Rig Veda Sukta 11
Mandala 2Sukta 1121 Mantras

Sukta 11

Sukta 2.11

Rishi

Gṛtsamada (Bhārgava)

Chandas

Triṣṭubh (common for Indra hymns in Mandala 2; verse-level confirmation requires scan)

Sinopsis: Himne Indra oleh Gṛtsamada ini menyeru dewa itu agar mendengar rayuan para penyair, datang ke korban, dan meminum Soma yang menguatkan keperkasaannya. Ia memuji Indra sebagai pemberi dan pelindung yang gagah, memohon kekayaan, kemenangan, dan bahagian tuah yang tidak hangus, agar para pemuja dapat mengucapkan “Yang Luas” dalam perhimpunan dengan keturunan yang kuat serta sekutu-sekutu.

Recitation with translationRig Veda 2.11

In this hymn

Addressed to

  • Indra

    Indra is celebrated as the soma-drinking, thunder-wielding hero (śūra) who grows in power through pressed libations and who answers the singer with gifts, protection, and victory.

Mantras

Mantra 1

श्रुधी हवमिन्द्र मा रिषण्यः स्याम ते दावने वसूनाम् । इमा हि त्वामूर्जो वर्धयन्ति वसूयवः सिन्धवो न क्षरन्तः ॥

Dengarlah seruan kami, Indra; janganlah mencederakan kami. Moga kami layak bagi kurniamu—kekayaan kewujudan. Kerana inilah daya-daya pemelihara (urj) yang menambahmu—yang mendambakan harta sejati—seperti sungai-sungai yang tidak berhenti mengalir.

Mantra 2

सृजो महीरिन्द्र या अपिन्वः परिष्ठिता अहिना शूर पूर्वीः । अमर्त्यं चिद्दासं मन्यमानमवाभिनदुक्थैर्वावृधानः ॥

Engkau melepaskan, wahai Indra, yang maha-luas—air/tenaga—yang sejak dahulu terkurung, dikepung oleh Ular (Ahi), wahai pahlawan. Bahkan si hamba yang menyangka dirinya abadi pun engkau tumbangkan; bertambah oleh nyanyian puji, engkau memecahkan halangan.

Mantra 3

उक्थेष्विन्नु शूर येषु चाकन्त्स्तोमेष्विन्द्र रुद्रियेषु च । तुभ्येदेता यासु मन्दसानः प्र वायवे सिस्रते न शुभ्राः ॥

Dalam uktha (himne-himne) itu, wahai wira, yang Engkau gemari—dalam stoma (nyanyian puji), wahai Indra, dan dalam seruan yang bersifat Rudra—kepada-Mu arus-arus ini berlari; tatkala Engkau, dalam kegembiraan suci, menghalaukannya ke hadapan laksana aliran-aliran gemilang bagi Vāyu (Nafas-Hayat).

Mantra 4

शुभ्रं नु ते शुष्मं वर्धयन्तः शुभ्रं वज्रं बाह्वोर्दधानाः । शुभ्रस्त्वमिन्द्र वावृधानो अस्मे दासीर्विशः सूर्येण सह्याः ॥

Gemilang kekuatan-Mu kini kami perbesar; gemilang vajra (petir) itu kami letakkan pada lengan-Mu. Gemilanglah Engkau, Indra, makin membesar dalam daya; tundukkanlah bagi kami bangsa-bangsa yang berkhidmat kepada kegelapan, ditundukkan oleh Surya (Matahari) kebenaran.

Mantra 5

गुहा हितं गुह्यं गूळ्हमप्स्वपीवृतं मायिनं क्षियन्तम् । उतो अपो द्यां तस्तभ्वांसमहन्नहिं शूर वीर्येण ॥

Tersembunyi dalam rahsia—yang ghaib dan terselindung—di dalam perairan, tertutup rapat: daya-maya (kekuatan sihir) yang bersemayam di sana. Engkau, wahai wira, menewaskan Ahi (Ular) dengan keperkasaan; Engkau membebaskan air-air itu dan menegakkan langit.

Mantra 6

स्तवा नु त इन्द्र पूर्व्या महान्युत स्तवाम नूतना कृतानि । स्तवा वज्रं बाह्वोरुशन्तं स्तवा हरी सूर्यस्य केतू ॥

Kini kami memuji bagimu, wahai Indra, kebesaran-kebesaran purba; dan kami memuji juga perbuatan-perbuatan baharu yang telah kautunaikan. Kami memuji vajra—petir yang didambakan—di lenganmu; kami memuji dua kuda kuning-keemasanmu (harī), isyarat-isyarat bercahaya Sang Surya.

