष्म यद्ध वः पुरा स्तोमेभिर्वृक्तबर्हिषः । शर्धाँ ऋतस्य जिन्वथ ॥
Kerana tidak pernah lain halnya bagi kamu sejak dahulu, wahai para penghampar hamparan suci: dengan nyanyian pujian kamu menggiatkan bala Ṛta—dengan sabda kamu menyuburkan kuasa-kuasa yang tertib hingga berfungsi.
Mantra 22
समु त्ये महतीरपः सं क्षोणी समु सूर्यम् । सं वज्रं पर्वशो दधुः ॥
Bersama-sama mereka menyelaraskan Perairan yang agung; bersama-sama Bumi; bersama-sama Surya; bersama-sama mereka meletakkan vajra, ruas demi ruas—menghimpun kuasa-kuasa bagi satu perbuatan Kebenaran.
Mantra 23
वि वृत्रं पर्वशो ययुर्वि पर्वताँ अराजिनः । चक्राणा वृष्णि पौंस्यम् ॥
Mereka mara melawan Vṛtra, ruas demi ruas; mereka menghancurkan gunung-gunung yang tidak mengalah—membentuk, wahai Yang Perkasa, daya kepahlawanan: demikianlah halangan dipecahkan dan cahaya yang tersembunyi dilepaskan.
Mantra 24
अनु त्रितस्य युध्यतः शुष्ममावन्नुत क्रतुम् । अन्विन्द्रं वृत्रतूर्ये ॥
Mengikuti Trita tatkala ia berjuang dalam pertempuran, mereka mengemukakan daya (śuṣma) dan juga kehendak bercahaya (kratu); mereka bergerak bersama Indra dalam penewasan halangan Vṛtra.
Mantra 25
विद्युद्धस्ता अभिद्यवः शिप्राः शीर्षन्हिरण्ययीः । शुभ्रा व्यञ्जत श्रिये ॥
Dengan kilat di tangan, bersinar ke arah langit, dengan pelindung pipi yang bercahaya dan perhiasan kepala keemasan, yang terang itu menzahirkan diri—seakan mengurapi diri ke luar—demi kemuliaan (śrī).
Mantra 26
उशना यत्परावत उक्ष्णो रन्ध्रमयातन । द्यौर्न चक्रदद्भिया ॥
Ketika, dengan hasrat, dari alam yang paling jauh engkau membuka suatu celah bagi Sang Banteng (Ukṣan), bahkan Langit (Dyauḥ) pun bergetar seolah-olah kerana takut.
Mantra 27
आ नो मखस्य दावनेऽश्वैर्हिरण्यपाणिभिः । देवास उप गन्तन ॥
Datanglah kepada kami untuk mengurniakan kegembiraan persembahan (makha), dengan kuda-kuda kamu, dengan tangan bercahaya emas; wahai para dewa, hampirilah.
Mantra 28
यदेषां पृषती रथे प्रष्टिर्वहति रोहितः । यान्ति शुभ्रा रिणन्नपः ॥
Apabila yang bertompok milik mereka berada di atas rata, dan yang merah menarik tiang (kutub), kuasa-kuasa yang cemerlang pun melaju, menggetarkan air-air hingga bergerak.
Mantra 29
सुषोमे शर्यणावत्यार्जीके पस्त्यावति । ययुर्निचक्रया नरः ॥
Dalam Soma yang diperah elok, di Śaryaṇāvatī, di Ārjīka yang kaya dengan tempat tinggal, para wira pun melaju dengan roda yang ditegakkan—teguh pada haluan mereka.
Mantra 30
कदा गच्छाथ मरुत इत्था विप्रं हवमानम् । मार्डीकेभिर्नाधमानम् ॥
Bilakah kamu akan datang, wahai Marut, demikian kepada sang resi yang menyeru memanggil—yang berhajat—dengan membawa kuasa-kuasa penyembuhan yang penuh belas?
Mantra 31
कद्ध नूनं कधप्रियो यदिन्द्रमजहातन । को वः सखित्व ओहते ॥
Apakah kini, wahai para pencinta ‘kádha’, yang menyebabkan kamu tidak meninggalkan Indra? Siapakah antara kamu yang mengundurkan diri daripada ikatan persahabatan?
Mantra 32
सहो षु णो वज्रहस्तैः कण्वासो अग्निं मरुद्भिः । स्तुषे हिरण्यवाशीभिः ॥
Bersama yang perkasa, yang bertangan vajra, kami kaum Kāṇva memuji Agni bersama para Marut, dengan suara-suara yang berkilau seperti emas.
Mantra 33
ओ षु वृष्णः प्रयज्यूना नव्यसे सुविताय । ववृत्यां चित्रवाजान् ॥
Wahai Sang Lembu (Vṛṣan), kuasa-kuasa yang mendahului yajña—demi pembaharuan yang lebih baharu, demi perjalanan yang sejahtera—moga aku memalingkannya ke sini, anugerah-anugerah beraneka, kepenuhan daya.
Mantra 34
गिरयश्चिन्नि जिहते पर्शानासो मन्यमानाः । पर्वताश्चिन्नि येमिरे ॥
Bahkan ‘bukit-bukit’ batin pun mengalah dan ditundukkan; gumpalan-gumpalan yang melawan, menyangka diri teguh, pun berundur. Bahkan ‘gunung-gunung’ pun disekat dan ditahan—tatkala Daya ilahi menekan halangan.
Mantra 35
आक्ष्णयावानो वहन्त्यन्तरिक्षेण पततः । धातारः स्तुवते वयः ॥
Mereka membawa kami—tajam penglihatannya—terbang merentas antarikṣa; para Dhātṛ, para Pengatur ilahi, menyampaikan kepada si pemuji kuasa-kuasa bersayap kemajuan.
Mantra 36
अग्निर्हि जानि पूर्व्यश्छन्दो न सूरो अर्चिषा । ते भानुभिर्वि तस्थिरे ॥
Sesungguhnya Agni ialah yang mengetahui sejak purba, yang lahir terdahulu; bagaikan matahari bagi mantra dengan nyala apinya. Dengan sinar-sinarnya, segala daya itu terserlah dan mengambil tempatnya, terbentang dalam keluasan.
The Maruts are a host of storm and wind powers—radiant, swift, and loud—invoked to bring strength, protection, and forward-moving energy to the sacrificer.
Triṣṭubh is the hymn’s driving meter, and the poet treats the mantra itself as a real offering—an iṣ (nourishing force) that feeds and increases the Maruts’ power.
Agni is the ritual foundation: his flame is described as sunlike, and his radiance ‘sets’ the powers in their proper stations, concluding the invocation with stability and order.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.