Mantra 7

हरी नु त इन्द्र वाजयन्ता घृतश्चुतं स्वारमस्वार्ष्टाम् । वि समना भूमिरप्रथिष्टारंस्त पर्वतश्चित्सरिष्यन् ॥

Kini dua harī-mu, wahai Indra—yang memenangi kelimpahan—telah melepaskan seruan cahaya yang menitis ghee. Bumi yang rata terbentang luas, dan bahkan gunung pun bergerak seakan hendak mengalir—tatkala kekuatanmu menggerakkan jagat.

Mantra 8

नि पर्वतः साद्यप्रयुच्छन्त्सं मातृभिर्वावशानो अक्रान् । दूरे पारे वाणीं वर्धयन्त इन्द्रेषितां धमनिं पप्रथन्नि ॥

Gunung pun duduk, tidak lagi menahan; bersama para Ibu (Mātṛ) ia bergerak, berhasrat dan terdorong. Jauh, di seberang yang lebih jauh, mereka membesarkan Sabda; didorong oleh Indra mereka membentangkan saluran nafas/arus (dhamanī) dan menegakkannya.

Mantra 9

इन्द्रो महां सिन्धुमाशयानं मायाविनं वृत्रमस्फुरन्निः । अरेजेतां रोदसी भियाने कनिक्रदतो वृष्णो अस्य वज्रात् ॥

Indra memukul keluar bah besar yang tertahan—Vṛtra, si penenun ilusi; ia menghentamnya hingga terhambur. Langit dan Bumi bergetar dalam ketakutan, mendengar pekik-guruh berulang Sang Banteng, tatkala vajra-nya dilepaskan.

Mantra 10

अरोरवीद्वृष्णो अस्य वज्रोऽमानुषं यन्मानुषो निजूर्वात् । नि मायिनो दानवस्य माया अपादयत्पपिवान्त्सुतस्य ॥

Vajra Sang Banteng ini mengaum—bukan-insani pada kedahsyatannya—tatkala yang manusiawi (dalam diri kita) dilunturkan oleh keletihan. Setelah meminum Soma yang diperah, ia menjatuhkan helah-ilusi Dānava, si penipu.

Mantra 11

पिबापिबेदिन्द्र शूर सोमं मन्दन्तु त्वा मन्दिनः सुतासः । पृणन्तस्ते कुक्षी वर्धयन्त्वित्था सुतः पौर इन्द्रमाव ॥

Minumlah, minumlah sungguh, wahai Indra Sang Perwira, Soma; biarlah perahan-perahan yang menggirangkan menggembirakanmu. Sambil mengenyangkan perutmu, semoga mereka menambah kekuatanmu—demikianlah yang diperah, sang kenikmatan, memanggil Indra ke kediaman insan kami.

Mantra 12

त्वे इन्द्राप्यभूम विप्रा धियं वनेम ऋतया सपन्तः । अवस्यवो धीमहि प्रशस्तिं सद्यस्ते रायो दावने स्याम ॥

Dalam Engkau, wahai Indra, kami telah menemui sandaran; sebagai para resi yang menekan maju di jalan ṛta, semoga kami memenangi ilham (dhī). Mengharap pertolongan, kami merenungi pujian-Mu—agar serta-merta kami layak bagi kurniaan kelimpahan (rāyas) daripada-Mu.

Mantra 13

स्याम ते त इन्द्र ये त ऊती अवस्यव ऊर्जं वर्धयन्तः । शुष्मिन्तमं यं चाकनाम देवास्मे रयिं रासि वीरवन्तम् ॥

Moga kami menjadi milik-Mu, wahai Indra—kami yang, menginginkan pertolongan-Mu, menambahkan daya (ūrj) dalam diri kami. Yang teramat perkasa, yang kami ingin menyenangkan, wahai Dewa—kurniakan kepada kami kelimpahan (rayi) yang kaya dengan kekuatan kepahlawanan.

Mantra 14

रासि क्षयं रासि मित्रमस्मे रासि शर्ध इन्द्र मारुतं नः । सजोषसो ये च मन्दसानाः प्र वायवः पान्त्यग्रणीतिम् ॥

Kurniakan kepada kami tempat tinggal yang teguh, kurniakan kepada kami kesepakatan; kurniakan kepada kami, wahai Indra, pasukan Marut. Dan mereka yang seia-sekata serta bersukaria—moga kuasa-kuasa yang memacu ke hadapan memelihara kepemimpinan kami di jalan.

Mantra 15

व्यन्त्विन्नु येषु मन्दसानस्तृपत्सोमं पाहि द्रह्यदिन्द्र । अस्मान्त्सु पृत्स्वा तरुत्रावर्धयो द्यां बृहद्भिरर्कैः ॥

Biarlah mereka berselerak sekarang—mereka yang terhadapnya engkau bersorak-gembira; setelah puas, minumlah Soma, wahai Indra, dan mara menekan. Dalam pertempuran-pertempuran kami, seberangkanlah kami dengan selamat, wahai Penyelamat; engkau yang telah menjadikan langit membesar dengan nyanyian-nyanyianmu yang gagah.

Mantra 16

बृहन्त इन्नु ये ते तरुत्रोक्थेभिर्वा सुम्नमाविवासान् । स्तृणानासो बर्हिः पस्त्यावत्त्वोता इदिन्द्र वाजमग्मन् ॥

Sungguh perkasa mereka yang, wahai Penyelamat, dengan himne-himne menyeru rahmatmu. Menghamparkan barhis (hamparan suci) bagaikan di rumah sendiri, dilindungi olehmu, wahai Indra, mereka mencapai kepenuhan daya (vāja).

Mantra 17

उग्रेष्विन्नु शूर मन्दसानस्त्रिकद्रुकेषु पाहि सोममिन्द्र । प्रदोधुवच्छ्मश्रुषु प्रीणानो याहि हरिभ्यां सुतस्य पीतिम् ॥

Kini di tengah daya-daya yang dahsyat, wahai pahlawan, bersukacita, minumlah Soma dalam tiga cawan, wahai Indra. Dengan riang, dengan buih pada janggutmu, datanglah dengan dua kuda kuning-kecokelatanmu menuju minum kenikmatan yang diperah.

Mantra 18

धिष्वा शवः शूर येन वृत्रमवाभिनद्दानुमौर्णवाभम् । अपावृणोर्ज्योतिरार्याय नि सव्यतः सादि दस्युरिन्द्र ॥

Pasakkanlah dalam dirimu kekuatan, wahai wira, yang dengannya engkau memecahkan Vṛtra—Dānu, si penenun halangan. Engkau menyingkapkan Cahaya bagi Arya; Dasyu pun terbenam ke sebelah kiri, wahai Indra.

Mantra 19

सनेम ये त ऊतिभिस्तरन्तो विश्वाः स्पृध आर्येण दस्यून् । अस्मभ्यं तत्त्वाष्ट्रं विश्वरूपमरन्धयः साख्यस्य त्रिताय ॥

Moga kami beroleh kemenangan—kami yang, dengan daya-daya perlindunganmu, menyeberangi segala pertentangan dan menundukkan kekuatan-kekuatan Dasyu dengan cahaya Arya (yang mulia). Demi kami engkau menundukkan kuasa Tvaṣṭṛ yang serba-membentuk, serba-menampakkan rupa, demi persahabatan dengan Trita (sahabat batin).

Mantra 20

अस्य सुवानस्य मन्दिनस्त्रितस्य न्यर्बुदं वावृधानो अस्तः । अवर्तयत्सूर्यो न चक्रं भिनद्वलमिन्द्रो अङ्गिरस्वान् ॥

Daripada Trita, si penuang Soma yang dipenuhi ekstasi ini, Indra—kian bertambah kuasanya—menjatuhkan Arbuda. Ia menggerakkan roda seperti Matahari, dan ia memecahkan Vala—Indra, sahabat para Aṅgirasa—membebaskan cahaya yang tersembunyi.

Mantra 21

नूनं सा ते प्रति वरं जरित्रे दुहीयदिन्द्र दक्षिणा मघोनी । शिक्षा स्तोतृभ्यो माति धग्भगो नो बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥

Kini benar, semoga Dakṣiṇā-Mu yang pemurah diperah sebagai jawapan kepada kurnia pilihan si penyanyi, wahai Indra. Ajarkan dan anugerahkan kepada para pemuji; jangan biarkan bahagian kami hangus—moga kami menuturkan Yang Maha-Luas dalam perhimpunan suci (vidatha), kaya dengan tenaga kepahlawanan (suvīra).

Inside Sukta 11

How it unfolds

  1. Where it opens

    A direct plea: Indra, hear our call and do not harm us; make us fit recipients of your riches, as the nourishing streams continually increase you.

  2. Development

    The hymn intensifies the invitation through Soma: repeated urging to drink, and the idea that the pressed Soma gladdens and enlarges Indra’s power, making him ready to act for the worshippers.

  3. Climax

    The ritual peak is Indra’s Soma-drinking and empowerment—his ‘belly’ filled by the pressings—followed by the expectation of immediate, tangible boons and protection for the human settlement.

  4. Where it settles

    It ends with a measured request for dakṣiṇā/fortune to answer the singer’s chosen boon, protection of one’s rightful share, and the blessing to speak great words in the assembly, rich in heroic energies.

The deity: Indra

  • Cosmic functionHe upholds ṛta by breaking obstructive powers, releasing and directing life-giving waters/energies, and ensuring the flow of prosperity and strength to the community that performs yajña.
  • Inner significanceIndra signifies awakened force of will and victorious clarity—courage that breaks inner inertia, restores the ‘flow’ of energy, and turns inspired speech and offering into effective power.

The seer

  • Gṛtsamada (Bhārgava)Bhṛgu/Bhārgava lineage (Gṛtsamada family within Mandala 2) · Principal seer of Rig Veda Mandala 2, renowned for powerful Indra hymns that combine intimate invocation (hávam) with ritual precision around Soma and dakṣiṇā (priestly gift).

Famous verses

śrudhī havam indra mā riṣaṇyaḥ
Verse 2.11.1Sets the tone of the whole sūkta: an urgent yet intimate invocation—Indra must hear, not harm, and bestow riches; Indra is strengthened by ‘nourishing pressures’ that flow like unceasing rivers.Read verse 2.11.1 →
pibā-pibed indra śūra somam
Verse 2.11.11Ritual centerpiece: the repeated command to drink Soma (pibā-piba), presenting Soma as the gladness that empowers Indra and draws him to the human dwelling.Read verse 2.11.11 →
bṛhad vadema vidathe suvīrāḥ
Verse 2.11.21Concluding boon-request: dakṣiṇā is envisioned as a milch-cow responding to the poet; it asks that the community’s ‘share’ not be burned away and ends with the aspiration to proclaim the Vast in the assembly.Read verse 2.11.21 →

Attributes of the deity

  • Śūra (heroic champion)
  • Soma-priya (delighted by Soma)
  • Maghavan (bounteous giver)
  • Vṛtra-han motif implied: breaker of obstruction
  • Protector of worshippers; responsive to havis and stotra
  • Bestower of vasu (riches), vīra (heroic offspring), and bhaga (share/fortune)

Also by this seer

  • Primary authorship of most of Rig Veda Mandala 2 (notably many Indra-focused sūktas)
  • Associated Bhārgava poetic style emphasizing Soma-empowerment, protection, and generous giving
  • Hymnic articulation of the yajña economy: praise → Indra’s arrival → Soma drinking → boon/wealth → communal proclamation in the vidatha

The rite, step by step

  • Prepare the ritual ground and establish the fires; seat the priests and patron (yajamāna).
  • Press Soma (suta), filter and mix according to the rite; accompany with stotra/śastra.
  • Invite Indra explicitly to ‘hear the call’ and to come unharming (anugraha, not riṣa).
  • Offer Soma libations repeatedly (pibā-piba), praising Indra’s might as the Soma ‘increases’ him.
  • Request boons: riches (vasūni), protection of one’s allotted share (bhaga), and strength/heroic offspring (suvīra).
  • Conclude with a communal aspiration: to speak the ‘Bṛhat’ in the assembly (vidatha) and to receive dakṣiṇā in response to the hymn.

Offerings

  • Soma (pressed libations)
  • Ghee/clarified butter (as ancillary offering in the soma rite)
  • Dakṣiṇā (priestly gift, requested as Indra’s ‘bounteous cow’ to be milked out)

Frequently Asked Questions

The hymn asks Indra to hear the worshippers, come to the Soma sacrifice, become strong through the libations, and grant wealth, protection, and a secure share of fortune.

In Vedic ritual language, Soma is the power that ‘gladdens’ and increases Indra’s strength, so his drinking marks the moment he becomes ready to help and to give boons.

It is a closing blessing: “May we speak great, uplifting words in the assembly, and may we be rich in heroic strength (good offspring, courage, and capable allies).”

Ask anything about Sukta 11 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play